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发表于 2019-7-25 17:08:35
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近现代欧美政治学名著泛读（16）
楼主：大梵天主 时间：2017-09-06 09:09:33
【让人感动的日本的这些小细节】2016-07-02 nanaUQUREN
“出去旅游 我喜欢观察细节 常常会发现别人注意不到的有趣的东西 这次去日本 被日本无处不在的细节感触到 不得不说日本就是个细节控的国家啊 特别像一个变态的处女座
干净 街道干净地面干净 厕所干净 垃圾桶都十分干净 我在清水寺看到很多小学生游玩团体随手拎着方便袋装垃圾而没有随手扔掉的现象
去卫生间不用准备纸巾 因为每个卫生间里都有卷纸 水溶性纸 用完扔水里冲走就可以了 很方便 相反餐厅是没有纸巾的哦
日本小孩子颜值很低吖 观察了好多 很难找到称得上好看的 但是日本妹子很温婉美丽 很奇怪是不是 大概长大后懂得穿搭和化妆了吧
安静 拥挤的街头 地下铁人群也是安静的 大家都很自觉的压低声音说话 也都在尽可能的和别人保持距离 反观国内 人多的地方必然是吵闹喧哗的 也必然有推搡和擦碰什么的 想保持距离那根本就是不可能完成的任务 排个队后面的一个人恨不得贴到你身上来呢
每个人看起来都非常体面 精神状态很好 走路直顺 下班状态也还是精神的 女的都踩着高跟鞋画着妆 男的也清清爽爽 即便是28度高温人身上也没有汗味什么的难闻的异味
其实这一点呢 我当时在日本的时候是没有意识到到的 当我回国登机的一时间 以及出上海站的一瞬间 感觉异常明显的对比 国人的穿着 皮肤质感 状态看起来很灰败 像被污染的空气 河水啊 有种污浊感 总有不干净的感觉
日本女生身上有一种秘之气质 我在第二天基本就可以观察到哪些人是日本人女生了 共性说的出来的有这些特点 化妆 眼下有一片明显腮红的 睫毛刷的较明显 有种刻意乖顺刻意卖萌的感觉的 小朋友除去统一的服装其实不好分辨 好分辨的都是成熟女性 想了下大概是教育的成果吧 让日本女性都成了一种人
韩国妹子 （奇怪 我在的时候有很多韩国妹子） 也很好分辨 一看一个准 妆容很精致 好像没有化妆但是精致的刻意的 皮肤都特别细腻 颜值很高 看一路羡慕一路吖
隔音真的很好 我在日本时住了2个地方 一个酒店 一家民宿 都是关上窗户 外面的声音立即就被消音的感觉
马桶 怪不得很多人都要扛个回国 真的很好用吖 随时干净的感觉很好
遍地都是使用说明 分左右走的电梯吖楼梯吖 马桶吖 自动贩卖机 净手池 路面上礼让行人 禁止吸烟等等 什么的提示特别多 用简单易懂的分格画＋简单文字说明 所以完全不担心没有见过的机器不会用 马路行走规则不同什么的 我觉得这一点尤其贴心 不光是对于外来者 就是本地人也不一定都会用的 有这样的一个图文说明 既让小白们完全不惧怕用 也能降低ta的损耗 说起来搞笑 我是到了这里才知道蹲坑的使用方法的...orz...
日本男生很多都留着非主流发型呀 类似漫画里花美男那样 厚重 中长发 也有很多长发帅男 虽然都是长发但很干净吖
防痴汉报警装置随处都是好么 几米一个 身为女生觉得很安全有木有
轻易不要问路 我在街上总共问了2次路 2次都是互相听不懂说啥然后人把我领到对的地方再回去的 所以轻易不要麻烦别人吖 不然会觉得挺内疚的毕竟耽误人别人时间呢 有问题尽量找问询处 那里的值班人员会很耐心告诉你的 地铁进出口的工作人员就算了 很凶的 而且有些拒绝说英文 会直接说no english
汽车真的会礼让行人 遇到前面有人经过的话 汽车就会停下来等行人通过 一开始不适应的我有几次直愣愣条件反射性停下来等车先走 结果两方就僵持了好一会儿哈哈哈 没办法我只好示意车先行 司机会对着我点头感谢才经过
遇到大型免税店轻易不要进 为什么呢 因为每个里面都挤了一堆中国人 神奇的中国人能让任何地方都散发着不买不是中国人的迷之气氛 跟不要钱一样 进去走一圈要是没买东西吧 总觉得 很吃亏吖
公共场合几乎木有手拉手或者是太亲密的情侣 最亲密也只是稍进靠的近一些了 以至于我分辨了好久哪些是情侣 更不要说牵手或者kiss行为
一圈玩下来喜欢到不行 安静又干净 人与人之间的距离感也是我认为相处中最合适的状态 既不过分打扰别人也不用担心别人对自己的干扰
不过好的地方之外 当然也有需要提前有心理准备的地方 那就是那就是 生活成本很高 衣食住行 中 只有衣字 是便宜的....”
童逸青：2017-09-06 11:13:30
去过那里，给我很大的感触是，中国人在中国很对是活着，日本人在那里才叫生活。可怜的国人什么时候才能真正的去享受生活而不是活着
大梵天主：2017-09-06 15:29:27
评论 童逸青：日本毕竟已经皿煮化了。优点很多。
大梵天主：2017-09-06 16:40:26
评论 童逸青：文王刚刚就在（电话里）说：中国皿煮之后，会有一个空前壮丽的大爆发，风起云涌、英杰辈出，群星璀璨，光芒四射。无论是经济、政至、科技、军事，还是文化、意识形态，都会雄踞地球之巅，超越欧美。广大劳动阶级将会第一次真正享受到经济发展的红利。而过渡期的混乱是很短暂的，无须挂虑。
大梵天主：2017-09-06 17:13:04
谁会参加决斗，谁是真正的英雄，其实身上都是有标记的。（虽然他们自己并不知道）有功夫的高人（如文王等）一望即知。
楼主：大梵天主 时间：2017-09-06 09:11:37
【日本很人性化的22个细节 感动世界！】2016-08-27 09:11 青网
所谓城市之文明，就是愿意满足你任何细微且任性的要求。一个连马桶垫都保持温暖的城市，一个连鞋垫都提供几百种选择的城市，一个任何一家小餐馆都配备婴儿椅的城市，让你准备好的挑剔都没地方安放。
1、单看马桶就知道城市文明的差距。
单看日本任何一间厕所，就能测出，论文明程度，和我们的城市之间的时差，至少几十年。日本的马桶应该是世上最聪明最狗腿的马桶，上过之后你的屁股会爱上它们。冬天马桶盖永远是温暖的，马桶旁边有遥控器，冲洗PP都可以有几种水流选择，冬天水温全是温热的，屁股君好感动。
2、连一把指甲刀都有名字，萌死
穿和服的美少女，她们是指甲刀，重点是，她们有自己的名字。粉色衣服叫小梅，黑色衣服叫薰子，黄色衣服叫菜菜子。日本人很擅长把传统文化融入小商品中，让你可以把日本美学买回家。重点是，他们更擅长在设计中卖萌。你会站在柜台前考虑很久，是买小梅好，还是薰子好？买了薰子，小梅会不会不高兴？然后狠狠扇自己一耳光，一把指甲刀而已，你丫还能再矫情点吗！
3、便利店收银台下面有洗手台
如果你走了5分钟，还没有发现一家便利店，可以肯定的是，这不是日本。日本的便利店数量多到令人发指，它的商品种类也在突破空间上所能容纳的上限。尽可能在最小的地方做最多且最方便人类的事，这就是日本人的最大课题。有些便利店贴心到在收银台下面都有小小的洗手台，方便顾客买了食物想吃，又苦于无处洗手。
4、再简朴的小餐馆都会配备婴儿凳
日本绝对是把婴儿关怀做得最到位的。再简朴的小餐馆，哪怕只有三四张桌子，也一定会配备一两张婴儿椅。再简朴的厕所，都会在隔间里装上放婴儿的地方——考虑到妈妈独自带婴儿出来的时候，婴儿会没地方放。哪怕是火车或者飞机上的厕所，都尽量留出放婴儿的空间来。
5、自行车就这么大大咧咧扔路边。
日本汽车数量就其人口来说，不算多，因为地铁巴士等公交系统高度发达。也有些人选择骑自行车，这里的最大优势是不容易丢！而自行车就那么大咧咧地停在路边，大晚上也不会丢…
6、东京几乎每个地铁站都有储物柜。
东京几乎每个地铁站都有储物柜，有大小之分。要知道东京地铁站密集分布，任何时候你买了东西不想拿着逛街，都可以存进去，不过有一点不怎么可爱了，就是存一次要三四百日元，折算成人民币要二三十块。
7、商品多元到令人发指。
在日本购物，基本上就是选择焦虑症患者的噩梦。任何一种东西，都有成百上千中选择。如果小夹子有几百种你不会太惊讶，那么，鞋垫都有几百种选择算不算夸张？哪怕你只是想买个信封，也很容易就一头扎入上千种信奉的海洋中难以自拔了。更变态的是，如果说礼物包装袋有几百种还容易理解，连扎礼物包装袋的绳子都有几百种。
8、创可贴是分指关节设计的
你有没有发现，很多时候手指头受伤，用创可贴却超级不方便？指尖部分受伤的话很难包住；关节部位受伤的话，包上又活动不便各种别扭。日本人太精细了，创可贴都是分关节设计的，各种形状各种功能，恨不得帮这些创可贴想句广告词：让你每个受伤的指关节都有尊严！而且，人家的创可贴太贴近皮肤了，柔软到变态！
9、自动贩卖机10步一个。
如果斗胆评选日本最可爱的细节，自动贩卖机绝对要排进前三！每隔10步路都有一个自动贩卖机啊，感人的是不同贩卖机之间卖的饮料完全不同，更感人的是每种饮料都有冷热两种选择！饮料本身选择也很多，有苦得要命的西柚味果汁，有西餐厅那种玉米浓汤。烟民也一定会爱日本，因为香烟也有专门的自动贩卖机，到处都有。
10、地铁站火车站都能拿到免费旅游攻略
日本地铁站、火车站等公共场所都有免费的旅游攻略可以随便拿。攻略的变态之处也在于选择太多——大至整座城市的旅游攻略，小至任何一个旅游景点的攻略，还有白天吃喝指南，夜间吃喝玩乐指南，可以满足游客任何任性的要求。据说日本还有黑社会军火指南！还有夜总会叫X指南！
11、餐厅餐桌上都有服务铃。
日本餐厅，基本上每个餐桌上都有服务铃，干湿纸巾免费，有的店还有漫画书供应，让你一边吃饭一边看漫画书。当然，一提价格就比较伤感情了，日本消费实在是—太—贵—了！一碗海鲜刺身饭，少则一百多块，多则300多块，一碗啊，人民币啊！
12、拉面店有专门的空座显示系统。
一蘭拉面是日本最有名的拉面连锁店。它的设计主题就是，看啊这么小的空间老子放了那么多人你看我牛不牛牛不牛？每个人跟古代赶考似的，一人一个隔间，埋头苦吃。从空间上说，很不人文，太局促了嘛。但是它有个很聪明的设计，就是一个自动感应系统，叫“空席案内板”，你在门口就可以知道哪里有空座，避免要一个个把帘子掀开查找。
13、吃拉面之前先填表，还有中文表格
一蘭拉面还有一个好玩的地方时，吃拉面之前要填表，跟小学生考试一样。你要什么口味，要多辣，要不要葱，要不要蒜，面要多硬，全都可以自选。这个表格还有日文、中文、韩文、英文等多种选择。至于面的味道，呃，猪味真的很大！怀疑是不是一碗面放了一头猪进去，不过肉食动物和拉面控都爱死这家了。
14、咖啡店会准备冰水，想喝随便倒
日本的水都是直饮水，任何地方的水都可以接来喝，但感觉上去厕所装水喝总是怪怪的。在东京涩谷一家咖啡店，买了咖啡，还是渴，看到有冰水可以随便喝时，都热泪盈眶了。一般的咖啡厅是不会这样干的，减少盈利，且有这个会坐更久减少翻台率，不划算啊。可是，愿意做不划算的事的商家，才比较可爱吧。
15、服务员让你全方位感受“顾客是大爷”。
深圳的服务整体上算很不错了，但去了日本你才能真正的感受到什么叫顾客是大爷。服务员都有一种“受”的气质，女性服务员都是按动漫女仆范儿培训的，有AV女优范儿，长得柔美，声音巨嗲，你买完东西一定会恭送你，90度鞠躬。衣服全是用纸包得里三层外三层，最厉害的一点是特别细心，如果看你拿的东西多，会主动给你大袋子，然后在手提的地方，用泡沫纸和胶带裹一裹，让你可以提起来不那么痛。
16、楼梯基本上都有两层扶手。
让身体上相对弱势的小孩子感到方便的城市才是好城市。日本只要有楼梯，基本上都会设计两层扶手，下面那层专门给小孩子上下用。万不得已只有一层，位置也会偏低，牵就小朋友的身高。在新干线火车上，除了座位区，任何地方都设有扶手，担心你在火车上站不稳摔倒。
17、火车座位上清晰标注吸烟室贩卖机
日本就是个标识大国，把所有标识做到最显眼、最方便理解的程度。新干线上，火车座椅背后会有非常清晰的标注，这列火车上哪节车厢有垃圾桶、哪节有电话、哪节有自动贩卖机…
18、宾馆每层楼电梯旁都会有公用电话。
在手机广泛普及的城市里，一般来说就不太会在意公用电话的密集分布了。日本并不这样，任何地方都有公用电话，比如火车站台上，比如宾馆每层楼电梯旁。也就是说你任何时候没带手机或者手机没电，都可以马上打到电话。同时日本的充电装置也是最多的，很多餐馆就可以免费充电。
19、公车上任何位置都有就近的下车按钮。
公车上设置下车按钮，这不奇怪，但是日本公交车上，几乎每个座位都会就近装一个按钮，这就值得一提了。尤其是对日本老人来说，他们本来行动就不太方便，如果要站起来甚至走两步才能够到按钮，就会站不稳，有摔倒的可能。在公共系统的设计上，日本给人的感觉是，只要能节省你一秒钟时间，减少你一点点危险，他们会不厌其烦地布置更多细节。
20、地铁售票机有多种人数选择。
地铁售票机是最能反映日本人的性格的，就是细致琐碎到让中国东北爷们抓狂的程度。比如买票的按钮，有一个大人、两个大人、三个大人、一大一小、两大一小、一大两小等多种选择，这要干嘛呢，并不是有什么特别优惠，而是方便你多人出行时，买票就不用一个个地买，可以少按几次按钮。
21、日本80岁老妇都化着大浓妆
从游客的角度看，日本老人们活得有格调，80老妇都穿着裙子，画着大浓妆，头上别朵超大蝴蝶结，活得很自我，并不需要考虑老人必须有老人的样子那套规则。有人开玩笑说，在中国你这么干，搞不好就要被扭送到医院当老年痴呆患者处理了。日本老人非常会享受生活，80岁的老奶奶老爷爷，去高级餐厅喝下午茶，点折合人民币70元一杯的咖啡、100块一个的三明治，姿态优雅。
22、有专门的男人商场和中老年女性商场。
在东京新宿的丸井百货逛了两小时，没发现女装啊，奇怪了，然后才想到，这就是专门的男士商场吧？没错，丸井商场分为男商场和女商场。旁边还有一家专门的萝莉风商场，全是少女系的，一层楼是梦幻萝莉、一层是朋克萝莉等等……在银座还发现一座商场只卖中老年女性的衣服，设计上非常大胆，蕾丝、荷叶边、花朵，高龄还是可以坚持萝莉。
楼主：大梵天主 时间：2017-09-06 17:22:31
【核试引爆“求战”信号后，朝鲜半岛目前有多危险？】2017-09-06 10:02
这两天，世界的目光都紧张地瞩目在了朝鲜半岛。
朝鲜再一次闹出了震惊世界的大事件——进行了核武试验，并宣布“氢弹”试爆完全成功。此举引起了日、韩等邻国高度紧张，国际社会上也密切关注。
或许是为了应对朝鲜核弹，韩国也不甘落后，搁置许久的萨德被重启了，并将加速部署！
在这场牵动太平洋的危机之中，各国之间的博弈，更是一出好戏，真可谓是牵一发而动全身啊！
【1】韩国：重启萨德，我也很无奈啊！
据韩联社报道，韩国国防部4日表示，与环境部协商一致，将允许美方启动补充施工，以便临时运营已部署的部分装备。
能顶住如此大的来自中国和韩国民众的压力，想必并不只是“环保部恰好完成了对‘萨德’的小规模环境影响评价”那么简单。
其实看看国际新闻，就知道韩国被美朝两方夹击地够呛了……
先是美国方面，久久得不到推进“萨德”消息和奉行贸易保护主义的特朗普，一气之下竟然要退出美韩贸易协定。美国《华盛顿邮报》报道称，特朗普已要求顾问准备好退出该协定的计划，正式的退出程序可能最快于本周启动。美国这个大金主的离场，对韩国经济的打击不言而喻。
而正在此时，朝鲜的核弹就在隔壁炸了！
这颗氢弹的成功试爆，让韩国危机感骤升，再加上美国强权的压迫，拿起“萨德”这枚武器，似乎是它此刻能做的唯一选择了。不过，社长不得不说，这根被韩国牢牢抓住的救命稻草，恐怕救不了命吧！
【2】牵一发动全身：美国强势谴责，日本直接撤侨
朝鲜这颗核弹的出现，彻底炸乱了世界局势。首当其冲的韩国最快反应，国防部4日凌晨迅速展开陆军、空军的联合实弹演习，并发射“玄武-2A型”导弹，出动F-15K“猛击鹰”战机回应朝鲜挑衅，更明言会在12月成立一支针对金正恩的“斩首作战”特殊部队。
随后，美国也发表声明表示谴责，特朗普还在与安倍的通话中明确提到，美国可能动用核武器对付朝鲜。同时，经济上也准备禁止与朝鲜通商国家的贸易。日本则开始计划一场可能的大规模撤侨行动，旨在将韩国境内生活的约6万日本公民安全撤回本土。
而俄罗斯方面，俄罗斯外长在朝鲜核试验后，呼吁各方保持冷静。
正在厦门金砖会议会面的普京，和中国领导人达成共识，一致同意坚持朝鲜半岛无核化目标。中国外交部也提出了严正交涉，将全面、严格执行联合国安理会通过的有关涉朝决议，将继续本着有助于实现半岛无核化、有助于维护半岛和平稳定的原则处理有关问题。
一颗氢弹，让半岛乱成一锅粥。
在这之中，有强势制裁的，有称要拿起军事武器，有一直在严正交涉谴责的。
不知道什么时候这根紧张的弦就将崩断，在我们为局势担忧之余，或许日本撤侨的4项步骤更应该铭记在心：
不要进行不必要的旅游活动；不鼓励前往韩国；在韩侨民能撤就撤；即使留在韩国的侨民，也请寻找好避难场所。
这一场朝鲜氢弹引发的乱局，最终是再一次以和平谈话收尾，还是将以爆发冲突引发更多的混乱呢？
楼主：大梵天主 时间：2017-09-06 18:41:42
彭祖师说：
魔也曾经袭扰黑龙，列宁在指挥暴动，推翻临时政府时（十月革命中），以及在与白军激烈内战的好几年里，组建了特工组织，（即全俄肃清反革命和怠工特设委员会--契卡）施行镇压，对抗议者常常不分青红皂白，一律杀之，地富，包括中农中的反抗者亦常常被他下令就地处决，这也是过杀。
白龙也是如此。为了推翻国民党的腐败统治，拯救百姓，巩固政权，白龙也曾经有过一些过杀之举。——我们不想追溯龙的过失，他们毕竟是至尊天父的贵儿，爱民亲民，殚精竭虑。我们也很清楚，他们本身并不愿意举刀杀人，更不愿意杀无辜之人，很多事情也不是他们所能控制。但过杀毕竟不好，世界毕竟要走向人道化。
对于控制、怂恿他们过杀的邪魔，包括魔变的天魔，上天已经进行了处理。
楼主：大梵天主 时间：2017-09-06 23:42:04
彭祖师说：
世间的是非对错往往是很复杂的，在很多情况下并非一望可知，一目了然。在重重迷雾之中，在瞬息万变的事态发展之中，四龙的判断也不可能百分之百的准确，并因而应对无讹，游刃有余，是显而易见的。
四龙是救生员，舍弃了自己尊贵的地位，优裕的生活潜入巨海洪流济世救人，如果有了一些过失而且是无心之失，就大加挞伐，严加惩处，一追到底，以后谁还敢下来工作？
所以，上天薄惩于龙，而痛责于魔，这并不能说就是徇私。
彭祖师说：
周武王兴仁义之师，吊民伐罪，从纣王的爆政下解救了人民，砸碎了他们身上的枷锁，开创了中华文明的新时代，受到了人民的热诚拥护。当时的绝大多数中国人，都拥戴武王做天王，做王中之王，连曾经的敌人也不例外。
武王以善为政，释放俘虏，赈济穷人，深得民心。他先人后己，先想着天下万民，包括殷商百姓，次后才分封本枝，封建列国，做的非常好。大周朝建立，礼乐大兴，文王与武王功德第一，上天记二人为大功，其次则是姜子牙，也就是左群文星。
第一次轮转的左龙十分纯净，嗣后中国人口激增，争夺剧烈，人心衰变，魔下来的多了，又与地球上的邪魔联手，肆意捣乱，侵扰龙体，左龙就没有那么纯净与仁慈了。在此后的轮转中，左龙过杀之事也曾经发生。但贵儿之过，因受群魔熏染，上天可以谅解。他要降服人间，也不可能不罚不打不杀，那不现实。
总体来看，左龙以君王和教主的身份，开启或升级了人类一次又一次文明。
他每一次都以恩赐百姓为主，平抑富豪，贬斥权贵，深得上天嘉许，深得万民爱戴。他代表着四龙，成了人间最为景仰的君王。唯有六回之末，困于天鹰之手，苦不堪言，无所作为，但那也是他自己在天上安排的消业方式，并非上天在处罚他...
而左龙最后一回下来的目的，则是让本次地球文明可以继续延续，并顺利升入更高一级......（也就是天下为公，世界大同的更文明时代。）
楼主：大梵天主时间：2017-9-7 17:19
雷颐 转：
中国俨然已成为地球上唯一同时和四个核武力量直接接壤的国家，这四个核武国家分别在祖国的东西南北，其中三个没有签署防核武扩散协议。四个国家分别是：不吃猪肉的，不吃牛肉的，啥肉都吃的，和吃不起肉的。
楼主：大梵天主时间：2017-9-7 17:20
山中蕉客 今天 17:03
@顶上功夫：
美国为了重振经济，让美元弱势。日本为了重振经济，让日元弱势。天朝为了结万国之欢心，为了政治强势，让RMB强势。可大部分老百姓还以为自己的钱值钱了，被卖了还以为占便宜了，全世界不解地看着一帮傻逼在傻笑。
楼主：大梵天主时间：2017-9-7 17:22
【被人卖了，还高兴地替人数钱！】
国内媒体大标题刊发文章《人民币势如破竹 连破6.60、6.55等关键点位》，大有普天欢庆之势，忍不住让我怒从心起：这是愚蠢呢还是愚民呢？
稍有经济学常识的人都知道，人民币对外升值意味着什么？将有如下弊端：
1、外汇储备减少，
2、商品出口受阻，
3、进口增加，
4、失业率上升，
5、资本外流，
6、富人更富穷人更穷……
美国为了重振制造业，一直在给有着巨额贸易顺差的中国施加压力，川普甚至签发命令，启动将中国列入汇率操纵国的调查。其实，中国政府迫于压力主动让人民币升值这可以理解，但媒体的解读让人气愤，这是在愚蠢地拍政府马屁吗？作为应该受过高等教育的作者或编辑，也应该有最起码的常识，马屁不能乱拍。如果不是无知，那就更可怕，就是在无耻地愚弄和欺骗人民！
楼主：大梵天主 时间：2017-9-7 17:32
【开学季又谈公平教育】顶上功夫 8月31日
有人说，在这个权力决定一切的朝代，谈公平无异于讨论公鸡如何下蛋。更有人说，你孩子大了，教育公平与否早已与你无关。但是，教育注定会决定民族的未来，决定你孩子的生存空间与环境，甚至决定着每个人将来的命运。因此，面对教育不公，所有人发出的都应该是愤怒的吼声，而不是骂批评者多事的嘲笑声，更不是装睡的鼾声。
高等教育不公这是当局自己都承认但坚决不改的事实，他们是在维护既得利益者们的子女享受优质教育的特权，这种无耻的特权既公开又透明，你就是恶心到呕吐而死，他们也不会理会，流氓从来不在乎人们骂他是流氓，因为他们有枪，这是他们的天下，正如某淫大代表公开提案：穷人的孩子就不应该上大学。
好吧，我们不上大学。本应该是地球人都享有的中小学基础教育，在这个国度却比高等教育更加无耻。也许有人会说，都免费义务教育了，还要怎样？可是，在所谓的“义务教育”之下，平民百姓的感受如何？相信除了既得利益集团之外的国人都或多或少地有着切肤之痛，是不是感觉到想送孩子读个像样的学校越来越难了？是不是觉得供孩子读书的经济压力越来越大了？
大多数百姓都痛糊涂了，急疯了，又有几个人认真地思考过：“义务教育”是不是也与执政者在取得政权前对人民的所有承诺一样——说说而已的欺骗？没错！不但就说说而已，更可恶的是，统治者将“义务教育”这个婊子牌坊，变成一个聚宝盆或摇钱树！他们将较优秀的师资、优质的设施、优越的地理位置等等，都集中在少数中小学校，让这类学校的学位一号难求甚至待价而沽，连校长都无权决定收多少学生收哪些学生，得有局长市长的批条。要想孩子进这类学校，要么你有权，要么你有钱。有权那你的后代自然就能享受到进入优质学校的特权，有钱你能买得起比普通房价贵一倍以上的学区房，或者买得了局长市长手中的权，又或者干脆花高价读贵族学校。若你是无权无钱的平民，又不想砸锅卖铁，那就只能去烂学校认命，让孩子将来继续着你的命运，悲惨的现状是这样的孩子占多数！
教育不公与医疗不公一样，都是当局敲诈勒索平民百姓的工具，医疗不公是用你的命来敲诈你，教育不公是用你孩子将来的命运来敲诈你，人为刀俎，民为鱼肉！如若不甘，齐声赌咒！
楼主：大梵天主时间：2017-9-7 17:48
“在X朝，如你月收入一万，要交14%个税，12%公积金，8%养老保险，4%医疗失业险=3800元，剩6200元；如你拿出6200全部消费，为你消费的商品埋单17%增值税，28%各种杂税=2800元，所以，一个月赚一万的人，你相当于要拿出6600元来养政府，而且你无权过问，全是机密！”
第十四章【论第一与第二自然律以及契约法】续
如果信约订立之后双方都不立即履行，而是互相信赖，那么在单纯的自然状态下（也就是在每一个人对每一个人的战争状态下）只要出现任何合理的怀疑，这契约就成为无效。
但如果在双方之上有一个共同的并具有强制履行契约的充分权利与力量时，这契约便不是无效的。这是因为，语词的约束过于软弱无力，如果没有对某种强制力量的畏惧心理存在时，就不足以束缚人们的野心、贪欲、愤怒和其他激情。。。。。。因此，首先践约的人便无法保证对方往后将履行契约，便是违反了他不能放弃的防护生命与生存手段的权利而自弃于敌人。
但在世俗国家中，由于建立了一种共同权力来约束在其他情形下失信的人，这种恐惧失约的心理就没有理由了。由于这一原因，根据信约应首先践约的人便是有义务这样做。
【这是建立国家的好处。以前都是靠舆论与道德的力量让人守信。人类败坏后，这些已经靠不住了。】
一个人转让任何权利时，就是将他权力范围内的享受权利的手段转让了。比如卖地的人就把地面上所生长的牧草和其他一切都转让了。出售水磨的人也不能将推磨的溪流引走。将政府主权给与他人的人就是让他有权征税养兵、设官司法。
除开上帝以超自然的神启，或是通过他的助手以他的名义传话给中间代理人的方式之外，就不可能和上帝立约。因为除此以外，我们就无法知道自己的信约是否被接受。
解除信约的方式有两种，一种是履行，另一种是宽免。因为履行是义务的自然终结，宽免则是通过对义务所依据的权利的再转让而恢复其自由。
【上帝对人类失望至极，也可以忿然单方面废约——就像上帝对犹太人那样。那说不上是宽免。】
在单纯的自然状态下，因恐怖而订立的契约是有约束力的。比方说，当我约许向敌人付出赎金或劳务以赎生命时，我就受到这种信约的约束。因为这是一种契约。其中一方得到的利益是生命、另一方则将为此而获得金钱或劳务。。。。。。。甚至是在一个国家之中，如果我被迫允诺付与赎金而从强盗那里赎身出来，在民法没有为我解约以前，我就必需付与。因为我在没有义务时可以合法地从事的事情，也可以出于畏惧而合法地订立信约去做。合法约定的事情，违约就不合法了。
【扯蛋，生命是我们自己的。强盗用我们的生命勒索赎金，根本就没有道理。这种信约可以不守。】
前约可使后约无效。因为一个人在今天把权利转让给某人之后，在明天就不再有这种权利可以拿来转让给另一个人。 不以强力防卫强力的信约永远是无效的。因为正象我在前面已经说明的，任何人都不能让出或放弃自救于死、伤或监禁的权利，避免这类的事情是放弃任何权利的唯一目的。
【错！人而无信，不知其可。没有被强迫，自愿订约，就应该守信。】
人类根据天性会“两害相权，取其轻者”。这是大家都承认的一条真理。只要看一看囚犯判罪后虽已服法，但解赴刑场或送进监狱时还是要用武装人员，就可以知道。
控告者的证据，如果不是自愿提供的，在本质上就应当认为是不可靠的，因而也就是不足为据的。。。。。。刑讯逼出的控告不能当作证据。因为刑讯只能在进一步查究和探寻真实状况时作为一种推测与指引的手段。在那种情形下坦白的事情只能给受刑者减轻痛苦，而不能给施刑者提供材料，所以不能当作充分的证据来相信。
【刑讯逼出的证据，如果合乎逻辑，仍然可以采信。譬如说逼迫某人说出他掩埋赃物的地点。如果挖掘之后证明他说的很对，为什么就不能采信，给他定罪呢？】
语词之力太弱，不足以使人履行其信约，人的本性之中，可以想象得到的只有两种助力足以加强语词的力量：一种是对食言所产生的后果的恐惧，另一种是因表现得无需食言所感到的光荣或骄傲。后者是一种极其少见而不能作为依据的豪爽之感，在追求财富、统治权和肉欲之乐的人中尤其罕见，偏偏这种人却占人类的绝大部分。
【霍布斯不知道什么是一诺千金。】
楼主：大梵天主时间：2017-9-8 11:19
【2016年中国财政收入近16万亿 增速创28年新低】
来源：每日经济新闻 作者：冯彪
昨日（1月23日），财政部公布2016年财政收支情况，当年全国一般公共预算收入159552亿元，比上年增长4.5%，延续了增幅逐年回落的走势，为自1988年以来我国财政收入最低增速。
受经济下行压力影响，财政收支矛盾凸显。2016年，全国一般公共预算支出187841亿元，同比增6.4%。
中国人民大学财政金融学院副院长赵锡军告诉《每日经济新闻》记者，经济增速放缓，企业利润下降是财政收入增速持续下降的主要原因。此外，还与企业成本增加，营改增等税制改革，政府为企业减税降费等举措有关。
收入增速延续回落态势
财政部公布的数据显示，2016年全国一般公共预算收入159552亿元，比上年增长4.5%。其中，中央一般公共预算收入72357亿元，同比增长4.7%，同口径增长1.2%；地方一般公共预算本级收入87195亿元，同比增长4.2%，同口径增长7.4%。全国一般公共预算收入中的税收收入为130354亿元，同比增长4.3%；非税收入29198亿元，同比增长5%。
对此，财政部表示，2016年全国一般公共预算收入增长4.5%，延续了增幅逐年回落的走势。。。。。。。
楼主：大梵天主时间：2017-9-8 11:57
【人均税负赶超人均收入 再不减税就晚了】微信公众号：阿尔法工场
海关总署官微发布题为“进口汽车那么贵，是因为“关税”吗？”的微博，微博称，其实进口汽车那么贵，还真不完全因为关税高。一辆进口车要缴三个税种：关税、增值税、消费税，且不同排量税率不同。
海关总署发布的数据图更显示，一辆进口车过关要缴纳3个税种，包括25%的关税，17%的增值税以及区间在1%-40%之间的消费税。具体的税费是：（关税+消费税+增值税）的总和。
以一辆从德国进口的4.4排量的宝马X6为例，假设这款车的完税价格是50万元人民币，那么经过计算，需要交纳12.5万的关税，41.6万的消费税以及17.7万的增值税，最终这辆车的进口成本是121.8万元。
中囯的税收高不高？一台进口车的税收就让我们长了见识。近日，连“中国石油(601857)”这样的垄断企业也坦承在中国一箱油实际上有半箱税！
“中国石油”透露囯内油价高的主要原因就是税收高，囯内油价中包含了48%的税费。以5.67元/升的92号汽油为例，如果刨去税款，每升价格应为2.95元，与美国多数加油站价格持平。
中国涉及房地产的的税费更多达180多种，房地产大佬任志强曾透露：房价里70%是税费，堪称世界之最！中囯的房价只涨不跌而且越涨越高，就在于房地产己经成为政府最重要的支柱产业也是政府各种苛捐杂税的主要来源，因而中囯的房地产价格短短二十年就跃居世界前列。
目前我国共有19项税种，除个人所得税、消费税、增值税、营业税、印花税、契税、烟草税、关税、车船税等等，贯穿生活的方方面面，其中流转税的比重占税收收入的七成以上。这意味着，纳税人需要缴纳的很多税，是看不到的流转税，并没有反映在个人收入的税单上。
中国税制与国外税制还有一个重要区别，就是政府的财政收入除税收之外，还有一个几乎可以与之并驾齐驱的收入主体：包括预算内收费、预算外收入、制度外收入等等。只有把这些统统加起来与GDP相比较，才是真正的“宏观税负”。
如果再把制度“之外”的乱收费、乱罚款、乱摊派，还有形形色色的腐败贿赂支出以及因通货膨胀而提高的实际税率算起来，那就更说不清楚到底是多少了。
中国历史上也常有正式税率不高而百姓却为税负所累的现象，究其原因，在于有不少“法外之税”，或称“暗税”。暗税是官吏在征税时自行加征的税收。中国当下的税负痛苦指数来自于税收支出不明以及税收之外各种名目的收费或罚款，成了老百姓深恶痛绝的隐性税负。
楼主：大梵天主时间：2017-9-8 12:0
2015年中国财政收入15万亿！这意味着中囯人均税负垮过万元，而2015年前三季度中国城镇居民人均可支配收入23512元，农村居民人均可支配收入8297元，如果城乡人均收入相加，年仅仅只有1万多元。
这就是说，中囯人均收入和人均税负不相上下，这样的税负到底高不高？如此高的税收在经济不景气的当下为何不减税？
官方一直认为中囯税收并不高。据《第一财经日报》从权威渠道获悉，按照国际货币基金组织(IMF)统计口径，2015年和2014年中国宏观税负均为29.1%。这是自2012年之后连续第四年维持在29%左右的水平。IMF数据显示，世界平均宏观税负值为38.8%，发达国家宏观税负平均值为42.8%，发展中国家平均值34.4%，中国宏观赋税均低于这三个值。
但事实上，中国宏观税负远远超过很多发达国家，税负过高是不争的事实。中国很多税收很不规范，也没有全面统计，实际税负与名义税负严重背离，政府预算外收入膨胀，土地收入更是地方政府收入的主要来源，各级政府非税收入所占比例至少都在10%以上，有些地方非税收入更是高达50%以上，从而掩盖了宏观税负高的事实。IMF数据剔除了土地收入以及国有资本经营预算收入和社会保险基金收入后，得出的宏观税负并不科学。
世界银行对不同国家收入水平的类型提出过一个划分标准：人均GDP低于785美元的国家为低收入国家，宏观税负的平均值一般为13.07%；人均GDP786—3125美元的国家为中下等收入国家，宏观税负平均值一般为18.59%；人均GDP3126—9655美元的国家为中上等收入国家，宏观税负平均值一般为21.59%；人均GDP大于9656美元的国家为高收入国家，宏观税负平均值一般为28.90%。
按照这个标准衡量，中国目前应属于中低收入国家，而宏观税负却已经远远超过高收入国家。换一种说法，税负高低并不重要，重要的是社会福利保障是否相匹配，更重要的是政府如何使用税收。如果全民高税负带来了全民高福利，或者低福利导致的低税负，都是可以接受的。令人不可思议的是，全民“高税负”换来的只是绝大多数人的“低福利”甚至是“无福利”，取之于民的税收只是用于少数人挥霍乃至被各种豆腐渣工程所吞噬，那才是全民的悲哀！
也就是说，税负高低与税负轻重并不重要，重要的是，民众是否从政府税收中普遍受益。老百姓一般是从教育、医疗、养老、住房等政府民生支出中直接感受自己是否受益，而那些庞大的军费公共安全经费以及政绩工程行政开支三公经费并不会惠及民众。
无论是国际货币基金组织的统计数据还是财政部的官方数据，近年来，我国财政支出中仅有28%左右用于教育、医疗、社会保障和就业服务等民生领域，而在发达国家这个比重一般都在60%以上，例如，挪威为70.6%，瑞典为68.6%，丹麦为71.6%，芬兰为68.3%，法国为71%，意大利为61.9%，荷兰为61.7%。
确保所有行业税负只减不增，这是今年政府工作报告最大的亮点。
目前经济不景气企业很困难民众收入增长缓慢，政府当务之急是减税，减税不仅对企业要减税，对个人更要减税，个税起征点至少提高到月收入1000美元以上（即6500元人民币以上），而不是现在的3500元。
政府必须设置宏观税负上限，即财政税收的增长不能高于囯民收入增长。从2002年到2012年中国财政收入年增长20%以上，而国民收入年均实际增长不到10%。同一时期，美国财政收入年均增长1.86%，美国国民收入年均实际增长3.95%；韩国财政收入年均增长6.6%，国民收入年均实际增长6.4%。
中国人期待已久的国富显然己经成为现实，中国入世仅仅十多年时间，就一跃成为世界第二大经济体，世界第一大外汇储备国，也是财政最雄厚的国家，特别是极少数人一夜暴富让老牌资本家们都黯然失色，但对绝大多数中国人而言，民富仍然还是一个遥远的中囯梦。
楼主：大梵天主时间：2017-9-8 16:13
作者：东方黑2011 时间：2017-09-08 12:27:50
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说得好：1937年日本全面侵华，就是工业打农业。把它解释成日本人比中国人强，根本就不成立。（即便日本有一点天女的基因）
日本人编造了很多文化谎言，然后中国一帮知识分子，譬如鲁迅、胡适这些人，一百年来就一直在重复这些谎言。
谎言包括：说中国人马马虎虎，说中国人不团结，说中国人特别脏，说中国的上古文明史是编造的等等。
只要中国人开始学习，在技术上赶上日本就只是一个时间问题。中国现在差的主要是制度，一旦制度转型成功，中国和日本就会恢复历史上的应有位置——中国是文明中心，而日本是边缘国家。
楼主：大梵天主时间：2017-9-8 16:18
作者：东方黑2011 时间：2017-09-08 12:35:04
......日本自己觉得他其实是犯了死罪，特别严重。中国属于大国里面特别好的国家，日本认个错其实就过去了，但他就是不认错，所以中日关系未来一定是很麻烦。
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错！ 中国不是属于大国里面特别好的国家，而是属于大国里面特别蠢的国家。学的都是大乘佛教以德报怨那一套荒唐的东西，不知正义为何物！
楼主：大梵天主时间：2017-9-8 17:28
第十四章【论第一与第二自然律以及契约法】续
霍布斯说：（在遵守契约这件事上）可以指靠的激情是畏惧。这种激情有两种十分普遍的对象，一种是不可见的神鬼力量，另一种是失约时将触犯的人的力量。在这两种力量中，前一种力量虽然较大，但就畏惧感讲来，则一般是对后一种的畏惧较大....
在文明社会的时代以前，或在战争使文明社会状态中断时，除开各人对自己崇拜如神并看作在背信弃义时会对自己进行报复的那种不可见的力量所感到的畏惧以外，就没有其他东西可以加强通过协议订立的和平条约，使之不为贪婪、野心、肉欲或其他强烈欲望的引诱所危害。
【战争中的仇恨使文明状态中断，在这种时刻，宗教的作用就会显现。日本人之特别残忍，已经证明了他们的宗教-神道教的野蛮落后。在日本，神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，也包括一些令人骇闻、恐惧的凶神恶煞。——也就是说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且是其它人干不出来的事，就可以成神。这直接导致了日本人善恶不分，惟力是视性格的形成。
在明治时代，在政府的倡导下，崇拜神道教成了日本国民的义务。日本战败后，盟军总司令要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人最为崇信的宗教，其教徒占总人口的80%。——事实上，这是日本文明的一种深层隐患。】
因此，不受世俗权力管辖的两造之间所能做的一切，便是彼此相约到所畏惧的神面前去发誓。。。异教徒的誓言形式是这样：“不如约就请周彼特神象我杀这兽一样杀死我。”而我们的誓言形式则是这样：“我将怎样怎样做，愿上帝佑我。”......誓言不能增加约束力。因为信约如果合法的话，就不论有没有誓言，在神的眼中都是有约束力的；如果不合法的话，则纵有海誓山盟，也完全没有约束力。
【誓言可以增加约束力。一个人愈虔诚，他在神面前的誓言愈有约束力，这是显而易见的。】
楼主：大梵天主 时间：2017-9-8 18:33
第十五章【论其他自然法】
根据人们有义务将那些保留起来就会妨碍人类和平的权利转让给其他人的自然法就产生了第三自然法——“所订信约必须履行”。没有这一条自然法，信约就会无用，徒具虚文，而所有的人对一切事物的权利也会仍然存在，我们也就会仍然处在战争状态中。
这一自然法中，就包含着正义的泉源。因为事先没有信约出现的地方就没有权利的转让，每一个人也就对一切事物都具有权利，于是也就没有任何行为是不义的。在订立信约之后，失约就成为不义，而非正义的定义就是不履行信约。任何事物不是不义的，就是正义的。
【霍布斯是典型的本本主义者，他所谓没有法律就没有正义的观点，根本就不能成立。没有法律，一个陌生人随便抢劫，甚至杀死妇女儿童，就是天经地义的吗？就不会受到良心的谴责吗？ 他所说，任何事物不是不义的，就是正义的，同样不能成立。很多事物其实是中性的。】
在正义与不义等名称出现以前，就必须先有某种强制的权力存在，以使人们...履行其信约...这种共同权力在国家成立以前是不存在的。这一点也可以从经院学派关于正义的一般定义中推论出来，因为他们说：“正义就是将每人自己所有的东西给与自己的恒定意志”。这样说来，没有所有（即没有所有权）的地方就没有不义存在；而强制权力没有建立的地方（也就是没有国家的地方）就没有所有权存在；在那种地方所有的人对一切的东西都具有权利；因之，没有国家存在的地方就没有不义的事情存在。由此看来，正义的性质在于遵守有效的信约，而信约的有效性则要在足以强制人们守约的社会权力建立以后才会开始，所有权也就是在这个时候开始。
【“正义就是将每人自己所有的东西给与自己的恒定意志”，是罗马法学家乌尔比安的名言。把一个人“应得”的东西给予他，就是罗马法上的“正义”。并不仅仅是霍布斯所说的所有权。
西塞罗就猛烈抨击过那些仅仅视法律上的东西为正义的观点，（也就是霍布斯的观点）他说，“如果正义在于服从成文法律和人民的决议，如果正像那些哲学家断言的那样一切都应以是否有利来衡量，那么这些法律便会遭到任何一个人的蔑视和破坏，如果他认为这样对他有利，只要他可能这样做”。
“正义只有一个，它对所有的人类社会都有约束力，并且它是基于一个大写的法，这个法是运用指令和禁令的正确的理性。”
中国的伟大思想家孟子同样认为，正义扎根于人的内心之中，是与生俱来的。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”——四端之一的是非之心即为正义之心。 由此可见，无论是西方思想史，还是东方思想史，都同样认为人类在原始状态下就有了正义原则。霍布斯所说，不足以为凭信。】
楼主：大梵天主时间：2017-9-9 17:11
【中国佛法伪经遍地，乱象丛生，末法时代已开启了】
“要想回答这个问题，就要考查两个事情：第一，究竟什么应当称作伪经；第二，大乘僧众的传教历史。
【第一，什么算佛法（注：不是佛教）的伪经？】
我们认为，权威的正规佛法教材有两个特点：1，出自佛陀本人之手；2，有历史记载的现场口述记录。除此以外，一概不能称之为经书，充其量称为 “辅导书” “心要”等。原因是如果只要含有佛理（而非出于佛陀之手），就可以称为经书的话，一是凡夫俗子难免出错，导致后世误人子弟；二是此门一开，经书就可遍地，难免鱼目混珠，给佛法造成毁灭性后果。笔者认为，佛陀所谓的佛法消失并非指不知佛，而是假经书逐渐横行于世，而相对权威的经书被扔进了历史垃圾桶，从此无人能入正道，佛法真正沦为宗教之时，就是佛法毁灭之日。基督教虽然修行高度有待商榷，但有唯一的权威教材，防止后世鱼目混珠，这点值得称赞。
【第二，大乘僧众的传教历史？】
笔者认为，所谓“大乘佛法”的印度创立者，本身就有欺师灭祖，骗人骗己的嫌疑。如果说是大乘僧众开启的所谓 “普渡众生”的时代，那就相当于释迦摩尼愚蠢无知了。世尊当年智慧无碍，自然知道何可为，何不可为，印度大乘僧众居心叵测，居然为释迦摩尼“纠错”，认为他的500戒律太过繁琐保守，没必要遵守，可以更改；认为释迦摩尼的法是传给少数人的法。这里笔者需要特别指出：不利于大乘僧众吸引教徒敛财，是他们“普渡众生”的最根本动机。
从后来的大造大拜，从允许僧人可以接受任何钱财捐赠开始，预示着大乘和尚开始称为寺庙里的”大老爷“。众生可以去供养，但大老爷们不再化缘，更不去四处教化众人。而是坐等百姓大拜神像，大敛钱财，贪得无厌，对传播佛法极少做出贡献。我们很难想象佛陀若在世，对此有如何评价，笔者认为定会将这些所谓的”大乘教徒“逐出师们，以正视听。
那么大乘教徒的经书，从何而来？从乾隆年间大藏经时代以前就再也无从考证，无名亦无姓。但有一点可以肯定的是，这些经书既不是出自佛陀本人，也非出自佛陀的亲传弟子。恐怕答案只有一个，那就是后世自诩为”大师“的佛教徒自编自唱，以自己对佛法的感悟+神话佛陀菩萨，开启了伪经遍地的时代。而现代佛法信徒已无心考证经书的出处。
《阿含经》虽然不能说不能万无一失的记录着佛陀生前的言行，但毕竟是由耳闻目染的释迦摩尼亲传弟子口述记录（历史上500门徒集会），与其他不明出处的伪经相比，其权威性不言自明。经中记录了佛陀当年四处传法过程中的真实言传身教（并非在天庭神乎其神的讲给神仙），其讲述的佛理最大限度的保持了佛陀的本意。如果中国佛教徒不以此为经典，那么无非是末法时期自毁佛法的日子到了，真假不辨，宗教与佛法不分。老衲谨此一言，至于听与不听，同意与不同意，就不是老衲的分内事了，毕竟佛法有其法运。”
楼主：大梵天主时间：2017-9-9 17:26
【古巴宣布5个月过渡期 卡斯特罗王朝将告终】zgnz
古巴星期一（9月4日）开始了为期五个月的“政治过渡期”，过渡期结束时，预期86岁的现任领导人劳尔·卡斯特罗（Raul Castro）将退位，卡斯特罗家族对古巴近60年的统治局面将随之结束。9月份以来，古巴地方选区开始举行小组会议，提名市政府人选，为地方、省级和最终国家级的官员举行一系列投票活动。在第二个选举阶段，以政府主导的委员会将选举省议会和古巴国民议会的候选人。报道称，这场选举将被视为86岁现任领导人劳尔·卡斯特罗退位的第一步，预料副总统迪亚斯·卡内尔明年2月接班，但外界预料劳尔仍保留权力。
楼主：大梵天主时间：2017-9-9 17:50
【美国正在进行最后的军事准备，半岛必战】
楼主：上海爵士 时间：2017-09-07
楼主在2017年3月28日发的帖子《第二次朝鲜战争必然爆发的原因》里，已经详细分析了朝鲜战争必然爆发的几大原因。又在2017年08月18日发的帖子《美国决心已下，万事俱备，只欠东风》东风里指出，美国人已经下了打朝鲜的决心，只是还需要一个“东风”--也就是一个合适的借口来让自己的军事行动“正义化”“合理化”。
那么，在朝鲜于2017年9月3日进行了第六次核试验以后，美国人已经有了充足的借口，但为什么他们还不动手呢？
其实这个问题很简单，对于任何一个略懂谋略的人来说，都应该清楚，现在这个时候是朝鲜保持高度戒备的时候。
因为本来金正恩就是在进行一场豪赌，他赌的是：在朝鲜展现出全面拥有核武器并具备攻击美国及其盟国的能力以后，美国及其盟国只能投鼠忌器，放弃打击朝鲜的想法。但既然是赌，那就是说，他并没有100%的把握，在这样的情况下，金正恩一定会做好预防美国各种形式打击的准备。
所以，如果这个时候，美国直接对朝鲜动手，必然无法发挥最大的打击作用，而美国需要的，是一种出其不意、攻其不备的攻击方式。
所以，这个时候，美国会尽量表现出一种“军事打击不是第一选择”的架势，用示弱的方式来让金正恩误以为自己赌赢了，并且可能采取更一步的“强硬”措施来巩固他的“胜利”---再试射一枚洲际导弹。如此，其实就是把朝鲜主动的放到美国人准备好的“刀俎”上去。美国人的套路，很深......
既然朝鲜是在美国人的“套路”中行走，那么这个“套路”的最终目的到底是什么？
楼主在之前的分析帖子中已经说了，美国人之所以想在朝鲜进行一场战争，实际上主要还是针对中国而来，如果看不透这一点，那只会让我们做出错误的判断。
而朝鲜，已经到了最后关头。美国人的战争准备已经进行了很久，攻击朝鲜只是朝鲜让自己成为了最好的借口。
现在，美国人已经迅速搁置了国内的债务问题，并将向韩国派出两艘航母，这些，都是在为打击朝鲜做出实际准备。
这里的黎明静悄悄，在这静悄悄的黎明里，美国人正在逐渐展露出他们的峥嵘；这个世界，正在展露出它的峥嵘......
楼主：大梵天主时间：2017-9-9 18:40
第十五章【论其他自然法】续
愚昧之徒心里认为根本没有所谓正义存在，有时还宣之于口。他们郑重其事地断言，每一个人的自我保存与满足交给各人自己照管以后，大家就没有理由不按照他认为有助于这一方面的方式行动。因此，立约与不立约，守约与不守约，只要有助于个人利益，就不违反理性。
（他们认为）神的王国是凭暴力得来的，如果能用不义的暴力获得，那又怎么样呢？当我们像这样获得神的王国而又不可能受到伤害时，难道是违反理性的吗？不违反理性就不违反正义，否则正义便永远不值得推崇了。
根据这种推理，获得成功的恶便得到了美德之名，有些人在所有其他方面都不曾容许背信的事情，但却容许背信以窃国。异教徒相信萨顿是被他的儿子周彼特废黜的，然而又相信这位周彼特神是惩罚不义之神，这种情形倒有一点象寇克所编的《利特顿氏著作评注》一书中的一条法律，其中说：法定王位继承人以叛逆罪丧失公权时，王位仍得传与；并自得位之时起，公权丧失即无效。根据这种主张，人们很容易作出一个推论说：在位之王虽是父亲，当然王位继承人弑父时虽然可以称为不义或加以任何其他恶名，但却决不能说是违反理性；因为人们所有出于意志的行为都是为了自己的利益，而最有助于达成其目的行为则是最合理性的行为。不过，无论如何这种似是而非的推理却是站不住脚的......
要是有一个人宣称他认为欺骗那些帮助他的人们是合理的行为，那么，他有理由能够期待的保障安全的手段便只是从他一个人单独的力量中所能获得的手段。因此，破坏信约之后又宣称自己认为这样做合理的人，便不可能有任何结群谋求和平与自保的社会会接纳他，除非是接纳他的人看错了人......
可以想像得出的道路只有一条，那便是不破坏信约而遵守信约。 至于以叛乱取得主权的另一例子则可以显然看出：虽然可以得到这种结局，但由于按照常理无法预期，而只能预计出现与之相反的情形；同时，像这样获得国权以后，其他的人就会起而效尤，所以这种举动便是违反理性的。
这样说来，正义（即遵守信约）是一条理性的通则，这种通则禁止我们做出任何摧毁自己生命的事情，因之便是一条自然法。
【自然法统治着人类。遵守信约就是自然法中非常重要的一条。虽然说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”少数民族非常野蛮落后，自然法仍然统治着那里。所以孔子才会接着说:“居处恭,执事敬.与人忠.虽之夷狄,不可弃也。”】
......另外有些人承认守信是一条自然法，但却认为对某些人可以例外，诸如异教徒以及一贯不履行信约的人等都是，这种说法也是违反理性的。因为人们的任何过错如果足以使我们解除已订立的信约的话，那么这种过错理所当然地、便应当足以使我们不去订立信约。
【做人应该先君子，后小人。不能率先违约，自甘堕落，授人以柄。】
义士便是尽最大可能注意，使他的行为完全合乎正义的人；不义之徒则是不顾正义的人。在我们的语言中，把这两种人称为有正义感与无正义感......义士便不会由于一两次因感情冲动或是弄错了人或事所做出的不义行为而失去义士的称号；一个不义之徒也不会由于出自畏惧而做出或不做的行为而失去不义的品质，因为他的意志不是根据正义、而是根据他所要做的事情的明显利益形成的。使人们的行为具有正义色彩的是一种罕见的高贵品质或侠义的勇敢精神，在这种精神下，人们耻于让人看到自己为了生活的满足而进行欺诈或背信。
【义士或者先义后利，或者根本不讲利益。不义之徒则唯利是图，唯利是视。不知正义为何物。】
品行的不义指的是进行侵害的倾向或居心，它在没有变成行动以前，而且也无需假定有任何人受了侵害，就已经是不义的。但行为的不义（也就是侵害）则假定有一个受了侵害的人存在......在一个国家之中，平民可以互相免除债务，但却不能宽免使他们受损失的抢劫或其他暴行。因为不偿债时受侵害的是他们自己，而抢劫和暴行所侵害的却是国家的人格。
【抢劫或其他暴行已经触犯国家法律，不能私了。】
交换的正义是立约者的正义，也就是在买卖、雇佣、借贷、交换、物物交易以及其他契约行为中履行契约。分配的正义则是公断人的正义，也就是确定“什么合乎正义”的行为......分配的正义，更确切的说法是公道。这也是一种自然法。
【什么是分配的正义，举一个例子：《史记》记载，陈平当老百姓时，所居的库上里祭祀土地神，陈平做主持割肉的人，他把祭肉分配得很均匀。父老乡亲们说：“好啊，陈家孩子真会做分割祭肉的人！”陈平说：“唉，假使让我陈平主宰天下，也会像这次分肉一样啊。”】
“而抢劫和暴行所侵害的却是国家的人格”这句话太经典了，国家的意义之所在。
亚里士多德说，“凡订有良法而有志于实行善政的城邦就得操心全邦人民生活中的一切善德和恶行。所以，要不是徒有虚名，而真正无愧为一‘城邦’者，必须以促进善德为目的。不然的话，一个政治团体就无异于一个军事同盟。
如果不是这样，法律也无异于一些临时的合同，只是‘人们互不侵害对方权利的临时保证’而已，——而法律的实际意义却应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。”
楼主：大梵天主时间：2017-9-10 13:34
【陕西产妇跳楼有隐情？知情人：她跳楼前低语一句话】
2017-09-09 08:37
陕西榆林产妇马茸茸在医院堕亡后，家属与院方互相指责各执一词。这起悲剧引爆舆论，关注的焦点在于，产妇究竟有多痛苦才会选择这样极端的方式？究竟责任在家属还是院方？ 该事件的知情人说，产妇在堕亡前，曾低语后悔当初的选择。
陆媒近日报导称，陕西榆林26岁产妇马茸茸，在医院全祼堕毙事件真相未明，该事件的一名知情人，为大家揭开了这起人间悲剧真相的一角。
知情人说：关于绥德县孕妇坠楼身亡事件，我去现场查看了分娩中心的结构，和家属、医院也进行了沟通，并查看了事发当日视频，我不去评判谁对谁错，我只是客观的叙述一个事实。
监控视频显示：8月31日18时05分10秒，孕妇马茸茸第一次走出分娩中心，因疼痛难忍跪倒在地，医生、护士和家属都在其身旁，孕妇的婆婆中途挥手，让她回待产房继续观察。
19时20分，孕妇再次走出分娩中心，27分40秒，在众人劝说下，孕妇再次回到待产房表情痛苦，孕妇的亲妈也在，看其表情甚是无奈，中途更是无法插手，一直由其丈夫婆婆搀扶。
孕妇在第三次走出待产室时，自言自语说：“看来我当初的选择是错误的”，不一会才得知马茸茸跳楼身亡的消息。
根据护理单上，医生三次建议家属实施剖腹产，因为婴儿的头部双顶径99mm，大于一般婴儿90mm，生育存在很大的危险，但是家属坚持顺产。
目前事件仍在发酵，妇产科医生王玉玲解释，“顺产还是剖宫产，应该听医生的。”
她说，从新闻中看，医生建议剖宫产，后来患者也同意剖宫产，这时患者自己签字就行。但是如果家属不同意，医生确实也难做。
楼主：大梵天主时间：2017-9-10 14:17
“抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢；抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。
启示：当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥；当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。”
楼主：大梵天主时间：2017-9-10 14:50
第十五章 【论其他自然法】续
正义取决于事先存在的契约，感恩则取决于事先存在的恩惠，也就是取决于事先存在的自由赠与；这就是第四自然法，可以用下面的方式加以表述：“接受他人单纯根据恩惠施与的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。“因为要不是为了自己的好处就没有人施惠。道理是这样：赠与是自愿的，而一切自愿行为，对每一个人说来，目的都是为了自己的好处。人们如果看到自己将在这方面吃亏，恩惠或信任也就不会开始了，从而互助和人与人之间相互的协调也就不会开始了。这样一来，人们便会仍旧处在战争状态当中，这跟第一和基本自然法所主张的寻求和平是背道而驰的。
【霍布斯总是站在市侩的角度来看问题。似乎不知利他主义为何物。他说赠与都是为了自己的好处。而事实上父母把财产赠与儿女，大半都出于纯粹的父爱、母爱，难得会想到自己要从中获取什么好处。许多富人捐献财产，赈济穷乏，同样源于人性中的善良与慈悲，并不是想上下其手，谋取什么名利。】
第五自然法是顺应，也就是说：每一个人都应当力图使自己适应其余的人......一个人如果性格乖张，力图保持对自己没有必要、而对他人又必不可缺的东西；同时他又性情顽固，无法使之改正，这种人就会被认为妨碍社会而被抛弃或驱除。我们既然看到每一个人不但是根据权利，而且是根据必然的本性，都应当尽一切可能力求取得自我保全所必须的一切，所以为了不必要的东西而违反这一点的人便应当对因此而造成的战争负责；他所做的事情也就违反了规定人们寻求和平的基本自然法。遵守这条自然法的就可以称为合群，拉丁文称之为和顺，相反的情形就称为顽固、不合群、刚愎自用和桀骜不驯等等。
【人性本善。仁者爱人。其表现就是力图使自己适应其余的人，尽量不给他们添麻烦。】
第六自然法是：当悔过的人保证将来不再重犯，并要求恕宥时，就应当恕宥他们过去的罪过。因为恕宥就是允许取和。虽然对坚持抱敌意的人，允许取和不能算是取和而是畏惧，但对保证将来的人不允许取和则是不愿和平的表示，因之便是违反自然法。
【这不是什么自然法，而是霍布斯的臆断。如果一个人杀了很多人，被捕后痛哭流涕，要求恕宥，保证将来不再重犯，人们应该恕宥他吗？ 对于罪不容诛的元恶大憝，如果宽赦，后面的仿效者必定会接踵而至，纷至沓来。人们寻求的和平将杳如黄鹤，永远都不会出现。】
楼主：大梵天主时间：2017-9-10 17:59
第十五章【论其他自然法】续
第七自然法是：在报复中，也就是在以怨报怨的过程中，人们所应当看到的不是过去的恶大，而是将来的益处多。这一自然法规定除了为使触犯者改过自新和对其他人昭示儆戒之外，禁止以其他任何目的施加惩罚。这一自然法是上一自然法——要求人们在保证将来的条件下进行宽恕——的必然结论。此外，不考虑警诫和未来的利益而进行的报复便是对于无目的地伤害他人感到得意或光荣。因为目的总是未来的事情，而无目的的光荣便是违反理性的虚荣。没有理由地进行伤害就会造成战争，这就违犯自然法，一般都称之为残忍。
【在正义的报复中，应该罚当其罪。譬如说，日本军队经常在其他国家屠杀平民，且日本平民几乎百分之百狂热支持日军侵略他国。在这种情况下盟军以原子武器摧毁日本城市，就是一种适当的报复。不能说是残忍。】
一切仇恨与轻视的表示都足以引起争斗，因为大部分人都宁愿冒生命的危险而不愿忍辱含垢。于是，我们便定下这样一条诫条：作为自然法的第八条：任何人都不得以行为、言语、表情、姿态表现仇恨或蔑视他人。违犯这一自然法的人一般称之为侮辱。
【不得随意蔑视、侮辱他人。这是仁者的本分，也是君子的心戒。可以称之为自然法的一个法条。】
在单纯的自然状态下，正像前面所说明的一样，所有的人都是平等的，根本没有谁比较好的问题存在。现今所存在的不平等状态是由于市民法引起的。我知道，亚里士多德在他的《政治学》第一篇中将以下说法当成他学说的基础：人类根据天性说来，有些人更宜于“治人”，这就是较为贤明的一类人（他本人认为自己由于他的哲学就属于这一类人）。另一类人则以“役于人”为相宜，这种人就是身体强壮而不属于他那种哲学家之列的人。他的意思好像是说：主仆之分不是由于人们同意而产生的，乃是由于智力的差别而产生的。这种说法不但违反理性，而且也违反经验；
【如果说某些人更适合做统治者，那首先肯定是身体强壮而勇于战斗的勇士。如刘邦、项羽、李世民、黄巢、成吉思汗、朱元璋、李自成、努尔哈赤这类人。智谋之士，哲学家、思想家们，不过是军事首领的依附者而已。曷足以智略称尊耶？】
因为世间很少人会愚蠢到不愿意自己管自己的事而宁愿受治于人的。当智者满心自傲地和不相信自己智慧的人以力相争时，并不能始终或经常获胜，甚至几乎在任何时候都不能获胜。因此，如果人生而平等，那么这种平等就应当予以承认。如果人生而不平等，那也由于人们认为自己平等，除了在平等的条件下不愿意进入和平状态！因而同样必需承认这种平等。因此，我便制定第九自然法如下：每一个人都应当承认他人与自己生而平等，违反这一准则的就是自傲。
【追求民煮，追求自己管理自己，不愿被别人支使、被别人奴役是人类的天性。其基础就在于人的智力、体力、道德都相差无几。罗素说：“霍布士与大多数专制政治的拥护者不同，他认为一切人生来平等。”是很准确的。】
下一自然法是根据上一自然法而来的：进入和平状态时，任何人都不应要求为自己保留任何他不赞成其余每一个人要为自己保留的权利。正如所有寻求和平的人都必需放弃某些自然权利，也就是不具有为所欲为的自由；人们也必须为了自己的生命而保留某些权利，如支配自己的身体的权利，享受空气、水的权利、运动的权利、通过从一个地方到另一个地方的道路的权利、以及一切其他缺了就不能生活或生活不好的东西的权利等等。在这个问题上，如果人们在建立和平时为自己本身要求不许诺给予别人的东西，他便违反了前一法则——规定人们承认天生的平等的法则，因之也就违反了自然法。遵守这种法则的人谓之谦谨，违反这种法则的人谓之骄纵，希腊人把破坏这一法则的事称为超过本分的欲求。
【换句话说，特权是等级制度的规定，与皿煮格格不入。赵国要进入皿煮社会，就必须铲除一切特权。让骄纵之人学会谦抑。平等待人。】
同时，一个人如果受人信托在人与人之间进行裁断时，那么自然法就有一条诫条要求他秉公处理。因为没有这一点人们的争端就只有凭战争决定。这样说来，裁断偏袒的人便是滥用职权来阻止人们任用公正的裁判者和公断人，因之也就违反了基本自然法而成为战争的原因。这一自然法是根据将按理应属于各人的东西平等地分配给每一个人的法则而来的。遵守这一自然法就谓之公道。正象我在前所说的，这也称为分配的正义。违犯这一自然法就称为偏袒。
【可见公道洎分配的正义是东西方人类的共同追求。楚辞所谓“秉德无私，参天地兮”，歌颂的就是公正无私之德合乎自然法，合乎天道。】
根据这一法则又可以推论出另一法则——不能分割之物如能共享，就应当共享，数量允许时，应不加限制；否则就应当根据有权分享的人数按比例分享。因为不像这样分配就会不平均，与公道相违。
但有些东西既不能分割，又不能共享。那么规定公道之理的自然法便要求全部权利以抽签方式决定。要不然就轮流使用，让第一次占有权以抽签方式决定。因为公平分配是一条自然法，而我们又想不出其他的公平分配的方法。
抽签的方式有两种，一种是凭人意决断的，另一种是自然的。前者是由竞争者协议同意。后者要不是根据嫡长继承权决定（希腊人称之为按命运应得之分给与），便是以原占有权决定。因此，不能共享也不能分割的东西就应当断与第一占有者；在某些情形下则应当作为按命运应得之分取得而断与长子。
【中国从西周开始实行严格的嫡长子继承制。生活在陕西岐山的周部落，在古公亶父为君时，嫡长继承制还没有完全确立。古公的少子季历继承王位，而长子泰伯、次子仲雍出奔长江流域。季历传位于长子姬昌，姬昌又传位于长子姬发。姬发灭商后，大力推行嫡长子继承制。从此宗法制度被作为中华帝国的立国原则世世代代延续下来。
宗法制是“传嫡不传庶，传长不传贤”。周朝规定：只有嫡长子才是继承王位或爵位的唯一合法者，庶子即使比嫡长子年长或更有才能，也无权继承。这就使弟统于兄，小宗统于大宗。定分止争，秩序井然——按照希腊人和欧洲人的说法，这就是上天按命运应得之分给与，而凡人按命运应得之分获取。】
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 8:30
【日本女人为何比中国女人更诱人？或是因为这六点】2017年09月04日 18:14【米尔网】
有句老话，说这世上最享受的事，是住英国房子，用中国厨师，娶日本女人，拿美国工资。通常日本人他们庆幸的是有世界上最优秀的女人，这些温和的女人守护了这个民族。日本女人和中国女人相比有哪些差异呢?
一、儿童教育的差异。
日本的女人常常教育他们的小孩要勇敢地与邪恶势力做斗争，就算牺牲了，也是无限的光荣，至高的荣誉。中国的女人常常教育他们的小朋友，遇到邪恶势力要善于躲避。说老天会收拾他们。
二、爱国观念的差异。
日本的女人认为日本是世界上最伟大的国家。中国的女人通常认为，外国的月亮可能会更圆一点。
三，婚姻情感的差异。
日本的女人一般认为嫁给外国人是一种耻辱。中国的女人通常觉得，嫁给老外，是一种无限的光荣。
四、床上床下反差大。
日本的女人平时穿着和服是淑女，脱下和服在床上很开放。中国的女人很多床上是淑女，床下很豪放。
五、孝顺的反差。
日本的女子大多都恪守妇道。相夫教子，尽职尽责。中国是世界上婚外恋最为泛滥的国家。
六、对待老公的态度。
日本的女子几乎都很孝顺，将婆婆视为自己的母亲。中国的女人大多巴不得自己的婆婆快掉挂掉。
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 13:6
思念的角色：2017-09-10 08:21:34
评论 大梵天主：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。这里没有你的性善，只有不动和清静。要说这里的德，是你认为德白色物质么？如果让人看看白色物质，历史上会没有认发现，要等到你说着搞怪的认识？
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以百姓为刍狗，视天下万民轻如鸿毛，那是你主子的作风，那是大恶人，大坏蛋，怎么能叫圣人呢？
【假经】魏王弼注本《道德经•五章》：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
而【真经】【汉 帛书《老子》（甲本）】的原文是：
“天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。”
专家的“差异重点分析：
“这一段《老子》的原文是对“以百姓为刍狗”的“声人”予以严厉抨击，警醒学人不要受错误舆论所毒害。与前面相同，《道德经》把“声人”改为“圣人”。照理说“圣人”是完美之人的形象，他不应当与“不仁”二字联系在一起；“声人”则不然，如果自以为是，一旦脱离了群众，他就会干出许多“不仁”的事来。
假《道德经》混淆了“圣人”与“声人”的概念，造成了这种不合逻辑的说法，扭曲了“圣人”形象；同时也是为被当做“圣人”膜拜的统治者，那些欺压百姓的行为张目。在他们的心目中百姓是形同“刍狗”的草芥，生命的价值是微不足道的。这与老子“以人为本”的思想是背道而驰的。
“多闻数穷，不若守于中”被改成“多言数穷，不如守中”，使得原为“意见听得太多了，反而没了应对的招数，还不如坚信自己心中已成熟的主见”的意思，变成了“议论太多，注定行不通，还不如保持适中。”摆出了一种对社会漠不关心的姿态。“中”字是成功的意思，在这里是表示成熟的主见，而不是没有主见的折中态度......”
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 13:19
【读了两千年 假《道德经》的“灿烂”中华与文化！】作者:汉唐的思元
自马王堆出土了原本《道德经》之后，国人才明白，我们一直看的那本《道德经》，是刻意篡改后让我们看的、皇家准许的所谓《道德经》！
一句话，原本《道德经》，是马王堆出土的那本《道德经》！
自汉朝确立独尊儒教以后的那本《道德经》，已是一本经过儒家们大肆篡改、基本上面目全非的、很多意思完全相反的、假《道德经》——什么后果，还用多说吗？没有一个人会在这样的《道德经》里，不“走火入魔”的！ 切切！
一句话，研究《道德经》，马王堆的那个原本，才是真的，不会让你“走火入魔”的《道德经》噢！难怪后来的那些所谓的《道德经》，大都坠入到算命、风水的深渊里了！
——独尊的那些儒家们，要的就是这个效果：让真《道德经》万劫不复！想想看，一点也不意外！比较原版跟现在的道德经，儒教的巨大阴谋就曝光在眼前！
儒教篡改《道德经》成一部魔书，欺世两千年，儒教篡改老子，欺骗华夏儿女两千年！两千年里，几乎所有的道教徒修炼都走火入魔！都被骗了！！老子“守情”被篡改为“守静”，老子“归根曰情”被篡改为“归根曰静”，老子“情是谓复命”被篡改为“静曰复命”，老子“欲不欲”被篡改为“无欲”，
什么“无为”，“不争”，“包容”……全是假的！全是被灌输嵌植到道教中去的，都不是《老子》原文，都不是华夏传统文化。老子“唯望唯忽”被篡改成了“惟恍惟惚”。老子“我欲不欲，而民自朴”被篡改成了“我无欲，而民自朴”。老子“牝恒以靓胜牡”，被改成了道德经中的“牝常以静胜牡”。“靓”被改为了“静”，“为无为，则无不治”是被硬添加上去的。老子“道，冲，始万物之宗”被篡改为“道，冲，似万物之宗，”老子"多闻数穷，不若守于中"被改成了“多言数穷，不如守中”
老子“玄牝之门，是谓天地之根。”被改成了“玄牝之门，是谓天根。”老子“夫唯不静，故无尤。”被篡改成：夫唯不争，故无尤。“言善信”被硬添加进去……还有很多很多，自己去研究吧！无数的篡改啊！
“无根树，花正孤，借问阴阳得类无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。”——张三丰
后来的所谓的《道德经》，把关键的“守情”字改为“守静”，让无私有爱、大度非凡的“守情”，变成了极度自私、自顾自“修为”的“守静”，其害之大，修来修去，焉有不入地狱的？！
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 13:57
【巴基斯坦危矣!刚刚中国再次出手力挺】2017-9-10 14:05
巴基斯坦本是美国重要盟国,全球反恐关键性合作伙伴。然而近段时间在反恐问题上,双方矛盾重重,尤其当特朗普公开指责巴基斯坦反恐不力,窝藏从阿富汗出逃的恐怖分子后,作为回应,巴基斯坦外长阿西夫宣布,由于美国总统特朗普近期对巴基斯坦的不实指责,巴基斯坦已宣布暂停同美国的会谈和双边访问,美巴关系急转直下。在巴基斯坦最需要支持时刻,中国果断站出来力挺"巴铁",令美国的指责黯然失色。
据俄罗斯卫星通讯社北京9月8日电,中国外交部长王毅8日与巴基斯坦外长阿西夫共见记者时表示,巴基斯坦在反恐问题上已经做到尽心尽力和问心无愧......
冷战期间,美巴关系非常密切,巴基斯坦一直是美国在南亚地区重要战略基地,同时巴基斯坦还充分利用与中国良好关系,在中美未建立外交关系这一特殊时期充当起双方交流桥梁并为最终两国顺利建交作出巨大贡献。而随着冷战结束,印度外交转向,美印关系迅速升温,巴基斯坦战略地位快速下降,美巴关系进入低谷......随着关系恶化,美国对巴基斯坦不满也开始增多,小到指责巴军工擅自进行武器改进,大到怒斥巴窝藏恐怖分子,甚至对巴国防武器进口也指指点点,动辄搬出"终结同盟关系"相威胁......
除寻找借口为自身在阿富汗地区失败开脱外,美国对巴基斯坦大力指责还在于不满中巴两国日益走近。作为美国传统盟国,美巴关系近年来磕绊不断而中巴关系则节节攀升,这是美国断然不可接受的现实,所以为巴基斯坦按上"打击恐怖主义不力"这种莫须有罪名就成为最佳敲打手段。当前国际社会谈"恐"色变,一旦有国家与恐怖主义有染,无论真实情况如何都会触发国际社会敏感神经,相对巴基斯坦,美国显然有着更高国际公信力,这番指责若应对不佳会对巴基斯坦国际形象造成很大影响。而中国此次通过公开外交渠道坚定支持巴基斯坦,将事实呈现于世人,无疑是用另一种方式把美国的"小算盘"暴露给世界......
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 16:22
【細說道德經對老子的惡意篡改】烏金島主（2013-06-01 17:55:25）
“《老子》问世已经二千五百多年了，然而它的真实面目，因被历史烟尘所湮没，曾被深深地埋入了地下，不为世人所知晓；取而代之的却是被改头换面的《道德经》。这部《道德经》为道教祖师爷李耳所作，收入《道藏》，为道教经典，是千真万确毋庸置疑的事实。至于何时被改？这还的从李耳的生平事迹说起。
有人考查，在长达二百四十年的春秋时代，我国尚无以“李”字为姓氏者。传说李耳是因为他的母亲在分娩时，手指李树因以为姓，从而成为李姓的始祖，其子李宗曾为魏将，封于段干；也就是说这个号称“老子”的李耳是战国初期魏国将军李宗的父亲，因此他不是春秋时代的人。李耳作为道教始祖的身份传承有序，有道教“家谱”可查，是绝对没有问题的。
有人说道教起源于东汉张道陵创建的“五斗米道”，这是不准确的。“五斗米道”只是利用了道教的组织形式从事政治活动。由于它违背了道教的宗旨，在推翻政权的企图失败后，则被道教内部斥之为“妖道”。应当说道教始祖是战国时期的李耳，原创之初就像司马迁所说的那样，是个以“自隐无名为务”的民间组织；《道德经》正是他立教的经典之作。现在的问题是，这部《道德经》是否就是老聃的原著《老子五千文》？《道德经》的作者李耳，号称“老子”，是否就是《老子五千文》的原作者老聃？
应当说，自古以来人们都是把《道德经》当成了老聃的原著《老子五千文》的；连博学多闻的史学宗师司马迁也毫不例外，在他写的《史记》里就说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”也就是说老聃的原著就是这本分为“上下篇”、以“修道德”为内容、讲“自隐无名”思想的《道德经》。
但是根据1973年在湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》抄本与1979年郭店出土的楚简本《老子》残篇得知，《道德经》并非是老子的原著。这说明《老子》与《道德经》是版本不同的两部作品，应当分别属于两位作者。准确地说，原貌《老子》应当是春秋晚期老聃的作品。
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 16:30
老聃，陈国（今河南开封陈州地方）人，曾担任“周守藏室之史”职务，有渊博的历史文化知识和长期从政经验，对社情民意有深入的了解，是个具有先进科学头脑的无神论者。孔子曾向他请教过“礼制”，他是孔子的老师，孔子与他有过很多交往，人称他为“老子”。《老子》是后人对老聃著作的称呼，或称《老子五千文》。《道德经》是《老子》被篡改后的名称，应当是战国初期李耳的作品。
李耳，楚国人，他可能是老聃的弟子或再传弟子中的“有神论”者，他对《老子》作过非常深入的研究；但他身处乱世却无力回春，为逃避现实而“修道德”、“以自隐无名为务”，遂篡改《老子》制作而成道教经典《道德经》，因受《老子》的影响而号称“老子”，为道教始祖。
这就不难解释为什么司马迁要说“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”的道理了。原来司马迁所说的《老子》指的就是《道德经》；他把《道德经》与原貌《老子》混为一谈了。号称“老子”的《道德经》作者，应当是由《老子》的原作者老聃与《道德经》作者李耳两人合并而成的。把本来属于两个不同时代的两个人年龄合在一起，这样一来当然就有一百六十余岁，甚至二百余岁了。
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 16:39
司马迁关于老子著书经过的记述估计是依据道教内部的传说而来，因此是既可信而又不可全信的；也许他所记的著书一事，指的就是李耳把老聃的原著篡改成《道德经》这件事，并非是老聃撰写《老子》原著的事；因为著书并非是可以一蹴而就的易事，它是思想的结晶，需要经过反复的修改和岁月的积淀。
从内容分析，《老子》这部书，是老聃自身学术活动的实录，因而绝对不是为了出关归隐，被关尹喜“逼”着一时能写得出来的。如果真有此事，那个被逼着写书的人绝对不会是老聃，他一定是李耳；被“逼”着写出来的书，当然就是依据《老子》原文篡改而成的《道德经》了。
据历史记载，孔子34岁时曾“适周”向老子“问礼”，过了两年，也就是公元前516年，周景王死了，他的儿子王子朝与悼王、敬王争夺王位，周王室发生了内乱，王子朝因争夺王位失败而带走周王朝的大量档案典籍逃亡楚国，身为“周守藏室之史”负责保管国家档案典籍的老子也因而去职。有学者认为老子比孔子年长20岁，以此计算，老子时年约56岁左右。去职后的老子回到了陈国，主要是从事讲学活动，还到鲁国呆了很长一段时间与孔子有过多次交往。
老子有渊博的历史知识和丰富的从政经验，他从社会实际出发，站在百姓的立场上，主张改革现行的“周礼”；孔子却是因循守旧站在士族阶层的立场上，主张恢复“周礼”以维持社会秩序；他俩师生之间因此展开了激烈的学术争论。
老子与孔子在学术观点上的主要分歧，除《史记》中有记载外，在《老子》里也有充分的反映。书中有些记述就是与孔子的活动有关，也透露了老子与孔子之间学术上的分歧。如文中的“声人”指的就是当时包括孔子在内的讲学老师，老子对他们严重脱离实际、脱离群众的行为与作风进行了严肃的批评并一针见血地指出其“以百姓为刍狗” 的假仁假义虚伪本性，愤怒地表达了“绝声弃知”、“绝学无忧”的观点。
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 16:50
《老子》这部书就是老聃在讲学时，针对社会现实所编写的教材，由于是讲学用书，因此以“解释”为主，所以句子中的副词比较多。可以说，它是我国乃至全世界最早的一部以现实社会生活题材为内容的教科书；它记录了老聃的学术思想、讲学活动和当时的社会情况及重要事件。
老子与孔子虽然在学术思想上存在着严重分歧，但他始终抱着“声人恒善人而无弃人”的教育理念，师生情谊却依然如故，在孔子的生平事迹中就有多次与老子亲密交往的记载。在学术争论上老子则坚持“（朴）散则为器，声人用则为官长，夫大制无割”，这种提倡学术自由，而把最终决策权交给统治者的正确立场。
在春秋晚期群雄争霸的社会里，老子提出“以人为本、以下为基、以国为体、以和为贵、以德为用、以道为归” 的一整套改革礼制主张，因不合私有制社会士族阶层的胃口，一直没能得到统治者的采纳。孔子坚持以君为本、以仁为用，提出“以‘克己复礼’维持社会正常秩序”的主张虽然能起到维护私有制的作用而受到统治者的青睐，但是也由于统治者私欲膨胀耽于酒色不顾百姓死活的本性难移，根本就无法施行；结果孔子也不得不离开政坛带着弟子们周游列国从事讲学与著述活动去了。孔子73岁时就离开了人世，历史开始进入战国时期，这时老子还健在，应当已有93岁的高龄。第二年楚灭陈，老子离开家乡流亡他国，最后死在秦国，终年应当不会超过100岁，因而不可能有160多岁或200多岁之说。
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 16:53
《老子》是一本老聃在长期的讲学过程中所形成的书，通过他学生的传播，在当时社会上有着相当大的影响。由于古代无纸，简册就是当时用来书写和传播文化思想的主要工具。老师在不同时间的讲课中会随时修正自己的讲学内容，学生依据老师不同时间的课堂内容所作的记录也会是有差异的；而在不同时期的传抄中，出现有所不同的版本，也是不奇怪的事。这可能就是为什么1979年郭店出土的71条楚竹简《老子》残本的文字，与1973年马王堆汉墓出土的帛书《老子》（甲本）的文字有些出入的原因。
马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。两版本的书体虽有些不同，但都属于隶书范畴。从乙本避刘邦讳，可以断定它是汉朝的抄写本无疑。帛书《老子》（甲本）由于不避汉高祖刘邦的名讳，因此可以推断它当抄写于刘邦称帝之前，就是说它并非是汉代的物件。
过去按照东汉人许慎所著《说文解字叙》的说法，隶书出现在秦篆之后，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。现在从1975年湖北云梦县睡虎地出土一千一百余枚隶书秦简和1980年又在四川青川郝家坪出土两件隶书战国木牍的情况来看，隶书的出现与流行应早于秦篆。
现代大量考古发掘证明，隶书在战国时期就已广泛使用于以竹木为书写材料的简牍上。文字的变革是书写工具与材料改变所逐步形成的结果。隶书的出现决不是凭某个人的灵感能创制得出来的，它与简牍的广泛使用是分不开的。这说明湖南长沙马王堆出土的《老子》（甲本），绝对不会是汉代的至少是秦代所遗留的物件。由于秦王朝只有短短的十五年历史，因此甲本帛书也很有可能就是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它应当是迄今为止所发现保存最为完整、最接近原貌的《老子》版本。
《老子》（乙本）不但成书较晚，由于文中有避刘邦的名讳，所以它应当就是当时与《道德经》同时在社会上流传的《老子》版本。帛书《老子》（乙本）的脚本主要是在士大夫中传抄，而《道德经》的脚本则主要是在道教系统中流传。可以看出汉帛书《老子》（乙本）的有些字句，明显是受了《道德经》的影响而被修改过了的；但其大部分内容依然还保持着甲本的原状，也是难得的珍贵数据，因此可以用作修复甲本缺失字句的参考。
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 17:15
由于马王堆汉墓的主人，是出身于侯爵之家的豪门贵族，因此他们所得到的传抄脚本应当是正宗的标准版本。因《老子》（甲本）不避刘邦名讳，可以肯定在当时它是只能秘藏而不可流传的版本，由此可初步判断1973年从长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》（甲本）的母本就是未被篡改前《老子》原作的最后完成版本；也就是说《老子》（甲本）是最接近原貌《老子》的版本。
三国时魏人王弼的注本《道德经》是现存通行本中流传于文人系统中的最早版本，因此也是最接近于《道德经》母本的版本。马王堆汉墓出土的帛书《老子》（甲本）与魏王弼注本《道德经》，是目前最具可比性的两种版本，也是研究原貌《老子》与《道德经》之间差别的重要依据。
只要再仔细分析一下汉帛书《老子》（甲本）与魏王弼注本《道德经》在文字内容上的差异，就不难勾画出这两位真假“老子”作者各自不同的身份与政治面目了；也完全可以进一步证明《道德经》不是《老子》、李耳也不是老聃的结论，从而解开这个困惑学术界长达二千多年的谜团。
《道德经》篡改《老子》原作的文章结构，把原本不分篇章的《老子》，分割成为上、下篇共八十一章，并按照宗教理念进行编次颠倒、段落错综与文字改动，这已是有目共睹的事实。经过如此结构与字句大变动的文章，还能是原来的文章吗？
因为小学三年级的《语文》中有“老子是孔子老师”的课文内容，本人曾就此问题向一位只有10岁的小学三年级学生，提问“《道德经》是否还是《老子》”时，很快就得到，由于123456不等于543621，因而《道德经》已不是《老子》的回应。“差之毫厘，失之千里”这应该是十分简单而浅显的道理，据此本就足以说明问题，不必再作赘述。然而二千多年所形成的观念，使大多数人都难以接受这一事实，因此有必要就其在文字内容上的改变，逐段、逐句、逐字地进行详详细细的比对分析，看一看《道德经》到底是不是《老子》，它与《老子》在文字内容上究竟有哪些差别，《道德经》篡改老子思想的真实意图又何在？
楼主：大梵天主时间：2017-9-11 17:20
下面就将以汉墓出土的帛书《老子》（甲本）为底本修复后的文字与魏王弼注本《道德经》按其分章进行内容上的详细比对：
魏 王弼注本《道德经•一章》
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之有玄，众妙之门。
【汉墓帛书《老子》（甲本）】原文
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
差异重点分析
这一段文字在原貌《老子》里，本来应该是接在《道德经•七十九章》“和大怨”段之后。内容是说：事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。
《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄” 的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。
原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要。
楼主：大梵天主时间：2017-9-12 8:53
魏 王弼注本《道德经•二章》
天下皆知美为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【汉墓帛书《老子》（甲本）原文】
天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
【差异重点分析】
这一段讲的是辩证法，是以普通的生活常识来说明问题。指出：美与丑、善与恶，是相对存在的自然现象，是人类能够从比较中客观认识世界的正确理念，想采取人为的极端手段要求事物都达到统一标准的完美与完善，从现象到理念上彻底根除丑与恶，是违反辩证法的；这样一来，美与善也就没有了可以确立的标准，也就失去了本身的意义，所以说这是“恶已”与“不善”的举动。
《道德经》不尊重《老子》的原义，按照自己的意图将原文表明作者立场态度的文字进行篡改，把“天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣”改为“天下皆知美为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”，以致误导了读者；因此一般人都把这一句译成：“天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑了；都知道怎样才算善，这就有了恶了。”而不是原文的“如果天下所有的人都知道什么样子是美的，并且都要求变成同一个模式，这种‘完美’的做法是‘可恶’的行为；天下所有的人都知道善，就无所谓善了”的意思。这是肆意抹杀了老子对违反辩证法的做法予以严厉谴责的内容，完全歪曲了老子原来的意思。
本章《道德经》中的“圣人”二字，《老子》原文为“声人”。“圣人”与“声人”，在《老子》原文中的使用是有本质区别的。“圣人”指的是受人尊崇的历代圣贤，是品德完美的人；“声人”指的则是以传播圣贤思想为己任的讲学老师，犹如现代各政治团体的意识形态工作者。《道德经》以“圣人”取代“声人”，有意把讲学老师与历代圣贤的身份混淆，使叙说“声人”客观具体行为的内容变成为议论“圣人”主观抽象品格的说教，目的是要以塑造超现实的“圣人”形象，取代对客观现实中“声人”具体行为的评述。于是末句“夫唯居，是以弗去。”也随之被改为“夫唯弗居，是以不去。”了。
魏 王弼注本《道德经•三章》：
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。
【差异重点分析】：
“尚”与“上”在古文中虽有相通之用，然而在这里却表示着不同的含义。“尚”含有推广的意思而不讲究地位与利益的变化；“上”却是拔高的意思，具体就直接表现在地位与利益的变化上。老子反对的就是统治者出于某种政治目的，人为地在百姓人群中搞“拔高”活动；因为这种做法，没有群众共识的基础，不但“贤人”的形象会因地位与利益的改变而受损，同时也只会在群众中制造矛盾，引起私人利益关系的纷争。
老子反对的是“上贤”而不是“尚贤”，目的是要“使民不争”，指的是在物质待遇上的“不争”。《道德经》改之为：“不尚贤”，则是精神境界的问题，“不争”就变成了人际关系的内容，从而把百姓推向愚昧无知的状态，为进一步推销愚民政策打下基础。
“常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”这句话，在《老子》中原为“恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。”意思是：要使老百姓始终保持心思平静、没有私欲邪念的状态；还要让他们知道不敢胡作非为，不会去做伤天害理、伤风败俗的事。这样，社会就没有治理不好的了。
文字改动以后，特别是把“弗为”改成了“无为”，意思就变成：永远使人民没有知识，没有欲望；使自作聪明的人不敢妄作主张，依照“无为”的原则办事，就没有不成功的。这就使得“不争”与“无为”变成了老子思想的招牌菜。实际上，所谓的“不争”与“无为”是《道德经》强加于《老子》的宗教理念，老子思想中根本就不存在所谓的“不争”与“无为”。
与前段相同，文中的“声人”二字被改为“圣人”后，不但是混淆了“声人”与“圣人”的身份区别，而且把《老子》中告诫“声人”的话，转而变成是塑造抽象化“圣人”形象的言词。
魏 王弼注本《道德经•四章》：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁子，象帝之先。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！始万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。
【差异重点分析】：
这段文字是老子“无神论”思想的重要表述。通过对“道”的认识，阐明“道”是“万物”（物质）与“帝”（精神）的发源地。“帝”在汉字中是“元神”的意思，这个“元神”不是凌驾于“万物”之上的造物之神，而是伴随着“万物”出现的生命之神。《道德经》把原来表示肯定意义的“始”字改为不肯定的“似”字，使本是“开创了万物的宗派系统”的意思，转变而成为：它好像是万物的宗主。这就给人以虚幻的印象，也影响了人们对“道冲”真正意义的理解；因而一般人都是以被动的虚空状态来解释它，说这是“道不可见”的意思，改变了它原本“具有强大的承载能量”的那种虚怀若谷的涵义。同时《道德经》把“帝”作为“天帝”解释，给“道”涂上了宗教迷信的色彩，成为“有神论”的说教。
魏 王弼注本《道德经•五章》：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。
【差异重点分析】：
这一段《老子》的原文是对“以百姓为刍狗”的“声人”予以严厉抨击，警醒学人不要受错误舆论所毒害。与前面相同，《道德经》把“声人”改为“圣人”。照理说“圣人”是完美之人的形象，他不应当与“不仁”二字联系在一起；“声人”则不然，如果自以为是，一旦脱离了群众，他就会干出许多“不仁”的事来。《道德经》混淆了“圣人”与“声人”的概念，造成了这种不合逻辑的说法，扭曲了“圣人”形象；同时也是为被当做“圣人”膜拜的统治者，那些欺压百姓的行为张目。在他们的心目中百姓是形同“刍狗”的草芥，生命的价值是微不足道的。这与老子“以人为本”的思想是背道而驰的。
“多闻数穷，不若守于中”被改成“多言数穷，不如守中”，使得原为“意见听得太多了，反而没了应对的招数，还不如坚信自己心中已成熟的主见”的意思，变成了“议论太多，注定行不通，还不如保持适中。”摆出了一种对社会漠不关心的姿态。“中”字是成功的意思，在这里是表示成熟的主见，而不是没有主见的折中态度。
魏 王弼注本《道德经•六章》：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存！用之不堇。
【差异重点分析】：
这一段是关于生命科学中关于精神问题的探讨。“天根”与“天地之根”在含义上有所不同。虽然一般人还是把“天根”解释为“天地之根”；但从宗教的观点，天与地是扯不到一起的，只有“天”才是他们所梦想的根，所以“天地之根”也就被改成为“天根”了。“天地之根”是从唯物论的立场讲的，指的是物质世界包括精神在内的源头；“天根”则不同，是唯心论的产物，指的是神灵与鬼魂的归宿处。
魏 王弼注本《道德经•七章》：
天长地久。天地所以能为长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后芮其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存；不以其无私与，故能成其私。
【差异重点分析】：
“不生不灭”是老子唯物辩证法的一个重要哲学概念。他以“天地之所以能长且久”为实际例子，阐明这一原理；目的是申明从事意识形态工作的“声人”由于所学的专业与所具专长不同，不应该直接从事具体事务，避免与具体事务发生私人利益方面的利害冲突而自毁职业道德的正义形象。
《老子》原文中的“私与”，是指“私人利益的参与”，这与前面阐述的“不生不灭”原理是连成一体的。《道德经》把“与”改为“邪”，使“他不把自己利益参与进去”的肯定意思，变成了“不正是由于他不自私吗？”的反问句，结果十分明确的概念变得模糊不清了。这说明《道德经》的作者完全不懂老子阐述“不生不灭”辩证原理的真谛与告诫“声人”的用意。老子是因为当时“声人”中出现了谋私利的倾向，才说这些话的。《道德经》把它变成了“圣人”逃避现实的修持理论。
魏 王弼注本《道德经•八章》：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
上善如水。水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
【差异重点分析】：
在《老子》原文中，“静”字多处出现，应当都有其特殊的含意。这一段中的两个“静”字，前一个是对己而言，表示要“默默奉献”，所以是“有静”，指的是心态；后一个是对人而言，表示要“无怨无悔地不停付出”，所以是“不静”，指的是行动。
《道德经》把这两个“静”字，都改为“争”字，是为了呼应前面在第三章里首先提出并强加于《老子》原文中的“不争”与“无为”的理念；因而不得不把第一个“静”字前面的“有”字，也改成了与原来意思完全相反的“不”字，从而强调“不争”二字，以与前文相呼应。由此可见，所谓的“不争”与“无为”都是篡改者别有用心的阴谋，根本不是老子所固有的思想。
楼主：大梵天主时间：2017-9-12 15:35
【从藏传佛教到认知科学的崭新链接——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教】
...朱清时：藏传佛教是讲究身心如一，而汉传佛教比较讲究修心，修身并不严格。藏传佛教是既修身也修心。藏传佛教要修行到达一定水平是需要真心实意地花很长时间。汉传佛教与儒学和道家思想融合起来，演变成了哲学味很浓的东西，尤其到后来，禅宗的一派讲究顿悟，你悟了，便成佛了。
刘正成：慧能法师他接受了这个大乘佛教的思想。同时这个禅宗呢，又影响了中国的儒学。中唐以来的禅宗造就了宋代的理学以及明代的心学，成了一个充满佛学思想的新儒学。
刘正成：进入佛的境界最廉价的入场券就是禅宗。
朱清时：对，你悟得快就可以走捷径。但是汉传佛教忽略了身体的严格修行。藏传佛教是一定要做严格的身体修行的。
达隆活佛是西藏佛教协会四个活佛里面唯一没有还俗的，他就曾修炼这个方法，“拙火”法修到后面你就会发现整个身体发热。我非常执着地去追问那位活佛，究竟他亲身体验了什么东西，他做了什么？他非常大方地告诉我，他每次修行都在大山的山洞里头，冰天雪地，他就穿一件单衣，坐在山洞里头练“拙火”，一点不感觉到冷。而且，在修行期间是不可能生火做饭的，所以包括肉在内，什么都生吃。
刘正成：修炼一次“拙火”多长时间？
朱清时：一次就在山洞里面修炼几个月。吃这些东西，还是修行的第一阶段。到后来就连这些东西都不吃了。吃石头磨成的粉，闻周围野花的气味，就能够吸收营养。
楼主：大梵天主时间：2017-9-12 15:40
朱清时：
...当我说到汉传佛教的禅宗，他们就哈哈大笑，说藏传佛教有一个很知名的故事。大约几百年以前，内地去了一个非常有名的高僧，也是禅宗的大师，和藏传佛教大师辩经。后来呢，汉传佛教败得一塌糊涂，藏传佛教就从此看不起汉传佛教。
我就问他们这两种教派的根本区别在哪里？他们举了个例子，比如什么叫“空”？这也是那次辩经的一个关键问题。汉传佛教的大师坚持六祖的说法，就是“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，就是说一到空相的时候，心里头就什么事都不想，完全虚空。而藏传佛教则认为不可能完全虚，佛家修炼的根本目的是超度众生，一定要有善，心里头要有善念和快乐产生，不能完全虚，要有慈悲心出来才行。所以，藏传佛教的“空”，是“空”和“乐”相结合，二者不可分。
按照这一点，藏传佛教和汉传佛教完全不一样。汉传佛教既没有恶，也没有善，既没有快乐，也没有悲哀。--什么都没有。而藏传佛教的“空”和“乐”和“善”是不可分的。所以藏传佛教修到后来，在修炼过程中充满了快乐，充满了慈悲。达到这种境界的时候，也就修到一定的层次了。达隆活佛是藏北德功寺的十一世活佛，他是一位没有还俗的活佛（佛协中许多活佛都还俗了），他说，一个人如果修炼到这种程度，一入定，就充满了快乐、充满了慈悲心，便不太可能还俗了，因为他不太可能再去做其它的事情了。
他的这段话，与哈佛那本书里的记载就一致了。因为哈佛研究人员也问过他们，你们入定以后，是不是就像吸毒的人，吸了毒一样。高僧就说，还真差不多。毒是一种物质的东西在作用大脑皮层，而入定以后，自然而然就产生了这些图像，这种图像在某种意义上和吸毒是相似的。当体会到这种快乐以后，再也离不开了。就再也不会喜欢尘世间的这些东西了，但这不是借助任何外来的东西，是靠修行达到的。
楼主：大梵天主时间：2017-9-12 16:13
【五佛书卷】的说明，现在已经由滕鼎来恩师传下。
滕师说：
《五佛书卷》，记载的是左龙进入绿船休整，直到正位金佛时的一些重要事项。为了完整宇宙的进化，为了让左龙更好地为第三宇宙服务，上天特把此一书卷交付左龙。
为了完成上天的使命，为了实施上天安排的一系列工作计划，应该让金佛知道他的书卷是什么样的，里面都有什么内容。
大家（众神）知道，左龙成为金佛后的工作是：
一、管辖广灵世界，兼管其下的诸多大千世界，使第三宇宙的这一部分可以获得良性循环。
在居仙阁和浮云阁之间，有通往第三宇宙上层（可以叫佛界）的一道大门。左龙会从那里，直奔金佛刹土。总计金佛所辖，没有生命的星球，是多少多少（具体数字略）亿；孕育生命，存在空气、水、植物、动物的星球，是多少多少亿；生活着人类的星球，是多少多少亿。——这是金佛关注的重心。虽然劳累，不可以懈怠。金佛仔肩至重，使命在身，天佛（四佛）为中，八刚（八位金刚）为立，支付于他的行动（按照天轮计算，亿为克记）。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 12:45
作者：山中蕉客 时间：2017-09-13 01:27:34
哈瑞奎师那！顶贴支持兄长！
看帖不怎么想说话，兄长对五毛的点拨连顽石都应该点头的了。一个现代五毛的成长历程，真不知要经历多少假科学假宗教假国学的填鸭教育生吞活剥，经历多少次金钱权力的威逼利诱，经历多少次良知和狗粮的较量，才能最后练成一个又一个的司吗南方肘子周带鱼王芳式的脑残+心残！
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感谢贤弟的鼎力支持！
这个五矛生性愚鲁，智力低下，他不知道科学、宗教、哲学当中都是有真有假，有对有错的。弃其糟粕，取其精华，以真理为依归，而不是全盘接收，盲目追随，才是后人应有的公正态度。
此人已经不可救药。曾经看过他的名字的几位高人都是苦笑加摇头。看起来此人以后必定是三恶道里的久栖之客、地狱之中的常住居民了。见此生堕，无力回天，不胜叹惋！
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 13:9
魏 王弼注本《道德经•九章》：
持而盈之，不如其已。揣而镜之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。贵富而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
而盈之，不若其已。而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
【差异重点分析】：
《老子》原文“功述身芮”指的是致力于公众事业中所要奉行的永远进取而决不居功的心态。这是毫无私心的积极态度，所以说是“天之道”。《道德经》把它改为“功成身退”，变成是对待生活要激流勇退、适可而止的人生哲学。这是不求上进的消极态度，且美其名曰：“天之道也”；其以鱼目混珠的良苦用心，昭然若揭！
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 13:12
魏 王弼注本《道德经•十章》：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰也，是谓玄德。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
戴营魄抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？修除玄监，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
【差异重点分析】：
老子在这里所阐述的是自然规律；是以生活中的最常见的普通事例，说明其所寓含的深刻道理。为的是能了解、掌握自然规律，积极面对现实，发挥所拥有的生命功能，克服消极因素，对社会做出最大的贡献；并把这种不断进行新陈代谢的自然发展规律称之为“玄德”，也就是能使自然、社会、生命，生生不息、永远旺盛的保证。
《道德经》却反其道而行之，对之进行消极的理解，以宣扬超脱尘世的“无为”理念。为了强化这种意识，就把《老子》原文中表示“不要”意思的“毋”字，改成表示“不可能”意思的“无”字；表示相对意义的“弗”字，改成表示绝对意义的“不”字。使原来应理解为，“万物生的生、长的长，生出之后生命是不能一直保有的，长成之后是不能一直保持最佳的主宰地位。这就是自然界和人类社会能够生生不息保持健康、和谐、发展，称为‘玄德’的道理”这样一段话，曲解为，“让万物生长繁殖，生养万物而不据为己有，为万物尽力而不自持有功，作万物之长而不宰制它们，这就叫做‘玄德’”。这决不是无意识的近义词转换，而是故意进行的词义变更；使事物本身所蕴涵的运动自然规律，也就是唯物之“道”，变成是由超然物外的操纵者，即唯心之“道”的干涉行为。塑出了一个至高无上的“道”形象，为第一章所提出的神秘之“道”，进行形象化的注解。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 13:16
魏 王弼注本《道德经•十一章》：
卅辐同一毂，当其无，有车之用。埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
【汉 帛书《老子》（甲本）原文】：
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
【差异重点分析】：
这一段是以日常生活中所常见的现象作比喻，阐述“有”与“无”在“利”与“用”方面的辩证关系，表面上没有与人的行为直接挂钩；且而文字也基本相同，没有作多大改变。至于在断句理解上所产生的歧义，如“有”字是朝前连，还是往后靠？那是读者本身的理解问题。但是，由于段落是文章结构中上下联结不可分割的部分，因而在总体意义的领会上存在着差异。
在原貌《老子》中，这一段的意思是，三十根辐条被装配在同一个车毂里，对单独的辐条来说它们已经不存在了，对车子来说从而有了轮子，这样一无一有，使车子有了使用功能。用陶土烧制器皿，燃烧的木柴没有了，陶器也烧成了，这样一无一有，使陶土做的器皿有了使用价值；凿掉墙壁的泥土开个窗户，墙土被凿掉了，窗户出现了，这样一无一有，对房间来说起到采光与通风的作用。所以说，从有的一方说是得到利益，从无的一方讲是发挥了作用。
《道德经》的注释者一般都作为，三十条辐汇集到一个毂，有了毂中间的空洞，才有车的作用。捣炼陶土做为器皿，有了器皿当中的虚空，才有器皿的作用。开凿窗户做为房间，有了四壁包围的空间，才有房间的作用。所以，“有”给人提供的便利条件，是“无”起到了决定性作用。前者是从物质本身的有无来理解其辩证关系，是唯物论；后者则强调“无形”对“有形”事物的决定性作用，是唯心论。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 13:20
魏 王弼注本《道德经•十二章》：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人之口爽，驰骋田猎令人心发狂。难得之货，使人之行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【汉 帛书《老子》（甲本）】原文：
五色使人目明，驰骋田猎使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。
【差异重点分析】：
《老子》原文讲的是“声人”，在宣传治国理论时，不能被社会表面的浮华现象所迷惑，要透过这些使人眼花缭乱的表层假像，听到底层广大群众正在受饥挨饿的真正呼声，而着眼于解决群众最迫切需要的温饱问题。
《道德经》把“声人”改成了“圣人”，就变成是针对“圣人”本身的品行修养而言，所以去掉了“声人”后面的“之治”二字，同时把原文中的“使”字统统改为“令”字，“明”字也改为“盲”字；为的是强调“圣人”绝对不能与这些声色犬马的事情沾上边，否则将对他个人的品行修养和社会形象产生不可估量的影响。原来针对现实社会的治国理论，篡改后变成了“圣人”针对个人品德进行修身养性的人生哲学。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 13:32
魏 王弼注本《道德经•十三章》：
宠辱若惊，贵大患若身.何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【汉 帛书《老子》（甲本）】原文：
宠辱若惊，贵大患若身。苛谓宠辱若惊? 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以拓天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
【差异重点分析】：
《老子》原文是通过“身”、“患”与“天下”三者之间的利害关系分析，为当时身在统治集团中、处于“宠辱若惊”情势下而谋求社会变革的政治家们设身处地，寻求既可保身又能为天下百姓造福的两全对策。这是社会尖锐矛盾加剧的真实写照，说明老子已经投身于社会变革的风口浪尖之中,正在积极谋划力图通过不使用武力的社会变革把国家推向正轨。同时积极为 “贵为身于为天下”与“爱以身为天下”的两种有志之士提供对策，并把 “拓天下” 作为第一选择。目的在于保全政治实力，同时把有奉献牺牲精神的“爱以身为天下”也列为可以“寄天下”的第二选择。这说明他不是一个绝对的改良主义者，并不反对与统治者展开面对面的抗争乃至作出牺牲。这与他在文中另一处所说，“勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或利或害。天之所恶，孰知其故？”的立场是一致的。
《道德经》抹杀老子这种积极投身变革社会的强烈意识，把老子为革新者设计的“贵为身于为天下”，改成“贵以身为天下”为塑造圣人形象作装扮；这样不但与前面“宠辱若惊”的处境分析没有了直接关联，最关键的是，以圣人的面目取代原来的革新者身份，达到掩盖历史真相，抹杀社会矛盾，改变文章主题，宣扬圣人“无为”、“不争”洁身自好理念之目的。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 13:41
魏 王弼注本《道德经•十四章》：
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混为一。其上不，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【汉 帛书《老子》（甲本）】原文：
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
【差异重点分析】：
《老子》原文是对前人在探索“道”方面所取得成果的记述。虽然这些成果都还是初步、表面、不成系统而没有规律性的东西，但已经跨进了唯物主义的大门；通过“视”、“听”、“捪”，已经探摸到了物质世界的源头。因此，老子称之为“道纪”，也就是“道”的历史。由于人们在探索“道”的过程中，只能是沿着由近及远的线路进行，心中尚无定数，所以在探索的路上，遇到太多难以捉摸的景象；这些活动老子都如实进行了记述。所以在《老子》原文中，他先写“随而不见其后”，接着才写“迎而不见其首”；再写“执今之道，以御今之有，以知古始”。因为探索工作是从当今的现实世界开始的，而后把时空关系向已往过去的年代逐步推移的。这是对探索程序的客观表述，也反映了老子作为科学工作者所持有的严谨的实事求是态度。
《道德经》把《老子》原文对这种科学方法的记述，肆意篡改写成：“迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有”。表面上看，虽然只是把“随之不见其后”与“迎之不见其首”交换了个位置，文字的内容并没有改变；“执今之道”也只是改了一个字，成为“执古之道”，“道”总是一个；然而，这种看似简单的主观做法，却充分暴露了《道德经》作者的反科学立场，表明他是个彻头彻尾搞形而上学的唯心主义者。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 14:22
魏 王弼注本《道德经•十五章》：
古之善为道者，微眇玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【汉 帛书《老子》（甲本）】原文：
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵！其若冬涉水。犹呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若凌泽。沌呵！其若朴。湷呵！其若浊。湛呵！其若谷。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。
【差异重点分析】：
这一段是描写“古之善为道者”的心态，也就是他们的为人之道。最后一句《老子》的原文是：“夫唯不欲盈，所以能敝而不成” 。《道德经》在句中删掉一个“欲”字，加上一个“新”字，变成；“夫唯不盈，故能蔽而新成”。有“欲”说明是可“盈”而不“盈”；“盈”是受到主观约束的。删掉了“欲”，表示“不盈”是客观的，无须主观约束就可以达到的。“敝而不成”是“古之善为道者”不追求名利地位的行为准则，是道家所尊奉的；“蔽而新成”则是一种吃小亏想占大便宜的心理，这是典型的儒家心理。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 14:26
魏 王弼注本《道德经•十六章》：
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【汉 帛书《老子》（甲本）】原文：
至虚，极也；守情，表也；万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
【差异重点分析】：
这一段是写观察自然和认识自然所必须遵循的科学态度，以及所总结出的事物运动自然规律。在《老子》原作里，“至虚”与“守情”是观察事物内在原理与表面现象时所应持的科学态度与方法。因为只有“至虚”才能探究事物内在的极致，“虚”就是事物内在所蕴涵的事理，“至”是“穷尽”的意思。同时只有“守情”才能了解事物表现出来的特征。“情”是表示新旧事物前后交替中的姻缘关系，照现代的科学说法指的就是实现链接的遗传基因。这些本来都是古代的科学术语，反映了古代科学家在从事科研活动中严谨求实的工作作风。
从所总结的事物“归根”、“复命”与“亡亡作凶”的自然规律看，以老子为代表的我国古代科学家，无论在自然科学、社会科学、生命科学方面，都已达到无与伦比的先进水平。这里的“亡”字，在《老子》原文中写作“”字，应是古代葬俗中包装亡者最后使用的棺罩，或称荒帷，指代生命阶段的结束；重叠使用乃否定的意思。
然而，如此先进的科学理论，却被既无生活经验、又无科学头脑的《道德经》作者篡改、糟蹋成道教信徒妄图升天成仙的修炼诀窍。所谓“致虚极”、“守静笃”，就是他们所遵从的修炼方法。把“情”字改成了“静”字，就是有目的地强调道教的“静修”理念。“不知常，作凶”本来是针对客观世界的“不知道这是运动规律的正常变化，没有了自然的消亡概念，就会带来凶残的恶果”所作的阐述；改成了“不知常，妄作凶”就变成是针对个人主观妄想的说教。
《道德经》还把“公乃王，王乃天”，改为“公乃全，全乃天”；这是整篇文章被分割成八十一章抽掉了逻辑性后所带来的后遗症。老子的这篇文章本是针对“王”权而作的治国之道，“王”权正是文章的议论中心；《道德经》把“王”字改为“全”字，就是为了否定这一中心。
楼主：大梵天主时间：2017-9-13 16:18
【五佛书卷】的说明，现在已经由滕鼎来恩师传下。
滕师说：
《五佛书卷》记载的是左龙进入绿船休整直到正位金佛时的一些重要事项。为了完整宇宙的进化，为了让左龙更好地为第三宇宙服务，上天特把此一书卷交付左龙。
为了完成上天的使命，为了实施上天安排的一系列工作计划，应该让金佛知道他的书卷是什么样的，里面都有什么内容。
大家（众神）知道，左龙成为金佛后的工作是：
一、管辖广灵世界，兼管其下的诸多大千世界，使第三宇宙的这一部分可以获得良性循环。
在居仙阁和浮云阁之间，有通往第三宇宙上层（可以叫佛界）的一道大门。左龙会从那里，直奔金佛刹土。总计金佛所辖，没有生命的星球，是多少多少（具体数字略）亿，孕育生命，存在空气，水，植物，动物的星球，是多少多少亿，生活着人类的星球，是多少多少亿。——这是金佛关注的重心。虽然劳累，不可以懈怠。金佛仔肩至重，使命在身，天佛（四佛）为中，八刚（八位金刚）为立，支付于他的行动(按照天轮计算，亿为克记）。
二、左龙在行驻之中，《五佛书卷》不离身。因为这些书卷中，深藏着第三宇宙的许多奥秘，许多重点和中心，这些重点和中心，是需要金佛时常去巡视、调整的。
左龙成为金佛之后，神力大增。近程常以光速行至，远途则瞬间直达（利用人类目前尚不了解的宇宙空间特性），迅疾如电。书内有注，是金佛的工作日程安排。告诉金佛，在率领众神巡察时，如何祈构各个星球（用咒祝、话语改变星球）。安班就绪后，金佛将倾倒天伦之水（上天的一整套意识形态，思想体系，道德规范，包括修炼方式），滋润各个星球。
左龙可得两道光环，一束变成腰带，围在腰间，一束绕眼。透过光环，左龙（金佛）可以清楚地看见十亿、百亿，甚至千亿星球的现存状态，以及球上动物或者居民的一举一动。金佛有一亿只眼（不是说满身都是眼睛，从外面看，他就是两只眼睛，跟正常人一样，但眼睛里面是类似蜻蜓的复眼），此眼不仅可以看，还能遥控、指挥神灵们去修补、治理星球。
恒星之中有神，太阳神是我们地球人对它的叫法。事实上，宇宙间所有的太阳神都被上天统称为“驻光神”。亿万度的高温，不能影响驻光神的灵神出没。工作、休憩；亿万里的距离，也不能阻止他到自己光照范围内的行星上，去考察实际情况，商讨对策。
驻光神是善神，虽然他威力巨大，足以使川流枯干，草木焦灼。但他绝不愿意那样去做，他总是想按照人类的需要，去尽可能的调整自己的能量释放密度。
驻光神可以吞噬巨岩，残弃的星球，把它们化成气体。可以用天语与十八金刚，五佛等等交谈。金佛在巡视时，一般都是先和驻光神打招呼，然后才降落到他所照耀下的行星上，去约见那里的众神。
三、将来左龙灵魂出窍后，第三宇宙会发生一种凡人难以察觉的微妙振动，故一宇尽知（整个宇宙都会知道），万灵欢踊（人死了，我们人类会悲叹，但神不认为人会真正死亡）。他被绿船接走后，以享受福报的名义，悠然自恣，四处漫游，实际上已经在逐步接管诸多大千世界，众多星球的控制权。他的领导班子是现成的，会跟着他到处移动，四海为家。
（就像游牧民族大汗位置不固定的宫帐一样，《史记·五帝本纪》：“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”）
若干光年后（天上的一种记年方式，与恒定的光速相联系），左龙将成为金佛，耸而跂坐，（不知道用的是哪个汉字。）发号施令。
在此期间，左龙将修身养性，背诵《五佛书卷》及天上的大词典。他的记忆力很强，比人间的计算机快得多。但他并不贪多，一光日仅仅背诵十亿个单词（天语的词汇），费时甚少。总共一千亿的词汇，会被左龙轻松消化。左龙的每一个细胞都有记忆能力，所以能千行俱下，过目不忘，口灿莲花，下笔成章。这是人类所不能与之相提并论的。
左龙升天之后，有四大喜。
一、游子归家，心安理得——到了天上心就安定下来了，再也没有在凡间那种患得患失，宠辱若惊的心理。
二、接手金佛的一摊工作后，如身使臂，如臂使指，指麾若定，心情愉快。
三、身体质变，精轮洞开，对于所有空间，所有时间中的一切都能豁然顿悟，融汇贯通，故踊跃之怀，喜不自胜。
四、接续前缘，餐霞饮瀣...
左龙将正式接管茫茫世界，跃马乘舟，到处巡游，刷振政治，兴利除弊，顺其生母-至尊上帝之意。他天耳开通，独坐而听，可一次谛听一亿、十亿乃至百亿有人类星球，有生命星球，无生命星球的动态，尽知其意，一无遗漏。——之所以还要听无生命星球的动态，是因为那里有许多神灵在居住、守卫....
九月二十日，彭，滕，陈，黄，邓几位师父从天界联合发出了一封信，题目是：人间的走向。
来信说，人间走向皿煮已经是板上钉钉之事，但时间未定。不久，地球上将发生战争......
上天举行了十天会议（按人间的时间计算），专门研究地球上的问题和左龙的一些事情，结论已经向全世界有能力接收灵感的高人们发布。
上天的意图是：
以和平的方式统一世界，在此进程中，各个国家的皿煮精英们将奋勇争先，大展宏图，而左龙，文星，参天，文王，白龙，黑龙，西龙等人，在这一事业中将起决定性的作用。
在完善人间的过程中，左龙一次次轮转，他的目的是什么？
《天佛圣经》说：
左龙是世界的代表者，他的目的是最大限度地争取人类的自由与幸福。他受至尊上帝委派，在第七回轮转中，以博大的胸襟，努力促使Z国跃出封建砖至的泥沼。现在中国的封建专制社会虽然还没有结束，但在左龙灵魂的强力促动下，许多方面已经有了巨大的进步。XX之后，这种促动对于Z国向着正常的民主、法制社会转化，同样至关重要。
世界大同将由龙头发起，而后逐次向着亚洲，欧洲，美洲，也就是龙颈，龙身，龙的尾巴和腿脚等处延伸。美国既是龙尾，也是龙的后腿后爪。上天的安排是，先让龙后面的腿脚强健发达，这样走起路来，才能强劲有力。然后律动，再由龙头向着龙的全身传递......
事实上，这也是左龙很久以前，在天界与金佛和诸王早已制订完成的统一方略。
左龙的主导思想是先治病，后强身，体魄康健后，各个击破，推动亚洲与世界的联合。现在中国周边国家的许多高人，已经开始体会到了左龙思想的力量。这种思想代表着世界的进步，并以准确的目光环视世界。龙脑存在于中国，在大脑的支配下，中国周边国家首先要走向民主；然后大脑修复，后发制人，开始发挥其特有威力。
民主是人类的意志，而强化民主有待于上天与四龙思想的指引。以这种思想为核心，支撑世界的民主，夺取方方面面的胜利也就有了保证。
二十一世纪世界的发展，主要依托于来自中国的精神力量，主要依托于来自上天的思想。有了这种思想的引导，中国的民主就能向着纵深发展，优化各种制度，更新各种法律，造成一个人人平等，人人幸福的理想社会。
民主之后首先要扫除垃圾，清理贪关污吏，要S掉很多恶人。治理国家，统一世界要狠，必须下定决心，不能姑息养奸。
耶稣基督与释迦牟尼的“修复人道”，很快会从隐蔽状态发展到地球表面之上，而时间就在最近几年。十九......民主将在中国产生巨大的核力，这种精神力量和物质力量的强波，会向全世界扩散，推动整个世界意识形态与法律制度上的升级换代，促进人类的完善与幸福。
至尊说：
贵儿下凡，主旨是让地球人类挣脱枷锁，获得自由。他要把上天的圣文传递下去，把上天的理念灌输下去，让人类了解恒文宇宙与本期人类历史的真相。
最终达到世界统一，达到把地球文明融汇到银河文明与宇宙文明的光辉目的。
彭修武恩师九月二十八号讲了《月牙全书》的又一个章节，叫作《夜光蓝图》，说的主要是人类的未来。
其中的一些内容，师父说可以公开。
所以我在这里大致讲一下。
彭祖师说：
《月牙全书》非常神奇玄奥，记载着本期地球人类的全部发展史。记载着未来人类的种种境遇和种种事件。人类的历史是吐故纳新、推陈出新与除旧布新的历史，是否定旧事物与创造新事物的历史......
这本奇书，记录了左龙在第七回轮转中的经典写作，左龙寻求人类彻底解放的艰难历程；也记录了民主之后的中国，中国人民一旦获得解放，所有中国人不顾一切向着民主、自油飞奔的壮丽画面。
左龙用改造后的汉字，作为未来人类最重要的信息载体，统一地球文字，凝聚人类，完全符合上天的规划与意图。
再过若干千年，地球人类将进入超能时代，那时的世界早已统一。那时的地球既没有剥削，也没有压迫，人们很少私心，也很少计较一己私利，整个人类完全实现了通婚混血。那时的地球上没有汽车、火车、轮船、飞机等等，替代它们的交通工具只有两种类型：
飞碟型与个人飞行器型。
这两种交通工具可以自动定位，飞行神速，它们在地球或者外星的大气层内运动，无论多远都是转瞬即至，所以大洲与大洲，国家与国家（我们现在所划分的）之间根本不存在任何地理隔阂。
那时人类的共同思想是自由、民主、宽容、和谐，信仰至尊上帝。那时的人类已经具备了星际航行的能力，经常到太阳系外的星球上去寻找生命，寻求友谊，就像我们现在经常到外国去访问一样；一部分地球人，已经在外星定居。人类与其他左龙制造的外星人，已经开始互通思想，传递灵感，开始了星际通婚。
地球上的人口以后会逐步减少。超能时代的世界人口，最高不到40亿，最低甚至会不及十亿。因为地球上所有的一切都已经净化，所以这些人类的灵魂纯净无暇。虽然他们天生聪慧，也拥有神通，可以猜透别人的心思。但是他们对其他人并无嫌猜和怨恨，而是人人都以兄弟姊妹至诚相待，亲密无间，其乐融融。不像现在的地球人互相争斗，环宇战争。
那时人的寿命最低是240岁，最高近千。由于人类的一致决定，应用生物技术加以改造，所以，那时的人最高只有一米六五，但体型匀称、面目俊美。
那时的地球科技，已经发展到了中级阶段，他们用一种类似大口袋的东西，搜集气体，可以把极地的寒气瞬间转移到炎热地区，或者把热带的暑气瞬间转移到苦寒之地。这就是一球通，也就是小白龙所说的“寰球同此凉热”。
超能时代的人类，用集体发送意念的方式，转移积雨云，解除少雨地区的干旱。那时的人类崇尚修炼，大部分人都修炼到了雨水不沾身，风邪不入肤，沙尘随风去，不能污我衣的菩萨境界。
那时的地球，事实上已经进入了又一个冰河期，但人类利用别的星球的高能，加上太阳的高能温暖地球，所以实际气温与今天差别并不大。
超能时代是所有文明的必由之路，没有一个星球能够例外。除非那个星球的文明中途夭折，人自己把自己消灭，或者因为过于邪恶被上天摧毁。
超能时代的人类懂得感恩，他们没有忘记是谁创造了人类，是谁为世界的统一奠定了基础，是谁让灵星这颗不起眼的小小星球，焕发出了勃勃生机。他们尊左龙，文星，玉锁大仙，白龙，黑龙，西龙为圣，在每年的七月三日定期聚会，朝拜祭奠。
他们对至尊上帝的祈祷、叩拜则每天都在进行中。
（漏了一句：世界各地，人类足迹所至的所有星球，无远弗届，到处都有人类为此而建筑的祭坛、庙宇。在这一点上，外星人跟地球人也差不多少。）
四龙七回轮转之后，白龙和玉锁王爷还会多次临凡降世，指引人类完善超能时代和灵系时代的文明（所以白龙和一王爷对人类贡献巨大）。
灵系时代更加进步，自然科学也走出峡谷，发展到了高级阶段。除了以前帖子里所说的种种技术，那时的人类，还可以横空而卧，也就是悬浮而起，躺在云朵或者半空中睡觉。既不会掉下来，也不会感到寒冷。
（彭祖师这段话，我也没有弄明白。不知道那时的人类是借助于机械，还是借助于神通，做到了这一点。）
那时的人类除了可以通神，造访天国，自己也有了半仙之体。他们一般都不吃食物，往往是吮吸食物的精华，或者吞啖食物的气味，就不再饥饿。
超能时代和灵系时代的人类非常幸福。现在的许多地球人，现在的许多网友那时还会回到人间，去享受那两个时代的快乐。但不相信者，不能进入神门...
彭祖师解释说：这是因为与之相关的神门和神道，都有神灵驻扎、把守。他们会把不相信这种事的灵魂挡在外面，但大善大福之人例外。
有些人由于种种机缘，现在并不信神，但他们层次高、慧根好，是可以进入门中，投胎转世，去享受未来的幸福生活的。 现在的人类下来，则大部分是为了吃苦消业，福报一般不多。
而现在的许多修炼者，不仅不能进入天国、佛国，连到超能和灵系时代转生的机会都没有，因为他们自私、冷漠，缺乏同情心与正义感。他们往往连普通人都不如，不能通过神考，再苦修苦炼也没用。
玉锁王爷解释说：
不信神而慧根深厚的，就像小说里的贾宝玉和鲁智深。
论及阴阳，玉锁王爷说：
地球上杜撰出来的所谓经典很多，没有佛眼，很难分辨。
超级生命并不像某些经书所说，心如死水，无欲无求，了无生趣。那是对超级生命的歪曲甚至是污蔑。
超级生命跟人一样，婚媾形式多种多样。而他们的碰撞是更高级的阴阳交流方式。
在那种方式中，神的所有阳性细胞与阴性细胞一对一碰撞，激发能量，其幸福程度远远超出了人类的体验与想象。
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发表于 2019-7-24 20:52:53
