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发表于 2019-7-23 18:05:25
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斯多葛哲学与自然法(13)
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 07:31
《沉思录》译本很多,译文质量明显地参差不齐。有一些显然特意做了曲解,甚至是删节,以适应某种意识形态(譬如梁实秋译本第六卷13节:“这紫袍不过是在蚬血里染过的羊毛;所谓性交,亦不过是体内的消耗和一阵阵的分泌黏液而已”。有些大陆译本就径直删除了)。
本着择善而从的原则,在下在不同的译本中摘录了一些隽永的警句、名言,以便没有时间看《沉思录》的网友对马可·奥勒留的思想可以略窥一斑。如:
“从我的母亲我学习了敬畏上帝,慷慨;不仅是不肯为恶,甚至不起为恶的念头(这是梁实秋译的,仿佛刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”)。
“无论什么事情对你发生,都是在整个万古永恒中就为你预备好的,因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线”。
(希腊人把神灵为人的一生编程比作女人纺织。蛮形象的。斯多葛哲学非常接近宗教。他们相信宇宙中有神,神话传说乃是寓言。人的灵魂来自神。所谓至善就是为了人类的共同利益与天神合作。他们是宿命论者,认为命运不可改变,人所能改变的,只是自己的内心,或者说:自己对事物的看法。)
“若是你不同时参照神的事物,就不会把有关人的所有事情做好,反之亦然”。
(十分正确。见多才能识广。参照神的事物就是取法乎上。)
“.....神的确是有的,并且他们是管人间事的;他们已经赋予人类以力量,令他不致堕入邪恶”。
(对于邪恶之徒,神的存在十分可怕。他们汲汲于否定神灵,掩耳盗铃,唯恐在地狱中遭到惨报。)
“凡是由神那里来的必是极好的,值得我们尊敬;从人类那里来的,值得我们爱,或者值得我们同情。”(他的意思,也包括灾祸。)
“只可在一件事上取得快乐与安息——行善又行善,全心地想念着神”。
(凡是这样直截了当谈论神和上帝的,多半是梁实秋的译文。大陆的一些叫兽,倾向于把有没有神弄得晦暗不明。)
“你一向是怎样对待神、父母、兄弟、妻室、子女、教师、导师、朋友、亲戚、家人?你敢说直到今天为止对待他们实实在在的是‘没做过一件错事,没说过一句错话’吗?”
“在终局未到之前,该怎么办呢?除了敬礼天神,赞美天神,对人行善,容忍别人并且克制自己,还要常久记住:凡是这肉体的人生的以外的一切事物皆不属于自己,皆非自己所能控制,除此以外还有什么可为的呢?”
(已经非常像基督徒。)
“面向不朽的神将使我们欢愉”。 “一个有力者必须仅仅做神灵将赞赏的事情,接受神给他的所有东西”。
“那从地里生长的东西要回到地里,而那从神圣的种子诞生的,也将回到天国”。
(他相信灵魂将回归天国。因为人分有神的圣火。)
“有些人问:你在哪儿见过神?或你怎么知道他们存在并如此崇拜他们呢?对于他们,我回答说,首先,他们甚至可以用肉眼看见;其次,我甚至没见过我自己的灵魂,但还是尊重它。那么对于神,我是从我对他们力量的不断体验中领悟到他们存在并崇拜他们的”。
(确定有神论最正确的方式还是修炼,打开天眼,把自己的视域扩张到可见光以外,亲眼目睹神灵们的所作所为。)
“这怎么可能呢,对人类仁慈的神灵在把所有事物安排好之后,单单忽视了这一件事:即某些很好的人,我们可以说,某些与神意最相通的人,通过他们虔诚的行为和严格的服从而与神意最亲近的人,当他们一旦辞世,却绝不会再存在,而是完全地消失?”
(由于缺少天启的引领,奥勒留对死后的轮回{如柏拉图所谈。}并不十分确定。他曾疑惑道:“如果人死后灵魂依然存在,那么自古及今,天空以怎样的方式为他们腾出地方来呢?”——他虽然经常谈到造物主,但似乎还没有上帝统摄一切、至高无上、全知、全能、全善的非常明确的概念)。
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 07:54
奥勒留是一个世界主义者,一个宇宙公民,是我们的前辈和楷模;他胸襟博大,似可吞吐天地。他说:
“广袤无垠的欧亚大陆,不过是宇宙的一角;整个的海洋不过是宇宙的点滴,阿陀斯山(希腊名山,海拔6350英尺。1英尺=0.3048米。)不过是其中的一块泥土;现在不过是永恒中的一点;一切事物都渺小得很,这样容易改变,这样容易消灭。”
“就我是安东尼来说,我的城市与国家是罗马;但就我是一个人来说,我的国家就是这个世界”。
“那不知道世界是什么的人,也不知道他自己在哪里。那不知道世界为什么目的而存在的人,也不知道他自己是谁”。
(至理名言!不了解全体,你就不能清楚地了解部分——因为你没有参照系。)
“最能培养高尚胸襟的事,莫过于对人生遭遇的一切,作确实而有条理的研究,从而参究这宇宙到底是怎样的一个存在?。。。。。。它能引发我的什么美德?诸如谦逊、勇敢、真实、忠诚、无欺、自足等等。”
(对人生遭际,作有条理的研究就是哲学的起源。奥勒留非常重视真诚。就像《中庸》所说:“故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明”。)
“这是柏拉图的一个很好的说法:谈论人们的人,也应当以仿佛是从某个更高的地方俯视的方式来观察世事,应当从人们的聚集、军事、农业劳动、婚姻、谈判、生死、法庭的吵闹、不毛之地、各种野蛮民族、饮宴、哀恸、市场、各种事情的混合和各个国家的有秩序的联合来看待他们”。
(俯瞰是最好的观察方式,可以洞隐烛微,一览无余。)
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 08:00
作者:刘炬尘 时间:2013-10-01 07:01:02
祝贺兄长假日快乐!
用时下民主生活会的话来说,您最大的缺点就是不注意休息。
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呵呵,感谢兄弟!祝您长假快乐!
近期事儿太多,有点手忙脚乱了。
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 13:34
悲风骤起 阴霾四布 斯人上征 雨神落泪
愿夏先生一路走好 天堂里没有城管
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 14:27
作者:东方黑2011 来自:手机版 时间:2013-10-01 12:30:08
原来和岳飞对战的金军,形象和满清差不多。
几十万打不过几万,是通信指挥的问题吗?
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通信指挥不灵还是次要问题,关键是民心、士气。在古代,你有几十万军队,肯定是建国已久-------物久必腐,千古不易。离心离德,不问可知。
我只有几万军队,则多半是新生政权,朝气蓬勃,锐不可当。正如黄炎培所说,从万死中觅取一生的人,没有一事不用心,没有一人不卖力。--------二者相遇,胜负如何?
貌合神离者,难当生死际;军合力不齐,人多更何益?
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 14:57
作者:东方黑2011 来自:手机版 时间:2013-10-01 12:44:24
耶律大石率领辽国残兵远征万里到中亚打出一片天地,建立西辽立国一直到蒙古兴起,可见辽军并非不可战,同样是冷兵器,金军战斗力强在何处?
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耶律大石能战,岳飞能战,但上面的天祚帝昏庸,赵构昏庸。那就一切免谈。
大石文武全才,得阿骨打赏识,赐之妻,可谓英雄相惜。甩开了昏君,自然可以打出一片新天地。
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 14:59
作者:东方黑2011 来自:手机版 时间:2013-10-01 14:12:50
顶,抚顺下雨了?东北的冬天好冷啊,梵兄注意保暖
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多谢兄弟!抚顺正在下雨,寒意逼人。
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 16:50
作为斯多葛主义者,马可. 奥勒留极端推崇理性。他说:“如果你做事能遵从正确的理性,诚恳、勇敢、从容,专心一意,保持内心的纯洁神圣,好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般。。。那么你的一生将是幸福的”。
“要尊重你那形成意见的能力。。。这一能力能给你精思熟虑、对于人的友爱、对于神的虔敬”。
“要以下述的两个念头安慰自己:“一个是:凡是与宇宙自然之道不相合的事物,绝不会降临在我的头上;另一个是:凡是与神及我内心神明相反的事,我绝不去做。”
“对于没有理性的生物,以及一切情况和客观事物,你要保持慷慨仁慈的态度,因为你有理性而他们没有。但是人是有理性的,所以更要以友爱的态度待他们。在任何时候都要求助于神。”
“作你灵魂主宰的理性,不可被肉体的任何活动所骚扰,无论其为愉快的或苦痛的。”
“凡合于自然之道的言行,你都要认为是值得做的。。。。。。追随你自己的本性亦即宇宙之道,二者根本是同一条路。”
(这就是 “天命之谓性,率性之谓道”的另一表述。正所谓“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。”)
“那不正当地行动的人也是在不虔诚地行动。因为既然宇宙本性为相互合作的目的造就了理性动物,要他们根据他们的应分彼此帮助,而不要相互损害,那么违反他意志的人,就显然对最高的神犯有不敬之罪”。
(良知是神放置在人心中的指北针,它指引着我们,越过人世的艰阻;背离良知显然等于是背叛上帝。)
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 17:15
马可.奥勒留认为:
一个人应该“永远要努力保持哲学所要把你熏陶成的典型,敬神而爱人;人生苦短,我们在世上可以收获的只有虔诚的性格与仁爱的行为”。
他告诫我们“不要怨命,要安贫知足,要慈爱、独立、节俭、严肃、谦逊。”
“如果你的畏惧不是因为你在某个时候必须结束生命,而是害怕你从未开始过合乎本性的生 活,那么你将是一个配得上产生你的宇宙的人。”
“请看下面这些是不是更为使人快乐;心胸高超、特立独行、朴素无华、慈悲为怀、生活圣洁;还有什么东西比智慧更能使人快乐?。。。”
要“任何事都不听从运气;除了理性之外,绝不仰仗任何东西。”
“你不能停止珍视其他许多东西吗?那么你便不能获得自由,也不能知足,也不能不被欲念所动。因为你必定是要充满了艳羡嫉妒之情,猜疑那些能夺去你这许多东西的人们;对于拥有你所珍视的东西的人们,你也不免要动阴谋邪念。简言之,一个人如果还需求那些东西,其心理必定不能和谐安宁,而且有时还要抱怨上天。但是如果你珍视你自己的心灵,则必然能怡然自得,与人无争,与天神和谐;换言之,感激上天的一切给予与安排,这才是你该珍视的!”
“在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。其次是不要屈服于身体的引诱。因为身体只是有理性者和理智活动确定自己范围的特殊场所;不要被感官或嗜欲的运动压倒,因为这两者都是动物的,而理智活动却要取得一种至高无上性,不允许自己被其他运动所凌驾”。
“哲学家说,每一灵魂都不由自主地偏离真理,因而也同样不由自主地偏离正义、节制、仁爱和诸如此类的品质。总是把这牢记在心是很有必要的,因为这样你就将对所有人更和蔼。”
作者:大梵天主 日期:2013-10-01 23:35
“有的人谋杀,她还活着;有的人自卫,他已经死了”。权贵与草民的遭际在这个所谓的共和国里永远是天悬地隔,判若云泥。
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 01:39
斯多葛派强调忠于职守。奥勒留说:“在天亮的时候,如果你懒得起床,要随时作如是想:‘我要起来,去做一个人的工作。’我生下就是为了做那工作的,我来到世间就是为了做那工作的,那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢?”
(人人都有天职。尽职尽责就是在追随神。)
“我们都是想要完成一个目标的共同工作者。。。。。。你自己是哪一类工作者?要由你自己决定。主宰宇宙的神明,在任何情形之下都要好好地利用你的,并且在共同工作者之间给你一个位置。但是要注意,不要成为克律西波斯所提起的那种猥琐而滑稽的剧中角色”。
(奥勒留作为罗马皇帝,恪尽职守,他领导了四次军事行动,打垮了入侵的日耳曼部落。准备建立新的行省。可惜功败垂成,未竟全功。病死后,他的儿子康茂德转攻为守,与日耳曼人修和。埋下了祸根。)
“哲学家说,如果你愿意宁静,那就请从事很少的事情......我们所说和所做的绝大部分事情都是不必要的,一个人如果取消它们,他将有更多的闲暇和较少的不适......一个人不仅应该取消不必要的行为,而且应该丢弃不必要的思想”。
(这句话非常值得咀嚼、回味。“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生”。华枝春满,天心月圆 ;广博之极,归于约简;绚烂之极,归于平淡。天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。得一者,万事毕。)
“你管别人是怎样看你呢,只要你将以你的本性所欲的这种方式度过你的余生你就是满足的......你有过许多流浪的经验却在哪儿都没有找到幸福:在三段法中没有,在财富中没有,在名声中没有,在享乐中没有,在任何地方都没有找到幸福。那么幸福在哪里?就在于做人的本性所要求的事情”。
(尽人事,听天命,岂有他哉。)
“用朴实、谦虚以及对与善和恶无关的事物的冷淡来装饰你自己。热爱人类,追随神灵。诗人说,法统治着一切,——记住法统治着一切就足够了”。
(法是隐秘的,上天之载,无声无臭。需要我们细心体察。)
“驱散幻想。不要受它们的牵引。把自己限制在当前”。
(所谓君子居易以俟命。君子素其位而行,不愿乎其外也。)
“人们竭力追逐的一切是多么无价值啊,而对一个人来说,在提供给他的机会中展示出自己的正直、节制,忠实于神,并且非常朴实地这样做是多么贤明啊!”
(这句话应该送给当下的大多数中国人。他们不知道活着就是考试,拼尽一生,竭力追逐的一切几乎都是泡影,毫无价值。理想,不是逃避现实的理由;现实,就是逃避理想的理由吗?)
他希望寿终正寝:“丢开对书本的渴望,你就能不抱怨着死去,而是欢乐、真诚地在衷心感谢神灵中死去”。
但也相信在必要时,一个人应该舍生取义:“一个毫不犹豫便会跻身于赴死者的高尚队伍的人,便是一个类似祭司和神之伺奉者的人,一个能够正确利用心中神性的人。”
(事实上,杀身成仁者,几乎百分之百成为高级生命。舍才能得,决非虚语。)
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 03:50
自由平等是欧洲人世代相传的理念。时起时伏,时隐时现,终成滔滔江河。奥勒留像他的养父老安东尼皇帝一样:“他把自己视为与任何别的公民一样平等的公民”,告诫自己不要奢望“一切需要墙和幕的东西”。
(结党营私,蝇营狗苟的某国官员,与两千年前的古罗马君主比较,恐怕是望尘莫及。)
他说:“。。。所谓一个国家,即是根据个人平等与言论自由以制定一套法律,适用于所有的人;所谓君主,其最高理想乃是人民的自由。”
(这是贤君。专制君主,却动辄作威作福,草菅人命。只有把权力的猛兽关进笼子,人民才会真正安全。)
大隐隐于市,心远地自偏。斯多葛主义者把出世与入世更好地结合了起来,不像东方的隐士们,一味地逃避自己的责任与义务。奥勒留说:“一般人隐居在乡间,在海边,在山上,你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸俗的事,因为你随时可以退隐到你自己心里去。”
奥勒留力主宽恕。他说:“理性的动物是互相依存的,忍受亦是正义的一部分。”“别人的错误行为应该由他自己去处理。”“如果他做错事,是他作孽。也许他没有做错呢?”
(吉本曾经指责奥勒留过份的宽容完全超过了个人良好品德的限度。君主的道德与普通人还是应该有所不同。)
“别人的错误行为使你震惊么?回想一下你自己有无同样的错误。”
(正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。奥勒留与中国古代的圣贤,可谓是异曲同工、殊途同归。)
“对于那些容易发脾气冒犯人的人们,要随时准备和平相处,并且如果他们有意悔过迷途知返,要半路迎上去。”
--------奥勒留这样说,也是这样做的。公元175年,叙利亚总督阿维第厄斯.卡希厄斯误以为奥勒留已死,举兵反叛,奥勒留就准备脱袍让位,弭兵息争。卡希厄斯被杀后,奥勒留闷闷不乐,叹息自己“失去了一个化干戈为玉帛的好机会”,他有意毁掉了一切有关叛乱的文件,以免牵连参与其中的人员。
他命令角斗士必须使用粗钝的剑进行角斗。作为元首,他经常需要出席观看角斗、赛车比赛。无法拒绝,但他常在角斗场里看书,为此曾得罪了不少人。(与中国君主不一样,罗马皇帝是不能完全罔顾民意的。他没有可能废止角斗。)
公元180年,奥勒留因染瘟疫病逝于潘诺尼亚的文都滂那(维也纳)军营。历史公认,他是罗马帝国最伟大的皇帝之一,欧洲历史上罕见的哲学王。仁慈恺恻,智勇双全,文治蒸蒸,武功赫赫。与中国的哲学王——周文王或者可以颉颃上下,并驾齐驱。(但《周易》是天书,玄妙莫测,《沉思录》无法与之相提并论。)他用法律保护弱者,改善奴隶生活,普建慈善机关,救助罹灾百姓,深得罗马人民的爱戴。随着他的去世,罗马帝国的黄金时代也杳如黄鹤,一去不再复返。泰山其颓乎?哲人其萎乎?千载之下,犹有余哀!
(马可.奥勒留死后,其子20岁的康茂德继位。他冥顽不灵,放纵荒淫,任用奸佞,怠理政务,果于杀戮,终于在公元192年的最后一天,引来了杀身之祸。)
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 04:04
作者:东方黑2011,时间:2013-10-02 02:27:34
这叫杀鸡骇猴,以儆效优
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下民易虐,上苍难欺;不识此理,噬脐何及!
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 10:39
作者:正人世纪 来自:手机版 时间:2013-10-02 09:36:59
像这种城管多死几个是好事。
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夏先生不是死于暴力,而是死于暴政;死刑若只为草民而设,丧钟必将为权贵而鸣!(正如网友所说)
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 10:48
作者:东方黑2011 时间:2013-10-02 08:55:10
被杀城管父亲已经得了政府90万补偿,继续要求夏家民事赔偿,是否合理?我看有些过份了
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甘当鹰犬,为虎作伥,殴打百姓,死有余辜,要什么赔偿?
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 14:51
作者:东方黑2013 时间:2013-10-02 14:24:23
梵兄,可控核聚变研究了几十年了,为何迟迟难以突破?
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表面原因当然很多。
说穿了,可控热核聚变技术是上天为世界统一所准备的,需要人类在认识水平和道德水准上有一次普遍的提高。
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 16:43
斯多葛学派给西方世界乃至整个人类带了许多新的观念。
一、独立的个人
自从人类被创造出来,就一直生活在群体之中。从氏族、胞族、部落、部落联盟到城邦,清晰的个人观念从来都没有觉醒过。(要不人类学家也不会提出“集体无意识”了。)
四万六千年过去了,降至晚近的希腊、罗马城邦时代,(不过距今两千多年。)个人与国家仍然几乎是溶为一体的,公民是国家有机体的一个组成部分。城邦是公民生活围绕着的中心,城邦的兴衰与个人利益密不可分,一荣俱荣,一损俱损。——你是叙拉古公民,你是科林斯公民,你是迦太基公民,很好,你了不起,我尊重你。但当叙拉古沦陷,科林斯覆灭,迦太基投降之时,你就是一个奴隶,一头牲畜,会家破人亡,妻离子散,将在奴隶市场上被人评头论足、称斤播两,挑肥拣瘦,绳捆索绑,呼来喝去,甚至任人宰割。
因此之故,“城邦时代的哲学家们,如柏拉图、亚里士多德等人均视个人为城邦国家的一部分,在国家之外独立存在的个人——这种观念是城邦时代的希腊人从来都不曾有过的”。
然而,随着亚历山大帝国的到来,随着希腊化时代的降临,随着罗马共和国和罗马帝国扩张到可知世界的边缘,随着城邦的灰飞烟灭,一去不返,个人与国家之间紧密联系的脐带被无情地斩断了。
所有人都不得不学会在一种新的社会联合体的形式下生活。形单影只,举目无亲,茕茕孑立,踽踽独行。政治上的独裁专制,更将一般民众排除到了真正的政治生活之外。他们日渐满足于洗浴,角斗,马戏,艺术表演,如果首都远隔千里,君主深居九重-------个人与国家之间的关系自然更显疏离。英国历史学家塔恩指出:“作为政治动物,作为城邦或自治的城市国家的一分子的人已经同亚里士多德一道完结了,作为一个人的人则是同亚历山大一道开始的。”萨拜因则说:“把公民们维系在一起的亲密联系的破坏使他干脆成了一个人”。
亚里士多德以后的一切哲学之所以都成了进行伦理教育和安慰的手段,根源也在这里。面对一个陌生的,荒凉广袤的世界,面对茫茫人海,面对不可测度的命运,宗教在人们心中的地位越来越重要,“这一倾向最终导致了基督教的出现和基督教教会的形成”。--------如果没有神灵的帮助,“人们在世界上就会感到孤立并发现自己的原有力量不足以经受住严酷的考验”。(《政治学说史》)
学者公认:最鲜明又最系统地表达了个人主义观念的哲学家就是斯多葛主义者,在斯多葛哲学家们看来,个人本身即是自足的,个人的幸福全在于内心的宁静。全在于顺从自然,追随上帝,不需画蛇添足,假以外求。外在的善,外在的功名利禄未必有助于个人的完美。一切的准则都是主观的,相对的,只对有关的个人才有意义。个人而不是家族成了人类的一个单位,他开始拥有了纯属个人——私人的生活。这在往昔是难以想象的。
作者:大梵天主 日期:2013-10-02 20:51
作者:东方黑2011 时间:2013-10-02 17:01:09
原来个人主义发端于此,那么中国人为何没有产生个人主义思想?
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中国是农耕,而不是商业文明,人均资源不足,又是聚族而居,讲究长幼尊卑。文字成熟之时,平等之观念已消失殆尽。周礼勾画出的金字塔已经不可撼动。所以儒家只讲责任和义务,从来不讲权利。杨朱“为我”、利己,几乎成了罪犯,在这种情况下,个人主义思想自然难以产生。
作者:大梵天主 日期:2013-10-03 10:27
奥巴马又出来买盒饭……这次不仅给自已买,竟然还给秘书和文员买:
作者:大梵天主 日期:2013-10-03 13:59
二、世界主义
世界主义(cosmopolitan)一词来自希腊语词kosmopolitês:世界公民。它被古代哲学家,如斯多葛学派和犬儒学派所采用,用之描述跨越国界的、对人类的博爱。
世界主义者相信每个人都是人类社会的一员。你并不仅仅是黄种人,白种人,黑种人。不仅仅是中国人,美国人,日本人,印度人;不仅仅是男人,女人;不仅仅是佛教徒,基督教徒,穆斯林,或无神论者。你首先是个人。应该抛弃狭隘偏见,如地域观念,阶级立场,性别差异,民族认同,国家认同,宗教认同,站在更高的高度——全人类的高度来考虑问题。没有平等,就没有世界公民。没有博爱,世界便不会趋于大同。
在儒家、佛家、道家的教导下,中国人很早就已经是资深的世界主义者。深信“四海之内皆兄弟也。”从周公、孔子到康有为、孙中山,覆载之内,天下为公,民胞物与的理念深入人心。
几乎同时,在古希腊和古罗马也诞生了世界主义哲学。
柏拉图和亚里斯多德的理想并不是世界主义的。他们把自己认同为一个城邦的公民或者一个希腊人,把“野蛮人”当作靶子,屡加贬斥,视为异类。
然而在他们写作的时代,一些古希腊人已经提出了世界主义的观点。西方世界第一位完全公开地表达世界主义观点的哲学家是公元前四世纪的犬儒学者第欧根尼。(约公元前404—前323)他以乞讨为生,到处流浪,拒绝习俗和传统,在剧院随意大小便,当众自慰、交媾,不拘礼法。“当别人问他来自何处的时候,他回答说:‘我是世界公民’ [kosmopolitês]。”他的一号粉丝亚历山大则直截了当,挥戈四向,建立了一个世界帝国。此后的世界帝国依次递兴,中央集权已不可阻遏。
小国寡民的城邦解体之后,不论是马其顿,希腊化国家,还是席卷八荒的罗马都必须拆除心理壁垒,在一个政治共同体之内,促进各地区、各种族间的相互交流和融合,作为对当时政治现实的反映,斯多葛学派的世界主义思潮骤然兴起,波澜壮阔亦恬不足怪也。-------事实上,从他们的个人主义立场也可以引伸出如下结论:人类一体,天下一家。每个人都是人类大家庭中的一员,个人与人类整体、与神祇的关系优先于他与个别种族、国家的关系。
斯多葛学者喜欢说:宇宙就好像是一个城邦,依照一个共同的法则运行。共有一个主宰者,共享一种完美的秩序。作为一个上帝之子或世界公民,人不应该把自己的同情心局限于希腊或者罗马。一个道德高尚的贤士,应该同样好地为所有人服务。对所有同类一视同仁。
斯多葛学派的创始人芝诺(公元前350—260年)建立了世界主义整体观。他认为,人类是一个整体,没有文明与野蛮之别,都是世界公民。四海之内都是兄弟。
克律西波斯也是一个世界主义者。他认为一个世界主义者四海为家是为了去服务全人类,而非世界主义者则不是这样。但宇宙公民只是依照宇宙法则来生活的人们。
潘尼提乌是罗德岛人。波希多尼是叙利亚人,他们把人类历史看成是宇宙历史的一部分,积极参与罗马的政治生活,可以说是天然的世界主义者。
古罗马的斯多葛学者则把世界公民的资格扩展到了所有拥有理性的人们身上。西塞罗和塞内卡在文章和文集中通过把古罗马祖国认同为世界城邦本身,表现出了自己的世界主义理想。爱比克泰德和马可. 奥勒留则通过许多格言警句直接宣示自己的世界主义愿景。
现代研究者认为:来自欧亚非大陆不同国度的成员思想频繁的交流,使斯多葛主义者的眼界突破了一个个狭小的城邦。“斯多葛学派的学者从地域上来讲来自欧洲大陆的各个国家,而且阶级成分也十分复杂,遍及从奴隶、平民、大臣甚至皇帝。而斯多葛学派的终极理想就是建立一个所有人都在神圣的理性指引下和谐共处的世界国家。在这样一个国家中,不论身处何地的公民只有一种共通的公民资格,遵守一种共通的法律”。——不消说,罗马的长期统治更使一个单一政府之下单一文明的观念在整个西方世界变得根深蒂固,牢不可破。
斯多葛学派建立庞大统一的世界性帝国的理想完全传递给了基督教会。基督教会是普世性的,福音要传到地极,人都是上帝的儿女,上帝的审判对象是整个世界。。。等等等等,在圣奥古斯丁和其他教父那里有经典的表述。
近代的人文主义者接过了古代文本,世界主义思潮又开始慢慢萌动。伊拉斯谟明确利用古代的世界主义来鼓吹世界和平。强调全人类超越国家民族的统一性。格劳秀斯、普芬多夫(他认为没有离开自然法而独立自在的国际法;人类的自然状态是和平而非战争。)利用斯多葛派的自然法理论为国际法奠定了基础。孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、休谟和杰弗逊都认为自己是世界主义者。美国《独立宣言》和法国《人权宣言》浸透着世界主义的思考方式,随时准备诉诸自然法与至尊上帝。康德、边沁、亚当.斯密等人亦可以看做是稍后的世界主义者。
十九和二十世纪的世界主义思潮更是汹涌澎湃,蔚为壮观。无数仁人志士的奔走呼号,流血奋斗,终于导致了国际联盟和联合国架构的出现与许多国际组织的建立。冷战的结束,专制制度的彻底崩溃,大洲规模的国际联合,事实上预示了地球文明的大统一已经近在咫尺。——当此之际,蓦然回首,我们不应忘记两千年前斯多葛一派思想家们对世界主义伟大思想的首倡之功。
作者:大梵天主 日期:2013-10-03 21:23
封贴了?
作者:大梵天主 日期:2013-10-04 07:05
三、平等观念
在原始社会,平等问题并不存在。不幸的是,一切都会改变。随着生产力的发展,剩余产品和私有财产的出现,阶级和特权的产生,整个社会逐渐开始变得不平等了。印度出现了四大种姓;中国出现了贵族、平民,世卿世禄;希腊出现了自由民与奴隶。不平等的观念在许多国家开始蔓延,甚至变成了天经地义,流毒数千载,直到目下。
古希腊三大哲学家,苏格拉底(公元前469——前399),柏拉图(公元前427-前347年)亚里士多德(公元前384~前322) 都不推崇平等,柏拉图就坚称:人生来就不该平等,因为人与人的天赋并不一样。
在树立平等观念方面,斯多葛学派大大超越了前人。斯多葛主义者认为:无论出身、种族、财富、社会地位如何不同,上帝赋予每个人的理性——神性都是相同的,人是生物学意义上的同类,所有人都一样,生而平等。在实际生活中出现的等级制是违背自然法的。西塞罗曾指出,人的定义适用于所有的人。马可.奥勒留认为,人是“神”的亲人。在奴隶制普遍存在,奴隶被当作牲口看待的野蛮习俗统治下,斯多葛主义者毫不迟疑地将平等原则推广到了奴隶身上。塞内卡说,从伦理的意义上讲,奴隶制是不道德的,人们应该将心比心,推己及人,将奴隶作为平等的伙伴、朋友来对待。
斯多葛学派以有神论作为自己推理的前提。解决了平等观的终极理论依据问题——既然每个人都是上帝的儿女,人人都是兄弟姊妹,那么显然他们就应该是完全平等的。因性别、阶级、种族或国籍不同而对人进行歧视的做法显然是违反正义的,说的严重些更是渎神行为。
斯多葛学派是罗马帝国的主流哲学学派,信从者众多。许多人本身就是罗马贵族甚至是皇帝,(当然也有许多中下层人士乃至奴隶。)斯多葛学派的平等思想在罗马的广泛传播,最终获得了罗马统治集团的认可。许多平等措施在罗马帝国各行省开始推行,譬如公民身份的让与,对外省贵族身份的承认等等。这些措施平复了许多被征服民族强烈的疏离感和复仇情绪。抑制了王权的过度膨胀,夯实了罗马帝国的统治基础,使罗马的长治久安、丰亨豫大变成了历史的现实。
斯多葛学派的平等思想制约了罗马人不合理的宗法父权,使父亲对家人原有的生杀予夺,卖子为奴大权逐渐受到了废止。这一思想也提高了妇女地位,使妻子绝对服从丈夫,不能拥有财产,不能自主离婚的情形发生了巨大的改变。
平等思想的流行还大大改善了奴隶的地位。在塞内卡的坚持要求下,克劳狄皇帝颁诏,命令释放年迈或患病的奴隶,尼禄也指派法官去听取被虐待奴隶的控诉。罗马的法学家乌尔比安(古罗马最伟大的法学家之一,罗马法学的集大成者。)提出了“按照自然法,人类生而平等”的理论,弗洛伦提努斯则说“奴隶法是万民法的一种制度——这种制度是同自然法背道而驰的。”——奴隶在理论上也开始被视为了“神的儿子”,许多奴隶在现实中甚至成了帝国要员。作为君主,马可.奥勒留的理想是人人平等,政治权利共享。经过几代后续君臣的努力,公元212年,大多数行省的居民终于获得了罗马公民权。
与佛家的众生平等不同,斯多葛学派的人人平等具有可操作性。由于民主共和思想不绝如缕,由于斯多葛学派的平等观念日益普及,罗马帝国始终没有走上绝对专制的邪路。——罗马公民对统治者的服从始终都不是毫无保留的。始终都是以对个人人格的尊重为前提的。正如爱比克泰德所说:“兵士们宣誓要尊敬凯撒高于一切人,但是我们首先要尊敬我们自己”。
斯多葛派的平等思想通过两种途径被灌注到了整个地球世界:一、通过罗马法学;二、通过基督教。
法律史学家告诉我们:斯多葛派对于罗马法的最大贡献,就在于他们给予了它一个单一的基本前设,一个“不言而喻的真理”:人是生而平等的,每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的天赋权利——法律的一切规定都必须以此做为最高原则。斯多葛学派的这一平等理念极大地影响到了罗马帝国的立法,“罗马法的庞大法律体系中的诸多立法中都体现了平等这样一种思想,尤为明显的就是反映一般商品关系的市场主体地位平等、财产不受侵犯、意思自治、契约自由、公平交易和互利、诚实信用等一系列的原则、制度的确立。同时这种平等观念也影响到了法的普遍遵从”。----------法律必须公正,法律面前人人平等,事实上成了罗马人不可动摇的神圣信念。
基督教产生于罗马的帝国时期,除了犹太教人格上帝的启示,耶稣基督的教导,使徒的解读,它也接受了当时斯多葛学派所竭力宣扬的平等思想。---------耶稣基督本来就在讲人人平等,讲的口干舌燥,舌敝唇焦,二者相遇自然是水乳交融,若合符契。
罗马的多神论被置换为一神论,以尊威无上的上帝为倚靠,显然会使平等之说更加权威。斯多葛学派天赋平等的学说一旦被基督教接纳,立刻就会获得在古代甚至是一系列君主也不能赋予它的巨大力量。上帝希望他的儿女平等,他老人家不喜欢一个人高踞人上,作威作福:“他从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人。”
近代欧洲的文艺复兴又是以普遍平等为逻辑起点的。没有上帝面前人人平等这一公设,人的权利和自由根本就无从谈起。学者公认:十六、十七、十八世纪所出现的天赋人权的学说正是对斯多葛一派平等学说的复活,随着英、美、法人民革命的爆发,斯多葛学派的平等思想又一次风靡了整个世界。---------“人人生而平等,他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利”成了时代的最强音,回荡至今。平等成了贯穿法治社会的最基本原则,成了民主宪政的基石。
作者:大梵天主 日期:2013-10-04 07:08
作者:东方黑2011 时间:2013-10-03 22:49:16
梵兄是不是又被删帖了?
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没有。是网络出现了异常。
作者:大梵天主 日期:2013-10-04 12:17
莫言访台感言:
“从大陆电视看台湾,觉得台湾“一团混乱”,来了之后才发现台湾“乱只乱在立法院”。他赞扬说,大批台湾人奉献自己担任义工,“台湾处处是雷锋”。
他向媒体坦言:以前通过电视节目了解台湾,好像台湾人民都生活在“水深火热”中,道德水平下降得很可怕,饮料、面粉都添加不该添加的东西,这一次来台湾,感到台湾社会充满和善、友爱,尤其是陌生人之间的互爱精神令人感动。
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 06:59
四:自然法学说
按照《维基百科》的说法:“自然法,为独立于政治上的实在法而存在的正义体系。对它的诠释与使用在历史上千差万别”。--------自然法的概念非常不好掌握,因为它不是普通意义上墨写的法律,而是一种昭示了绝对公理和终极价值的神秘存在,类似于中华文明中的“道”或“天道”、“天理”。它居无定所,若隐若现,瞻之在前,忽焉在后;瞻之在左,忽焉在右。“像鬼火一般的不可捉摸”,玄而又玄。却又仰之弥高,钻之弥坚,天材地宝,无所不有。无怪乎古往今来的思想家们聚讼千年,莫之能一。能够彻底澄清这一理论的,在地球上大概也只有一两个人。
自然法起于逻各斯概念。逻各斯(英语:Logos,希腊语:λ?γο?)是古希腊哲学及神学术语,乃是西方哲学的核心。德里达甚至说整个西方的形而上学传统都是“逻各斯中心主义”的。英语logic(逻辑)的字根即来自于逻各斯。它的希腊文原义是“话语”,但它又包含了许多层面上的意义。既可以代表语言、演说、交谈、故事、原则等意涵,也可以代表理性、思考、计算、关系、因果、类推等等。它在哲学上表示支配宇宙万物的规律或法则;在神学里则表示上帝的旨意或话语。--------逻各斯的概念最早出现于古埃及、古印度和古波斯。后来在古希腊得到了深入的阐扬。
古希腊在历史上的“黑暗时代”(公元前12世纪—8世纪),已经出现了自然法思想的萌芽。《荷马史诗》通过神话,喻示了自然法与惯例法之间的主从关系。在赫西俄德《神谱》中,正义女神“狄凯”所主张的正义,不仅神界必须遵循,也是人类制定良法的基础。
{正义女神的最早原型是埃及神话中的玛特。古罗马帝国的正义——司法女神朱斯提提亚(Justitia,由法律jus一词转变而来)一手持天平、一手持宝剑,眼睛上蒙着布条。近代造像的背面往往刻有古罗马的法谚:“为了实现正义,哪怕天崩地裂。”}
到了希腊城邦时代,哲学家们开始从世俗的角度阐发自然法理念。毕达哥拉斯(前572 —前497年)学派认为万物皆数,整个宇宙的存在和变化都要依据数的一定的比率关系。
赫拉克利特(约公元前530年—前470年)进而把这种思想发扬光大,引入了“逻各斯”这样一个复杂的概念,用以概括毕达哥拉斯学派的这一思想。他认为宇宙是一团永恒燃烧的圣火,一切都在运动。相反者相成,对立产生和谐。而宇宙的秩序由它自身的自然律——逻各斯所规定。逻各斯贯穿着宇宙的实体。是一种隐秘的智慧,是世间万物变化的尺度和准则。一切都要遵循“逻各斯”的无声命令。
------值得注意的是:逻各斯不仅是客观世界的规律,它也支配着人的主观世界。就宇宙是神(神等同于宇宙、活火。“火在升腾中判决和处罚万物”)而言,逻各斯还是上帝本人,(“唯有智慧是一,它既不愿意又愿意被人称之为宙斯”)祂能够创生万物。逻各斯被人分有,就表现为人的理性。
(赫拉克利特《残篇》第一条:“逻各斯虽然象我所说的那样存在,但人们在听到它以前,或是第一次听到它的时候,却总是不能理解它。万物都是按照这个逻各斯产生的......”)
后来的智者学派对自然法和人为法作出了明确划分。辨析了自然的公正和人间法的公正。苏格拉底继承了这一论断,进而指出,无论是不成文的神的法律,还是成文的人的法律,都必须考虑到正义,正义是法的本质。
柏拉图在《高尔吉亚篇》中,也提出了强者把其意志强加于弱者,所依据的是不是自然法的问题。
亚里士多德对两种法讲的更加清楚:“我所说的特殊的法是指每个民族确定的与他们自身有关的法;我所说的普遍的法是指与自然相一致的法。”他认为自然法是特殊法的样本。——有两种正义:一为自然正义;一为约定正义。自然的正义对全体公民都具有同一的效力且永恒不变,约定的正义则是短暂的、可变的。
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 07:21
作者:东方黑2011 来自:手机版 时间:2013-10-05 06:08:10
好像农耕文明更容易形成专制传统,比如斯巴达,普鲁士,俄罗斯,中国。海商文明倾向于民主,比如雅典,英美等。岛屿国家的王权都比较弱,如英日
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是的。《河殇》也是这种观点。推崇蔚蓝色的海洋文明。
上天虽曾容忍专制,骨子里对之却深恶痛绝,在《天经》中啧有烦言。
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 11:35
作者:刘炬尘 时间:2013-10-05 09:06:33
上天虽曾容忍专制,骨子里对之却深恶痛绝,在《天经》中啧有烦言。
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对于人类社会的进步和人类的遴选来说,专制和民主都是不可或缺的,是这样吗
兄长?
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的确是不可或缺的。都有这个过程。
准确地说君主和民主相对。专制与立宪(法治)相对。当然君主制难免滑向极权统治,以专制和民主对举,也不能算错。
君主制曾经是当时条件下唯一的选择。文明国家在数千年历史上,无一例外地实行了君主制,包括希腊、罗马等民主、共和城邦。 民主这种制度安排,显然也需要一系列社会文化前提。---------我们不能陷入民主就必然好,君主或者君主专制就必然不好的简单化陷阱。不能“单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史”。(钱穆。他说“只有明太祖废止宰相以下,最近明清两代六百年,似乎迹近君主专制,但尚绝对说不上黑暗”。)
现在的许多落后星球,就生活在君主制时代,人民或者很幸福,或者在忍受专制暴政。
从绝对的意义上说,专制制度必然具有兽性,必然轻视人类。(马克思语)民主制度更加符合上帝和众神的心意。
人类如果生存十万年,专制制度可能只占据十几分之一。相当于化蛹成蝶的时间。中国也要破茧而出了。
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 12:26
伯罗奔尼撒战争后,希腊诸城邦走向衰落,西方世界各个帝国此仆彼起,龙争虎斗。斯多葛派的自然法学说亦应运而兴。网友蒋庆先生说:“至斯多亚学派,更是发挥自然哲学之理性特色而充其极,特拈出赫氏“逻各斯”一词而形成其独特的自然法思想”。
斯多葛主义者认为,宇宙是一个统一的整体,支配万物的“自然法”渗透、弥漫于宇宙万物之中,无远弗届。“自然法”可以叫“逻各斯”、“世界理性”;也可以称为“上帝”或“命运”、“公理”。 自然法事实上是神明的律法。是“一种唯一值得我们为之效死的天地大法。”(登特列夫语)
芝诺指出:“自然法是神圣的,拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。”(他崇拜苏格拉底。苏格拉底就认为自然法出自神的意志。柏拉图也是这个意见。)他认为自然法就是理性法。人是理性动物,服从理性就等是服从自然法。
芝诺的各代弟子,大抵坚持芝诺的自然法思想,克律西波斯在他的《法律论》开篇就写道:“法律是神和人的一切行为的统治者。在涉及什么事情是光荣的、什么事情是卑劣的问题时,人们必须把法律看成是管理者、统治者和指导者,因此法律也就是区别公正与不公正的标准。”
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 13:23
正义女神
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 13:24
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 13:24
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 15:46
作者:谢培德 时间:2013-10-05 13:20:59 请不要再言必称西方宪政,看看西方宪政的恶果:这么多国家竟然通过同性恋结婚合法的法案,前不久英国伊丽莎白女王还签字同意法案,英国首相卡梅伦对反对同性恋的联邦国家还威胁要停止援助什么的。。。。
这些个元首和领导人在干什么?他们在公然反对上帝,明显是在尊重魔鬼的邪情恶欲,同时藐视基督和他的宇宙法则。多么可怕啊,这正是应验“上帝要叫谁灭亡,必先叫他疯狂的”的真言啊!!!
我的祈祷:中国政府和领导人万不可学西方允许什么同性恋结婚啥的....
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反宪政是最愚蠢的行为。倡导者纯粹是个大草包、大饭桶,不学无术,无知无畏。
你愿意与二百万五毛为伍可以直说,用不着搜索枯肠,鸡蛋里挑骨头,找这么一个可笑的借口!
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 16:20
目前推行民主政治,主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决,则国事势必包揽于一党之手;才智之士,无从引进;良好建议,不能实行。因而所谓民主,无论搬出何种花样,只是空有其名而已。
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 16:22
一个不是人民选举出来的政府,有什么脸面代表这个国家?爱这样的国家,就是对祖国的背叛。
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 16:23
作者:Archangel_S 时间:2013-10-05 15:37:24
差旅归来继续学习!
先祝大梵哥及众弟兄姐妹们假期愉快!
这次顺道在雅典游玩了几日,稍后传上部分照片与大家分享当地的自然人文风光。
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太好了!感谢兄弟!
作者:大梵天主 日期:2013-10-05 23:16
作者:谢培德 时间:2013-10-05 13:20:59
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毛泽东要“推行民主政治”,“结束一党治国”,实行选举,谢先生怎么看?
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 00:22
作者:东方黑2011 时间:2013-10-05 21:14:41
河殇认为专制的根源是治水,可是普鲁士,俄罗斯并没有黄河这样的河,斯巴达好像也没有,但他们都形成了强力专制,所以我认为关键是安全需要治制度
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斯巴达并非强力专制,历来盛传的斯巴达的所谓专制只是相对于高度民主的雅典而言。事实上,斯巴达的政体用贵族民主政治称呼可能更恰当些。
斯巴达的王权很弱,世袭的二王基本就是摆设。而且人民对于国王监督甚严,防意如城,看他们跟看贼似得。五个执政官每年由人民公选,权力远在国王之上。平时的重大事务均由30人的“长老会议”决定,其成员也是由公民大会选出的。(都是六十岁以上的老人)重要事务还需要在公民大会通过,方能生效。公民大会定期集会,国王和执政官有麻烦时,必须向公民呼吁,寻求公民的支持。——这样一个国家,民主的程度与某国相比,不可以道里计。
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 00:36
作者:东方黑2011 时间:2013-10-05 21:08:56
陆军对内政的影响远大于海军,总不可能开着军舰搞政变打内战吧?所以大陆国更容易搞专制
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出现君主制与专制政治的总根源就是社会的生产力发展水平不够。生产力水平太低,狩猎采集,地旷人稀,没法专制;生产力水平太高,进入了信息时代,也没法长期专制。
走出小国寡民的城邦时代,未到工业时代,专制是必然的宿命。中大型国家无一例外。海洋文明也不能免俗。---------上天虽然不喜欢专制,却尊重历史的逻辑,不会揠苗助长。横加干涉。
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 15:17
作者:正人世纪 来自:手机版 时间:2013-10-06 04:47:34
大水体容易促进人们的灵性思维。
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地中海是内海,最适于经商。商人闯荡四方,见多识广,自然不那么保守迂腐。
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 16:00
作者:谢培德 时间:2013-10-06 09:52:11
就像异端邪教,他们宣扬的东东我们只要发现有一点违背真理和真道以及常识,他们的整个体系就应该被扬弃,因为上帝和出于上帝的教训是不会有任何谬误的......你懂了吗?我可是苦口婆心哈...
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世界上都有哪些异端邪教?你不妨说说。
天主教和基督新教,哪个属于异端邪教?
中世纪时基督教会宣传地球是宇宙中心,卖赎罪劵,烧杀女巫,审判科学家,违背真理和常识没有?--------基督教的整个体系是不是应该被扬弃?
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 20:22
作者:谢培德 时间:2013-10-06 16:26:33
地球是宇宙的中心其是没有错的,其实应该换种说法:地球是上帝关注的中心!!!
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原来偌大个宇宙,就这么一个行星上有人!竟成了上帝关注的中心!
阁下的天文学是跟中世纪哪位老夫子学的?
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 20:46
作者:谢培德 时间:2013-10-06 16:26:33
我告诉你,伊斯兰,佛教、印度教、道教等各种异教从圣经观点来看都是邪教,当然,历史的最后,神会给所有异教徒悔改归向基督的机会,凡弃绝这个机会的都要被神的烈怒灭绝,谁也拦不住独一真神的手,落在永生神的手里,真是可怕的!!!
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原来伊斯兰,佛教、印度教、道教都是邪教。——那天主教与基督新教呢?天主教与新教的宗教战争杀的尸骸如山,血流成河,互相指责对方是邪教,咒骂对方该下地狱。 请问谢先生,他们到底谁是邪教啊?
政教合一的马教呢?
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 21:02
伊拉克美军的发布会上,中国央视某记者质问美军发言人:“你说你们来是为了解放伊拉克人民,那你怎么解释会场外面的示威者!???”。 美军发言人笑,字正腔圆的回答;“那正是我们浴血为他们争取到的权利。”-------- 全场沉默一秒钟,然后哄堂大笑。
转自:张东帆
作者:大梵天主 日期:2013-10-06 22:28
作者:谢培德 时间:2013-10-06 16:26:33
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主耶稣说,““我又告诉你们:.....无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”
——请教谢先生:基督新教的各种“家庭教会”和天主教效忠于罗马教廷的地下教会,是正教还是邪教?
作者:大梵天主 日期:2013-10-07 17:10
作者:东方黑2011 时间:2013-10-07 10:54:10
请教一下梵兄,希腊罗马的农业水平如何,粮食单产比当时中国如何?商业的发展,必须有足够的商品粮才行,人总是要吃饭的
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商业的发展,未必需要有足够的商品粮。希腊罗马都是绝佳的例子。
希腊、罗马的农业水平肯定远不如当时的中国。希腊多石质山脉,土壤贫瘠,干旱少雨,植被不够繁茂,粮食一直不能自给。据统计,公元前5世纪雅典(总人口约为33万人)四分之三的粮食需要从海外(埃及、黑海等地)进口。生活所迫使它不得不去航海、殖民,以贸易立国。--------不航海经商古希腊人大半都得饿死。
罗马也差不多,意大利本土平原面积不大,粮食往往不能自给。(得看时段)需要从埃及、北非和高卢等地进口或者掠夺。从埃及运粮的船晚来一两个月,意大利人就会造反。
罗马土地的种获比一般为4比1——10比1,而汉朝的种获比为40比1——100比1。汉朝的耕地面积大概和罗马帝国不相上下,单产则近乎是罗马帝国的10倍。---------这是因为中国土地肥沃,雨热同季,汉朝钢铁农具效率很高。而欧洲的降雨不多,地中海气候是冬天降雨,夏天干燥,水热无法配合。土地也不及东亚大陆肥沃,罗马的铁制轻型犁只适应较为疏松的土壤。
所以罗马要农牧渔兼营,中国是谷物为主。
战国中期到秦汉,中国完成了土地私有制的革命,普及了钢铁农具,在自然条件、制度和技术三个优势联合作用下,中国一跃上升为世界第一经济强国,并保持了一千数百年之久。
当然罗马相比于中国也有不少方面占上风。政治、法律等等就不说了。他的海运十分发达。商业和畜牧业也超过了中国。罗马的建筑业一直保持着古代世界技术的最高水平,更是远胜中国。--------罗马人发明用火山灰制作混凝土的技术,(中国就没有这个条件)砖石拱券结构与柱式相结合,使建筑物内部空间大为扩展。在“屋大维时代,罗马城就完成了大理石化”。神庙、广场、大会堂、剧院、角斗场、凯旋门、公共浴场等等建筑气势恢弘,规模巨大,装饰豪华。“罗马的输水管、下水道和道路,更是古代中国望尘莫及的”。
作者:大梵天主 日期:2013-10-07 20:50
罗马作家科路美拉在《论农业》中描述道:
“他们(奴隶)把土地耕种得极坏,在播种时故意乱播,而浪费了极大数量的种子,他们不管田里的谷物是否成熟,便收割了运到打谷场上去,他们甚至在打谷时把一部分谷物藏起来,或以故意的疏忽造成损失。”
作者:大梵天主 日期:2013-10-07 21:43
百度《铁犁》:
“中国在许多方面比世界上其他国家领先,最大的优势也许就是它的犁。在历史上,西方落后的较突出的事例是:几千年来,数百万人以一种效率极低,消耗体力极大的方式犁地,造成对人的时间与精力的最大浪费。只有中国较早地摆脱了劣犁的束缚。当中国犁最终传到欧洲后,曾被仿制,同时采用的分行栽培法与种子条播机耧车,这直接引起了欧洲农业革命。
。。。。。。增加的摩擦意味着需要有成群的牛拉犁,而中国的把犁人一般只用一头牛,很少超过两头牛的。欧洲人通常要集资购买六至八头牛用于犁最普通的地,以致不得不倾家荡产。这同时还意味着,将要留出更多的土地作牧场,这样,就势必会减少为人生产粮的土地。可以毫不夸张地说,中国当时处在今天美国与西欧的地位,而欧洲当时却处在今天摩洛哥这类国家的地位。公元18 世纪以前欧洲原始的毫无希望的农业无法同公元前4 世纪以后中国的出色的先进的农业相比”。
作者:大梵天主 日期:2013-10-07 22:36
作者:我本来是欣夫 时间:2013-10-07 22:05:55
——原来大梵天主引用的是毛语录?山中蕉客手头有1946年大连大众书店出版《毛选》?不对吧?大梵天主是追求宪政民主的,不象是个毛左。这个山中蕉客倒是露出毛左的嘴脸了!
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你呀,一脑袋浆糊!就不要自曝其短了。
作者:大梵天主 日期:2013-10-08 12:37
作者:Archangel_S 时间:2013-10-07 23:25:54
最近事情有点多,雅典的照片和信息整理的迟了。
今天先发上来一些,如果大梵哥跟大家有兴趣看,后面再贴些上来。自己的照相水平实在寒碜,抱歉大家只有凑合着看看了....
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感谢兄弟的照片和说明!
第一手资料,耳闻目睹比什么都宝贵,千金难买。兄弟不用拣选,尽量贴上来就是了。我们也好搭便车,跟你开开眼界。
作者:大梵天主 日期:2013-10-08 14:21
作者:我本来是欣夫 时间:2013-10-08 02:17:23
你是说大梵天主和山中蕉客引用毛语录,是为揭露毛“坐天下时就变卦了”?白纸黑字在上面呢!他们是这意思吗?你瞧瞧他们脸上是不是发红发热了?提示一下你这笨瓜,现在的共产党政府就是“毛打天下”得来的!你若说毛“坐天下时就变卦了”,那么现政权不也是“变卦”的政府?(现在的政府不也不是“人民选举出来的政府”?)说都说了,干么还缩头缩脑?现在戴宗教面具仇视抗拒改革开放的毛左还少吗?还不老实?
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毛当然变卦了。民**主自**由在哪里?全民普**选在哪里?
所谓中国革命不过是以暴易暴。
我们支持改革开放,更要民**主宪**政和政治现代化。
我们反对权贵特权阶级垄断权力,而你支持,这就是分歧所在。
作者:大梵天主 日期:2013-10-08 14:24
作者:刘炬尘 时间:2013-10-08 06:40:38
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感谢贤弟的大力支持!
作者:大梵天主 日期:2013-10-08 14:29
作者:谢培德 时间:2013-10-08 12:35:31
启示录明确告诉我们,不存在外星人这种不靠谱的事.....
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《启示录》哪个字谈到外星人了?还明确告诉你!
天主教与新教的宗教战争杀的尸骸如山,血流成河,互相指责对方是邪教,咒骂对方该下地狱。 请问谢先生,他们到底谁是邪教啊?
政教合一、否定上帝和耶稣的马教呢?
作者:大梵天主 日期:2013-10-08 16:59
在历史上,逻各斯的含意一直在不断发展,汇成了“逻各斯学说”。
斯多葛学派继承了前贤的学说,认为逻各斯包括内在的逻各斯和外在的逻各斯。内在的逻各斯就是理性或者说神的智慧,外在的逻各斯乃是表述真理的语言。所以我们看到逻各斯在天主教中译为圣言,在基督新教中多译为道,正不必大惊小怪。
逻各斯——自然法不仅支配着自然界,同时也支配着人类社会。从政治角度弘扬阐发自然法思想最给力的斯多葛派哲学家是大名鼎鼎的西塞罗。
19世纪德国法学家耶林说过:“罗马人曾三次征服世界,头一次以武力,再一次以宗教,最后一次以法律”。罗马法能征服世界,西塞罗居功至伟。
罗马人在制度文明方面对世界的最大贡献就是博大精深,详密完备的罗马法。而“罗马人在创造一种世界性法律的时候,曾大大得益于自然法观念的传播”。
英国学者梅因说:“我找不出任何理由,为什么罗马法律会优于印度法律,假使不是有‘自然法’理论给了它一种与众不同的优秀典型”。——事实上这句话同样适用于古代的中国法。
西塞罗《论法律》开始写作于公元前51年。(其姊妹篇《国家篇》更早几年。)第一卷就是谈“法的本质——自然法”。 有人说这本书可以称得上是一部自然法的宣言,诚非虚语。
西塞罗将法分为两类:自然法(神法)和人法(成文法)。他认为,人是由至高的神明所创造的最完美的生物,人有预见能力、感觉敏锐、感情复杂、善于观察、能记忆、富有智慧,是所有生物中惟一具有理性能力的生物。人还由神的礼物所装备和美化。永恒的自然法源于自然或者说上帝,是评判正义的唯一标准,应该受到人们的无比崇敬。
自然法的性质包括:
一、实在性。自然法并非仅仅是人们心中的观念,它是实实在在存在着的。(世界井然有序,已经暗示了这一点。否则动物和人将无所不为。)
二、非约定性。自然法并非来源于人们的约定,像成文法那样。而是出自神。------“法律不是由人的智慧想出来的,也不是各民族的什么决议,而是某种允行禁止之智慧管理整个世界的永恒之物”。
三、目的性。它是人们天然渴望、追求的东西。人为了它甚至可以不避生死。
(如孟子所说:“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。。。。。。。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。)
四、普适性。它适用于所有时代和所有国家。在自然法下“人人平等”。自然法早已存在。-------“真正的第一条具有允行禁止能力的法律是至高的上帝的正确的理性”。
五、伦理性,自然法本身就是善的,就是正义的。正义是谋求所有人利益的美德。自然法与正义乃是同义语。舍此何来正义耶?
六、强制性,违背自然法会受到神的惩罚。(譬如善有善报、恶有恶报。杀人放火会下地狱。变成动物。)
作者:大梵天主 日期:2013-10-08 17:17
他说:
“事实上有一种真正的法律,它是与自然相一致的正确理性。它适用于所有的人并且是永恒不变的。它以命令的方式召唤履行责任,以禁止的方式阻止犯罪……要求修改或取消这样的法律是亵渎,限制它的某个方面发生作用是不允许的,完全取消它是不可能的;我们无论以元老院的决议或是以人民的决议都不可能摆脱这样的法律,……将不会在罗马有一种法律,在雅典有另一种,或者现在有一种,将来有另一种,有的只是同一种永恒不变的法律,它适用于所有的民族,适用于各个时代;将会有一个对所有的人共同的,如同教师和统帅的神:它是这一法律的创造者、裁判者、倡导者。”
(西塞罗崇拜柏拉图,称叹他为神明感召的著名哲人。这段话恰如柏拉图所说 “这种真正的法律、这种真正的正当,存在于理念的领域中,并永远如此。另一方面,实证法则在变动。。。。。。立法者必须仰望理念的世界,不变的、永远有效的法律之真正本质就在于此。而只有那些不受感觉的盲目幻想之影响、且具有受过训练之思想的哲学家和哲人王,才能做到这一点。”)
西塞罗强调:“国家本身和它的法律永远要服从上帝的法律,或道德的或自然的法律——即超越人的选择和人的制度的更高一级的正义统治。”“自然法乃是自然中固有的最高理性,它允许做应该做的事情,禁止相反的行为。当这种理性确立于人的心智并得到实现,便是法律。”不正义的恶法根本就不是什么法律。——“当那些违背自己的诺言和声明,给人民制定有害的、不公正的法规的人立法时,他们什么都可以制定,只不过不是法律。而当立法者制定法规,根本不能反应和保护人民的利益时,国家就是没有意义的。”所以我们应该对那些宣称“强权即是公理”的丑陋实在法大声说“不”。
西塞罗指出:
自然法高于一切人类社会不完美的法条,它是衡量人定法的唯一标准。上天赐给人类的理性和语言使他们可以趋向契约的联合,(即法的联合)缔造国家,以实现正义、保护弱者,保护私有财产,获致生活幸福。——共和国是人民的财产,是为了互利而彼此合作的共同体。公共权力属于人民即公民集体。在共和政体下每个人都既有可能当统治者,又有可能当被统治者。“作为一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的”。依法治国,依法行政是天经地义的。官员必须忠实于法律:“官员是说话的法律,法律是不说话的官员”。
他认为一切权力都带有一种邪恶因素,必须通过分权制衡机制来加以抑制。“有节制、和谐的国家体制可以通过法权的适当分配来维持”。混合政体最好。既能在最大程度上实现权利平等,又具有稳定性。
(他认为一人统治是最好的也是最坏的,因为贤明的君王和人民感情相通,如父亲般保护和关怀人民;“僭主”则贪求个人的绝对权力,使人民陷于奴隶地位,生不如死。)
西塞罗指出,人是自然界里最特殊的动物:“人和神具有同一种德性,任何其他种类的生物都不具有它。这种德性不是什么别的,就是达到完善,进入最高境界的自然。”
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 03:59
作者:我本来是欣夫 时间:2013-10-08 21:32:39
希腊可以称得上是欧洲的千岛之国。(如同亚洲的印尼)......
——你又一次让你的大梵哥昏倒!你知道希腊半岛吗?希腊怎么能跟印尼类比?你知道希腊半岛附近的小岛有几个?你大梵哥在地图上标得清清楚楚了!你干么总要让你大梵哥脸上红一阵白一阵?)
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不学无术,幼稚可笑是你永恒不变的特色。看看谁应该“脸上红一阵白一阵”?
【搜搜问问】:希腊共和国位于巴尔干半岛最南端,北邻保加利亚、马其顿、阿尔巴尼亚,东北接土耳其的欧洲部分,西南濒伊奥尼亚海,东临爱琴海,南隔地中海与非洲大陆相望,国土面积31.2万平方千米,人口约1070万尽管国土面积狭小,但希腊海岸线长达1.5万千米.岛屿面积约占国土总面积的15%,【素有欧洲“千岛之国”的美誉】。。。。。。
岛国希腊的农业风光--《科技致富向导》1999年05期
摘要:【希腊三面临海,海岸线长15000多公里,是个千岛之国】。历史上。希腊的古代文明起源于农耕和渔猎。现阶段,希腊的农业虽然在欧洲算不上是最发达的,但也有...
《吾喜杂志》【欧洲千岛之国的海上轻骑希腊海军】:
希腊共和国位于巴尔干半岛最南端,北邻保加利亚、马其顿、阿尔巴尼亚,东北接土耳其的欧洲部分。。。
《希腊曾经是欧洲最大的武器进口国,债务危机主要原因》:
。。。而作为欧洲海军最早发祥地的【千岛之国———希腊】,其海军仅有兵力1.95万人,还不到土海军的1/2。 在武器装备方面,土耳其拥有常规潜艇15艘、驱逐舰5艘、护卫舰22艘...
《孤独的“欧洲野牛”——中国海军与大型气垫登陆艇使用探讨》 - 豆丁网
2011年11月5日 - 而【希腊是欧洲著名的“千岛之国”】,在爱琴海有大量岛屿,且多有人居住,希腊购买“欧洲野牛”,就是依靠它来与这些岛屿(由于岛小、居民少,大多数岛屿没...
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 04:19
作者:Archangel_S 时间:2013-10-08 22:47:09
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感谢兄弟!
照的如此专业!真是太漂亮了!
希腊风光真美,碧海蓝天,如诗如画,加上巍峨壮丽、古朴雄浑的大理石建筑遗迹,穿越千年,无声低语,足以令人发思古之幽情。难怪全世界的旅游者都往那儿跑。
实在是羡慕兄弟的福运!
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 04:57
作者:我本来是欣夫 时间:2013-10-08 22:22:16
——西塞罗的自然法究竟是指“上帝的法律”?还是指自然万物运行的规律?或者他认为上帝就是大自然本身?“上帝的法律”就是自然规律?若是指后者,那么上帝就是爱因斯坦和斯宾诺莎认可的“自然神”,即大自然造物主。这就和宗教的、拟人化的上帝无关了!(因为大自然造物主及自然规律是“超越人的选择和人的制度的”!)当然也和宗教道德无关了,谈不上什么“更高一级的正义统治”了。(因为人类只能服从自然规律,自然规律是无所谓“正义”和“统治”的!)
大梵你认可西塞罗的自然法吗?你能按照语言逻辑帮助西塞罗解释清楚吗?你别一味在你几个“弟子”的恭维和灌水敲边中洋洋自得,也要有勇气面对不同看法的质疑。否则只是你们几个的自娱自乐,没什么实质意义的。:)
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古人是睿智虔诚的,哪像你们这种被土G的邪教洗脑后的蠢货,无知无畏。
你懂什么叫“自然神论”?
你说的是“泛神论”。“从本质上说,泛神论乃是唯物主义的无神论,只是由当时的特殊的政治环境而使用了“神”的概念。”
自然神论是近代才出现的一个哲学观点,由17世纪英国思想家赫尔伯特始创。它认为上帝创造了宇宙和它存在的规则之后,就撒手不管了,任由规则发挥作用。所以我们才能用牛顿力学精准地预测天体的运动。
自然神论也是针对《圣经》中的某些荒诞细节提出来的。“是想证明我们人类对上帝的信仰是合乎理性,不需要来自圣经中神的启示”。对《圣经》或者教会的教条应该有选择的接受而不是全然接受。
“托马斯·潘恩的观点颇能代表自然神论者的观点:“我相信一个上帝,没有其它的”,但‘我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。’”--------他对《圣经》曾经进行深入分析,指出上帝绝不会像某些犹太先知所想象的那样。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 05:18
爱因斯坦只是一个有一定成就的科学家罢了。他的宗教信念实在说不上有多么高明。
爱因斯坦多次明确宣称他不是无神论者,他相信“一种统治宇宙的超然力量”。---------但他又说:“我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝,也无法想象它会有象在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个在肉体死亡以后还会继续活着。”---------他信的是“自然神论”,而不是“泛神论”。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 05:40
作者:Archangel_S 时间:2013-10-09 00:07:09
大梵哥提过深入禅定时候可以直观真正的最小微粒“邻虚尘”。估计它比起希格斯波色子应该更小得多吧?
这种经禅定直观的“邻虚尘”到底只是本层次宇宙中的最小微粒,还是已经穿越层层宇宙,已经是最小层次宇宙中的最极致微粒?-----------------------------------------------------
肯定不是总体宇宙最微观层次的极致微粒。能深入到那个层次的,宇宙中寥寥无几,十八金刚都达不到,诸神、诸佛就更不用说了。
一般的佛只能潜入或者升入上下几层宇宙。有的能看见本层次宇宙中的最小微粒,有的能看见下一个或下几个层次中的最小微粒。因人而异。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 05:46
作者:东方黑2011 时间:2013-10-09 00:26:15
我对梵兄的宇宙的秘密,太阳系和地球的起源是无限神往,也不知道梵兄以后还写不写自然科学方面的东西?
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会写。许多东西还没有时间动笔。
师父命令先澄清政治理论,以应付时局;在下也只好变乱次序,忍痛割舍了。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 06:10
作者:我本来是欣夫 时间:2013-10-09 02:01:30
你认为没有变卦以及现在是民选政府?强!!
——所以大梵说的是针对现政府的!山中蕉客引用毛语录是弄巧成拙!明白?:)
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典型的老年痴呆症,油盐不进,浑搅蛮缠,谁都拿你没办法!
我和山中蕉客先生都是在反驳谢培德。引用的是同一段毛的语录。谢培德看见后傻眼了,无言以对,只好往同性恋上瞎扯,顾左右而言他。--------这是五毛手册中的一个招式。
五毛都是戴着画皮面具的,没有一个敢正大光明承认自己是五毛。他们往往打着佛教徒或者基督徒的旗号--------但你绝对不是五毛,这是可以肯定的。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 06:47
作者:东方黑2011 来自:手机版 时间:2013-10-08 14:19:06 地球不过是一粒宇宙尘埃,上帝没有任何理由只在地球上造人,让那么多星球都空闲着。
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美国每日科学网:仅仅银河系至少就有1000亿颗行星。
即使其中只有1%处在生命区,那还有十亿个可能有生命的行星。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 12:12
作者:谢培德 时间:2013-10-09 10:09:43
又瞎扯我是五毛的话题,快来看,楼主得病了,得的是“五毛敏感综合征”,看来一时还治不好......
你的四龙理论漏洞百出,还说我无言以对....
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你是不是五毛,自己心里有数,瞒得了人,瞒不了神。
至于四龙理论,那是属于上天的。你爱信不信,无关痛痒。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 12:21
作者:谢培德 时间:2013-10-09 10:20:23
启示录明确告诉我们,不存在外星人这种不靠谱的事。。。。。
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启示录只字不提外星人,就大大证明了外星人是个虚无的捏造的存在,你这也不懂?思维能力太迟钝了哈!
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你怎么连起码的逻辑知识都没有?启示录只字不提中国,是不是也大大证明了中国人包括你的祖先是个虚无的捏造的存在?
《启示录》【明确告诉我们】(不存在外星人这种不靠谱的事)经文在哪里?--------这里的网友个个看过《启示录》,你撒谎最好另外选个地方。
作者:大梵天主 日期:2013-10-09 13:36
【俄罗斯付费医疗宣告结束 公民永久享受免费医疗】2013年10月08日 18:22
据俄罗斯《共青团真理报》网站10月6日报道,俄罗斯政府宣布付费医疗的终结,公民可永久享受免费医疗。
俄罗斯卫生部长在全俄医疗媒体论坛上援引宪法规定,宣布保证俄罗斯公民在俄罗斯联邦所有政府和市政机构免费享受医疗服务。
卫生部长表示,这项条款现在不会变更,以后也不会改变。所有包含在国家保障计划下的医疗服务,自每一位俄罗斯公民出生便可享受。且医疗服务项目每年都会增加。因此俄罗斯不会再有付费医疗。 |
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