东汉末年的名士、隐士——庞德公，到底是何方神圣？

小牛探花

楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-22 16:19:59

除了上述著述，诸葛亮在文集中还留下了一些「教令」「军令」「兵要」。

他制定的一整套战斗条令，涉及陆战、船战、阵法、行军、后勤、纪律、祭祀等等。

如【作匕首教】：作部作匕首五百枚，以给骑士。
【作刚铠教】：敕作部皆作五折刚铠，十折矛以给之。
【贼骑来教】：若贼骑左右来至，徒从行以战者，陟岭不便，宜以车蒙陈而待之。地狭者，以锯齿而待之。

如【军　令】：闻鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面员阵。
【军　令】：连冲之阵，以狭而厚，为利阵。令骑不得与相离，护侧骑与相远。
【军　令】：敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲后。敌已附，鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之，不得此驻，起驻妨弩坏。
【军　令】：战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之，以助水淹。贼有火炬、火箭，以掩灭之也。违令者髡翦耳。
【军　令】：选三部司马，皆限力举二百斤以上，前驱司马便大戟，田基司马取能挽一石七以上弓。

【军　令】：凡战临陈，皆无讙譁，明听鼓音，静视幡麾，麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。
【军 令】：两头进战，视麾所指，闻三金音，止，二金音，还。

如【兵　要】：军已近敌，罗落常平明以先发，绝军前十里内，各案左右下道，亦十里之内。数里之外，五人为部，人持一白幡登高外向，明看隐蔽之处。军至，转寻高而前。第一见贼，转语后第二，第一诣主者，白之。凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。

【兵　要】：凡军行营垒，先使腹心及乡导前覘审知，各令候吏先行，定得营地，壁立军分数，立四表候视，然后移营。又先使候骑前行，持五色旂，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之。立旗鼓，令相闻见。若渡水踰山，深邃林薮，精骁勇骑投搜数里无声，四周绝迹。高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。然后分兵前后，以为镇拓，乃令辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌至，人马无声，不失行列。险地邪径，亦以部曲鳞次，或须环迴旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。到前止处，游骑精锐，四向散列而立，各依本方下营。一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖立旗，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旂竖午地，白虎旂竖酉地，玄武旂竖子地，青龙旂登卯地，招摇旂竖中央。其樵牧饮食，不得出表外也。

【兵　要】：良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。

【兵　要】：有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。

【兵　要】：若能力兼三人，身与马如胶漆，手与剑如飞凤，诚宜宠嘉。

还有【作木牛流马法】：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入頷中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角......

【八阵图法】：八阵既成，自今行师，庶不覆败矣。

等等等等...

《中国军事史》认为：

“诸葛亮军事思想有广泛的来源。首先，来源于刘备集团兴复汉室的战争实践。社会实践包括战争实践本来不被东汉以家尚经学为传统的儒生所重视，但是自从群雄蜂起、酿成末世之祸以后，这些稽古的儒生便被看成是不达时务的俗士。这时，出现了一批关心时局的士人，风气逐渐改变为谈世事喜说纵横，识时务者誉为俊杰。诸葛亮便是在这一风气变化中涌现出来的俊杰，是新派中的佼佼者。

他在荆州学派影响下，养成简明求实、重视时务、淡泊宁静、身体力行的学风。在探讨刘备集团如何发展力量、战胜中国最强大势力曹魏的实践中，形成了他的军事思想。由于刘备集团实践的核心问题，始终是以弱胜强，因此这个问题便形成了诸葛亮军事思想的主题。

其次，诸葛亮生于孔子家乡和儒学发达的鲁地，邻近管仲所在的齐地，他的军事思想较多地受到儒家和法家的影响。他汲取儒学中以“德”为中心的有用思想，扬弃其君权神授、亲亲等级和谶纬妖妄。

儒学对其军事思想的影响哟两个突出表现：一个是在战争观上，坚持“王者之兵”和人谋取胜。
二是在用兵时使用正兵较多，使用奇兵较少，不大善于运用权谋诈术。

法家思想的影响，表现在主张以法治军。主要是吸取法家关于明法、富国强兵、敢于从下层选拔人才等思想，而不大用其权、术、势等思想。
他的兵学还受到其他学派思想的广泛影响。他当政后写申、韩、管子、六韬，推荐给太子刘禅作必读教材，说明他取法较杂。

历来学者也认为诸葛亮在儒家思想的基础上杂采诸家，兼收并蓄。朱熹称“孔明学术亦甚杂”，叶适以为他“本王心行霸政，以儒道挟术数，为申、商、韩非而不自知”。

诸葛亮家乡邻近的齐地，是太公吕尚、司马穰苴、孙武、孙膑的封地或家乡，是兵学发达之地。这一有利条件便利诸葛亮吸取兵家思想。从军事实践上看，诸葛亮不仅学习了兵家权谋，大约也较全面地精研了兵形势、兵阴阳、兵技巧。”

(此书说诸葛亮“扬弃其君权神授、亲亲等级和谶纬妖妄”，肯定说错了。君权神授往往是现实，谶纬与术数也未必就是妖妄。)



红尘小爱不相关：2019-04-23 14:18:52

诸葛亮的著述已遗失很多。譬如《三国志》曾征引《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。”——八务、七戒、六恐、五惧之文现已失传。


楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-22 18:42:30

除了政治、军事，诸葛亮也擅长经济。

史称诸葛亮治蜀“田畴辟，仓廪实，器械利，畜积饶。”（晋人袁准所说）

孙权说：诸葛“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。”

直至蜀亡，蜀汉国库尚存有锦、绮、彩、绢“各二十万匹”。民间可能更多。故诸葛亮死后“黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”——他的经济思想，多半来自他喜欢自比的管仲，这个我们以后再谈。

汉朝的五言诗非常少。旧传西汉枚乘、李陵、苏武、班婕妤等人的五言诗歌，都不可靠。今存最早的文人五言诗是东汉班固的《咏史》。即“三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。”

东汉末年可能《古诗十九首》已经出现。但诸葛亮大概没有看到。他也不会写诗。不像曹操父子富有诗歌天才。诸葛亮的散文水准，有目共睹。「诫子书」，「为后帝伐魏诏」，「正议」，「绝盟好议」，「论光武」，以及「黄陵庙记」，「前后出师表」等，写的都不错。

【360百科】说，诸葛亮是“杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。”说他是发明家，是因为他“曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩”。

在“书法”一栏中，【360百科】说：

“诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。

南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：

“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”

虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”

“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”

“章武三年（公元223年）又作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”

北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。

南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。

宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：

诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。

又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”

这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：

“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。”



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-22 18:46:26

【绘画】

“唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。

东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：

“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”

——从以上记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活（如南中少数民族的生活）又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。”

【音乐】

“诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。

陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”

习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”

《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”

谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”

《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”

从以上记载就足以看出：

诸葛亮在音乐方面，有着很全面的修养和很高的艺术成就。

他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。”



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 07:15:37
诸葛亮《远涉帖》



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 07:28:19
《玄莫帖》（此帖是不是诸葛亮的亲笔书法作品，学者们尚有分歧。）



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 08:37:38

【远涉帖】

《远涉帖》，章草三行，二十七字，传晋王羲之摹诸葛亮书。据《宣和书谱》著录，《远涉帖》曾入宋内府。

内容录入《太平御览》；元人王恽《玉堂嘉话》、《秋涧先生文集》，清高士奇《江村书画目》、李葆恂《海王村所见书画录》等均有著录。曾经北宋苏轼、宋徽宗、元大名藏家及清孙承泽、翁方纲等收藏、过目、题跋。

释文：“师徒远涉，道路甚艰；自及褒斜，幸皆无恙。使回，驰此，不复云云。亮顿首。”

背景：诸葛亮没有儿子(长子诸葛瞻后来生于后主建兴五年)，于是诸葛瑾将其子诸葛乔过继给诸葛亮。在诸葛亮北伐曹魏的战役中，诸葛乔被派往前线，诸葛瑾担心诸葛乔，为使哥哥安心，诸葛亮多次写信安抚。《远涉帖》是诸葛乔北伐归来，诸葛亮写给诸葛瑾的家书。


楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 16:24:09

烟雨含梅 2019-04-23 14:49:05
武侯书法好特别，在隶书为主的年代能独具一格、别出心裁创造另种书体，成就当不下二王。又长见识了，兄长
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他的书法成就，肯定比不上钟王。汉代发生过草书热，草圣张芝不仅善章草，又创造了"今草"。诸葛亮的草书，也是出自时代潮流，算不上别出心裁。

但诸葛亮的文笔比较特别，比较简练倒是真的。黎东方先生在《细说三国》中说：

“诸葛亮曾经向别人夸奖董厥，说：“董令史，良士也。吾每与之言，思慎，宜适。”

这“思慎宜适”四个字，是“诸葛体”，费解。意思是：“董厥这个人很小心，想得很仔细，说出话来，很恰当，可行。”


烟雨含梅：2019-04-23 17:27:28
兄长，在楷书未盛之前，武侯楷体已惊为殊胜，如那个亮字，以及诸葛孔明四字，个人认为不下钟王。

红尘小爱不相关：2019-04-23 17:34:29
评论 烟雨含梅：我在这方面是外行。也许贤弟所说有一定道理。

烟雨含梅：2019-04-23 18:11:32
兄长也当研习过书法吧，不知兄长练就何种书体？

newphie1：2019-04-23 23:54:17
评论 烟雨含梅 ：书法很简单，经常练习就能写的不错，想优秀是要靠气——类似艺术家的灵性。不过艺术家对世界贡献程度，是无法与政治家和修行人比较的。

红尘小爱不相关： 2019-04-24 06:54:04
评论 烟雨含梅：谈不上哪种书体。在下只是比较喜欢篆书，照猫画虎而已。估计字都没有认全。有几位道家师父倒是这方面的行家。但现在离的太远，也无法请教。

白乐天2020： 2019-04-24 12:48:36
评论 红尘小爱不相关 ：篆书似乎比较冷门，可能研习难度较高，一般人练练颜欧楷书就不错了。

白乐天2020： 2019-04-24 12:52:36
评论 红尘小爱不相关 ：记得崔老师您说过，不太喜欢下围棋，主要是浪费时间，书法对于时间紧张的人来说，其实也有一些浪费，尤其您这样的大忙人，估计很难有充裕的时间临帖挥毫。

红尘小爱不相关： 2019-04-24 16:11:52
评论 白乐天2020：篆书最好写，无论横竖弧圈，都是粗细一样的线条。我学这个，主要是为了看《说文解字》，对汉字进行科学化。围棋我的确已经彻底遗弃，不仅非常浪费时间，而且让人起争斗心。



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 18:36:51

关于诸葛亮的师承，元代《仙鉴》还讲过这样一个故事：

“司马徽谓亮曰：“以君才，当访名师，益加学问。汝南灵山酆公玖熟谙韬略，余尝过而请教，如蠡测海，盍往求之。”

引亮至山，拜玖为师。居期年，不教，奉事惟谨。玖知其虔，始出《三才秘籙》，《兵法阵图》，《孤虚相旺》诸书，令揣摩研究。百日，玖略审所学皆能致其奥妙，谓曰：

“方今天运五龙，非有神力者不能济弱于斯时也。”

亮问五龙之说，酆公曰：“秦汉之时，五龙变现，如赢秦为白，吕秦为黑，项王为苍，汉高为赤，汉文梦黄龙之瑞，光武应赤伏之苻，故两汉互尚黄赤。

及今汉祚欲终，火土垂绝，虽余焰未息，复当流之于西，禀金而王。孙坚修汉诸陵，乘土之德，故狮儿创业于江左。与火土为仇难者，水也。今曹氏已定北方，木继水而生，其子有青龙之祥，火袭木而王，其后有二火之识也。”

亮曰：“操为国贼，权为窃命，亮当此乱世，则惟退隐躬耕，养志乐道。”
公曰：“不然，抱此材器而不拯救斯民，非仁者之心，然出处必以正，刘备汉室之胄，子如一出为辅，则可成立矣。”

亮问关张辈何如？公曰：“羽是解梁老龙，飞是涿州玄豹，云乃长山巨蟒，竺乃东海寿麋，其后犹有襄阳凤雏、长沙虎母，西凉驹子，天水小龙，皆子之良佐使也。

南郡武当山上有二十七峰，三十二巖，二十四涧，峰最高者曰天柱，紫霄，二峰间有异人曰北极教主，有琅书，金简，玉册，灵符，皆六甲秘文，五行道法。吾子仅习兵阵，不喻神通，终为左道所困。”

遂引至武当山拜见。惟令担柴汲水，采黄精度日。居既久，方授以道术，遣下山行事。至灵山，酆公已北回复命，复寻教主亦不在，峰头风雷声轰轰，如千万人语，始悟神人指点，自负不凡。司马徽见之，改容曰：”真第一流也。”

——司马徽对诸葛亮说：“以你的才华，现在应访名师，进一步增长学问，汝南灵山酆玖熟谙韬略，我曾路过那里向他请教，感到他的学识深不可测，你可以去他那里求教。”

司马徽亲自带诸葛亮前往灵山，拜酆玖为师。

诸葛亮来到灵山整整一年，酆玖“居期年，不教”，诸葛亮并不着急，对老师十分恭敬。酆玖经过长时间观察，发现诸葛亮可教，于是拿出三部书让诸葛亮研读。

这三部书的名字分别是《三才秘录》、《兵法阵图》和《孤虚相旺》，酆玖告诉诸葛亮，精读此三部书一百日，之后向他汇报读书心得。

诸葛亮认真研读，百日之后向老师汇报，酆玖认为诸葛亮已能“审所学皆能致其奥妙”。

酆玖认为，诸葛亮已研习了兵法，但还“不喻神通”，也就是缺少变化，终究还显不足。南郡管辖下的武当山里有一位北极教主精于此道，于是亲自带着诸葛亮来到武当山，再拜北极教主为师。

可是诸葛亮到了这里，每天的任务只是担柴挑水，除此之外，就是上山采一种叫黄精的东西。黄精是一种中药，俗称考老虎姜、鸡头参，可补气养阴，现代人常用来治疗糖尿病。诸葛亮不知道采了多少黄精，北极教主才开始教他，教授的主要内容是道术。

《仙鉴》记载，诸葛亮学成回到襄阳，再与司马徽交谈，司马徽大吃一惊，改容誉曰：“真第一流也！”

学者们分析说：

武当山在汉代归武当县管辖，属南阳郡，由襄阳沿汉水向上不远便到，距隆中不到一百公里。

“武当”在汉末时节，也的确聚集了一批求仙学道者的栖隐之士。

也有专家分析说：

河南有四五处灵山，如果酆玖真的隐居灵山，此地有可能在河南宜阳，“当然这只是推测。酆玖其人在传说中很神通，而正史却缺少记载，诸葛亮是否真的拜他为师，不得而知。”

诸葛亮精通儒、法，深得兵家精髓，同时也精于易、道，这在他留下的著作中可以得到证明。道术也许源于他的兴趣和自学，也许果真得到过某些高人的指点。

在诸葛亮时代武当山里有没有一位“北极教主”，这一点已很难考证。《仙鉴》把诸葛亮归为“武当弟子”，恐怕更多地是想借重诸葛亮的名望罢了。

——这个故事不知是真是假。天经中没有相关记录。


楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 18:49:31

看过诸葛亮的著述与手迹，则其平生所学，我们已经能够知其大概。

诸葛亮曾受教于叔父诸葛玄，受教于庞德公、司马徽等人，还有其他几位道家高人（天经说过，都是庞德公的师兄弟）。除了儒家、法家、道家、兵家、其他各家的理论，以及文学、史学、书法、绘画、音乐等，其最高端的占星，奇门，太乙数应该主要来自庞德公。司马徽在道学、经学、奇门、兵法上应该也点拨过诸葛亮。他在机械上的创造发明，则历史上传说出自妻子黄氏之指导（但天经没有说，我也不知真假）。

诸葛亮所学如此庞杂，所需时间如此之多。除了刻苦自学，还要广交士林，到处寻师访友，看起来他在隆中隐居十年，根本就没有认认真真干过多少农活，不是一个好农民啊。

襄樊地居天下之中。东汉末年的襄阳，是荆州首府。往北，经新野、南阳，可直达京城洛阳。往南，经宜城到江陵，过长江可到交、广二州。从襄阳向西，经老河口、郧县，可达汉中。往东至江夏入长江，至秣陵（今南京），可达扬州。西南经宜昌，还可到达益州。据说汉代在交通要道上，每三十里都设有一个驿站，可迅速传达命令和消息，也有利于经济、文化的交流。

刘表在荆州，恩威并用，招诱有方，史称万里肃清、年谷丰登、群民悦服。从关西、兖州、豫州来投靠荆州的学者有上千人之多，刘表对他们都能加以安抚赈赡。又博求名儒，开经立学，使荆州学校的规模和制度远远逸出了郡国学的范畴，仿佛是洛阳太学已经南迁。

当时荆州素有教养和学识渊博的学者、俊杰。有司马徽、宋忠，綦母闿、王粲等人；还有一部分下级官吏弃官而来，如杜畿、赵戬、杜袭、尹默等。这样就使襄阳人才荟萃，为诸葛亮交游士林，寻师访友提供了极其有利的条件。

史载，诸葛亮在襄阳结交的好友有：崔州平、徐元直、石广元、孟公威、庞统、马良以及长辈庞德公、司马徽、黄承彦等。他们或是同辈志同道合的知己，或虽一老一少，却情趣相投，渐渐成了忘年之交。他们“望衡对宇，欢情自接，泛舟褰裳，率尔休畅”，畅谈天下形势，议论古今，品评人物，切磋学问，相互砥砺，关系甚为密切。——所以诸葛亮的成才，除了师傅们的教导，同学与朋友之间的切磋琢磨之功亦不可忽略。



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-24 18:48:13

《仙鉴》说北极教主教过诸葛亮道术与神通，不大可信。

滕鼎来真人就在诸葛亮身边，彭祖师、陈拓、邓玉珍、黄四贞等师父有时也会来探望、指导孔明。他们都是地球修炼界一等一的绝顶高手，道法出神入化，但他们并没有教他道术。这是因为他们知道，诸葛亮是要入世的，会帮助刘备三分天下。用神通去和凡人对阵，不仅不合天理，说起来也是胜之不武。

但一件事是真的：诸葛亮学过法术。道术是以内功为根基，是需要长期禁欲修炼的。某些法术则不需要。只要有名师指点，一学就会。

《天经》说：诸葛亮学过呼风唤雨术。

呼风唤雨，事实上主要有两种方式。

第一种是利用内功，调动自身的阴阳二炁，令外界的阴阳之气产生感应，产生风雨。
第二种则是念诵咒语，祈求风神和雨神的帮助，送来风雨。天上的风神——风云子和天上的雨神——孤立娃（女神），事实上都是左龙的好朋友，在天界经常聚首，交情非常深厚。诸葛亮一念密咒，他们就会来踊跃帮忙倒的确是真的。

这些密咒就是滕鼎来真人，也就是庞德公所教，连他的侄儿庞统都不会。

我们知道：《三国演义》第四十九回叫“七星坛诸葛祭风　三江口周瑜纵火”

说的是，东吴大都督周瑜因为冬天没有东南风，无法用火攻破曹，焦虑万分，口吐鲜血，卧病不起。诸葛亮听说后，给他开了一个药方，叫做“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”

周瑜请他进一步赐教。孔明说：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”

周瑜说：“用不着三日三夜，只要一夜大风，大事可成矣。”于是诸葛亮在南屏山筑坛祭风。到了预定时刻，三更时分，果然东南风大起。周瑜因此用火攻计，大破曹军数十万于赤壁。

三国鼎立，遂告隐隐成形。

实际上“奇门遁甲”主要用来选择吉时吉方，预测世界大势和幽微之事，并不是用来呼风唤雨的（是不是可以呼风唤雨我现在还不大清楚）。

诸葛亮的呼风唤雨法，也没有用在赤壁大战之时。他把这种法术用在了哪里？我们以后会给出一个交代。



红尘小爱不相关： 2019-04-25 08:19:38

“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰:'臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。'居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”


红尘小爱不相关：2019-04-25 08:24:12

南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》说：“殷荆州曾问远公:'《易》以何为体？'答曰：'《易》以感为体。'殷曰：'铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？'”

——一个内功高手调动自身的阴阳二炁，令外界的阴阳之气产生感应，引致风雨的法术。就出于这种原理。

newphie1： 2019-04-25 10:52:26
兄长，您有时候认为很多东西习俗平常，不屑于说，而我们得到的信息有限，您如果不点出，像我们这样的资质的人，有时候是不明白的。您完全应该把夸奖赞扬的话也贴出来，多讲一些。这也能让世人树立榜样楷模，更加努力精进！

红尘小爱不相关： 2019-04-25 13:52:44
贤弟说的极是。无论是科学还是神学，我都应该用最通俗的语言表达出来。这样才能兼顾上中下各种资质的网友，达成宣传宇宙真理的目的。

众神夸赞X龙的书信及话语也的确非常之多。譬如【大道金光】最近的章节誉之为第三宇宙的杰出代表。跟杜甫对他的评价差不多。我还是尽量吧。别让网友们反胃就好。



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-25 07:14:44

烟雨含梅： 2019-04-24 18:36:56
武侯学问之深之广叹为观止，而那几位世外高人更令人神往。一部乱世三国如此缭绕不休，令人眼花耳乱，目不暇给，实在罕见。兄长，恭请有暇再讲一下拉开三国鼎立的前提与序幕——张角及其黄巾起义如何？内中有些事同样令人不解与期待。

白乐天2020： 2019-04-24 19:48:39
评论 烟雨含梅 ：张角好像道术不低，不然不会这么短时间积累了这么多信徒。

烟雨含梅： 2019-04-24 20:01:19
嗯，张角师承非同凡响，15兄还是哪位同学说过，他是老子正宗嫡传弟子，不知真假。
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三国的事，原来我也不太清楚。

因为天经里讲到的只是一部分，只有不到一百页记录，也比较零散。

主要涉及一些大人物，譬如诸葛亮、刘备、庞统、蒋琬、曹操、荀彧、郭嘉、刘晔、司马懿、孙权、周瑜、鲁肃、陆逊等人的生平。

后来为了写这一段历史，我特意开列了几百个问题，一一咨询各位师尊，以及一王爷，文星，玉红师妹等有宿命通的人，才整理、还原出一个大致完整的轮廓，基本了解了上天的意图及种种作为。

但具体到张角三兄弟这些不太重要的打酱油的角色，我还得再去烦劳师父们。

各位兄弟请耐心等待。

小牛探花

楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-25 14：34：39

作者：天主门徒Lv 7 时间：2019-04-25 14：14：47
兄长，您说有争竞心是优点还是缺点呀？按照宗教教义是不大提倡的，您也说过争竞心太强不好，您彻底放弃围棋也是不想起争竞心，可是在现实世界中想做成一件事总要面临各种竞争和挑战，没有争竞心，不容易激发自己的潜力，而且超出三界的神都是一个个奋勇争先的，并不是心如止水的，这样搞的晚辈就有些糊涂了，晚辈的理解是争竞心不能没有，但是也不能太过，要保持中庸，运用之妙存乎一心？
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贤弟可能是理解错了。我所说应该克服的争竞心，是指花在鸡毛蒜皮、无关宏旨的日常琐事上的。下一盘棋，打打扑克，跟身边的人斗斗嘴，谁输谁赢有什么关系？

在大事上当然应该奋勇争先，力争上游啦。为什么要保持中庸啊？中庸是动态平衡，不是静态平衡。


红尘小爱不相关：2019-04-25 14：47：19

打仗要以己之长攻人之短，做事也一样。玩围棋我们再努力，肯定也玩不过专业八段、专业九段，玩不过棋圣。那我们在那里虚耗大量时间有什么意义？莫如寻找自己的闪光点，发展自己的长项。




楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-25 18：35：37

宋代第一诗人陆游在自己的《游诸葛武侯书台》一诗中说：

“沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。
当年典午称滑贼，气丧不敢当王师。
定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。
松风想象梁父吟，尚忆幡然答三顾。
出师一表千载无，远比管乐盖有余。
世上俗儒宁办此，高台当年读何书？”

对于陆游的问题：诸葛孔明“高台当年读何书”，在下以上所说，大概也能算是一种回答。

建安十二年(公元207年)，诸葛亮26周岁，虚岁27岁。刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见了诸葛亮。诸葛亮为刘备精辟分析了当时中国的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，三分天下。然后对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想。这次谈话，即是著名的《隆中对》。（天经上说诸葛亮三分天下的构想，有一部分就来自于庞德公。）

诸葛亮旋即出山辅助刘备。他告诉刘备：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”）刘备从其计，得兵近两万，其众遂强。诸葛亮并且告诉刘表的长子刘琦，要找机会出镇地方以避蔡氏之害。

建安十三年（公元208年）春，江夏太守黄祖被孙权杀死。刘琦立刻自告奋勇，请求担任江夏太守之职，接掌了黄祖的江夏水军，为他日逃亡的刘备建立了避战之所。

这一年元月，消灭了袁氏残余后的曹操回到邺郡，开辟玄武池训练水军。随后废三公，于六月自任为丞相。七月，48岁的曹操挥师南下。

八月，刘表在襄阳病逝。刘琮继位。九月，刘表次子刘琮向曹操投降。

刘备从樊城分兵，遣关羽率水军沿汉水南下；刘备率陆军，携带沿途十余万百姓南行，日行十余里，曹操派虎豹骑追击刘备军于当阳长坂。刘备弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃走，会合关羽水军于汉津，南撤至樊口。他遣诸葛亮随鲁肃前往柴桑联合孙权。诸葛亮以激将法游说孙权，孙权遂派周瑜率军三万联刘抗曹。冬十二月，周瑜联合刘备大破数十万曹军于赤壁。曹军死亡大半，失去了一举统一天下的机会。曹操撤往北方，留曹仁等守江陵。

建安十四年，49岁的刘备夺取了荆州的江南四郡武陵、零陵、长沙、桂阳，配合周瑜攻取了江陵。十二月，刘琦病死，刘备被部下拥戴为荆州牧。

三足鼎立之势，初步形成。

庞德公一家人也从这时候起，开始分散四方。

早在刘表时代，庞统就被当时的南郡长官录用做了功曹（也叫功曹史，是郡守的主要佐吏）。周瑜夺下江陵（江陵是南郡治所）后当了南郡太守。他让庞统继续以功曹的身份管理南郡，自己当上了甩手掌柜。

《荆州先贤传》说：“周瑜领南郡，以庞士元名重，州所信，乃逼为功曹，任以大事，瑜垂拱而已。”

但后来双方合作的很不错，关系很快亲密起来，直至于周瑜死后，是庞统送丧回到了东吴。

而后刘备才自孙权处求得江陵，让庞统以荆州从事的身份，代理耒阳县令。庞统在县不作为，被免官。鲁肃给刘备写信说：“庞士元不是治理一县的百里之才，如果让他担任治中、别驾等职务，才能让他发挥出巨大的才能。”诸葛亮也向刘备推荐庞统。刘备与庞统深入交谈后，发现他才华出众，大为器重，遂任命他为治中从事，亲近及待遇仅次于诸葛亮。庞统从此与诸葛亮一起当上了军师中郎将。后来诸葛亮留镇荆州，庞统随刘备领兵入蜀。

在此前后庞统的父亲庞公，庞统的弟弟庞林，庞统的长子庞宏，还有庞统的女儿，都加入了刘备的阵营。庞德公之子，诸葛亮的二姐夫庞山民，大概很早就在曹魏一方做了官。他的儿子庞焕，后来则在西晋做官。

其余的家人，为了避免曹操一方的纠缠或者迫害，都随庞德公隐居到了襄阳城东南约30里处的鹿门山，借口采药，往而不返。

——“庞德公后遂携其妻子登鹿门山，托言采药，因不知所在。”

天经上说：庞德公晚年安顿好家人后，施展道术，白日飞升，回到了天庭。

而鹿门山因庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居名闻遐迩，后来成了中国历史文化名山，后人谓之“圣山”。

孟浩然的《登鹿门山》说：

清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近方识，浦树遥莫辨。
渐至鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧饵芝术，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结揽事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。

明朝文学家陈继儒说：黄石公降一子房而隐谷城，庞德公降一孔明而隐鹿门，老子降一仲尼而隐流沙。盖名遂则身退矣!是射马擒王之法也。故曰二公者，老子之徒也。

清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”



红尘小爱不相关： 2019-04-26 08：09：51

《襄阳耆旧记》曰：“鹿门山，旧名蘇岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠於山，刻二石鹿，夹神道口。俗因谓之“鹿门庙”，遂以庙名山也。”

楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-26 07：14：19

陈继儒所说，“是射骂禽王之法也”，应该是“射马擒王”，这是印刷错误。

明陈继儒在《狂夫之言》中的原话是：

“黄石公、庞德公，老子之徒也。子房，人杰也，黄石公以进履折之，曰：“孺子可教”。孔明卧龙也，每见庞德公，拜于床下，初不令止；仲尼圣人也，老子曰：“子去子之骄气，与子淫态。”黄石公降一子房而隐谷城，庞德公降一孔明而隐鹿门，老子降一仲尼而隐流沙。盖名遂则身退矣！是射骂禽王之法也。故曰二公者，老子之徒也。”
-----------------------------------------------
这里的“初不令止”，原文应该是“殊不令止”。后来大家抄书，抄来抄去，错抄成了“初不令止”。



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-26 09：46：20

滕鼎来真人，也就是庞德公在三国时代留下的故事，成了中国历史上的一段佳话，后人为此写下了大量纪念性的诗歌。如：

孟浩然那首更著名的《夜归鹿门歌》

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。

及《题张野人园庐》　

与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。

李白的《寄弄月溪吴山人》：

“尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可有古人比。
清扬杳莫睹，白云空望美。待号辞人间，携手访松子。”

吴筠的《高士咏·庞德公》：

庞公栖鹿门，
绝迹远城市。
超然风尘外，
自得丘壑美。

杜甫的《遣兴五首》之二：

“昔在庞德公，未曾入州府。
襄阳耆旧间，处士节独苦。
岂无济时策，终竟畏罗罟。
林茂鸟有归，水深鱼知聚。
举家依鹿门，刘表焉得取。”

唐阎防的【夕次鹿门山作】：

庞公嘉遁所，浪迹难追攀。
浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。
喷薄湍上水，舂容漂里山。
焦原不足险，梁壑未成艰。
我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
蕙草色已晚，客心殊倦还。
远游非避地，访道爱童颜。
安能徇机巧，争夺锥刀间。

宋朝李廌的：

荆山云苍苍，汉水波弥弥。
山川意高澹，宜有隐君子。
德公卧鹿门，老不践州里。
洁身远忧患，岂复存愠喜。
藐然姑射人，胡为市门倚。
诸郎有凤雏，辄与卧龙起。

苏轼的《庞公》：

“襄阳庞公少检束，白发不髡亦不俗。
世所奔趋我独弃，我已有余彼不足。
鹿门有月树下行，虎溪无风舟上宿。
不识当时捕鱼客，但爱长康画金粟。
杜口如今不复言，庞公为人不曲局。
东西有人问老翁，为道明灯照华屋。”


苏轼的：

治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。
君看庞德公，白首终泥蟠。岂无子孙念，顾独遗以安。
鹿门上冢回，床下拜龙鸾。躬耕竟不起，耆旧节独完。

黄庭坚的：

“汉上思见庞德公，
别来悲叹事无穷。
声名藉甚漫前目，
须鬓索然成老翁。”

陆游的《读史》之二：

“荣悴纷纷醉梦中，
转头何事不成空。
全家采药鹿门去，
我忆襄阳庞德公。”

元代赵孟頫的《咏逸民九首》之七：

“鹿门何亭亭，下有辟世贤。
凤雏隐中林，卧龙蟠其渊。
一朝起高翔，斯人独深潜。
功名不可为，我志久已安。
一闻耆旧传，使我心悠然。”


张养浩的《庞德公》：

“鹿门佳处恣游遨，
谁识沈冥一世豪。
莫把功名论出处，
卧龙终让德公高。”


潘音的《庞德公》：

高士遗踪尚可寻，襄阳城外閟幽林。
久知轩冕浮荣薄，已卜耕锄乐趣深。
麟阁不图丘壑相，鹿门应遂白云心。
千秋事与人俱往，满目松楸带夕阴。


杨维桢的《览古》之十八：

“襄阳有高士，生产不曾治。
何以遣妻子，鹿门有深期。
籍籍齿牙论，龙凤名诸儿。
诸葛拜床下，可是圯桥师？”


顾炎武的《古隐士》之二：
“尝闻庞德公，自守甘穷饿。
旦率妻子耕，不知州牧过。
关中傕汜攻，河上袁吕破。
默默似无闻，但理芸锄课。
独识诸葛君，一言定王佐。”

传说庞德公也留下了两首诗，其一是《同鹿门少年马绍隆冥游诗·忆荆南》：

高名宋玉遗闲丽，
作赋兰成绝盛才。
谁似辽东千岁鹤，
倚天华表却归来。


其二《同望荆门》曰：

千年故国岁华奔，
一柱高台已断魂。
唯有岘亭清夜月，
与君长啸学苏门。

——道家仙人一般都擅长诗词，《天经》中很多篇什都是诗词。但这两首诗在我看来，却很像是后人伪托的。

第一、其遣词造句不大类似汉人。
第二、汉末七言诗刚刚兴起，恐怕尚不至于这么圆润、玲珑。

汉代除了张衡不太标准的《四愁诗》算是七言诗，即“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳....”，其余唯有曹丕的两首《燕歌行》已具七言雏形。一般学过文学的网友都很熟悉。

其一曰：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？

——似乎与上面所谓的庞德公诗作不大相像。当然这只是我个人的猜测，也没有什么真凭实据可以断言前诗就是赝品。

鹿门山有鹿门寺。寺左原有三高祠，传说即庞德公旧宅。

目前的鹿门山景点除了鹿门寺，还有孟园、浩然墓、碑廊、庞公制药洞、诸葛拜师堂、息波伏虎亭、霸王寨等等。

也不知何日能得一游。

【本文完】

小牛探花

九重凤阙1： 2019-04-26 20：48：31

评论 红尘小爱不相关：这首《燕歌行》的开头几句很像刘彻的《秋风辞》——“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”我有时很难理解写出这样情意绵绵诗句的汉武帝，是怎么能够狠下心来遗弃甚至杀掉那些他曾经爱过的女人的。

难道真的是人格分裂，一边情真意切，一边郎心如铁？他这些嫔妃回天后会怨他吗？他们还会再续前缘吗？还是他们在人间已经了断情缘，以后都不会再见？金屋藏新妇，长门锁阿娇。卫子夫可怜青丝成白发，一束白绫赴黄泉。钩弋夫人更是红颜未老恩先绝，君心似海深难测。太悲催了！

红尘小爱不相关： 2019-04-27 12：58：40

那些被他遗弃甚至杀害的嫔妃回天后肯定会怨他。很可能不愿意与他再续前缘了。

天上比人间更讲人权，也更加自由。如果一个仙女或者一个女神不愿意与一个男性结合，所有的神包括至尊，也不可能强迫她。女人从一而终的固然很多，中途变志的也大有人在。

《天经》上说过：天女一般都是极品美人，又可以无限变身，所以男女之间永远会有新鲜感。不存在所谓人老珠黄的现象。在这一点上，人间的缺憾的确是太大了。

九重凤阙1： 2019-04-27 19：08：13

评论 红尘小爱不相关 ：在人间红颜易老，真是件很无奈的事，唯一能做的就是放平心态，让岁月沉淀出气质，把时光熬成质感。青春有青春的活泼，成熟有成熟的魅力。莫尼卡贝鲁奇演《西西里的美丽传说》时36岁，要是早十年，她绝对演不出那种感觉，时光于她是气质的升华。

宋氏两姐妹年轻时固然很美丽，她们老去后虽然容颜不再，但是那种出众的气质却让人很难忽略她们的存在。我甚至觉得她们年老时的气质要胜过她们年轻时美丽的容颜。我看过一个宋美龄八十年代的演讲视频，她那时都九十多岁了，气场依然无比强大。

红尘小爱不相关： 2019-04-28 07：56：57

评论 九重凤阙1：九十多岁的美人，真是不敢想象。气场再怎么强大。恐怕也是在硬撑，还是那句话：“逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。美人自古如名将，不许人间见白头。”

宇宙间按德分配，财富、地位、美丽、荣耀.....一切的一切，概莫能外。德少的，只能享受001版本，虽有玉色，美人迟暮，伤心欲绝；德多的，享受002版本，千百万年，如花盛放，逍遥天界；德更多的，享受003版本，超出三界，与天同寿，才能永远靓丽，永远幸福。

九重凤阙1： 2019-04-28 09：17：01
评论 红尘小爱不相关 ：宋美龄最美的时候应该是抗战那几年，单看皮相，她肯定不如年轻人青春靓丽，但是那种气质，千万人中都难找到一个。宋庆龄年老后愈发温婉端庄，她们两人虽然气质不同，但是都非常迷人，比起青春美丽肤浅无知的女人要强出太多，我对她们的欣赏从不因岁月的流逝而改变。

宝贝禾：2019-05-02 09：22：40
评论 九重凤阙1：宋美龄的气质确实无人能敌。男女审美差异特别大，有次蕉客兄说殷桃版的杨贵妃最好看，我完全持否定态度。我在网上看到一张德领还是谁的一张九十岁的照片，只搂了侧脸，在弹月琴，那仪态太好了。那天晚上我刚闭上眼睛，就觉得有人盯着我看，我仔细一看，那个人把脸从着片上的角度，慢慢转到正脸，看起来也不像照片上那么好看，就是贵族老太太一样（伊丽莎白）。

九重凤阙1：2019-05-02 19：19：21
评论 宝贝禾：林芳兵的杨贵妃最好看，这几乎是公认的，我觉得杨贵妃长得应该就是林芳兵那个样子，气质神态都非常到位，以至于我对其他任何人演的杨贵妃都看不上眼。你说的那张照片可能是容龄，她很善歌舞，年轻时快乐活泼，真正的金枝玉叶，WG被打断了双腿，晚年很凄惨。

林芳兵在剧中有个反弹琵琶的片段，那种媚态无意中就流露出来了，眼波流转把旁边美貌的咸宜公主衬的简直是无颜色了。我更喜欢林芳兵演寿王妃的那段时间，那一声瑁郎叫的人心都酥了。剧中美女如云，但林芳兵依然是最耀眼的，能一争高下的就是演赵丽妃的周洁，周洁演过电影版杨贵妃也不错。

红尘小爱不相关：2019-05-04 07：34：30

诗化的精灵，不老的红颜，岁月远去而风流未沫，永远优雅端庄的女性确实存在，但在大陆已相当罕见。恕我大胆猜测：可能宝贝禾小妹五六十年后会是其中的一位。“美人在骨不在皮”，说的大概就是这种内在的气质与韵味吧。

红尘小爱不相关：2019-05-04 07：51：47
评论 九重凤阙1：这种不与岁月同迁的知性美女，我感觉在贵族气息尚存的欧洲和日本比较多（经常在影片中看到），平民化的美国似乎少些。而在其他发展中国家，则难得一见；在我们中国，则是古代相当多，港台相当多，大陆相当少。大陆之所以少，应该与多少年来的精神匮乏、艺术畸变甚有关联。

九重凤阙1：2019-05-04 08：35：34
评论 红尘小爱不相关：宝贝禾网友肯定是知性美女，这个无需等待五六十年后来验证，现在就能感觉到。美人在骨不在皮，说的是骨相比皮相更重要，网络普遍认为谋女郎比琼瑶女郎经老就是这个原因。
欧洲人的确贵族范十足，尤其是老一辈，以前英国女人不戴帽子不能出门的。美国人多少继承了一些欧洲的传统，平常他们看赛马特别是肯塔基州一带的女人都戴那种电影里宽檐花边很夸张的帽子，去教堂偶尔也会戴类似英国皇室女性喜欢戴的那种帽子，外套基本和女王同款。
英国那种女士钟形呢帽配大衣或者正式套装非常好看，英伦风贵气十足，比起国内各种哈韩哈日风，那些欧洲经典款式永不过时。

红尘小爱不相关：2019-05-04 16：48：12
评论 九重凤阙1：有贵族或者士族的时代国家强盛，民气舒张，人也有品味。刘阿姨的这一观点，我是非常认可的（他的这一观点可能来自托克维尔）。当然九品中正制下的所谓“贵族”不算，他们只是一些混吃等死的寄生虫而已。

九重凤阙1：2019-05-04 19：19：12
评论 红尘小爱不相关：美国有些教会特别是Southern Baptist Church对着装要求非常严格，去参加礼拜活动的男女都必须西装革履，以显示对上帝的尊重。所以女人的装扮一般都是电视里经常看到的英国皇室女性那种类型，女士西装配各种款式的呢帽，夏天会换成质地轻薄透风的帽子。
具体样式可参考英剧唐顿庄园里的道具帽子，英国人吃个下午茶都是很有贵族范的，西欧的女人都有帽子情结。国内一些有钱人也学别人喝红酒吃下午茶，但那种贵族精神怎么也学不来，欧洲贵族对自己子女的教育中有个要求就是对穷人温和宽厚，刻薄无礼是贵族教育欠缺的表现。
门阀子弟也不完全都是无能，我以前说过芝兰玉树那个典故，王谢子弟到底是有些不同的。门阀的家风和教育系统在那里，十个指头都有长短，所以也不是每个门阀子弟都能熏陶出来。
日本的麻生家族要求子女不要报考东京大学之类的国立院校，因为国立大学都是免费的，麻生家族已经很富有的，可以读自费的私立大学，和普通家庭的孩子抢国立大学的名额是占便宜的表现，而占便宜在贵族看来是一件很可耻的事情。贵族精神的实质在于知耻，不是说喝红酒就成贵族了。

烟雨含梅：2019-05-04 20：36：17
评论 九重凤阙1：国人西化，只看西人表像而不深究其传承内涵，弄来弄去，如邯郸学步，徒增笑尔。而我华夏自有之贵冑之气，早已消弥。

九重凤阙1：2019-05-04 20：51：28
评论 烟雨含梅：确实很可笑，国内一些富人对英国的贵族学校比如伊顿公学之类的趋之若鹜，要是能为孩子拿到一个名额，比中了大奖还开心。他们搞不懂英国贵族学校培养的骑士精神，首先贵族子弟要上战场的，连哈里王子都去中东当过兵，国内的孩子吃的了这种苦吗？

红尘小爱不相关：2019-05-05 07：45：05
评论 九重凤阙1：平等是好事，但平等也会带来趋同、平庸以及萎靡不振。欲除此弊，除了托克维尔开出的结社药方，可能还需要建立一套精神贵族制度，或者说是荣誉爵位制度。顺便说一句：天上也是有爵位的，这种爵位，是一个神为众生立下大功后由上帝敕封的。

“贵族精神的实质在于知耻，不是说喝红酒就成贵族了”。——说得好！

九重凤阙1：2019-05-05 09：33：25
评论 红尘小爱不相关 ：就算是喝红酒，欧洲人也是很讲究的，哪个产地的酒要配什么杯子，红葡萄酒用什么杯子，白葡萄酒用什么杯子，香槟酒用什么杯子，不是为了好看，而是杯子形状直接影响品酒人口感。比如某种酒用窄口杯，便于舌头中间的味蕾集中品尝，而某种酒要阔口杯，这样醒酒面积更大一些。
我估计国内的富人喝红酒都是选贵的，根本不知道这些门道，欧洲人的种种考究倒不是装，而是真的享受那个品酒的过程，也算是一门艺术，和东方的茶道差不多。



作者：烟雨含梅 时间：2019-04-16 10:08:59
德公淡名利
矢志忠天义
捧得龙凤出
甘当身后计


作者：宝贝禾 时间：2019-04-26 13：58：56

闻公居高山，入梦来寻访
魏巍青山隐，斑斑星光乱
松林风来频，涧溪水回还
领袖群英豪，拂衣掸功名
龙定三国棋，凤鸣风云变
汉水鱼梁洲，琴瑟且为伴
丹凤衔书来，帝感公高义
聘为龙佛尊，贵拥万千界
殷勤谢至尊，愿留人世间
策马荡红尘，扬帆渡苦海
万千时空里，放歌鹿门山，
帝遂公心愿，御驾回天阙。
千年瞬息间，无数微尘里
童子慕公义，伴梦入高山
云雾缭眼乱，采药尚未还
——逍遥游·德公



红尘小爱不相关：2019-04-16 12:48:39
多谢兄弟！

红尘小爱不相关： 2019-04-26 16：48：51
感谢小妹题诗，赞誉德公师尊！

宝贝禾： 2019-04-26 19：36：09
能够为德公这样的高真写诗，是我的莫大的荣幸。实在不敢称题诗。

红尘小爱不相关：2019-05-04 07：17：40
小妹的行文真美。真是锦心绣口，文词富艳。揆诸当世，罕有其匹。



作者：宝贝禾 时间：2019-04-26 14：01：44
分享佐藤康夫的单曲《夜明》：http：//music.163.com/song/29047169/?userid=1604731333
听这首曲子写成，顶礼至尊，顶礼德公。

红尘小爱不相关：2019-04-26 16：51：40
小小斗：尺八，中国乐器名。竹制，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。尺八虽起源于中国，但从南宋以后一直被日本人传承和发展，20世纪以后，也是通过日本传播到世界其他国家和地区，而在它的故乡中国，已经几乎被遗忘了。

大和民族富有音乐天才。今我华夏贵胄，上帝选民望尘莫及矣！

网友“帐号已注销”：一点烛火，两页书香，三丛湘妃竹，四扇格子窗，银月光，清风过，竹影婆娑，喁喁私语念哪般。 念他年，五瓣红梅，六菱雪花，七彩琉璃盏，八角走马灯，夜未央，细雪落，对花对酒，殷殷笑谈忆当年。 竹也罢，梅也罢，九重轻纱帐，十里彤云海，朝阳升，流霞散，一枕黄粱，惘惘不过梦一场。

网友“帐号已注销”：月光流离，疏影斑驳，吹笛人目光难及，万般追寻，只愿能托起你那精致的面庞……若有重聚日，能否旧灯下饮尽最后一壶清酒？


红尘小爱不相关： 2019-04-26 17：00：12
感谢小妹的推荐！没想到中国古代乐器演奏起来会这么好听。仿佛天籁！

白乐天2020： 2019-04-26 18：26：22
评论 宝贝禾：禾姐姐天赋异禀，听曲子对我来说有点像牛食牡丹，能感觉好听，但不会有所得所悟。

宝贝禾： 2019-04-26 19：44：38
评论 红尘小爱不相关：兄长，是不是我们天生音乐细胞差点？好多的音乐都比国内好，就连流行歌曲都不例外。

宝贝禾： 2019-04-26 19：50：22
评论 红尘小爱不相关：国内龚琳娜的<明月几时有>、<武魂>也挺好的。我还特别喜欢有和风的曲子《Todaiji》：https://music.163.com/#/song?id=1876701 ... 1604731333?
请兄长和同学们赏鉴。

宝贝禾： 2019-04-26 19：56：35
评论 白乐天2020：比起我们跟随兄长学到的，音乐原就不重要。能陶冶情操陶冶情操，能解闷解闷；-)

红尘小爱不相关：2019-04-27 12：25：20
评论 宝贝禾：我看还是意识形态和制渡的问题。仅仅一个台湾，一个香港，中国人就显示出了如此炫丽的艺术天赋。如果中国的每一个省会加上本省各城市，都能赶上台湾或者香港。那全世界加起来，在音乐创作上，恐怕也不是中国人的对手。
没有自由，没有艺术的发展空间，那我们中国人就只能收获匮乏和仰望。

红尘小爱不相关：2019-04-27 12：53：31
评论 宝贝禾：感谢贤妹推荐！客观地说，中国人在交响乐和其他纯音乐的创作上以后能不能企及西方人的高度，我心里也没底。因为中华民族比较世俗化，缺少欧洲人那样深邃的宗教体验。不容易涌现出巴赫、贝多芬、海顿这种音乐巨人。

九重凤阙1：2019-04-27 18：56：52
评论 红尘小爱不相关 ：我女儿最喜欢谈的那首《送别》，我以前一直以为是民国哪位作曲家谱的曲，直到陪她练琴时才发现原来是一个美国人谱的，原曲叫Dreaming of Home and Mother。而且很多儿歌都有英文原版的，我们国人熟知的那些儿歌大多是翻译过来的。

东方黑2011：2019-05-01 17：46：42
评论 红尘小爱不相关：港台音乐，曲子有不少是翻唱日本的。高晓松说日本人善于作曲，中国人善于填词。

红尘小爱不相关：2019-05-01 18：26：39
评论 东方黑2011：我知道。要不怎么说中岛美雪养活了香港半个歌坛呢。高晓松的说法，简直就是死不要脸。

但总体说来，港台演艺界的艺术成就还是令人赞叹的。尤其是香港回归之前。

东方黑2011：2019-05-03 10：43：37
评论 红尘小爱不相关：也许是因为中国人太世故了，丧失了艺术灵性

红尘小爱不相关：2019-05-04 07：07：52
评论 东方黑2011：黄鹅这套唯物的意识形态，本来就是粗鄙、肤浅、荒诞的。跟阳春白雪、高雅精致格格不入。他们把自己想象为猿猴的后裔，把生命想象为物质的偶然组合。自然是无法欣赏宇宙与人体的设计之美。无法窥见上帝赋予我们的，深埋于人性中的道德光辉。

东方黑2011：2019-05-04 18：18：09
评论 红尘小爱不相关：现在的中国人越来越低俗，红白事都搞些低俗下流表演。这民族已经精神空虚到无以复加...



楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-27 09：01：47

九重凤阙1：2019-04-26 20：48：31

这首《燕歌行》的开头几句很像刘彻的《秋风辞》-秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。我有时很难理解写出这样情意绵绵诗句的汉武帝，是怎么能够狠下心来遗弃甚至杀掉那些他曾经爱过的女人的。

难道真的是人格分裂，一边情真意切，一边郎心如铁？他这些嫔妃回天后会怨他吗？他们还会再续前缘吗？还是他们在人间已经了断情缘，以后都不会再见？金屋藏新妇，长门锁阿娇。卫子夫可怜青丝成白发，一束白绫赴黄泉。钩弋夫人更是红颜未老恩先绝，君心似海深难测。太悲催了！
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汉武帝似乎不是薄情之人。看他的《李夫人赋》，好像也是一个多情种子啊。

其辞曰：

“美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气惨以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出疆。托沉阴以旷久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚乎愈庄。宴淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀徘徊以踌躇。势路日以远兮，遂恍惚而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞怳，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。

乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。响不虚应，亦云已兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既下新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！”

——你的姿容纤弱而美好，最可叹生命太短。装饰后的新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故园。荒草丛生一片凄凉啊，你身处幽冥令我无限悲伤。把车马停在陵墓旁啊，长夜漫漫何时才能天亮？秋气寒凛中我血泪交流啊，你就像那可人的桂枝玉陨香销。我孤独地思恋着远方的你啊，我的灵魂脱离了躯体在四处找寻。

我怀恋着地下的你啊，痛惜你花容月貌却一夕凋零，天的尽头在哪里啊，我思念着你那窈窕的身姿，蹁跹的丽影。花蕊绽放等待着和风啊，沁人的芬芳四处散播。你的举止从容而安详啊，在行动坐卧中愈显端庄。燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼，娥眉轻扬。我如痴如醉永远追寻着你啊，你却将绝美的仙容深深隐藏。相亲相爱却终要分离啊，我从梦中惊醒心下凄凉。你忽然离去再也不回头啊，魂魄自由而飞扬。我的思绪从此飘摇无定啊，四处徘徊欲行又止。你越走越远离我而去啊，如同长星竟天霎时不见了踪影。一切都渐渐朦胧，静寂无声啊。唯有我对你的思念如同无尽的江河，痛不欲生。

结语说：

美人如玉光芒四射。鲜花凋零一朝永诀；那些嫉妒丑陋之女，如何能与你相比。你正当锦瑟年华，却中道陨丧，令兄弟与娇儿痛哭不止涕泪交流。悲愁郁结，哀声不绝中你还是走了，让我们如此的无可奈何。你临终憔悴的面容，定是记挂着年幼的儿子。你悲怆不语，心中定是有所希冀。仁者不必发誓，但我定会好好对待你的亲人。你虽然从此一去不返，我还是要表达自己的心愿。你远离光明的人世，前往昏暗的阴间。迁居到了新家，永远不再回到我们的旧居。

我却心如刀绞，终日想念着你旧日的音容。


九重凤阙1： 2019-04-27 10：54：56

评论 红尘小爱不相关：李夫人在汉武帝对她最浓情的时候病逝，真是死得其时，她自己也明白这一点，所以临死也不让武帝看见她被疾病折磨后衰败的容颜。她要是活到卫子夫那个年纪，恐怕早就见弃于武帝了。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树，这些配给武帝做后妃的天女真是够倒霉的。

红尘小爱不相关： 2019-04-27 13：24：20

评论 九重凤阙1：还是你说得对。有些帝王光讲爱情，一旦心上人花残红褪，他就开始厌弃。其实夫妻之间不光要讲爱情，也要讲恩情和亲情。