真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-05-28 15:16

嬴政在位二十年时，发生了荆轲刺秦王的历史事件。

原来嬴政的曾祖父秦昭襄王在位晚期，曾有一位燕人纵横家蔡泽执政，为丞相，后谢病免相，封纲成君。

蔡泽历事昭襄王、孝成王、庄襄王、秦王嬴政四代，是秦国重臣。他在嬴政初年出使燕国，说服了燕王姬喜，缔结了燕秦同盟，于是燕太子姬丹到了秦国充当质子。

前面我们已经说过，姬丹与嬴政以前在赵国邯郸就认识，两个人还是好朋友。这一次姬丹到咸阳来，与当上了秦王的嬴政见面，按理来说，两个人理应重续旧好，甚至加深友谊。

没想到，这一次两个人竟然闹翻了。

史书上说，这是因为嬴政对姬丹不够礼貌，对他不好。

但据我们对嬴政性格的了解，两个人之所以闹翻，更可能是因为政见的不同。

以嬴政的重情重义、心念旧恩，他未必会对姬丹有什么无礼举动。

不幸在政治上，嬴政一心要扫灭六国，一统天下，以消除一切战乱；而姬丹则一心要保住燕国，让宗族延续，社稷永存，两个人焉能说到一块去？

太子丹入秦应该是在嬴政三年（见蔡泽列传），回国则在嬴政十五年——他一共在咸阳呆了十二年。

其间秦联赵背燕，致使赵军重创了燕国，夺走了三十座城市。

姬丹岂能不恨嬴政？

挑拨完了，鹬蚌相争之后，秦国又连年攻赵。赵国一倒，屏障一去，下一个灭亡的肯定就是燕国。

还有什么事，比自己国家的生死存亡更加重要？

所以太子姬丹在嬴政十五年，秦军忙于攻赵之际，找了一个机会，逃回了燕国（史记又有异文，说他是被送回来的）。

这一年是公元前232年。

——不管怎么说，在我们看来，嬴政和太子丹之间的恩怨，更可能是两个有血性的男子汉之间的恩怨，是出于政治立场的不同，并不是凡庸之辈的口舌之争，眦睚之怨。

在太子丹逃归与荆轲刺秦的五年之间，王翦的几十万大军，羌瘣的少数民族羌军，在赵国境内纵横驰突，攻城掠地，直至灭掉赵国。


作者:大梵天主 日期:2011-05-28 16:06

远溯起来，燕国也是祖龙所封。

周武王灭商后大封功臣，其同姓宗亲或者干脆就是庶弟的召公奭封于北燕国，都于蓟。至燕王喜三十三年，灭于秦，共历33君。若从公元前1045年算起，到公元前222年亡国，历祀八百二十多年。

在以前的青铜时代，武王只能选择封侯建国；到了铁器时代，生产力大大发展了，交通与通信的束缚解除了，他就可以选择中央集权，以敉平战祸。到了六回、七回轮转的工业时代，当然是民主制度成了最佳选择。

要建立中央集权的郡县帝国，秦国必须废掉各国诸侯，要统一天下，秦国就得儿出兵征伐，攻城野战，这样秦国与各国的贵族与普通民众之间产生了极其尖锐的矛盾。

六国有罪吗？各个国家以前都是周天子封的，兼并也是迫不得已。所以六国并没有罪。

秦国要统一天下，六国要保卫国家，实在说不上谁有理谁没有理。

六国立国数百年，甚至将近千年，国君一般说起来，无道的很少，在国内并没有几个实施暴政，六国的贵族保卫自己的封地，六国的百姓保卫自己早已认同的国家，严格说起来，也属于天经地义之事。

人类历史并不是那样的皂白分明，有时候，对与错、善与恶很难分辨。

战国时代是全民皆兵，虽然吕不韦和嬴政执政以后，秦军已经不再强调杀人斩首，杀人并不多，但各国与秦国一百多年打下来，双方都是死伤无数，老百姓对秦国的仇恨短时间内无从化解。

为了自己的国家，太子丹派荆轲去行刺，在我看来，也是无可厚非的。

刺死嬴政，保住燕国，希望的确十分渺茫，但也不是一点没有。嬴政一死，白痴皇帝一上台，天下不就大乱了吗？

当然，当时燕国的最好选择可能还是投降，中庶子蒙嘉（可能也是蒙骜的家人，嬴政“甚尊崇蒙氏，信任贤之）上奏说燕王愿举国为臣，划为郡县，燕王愿意降为秦国的一等爵位、侯爷，以世世奉守先王宗庙，嬴政就非常高兴——这说明他一定会应允。


作者:大梵天主 日期:2011-05-29 11:47

作者：Sun蛋定　回复日期：2011-05-28　19:09:29
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斗胆高攀，在下就叫您一声兄弟了。

淡定兄弟：据在下看，您的理解基本都很正确。

宇宙本体有无数名称——道、上帝、心、识、自性、真如、法界、天、大梵、我还叫它真空场。

宇宙的一切现象无非是本体所示现。如果我们深入禅观，把一切融入自心，就会感知到，本体是永恒的、不变的、绝对的、没有对待、没有人我。恒常寂灭、永远光明、永远快乐、永远存在，超越一切时间、空间、因果。

——我就是宇宙，宇宙就是我。

这时我们就会清醒地认识到：宇宙是心物一元的，西方的所谓哲学家其实都是在瞎扯——“物质”就是意识。

一旦禅定打破，分别心生起，宇宙又会变成变动不居的森罗万象，鱼跃鸢飞、水流花谢。于是我们知道，天人合一、梵我一如或者世界乍生乍灭、方生方死，其操纵者、决定者其实是我们自己，是我们自己的心识。在这个意义上，我们说：宇宙一切唯心所现，唯识所变。

修行也无非是放弃小我，放弃对小我的妄想执著，（从终极意义上讲，我们其实就是上帝）消除二元对立、进入无差别境界。

愚兄所学有限，希望兄弟不要见笑。


作者:大梵天主 日期:2011-05-29 12:06

作者：风车风车转丫转　回复日期：2011-05-28　19:40:00
先生！人生在世！16~22岁懵懂的做了些坏事，成人后吃喝嫖，想以前的罪恶总是不安，怎么才能安定心情。
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年轻人做错事，上帝都会谅解。食色性也，未必有什么大罪过。

忘掉一切吧，一念虚空，十方世界粉碎，阿赖耶识中的一切罪恶种子照样可以粉碎。


作者:大梵天主 日期:2011-05-29 12:07
感谢007兄，黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-05-29 15:35

以历史的理性衡量，正义似乎偏向在发动统一战争的秦国一方——统一才可以一劳永逸地消除战乱，终止无谓的牺牲，恢复和平生活，否则列国征伐不休，打仗成了家常便饭，何日是个终了之时啊？

但如果接着追问，为什么非得你来统一，为什么我就不能统一？这个问题仍然难以回答。

历史上不光有坏人打好人，或者好人打坏人，有时候还有坏人打坏人，好人打好人。

坚持二分法，赞美荆轲英雄侠义，提剑入秦是去诛杀暴君，匡扶正义。或者反过来，骂荆轲是小丑，是杀手，刺秦是在阻挡历史车轮前进、是在复辟倒退搞奴隶制，恐怕都会犯简单化的错误。

王翦和李牧打的你死我活，天昏地暗，其中就必须有一个得定为坏人吗？

在我看来，嬴政和荆轲都不是坏人，但在命运的安排下，他们只能对立、只能决斗，只能生死相搏，也许这才是真正的悲剧之所在。



作者:大梵天主 日期:2011-05-29 15:41

作者：lxfox520　回复日期：2011-05-29　13:17:54
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感谢lxfox520先生大力支持！在下才疏学浅，实感愧疚。


作者:大梵天主 日期:2011-05-29 16:01

程步先生是当代中国最了不起的历史学者，这倒不是说他学问有多么的渊博精深，记忆力又怎样的能赶上电脑——他的真正高明之处在于他有敏锐的洞察力、特立独行的学术精神。

因此，才可以完成颠覆两千年中国传统史学这一伟大工作——在这个信息爆炸的互联时代，资料的获取何等的轻而易举，记诵之学，何足挂乎齿牙耶？

但程先生认为荆轲只是个江湖混混，在下却不能贸然同意。

在我看来，荆轲的的确确是一个英雄。

荆轲好读书击剑。

程步先生说荆轲的剑术只是个花架子，因为他与嬴政已经近在咫尺，并且已经抓住了嬴政的衣袖，在这种情况下犹然不能刺中对方，可见他的剑术实在平平无奇。甚至，他还可以补充一句：邯郸的鲁勾践不是也说他不讲求刺剑之术吗？

其实这种说法未必准确——荆轲能不能刺中秦王，不光要看荆轲的剑术精不精，还得儿看嬴政的身手如何，是否武艺高强，敏捷过人。

秦人尚武好战，成年男子人人佩剑。几乎可以百分之百肯定的是：秦国的历代君主个个从小习武，很可能还是常年不辍。

看看清代为了君主的培养所设的日常功课我们就能揣想到这一点。

两个经常习武的人交手，何以见得一只手抓住对方衣袖，另一只手就必然拿着匕首攮中对方？

对方练惯了闪展腾挪，就不能向后一挣，一下子躲开兵刃？

祖龙秉上天纯阳罡气而生，平时待人礼貌和善，但也敏感易怒。像他这种神经特质的人，擅长运动，喜欢运动（嬴政称帝后几乎有一半时间是在巡游），感觉非常灵敏，反应非常迅疾，绝对是习武的好材料。

事实上，祖龙有几世就是武术高手。

所以说，荆轲一击不中也很正常。荆轲原来的打算就是要等一位武功高强的侠士，两个人在咸阳宫一起来夹攻嬴政。可惜太子丹不愿相信，也不愿再等。

后来，高渐离刺杀嬴政同样是一击不中，张良在博浪沙行刺，收买的也是高手，不还是一击不中？（是不是误中副车只有天知道）
嬴政在兰池遇盗，同样是毫发未损，有险无惊。

所以我们不能以荆轲的一击未中，就断定荆轲武艺低微。甚至说，他只是一个骗吃骗喝的街头混混。


作者:大梵天主 日期:2011-05-29 17:32

秦舞阳进咸阳宫时，持戟武士都在殿下，殿上是手无寸铁的两行臣僚。何以“至陛”，到了秦王的御座下，看清了秦王，秦舞阳开始脸色大变，身体开始不由自主的颤抖？（色变振恐）

所以，才有两边的“群臣怪之”之语。

如果他是因为看见了高大威猛的武士而害怕，应该是武士怪之啊？

他是害怕武士们吗？他不是已经走过了武士的行列吗？他是在害怕群臣吗？群臣恭恭敬敬，手无寸兵，有什么值得害怕的？

我猜想，秦舞阳更有可能是因为看见了嬴政本人高大威猛，身上带有一股凌厉的杀气，想到就要和这样一个可怕的对手搏斗，心中惊悸，所以才会色变振恐的。

也正因为如此，所以荆轲才侧头看着他，笑了笑，向前走了两步，向秦始皇解释说，这个人之所以害怕，是因为他是北方边疆的乡下人，没有看见过真正的天子，所以才会出现这种可笑的反应。希望大王稍稍给点面子，和颜悦色一点，收敛一下气势，以便能让他完成出使的使命（愿大王少假借之）。

——秦舞阳的反应也说明嬴政决非易与之辈，荆轲不能杀掉他并不算多么反常。


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 13:43

作者：露水峰　回复日期：2011-05-29　18:49:39
...战国时代，是个英雄辈出、思想极其活跃的年代。但是，这种英雄辈出的年代，是以民众巨大牺牲为代价。
所以说，嬴政的统一战争是正确的。荆轲是错误的。
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露水峰兄高见！

也许您的见解更正确些。但我总觉得“士为知己者死”，也很值得同情。


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 13:44
多谢黄文兄，多谢007兄！


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 13:46

作者：一生一息　回复日期：2011-05-29　19:43:47
看望天主兄，希望天主兄一切顺好！
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感谢一生一息兄！愿您一切顺利，永远快乐！


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 14:09

作者：Sun蛋定　回复日期：2011-05-30　09:36:19　
...《十善业道经》所说的菩萨有一法可断一切诸恶道苦，谓于昼夜，常念思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。晚辈以为这是禅定
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这是禅定的前行。但这样坚持下去可以入禅。常令识神死，久久元神生。

禅定是有一定标准的：那就是天人合一，入大光明海。全身一切毛孔、经络穴全开。外则乾坤合、内则坎离交。宇宙的光、炁、信息在体内畅通无阻。此时的人体轻如鸿毛，仿佛列御寇，似可御风而行。

——本人功夫有限，窥见师尊师兄境界，和盘托出，转告兄弟。


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 14:43

邯郸的鲁勾践认为荆轲没有刺中秦王是因为没有研究过刺击之术，应该就是揣想之词。你倒是研究过剑术，也同情荆轲，身为赵人，国家被灭掉，怎么不去找嬴政比划比划？

说大话谁不会啊！

荆轲刺秦王之事不仅家喻户晓，而且司马迁亲自找公孙季功、董生求证过，这两个人原来是救过秦王的御医夏无且的朋友。以秦人做事的严谨作风，发生这种最严重的犯驾大罪，不可能不派人去详查其前因后果。

所以，我猜想《荆轲列传》中的水分不大。荆轲和秦舞阳在咸阳宫那段，应该就是纪实。前面在燕国密谋、准备、乃至送行那段可能有编缀或者加以合理化的文字。

为了写后一段，司马迁应该还参考过遗留下来的燕国史料，或者民间传说，所谓“网罗天下放失旧闻”，“原始察终”是也。


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 15:32

程步先生说：荆轲刺秦王之事，只是发生在秦国王宫里的事情，不可能传遍全国，不可能家喻户晓。荆轲也不可能一夜成名。

——此言差矣，其实未必。

荆轲是燕国的正使，他和很多的随从可是一整个车队，估计怎么也不会少于十辆车吧，且大张旗鼓地走了好几千里路，所谓“凌厉越万里，逶迤过千城”（陶渊明）。到了咸阳，又正式通知了秦国政府。秦王嬴政更是穿上朝服，设置九宾大礼，在咸阳宫非常隆重地接见燕国使者的。

“九宾之礼”是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引使节上殿。为了炫耀燕国举国降服，这种空前的胜利，殿上一定还少不了山东各国使节和外藩使臣。

秦国宫廷的大臣、内侍、警卫人员少说也有一千人，试问这种事，如何能压下来，瞒得住？

事实上，嬴政根本就没有打算瞒住这件事，他正是以此为借口，命令王翦、辛胜率秦军出动，对燕国大张挞伐的。

嬴政称帝后，洋洋自得地历数山东六国的罪行，至燕国则曰：“燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。”——简直是一个绝好的战争理由。


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 16:03

荆轲是个侠士，非常好名，认为刺秦就是他的自我实现，无论成败利钝，生死祸福，在所不惜，甘之如饴。

当初聂政刺杀韩相侠累，也无非是士为知己者死，感激严仲子以诸侯之卿相深知自己而已。

何况这一次不仅是士为知己而死，更是为了拯救一个国家，甚至拯救天下苍生（当然这是荆轲的想法）。

他杀的也不仅仅是一个宰相，一个国王，乃是当时整个天下几乎已经公认的“天子”（这是荆轲自己亲口所说）。

——所以，一夜成名是必然的。

有人甚至说，荆轲故意在秦国朝廷上贬低秦舞阳，致使嬴政命令荆轲接过秦武阳捧着的地图献上，正是为了亲手刺杀秦王，以便名垂千古——“心知去不归，且有身后名”。

荆轲先代是齐人，后来迁居卫国。应该深受儒家“兴灭继绝”思想的影响。他曾“以术说卫元君，卫元君不用”。

一个剑客游说君主，能谈什么？恐怕就是希望卫元君能用自己为使，去刺杀秦王，以拯救卫国吧。

卫元君因为吕不韦相国的特殊照顾，倒也没有吃亏。后来嬴政看在死去的相父面子上，也很善待卫元君和他的儿子卫君角。没有取消搬到野王县的卫国。这在历史上可是蝎子把把，独一份。直到嬴政病死，胡亥执政，卫君才被废为庶人。

荆轲是个胸怀大志的人，不屑与一般勇夫莽汉斤斤计较，史书上所谓为人深沉也。

天下各国的英豪侠士则乐于与之结交，认定他不是庸人。

如果他真是一个江湖混混，其行为会怎么样？

无疑：他也会享受几年的车骑豪宅、醇酒美人，但此后的行为就会南辕北辙、大相径庭。

程先生说，他纯粹为了醇酒妇人行刺。但荆轲似乎并没有缺过酒喝——“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。”

至于女人，当时天下可以说到处都是妓院，就算荆轲本人没有钱，想去嫖，他的那些“贤豪长者”朋友，应该也会替他付款的。

作为一个比较有名的侠客，至不济他也可以去找一个大贵族，一家豪门去充当门客舍人，穷困潦倒的说法应该说没有根据。


作者:大梵天主 日期:2011-05-30 17:27

如果他真是骗吃骗喝的混混，就算在燕国跑不了，难道不会在半道上，携款潜逃？

他用那把沾人立死的匕首，在旅店里杀了秦武阳，甚至杀了燕国的全体出使人员，应该不是什么难事。

那样他拿着黄金千两，隐姓埋名，足可以吃喝玩乐，快活逍遥一辈子。燕国马上就会灭亡，有谁会去追究他的背叛行为呢？

如果说，燕国的使者们警惕性极高，弄得荆轲没有机会在半道下手。那么到了秦都咸阳，难道他没有机会去击鼓告变？

至少在咸阳宫，只剩下两个人时，他必定有机会叛变！

以秦王之睿智开明，荆轲中途叛变，必然会获得重赏，可以说要啥有啥。夏无且仅仅用药囊打了荆轲一下，嬴政就奖给他黄金二百镒——整整四千两黄金啊！

所以，如果荆轲真是一个混混，他必定会名利双收——既能在燕国白吃白玩好几年，又能在秦国享受一辈子荣华富贵。

他又何必冒着必死的危险，去真的刺杀嬴政？

正如网友露水峰兄所说：战国时代，思想活跃，英雄辈出——我们不能拿今天这个中华民族传统道德，已经降至极为低下的末法时代的标准，去衡量古人，厚诬英贤。


作者:大梵天主 日期:2011-05-31 15:22

作者：欢乐不晓天　回复日期：2011-05-31　12:12:20
先生如何看待这次的长江中下游大旱？天灾？人祸？
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一切天灾，都是人祸引发。


作者:大梵天主 日期:2011-05-31 16:07

荆轲刺秦王的具体情节，人人耳熟能详，不再赘述。

总之，荆轲第一时间没有伤到秦王。然后二人你追我跑，绕殿柱追逐。大概嬴政身高腿长，又喜欢运动，所以荆轲作为有名的剑侠竟然没有追上秦王。

殿上的群臣上来阻拦。譬如夏无且就抡起药囊，掷打荆轲，有些人则赤手空拳与荆轲肉搏。趁着这个机会，嬴政拔出了宝剑，冲上去，一剑就砍断了荆轲的左腿。荆轲的匕首太短，没有办法伤及对手，他只好甩出见血封喉的匕首，希望能让嬴政见点血，不幸又打在了铜柱上——也不知是嬴政躲得快，还是荆轲的飞刀没有准头。

失去匕首，荆轲就只有任人宰割了。嬴政得理不饶人，面对面，连续砍了荆轲八剑。

秦王的宝剑必定十分锋利。

荆轲满身是血，眼看自己就要不行了，于是倚柱大骂，他说自己之所以没有杀掉嬴政，是因为他想生擒对手，以便让他把吞并的土地吐出来，以报答燕太子——这也许是荆轲动作稍慢的真正原因。

这时的秦王应该是喝令卫士上殿了，于是卫士们拿着武器上前，杀死了荆轲。


作者:大梵天主 日期:2011-05-31 17:10

事后嬴政怏怏不乐了很久。然后是对大臣们论功行赏，论罪行罚。

喘息方定，嬴政勃然震怒。他命令大批精锐部队，赶赴赵国前线，命令王翦和辛胜立即率军向燕国进攻。

燕军和赵国残余的代军，凭借易水和易水之西的山地设置防线，抵御秦军。燕军连赵国军队都打不过，哪里又是秦国虎狼之师的对手。甫经交手，就被秦军打得大败亏输，落花流水。

嬴政又继续添兵给王翦。于是在嬴政二十一年年初（十月），王翦统帅的秦军再一次击破太子丹指挥的燕军，一举攻下了燕国的首都蓟城。

燕王姬喜和太子姬丹只好率领残兵败将退守辽东。

秦将李信年少英锐，誓为自己的主君报仇。他率兵数千人（应该都是骑兵）在燕人后面紧追不舍，追的燕王鸡飞狗跳，四处藏匿。

代王赵嘉看到这种情况，大概怕累及自己最后的一小块地盘，于是派人给燕王姬喜送去一封信，建议说：秦军之所以对您穷追不舍，就是因为他们想报太子姬丹遣人行刺的大仇。您只要杀了太子，献给秦军，秦军就会撤走。这样燕国的社稷还是可以保全的。

从这封信，我们就可以看出，赵嘉十分弱智，根本就不配当一个君主。不料燕王姬喜同样弱智，竟然把这种狗屁不通的馊主意，当成了救命稻草。他竟然真的派人去到衍水，找到了自己的儿子，把他杀掉了。

传说燕王派人，在距离襄平（今辽阳）东南30里的沙岛（地名沙陀子，又称桃花岛），将燕太子姬丹杀掉。后人为了纪念太子丹，将衍水河命名为“太子河”。

太子河多芦苇，满人称为芦苇河。想必姬丹那时就躲藏在芦苇丛中。

明人韩承训作诗咏曰：

燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。
渠水远从千涧出，头边近依一川平。
斯干自入维熊颂，如带应同白马盟。
向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。



作者:大梵天主 日期:2011-05-31 17:33

李信拿着姬丹的人头回去复命，倒也暂时放了姬喜一马，但四年后，王贲统帅秦军再次进攻辽东，还是把燕王姬喜给逮住了。

为了四年的喘息时间，竟然杀掉自己的儿子，燕王姬喜可谓昏聩至极。

王贲在嬴政二十五年（前222年）的这次行动中，顺便也把代王赵嘉抓了起来。

秦国统一天下后，嬴政曾派人去追捕太子丹和荆轲的余党，太子丹训练的二十几个杀手，最后都逃之夭夭了。估计是改名换姓，潜伏到了民间。

自召公姬奭立国，小小的燕国外迫蛮夷，内逼齐晋。崎岖强国之间，竟然坚持了八百数十年，成为姬姓王国中最后的一颗孤星，这使我们不得不感叹祖宗遗德的伟大和冥冥中上天的公正。



作者:大梵天主 日期:2011-06-01 12:28

作者：欢乐不晓天　回复日期：2011-05-31　23:35:24　
...追问先生，何人所为？所为何事？竟以天下苍生为代价！
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具体原因我没有查，然而从原理上讲，“下民之孽,匪降自天”。一切灾祸，都是人间业力所引发。

古时候“四国无政，不用其良”。“彻我墙屋，田卒污莱”

——国家任用贪官污吏，强拆民房，强征土地，曾导致“日月告凶，不用其行”，“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”，最后西周灭亡——可以与XX对比一下。


作者:大梵天主 日期:2011-06-01 12:45
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作者:大梵天主 日期:2011-06-01 12:52

上面是王翦破燕后的基本态势。燕人退守辽东。赵人局促代地以待尽。齐国不设防，楚国想抵抗。


作者:大梵天主 日期:2011-06-01 14:03

正如程步所说：虽然太子姬丹派人行刺，差点要了嬴政的命，但秦国的灭燕战争，仍然进行的非常有节制。秦军只是逼死了太子丹本人，后来又追捕他培养的一群杀手而已。

秦军既没有杀燕国百姓，屠城泄愤，也没有杀燕国的王公大臣，宰人示威，甚至连燕王姬喜也没有杀。事实上荆轲刺秦王，燕王姬喜做为国君，也是有很大责任的。——“这得是怎么的一个开明大度，并心怀仁慈的君王，才能做得到？”

嬴政二十一年，就在王翦攻燕的同时，王翦之子王贲率兵南下攻楚，大败楚军，夺取了十几座城市。

这大概是为了在灭魏时，防止楚军来援。所以先去打残楚军，也绝了魏国军民依仗外援的念想。

嬴政二十二年，（前225年）王贲以得胜之师回军攻魏。魏王魏假凭借大梁的高城深池，负隅抵抗。

王贲想必是遵照秦王嬴政的指示，不欲强攻大梁，于是他通过鸿沟引来滔滔黄河之水，浸灌大梁。

鸿沟是沟通黄河和淮河的人工运河，也是一条巨大的灌渠。战国时魏惠王十年（公元前360年）开始兴建。《史记河渠书》第七说：“荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会”。

追溯它的故道，是从今河南省荥阳之北引黄河水，东经中牟北，开封北而后折向南部，经过尉氏东、太康西、淮阳，分成两条支流：一条向南进入颍河，一条向东进入沙河，二条又分别汇入淮河，形成黄淮间的水运交通网。

鸿沟的开凿，比魏国迁都大梁要早一些。据考证：公元前360年，魏国投入大量人力，在荥阳县北的黄河南岸开凿水渠，引黄河水进入圃田泽，一是作为运河，运输粮食等物资，二是作为水利工程，灌溉沿岸的田地。

魏惠王三十一年（公元前339年），魏被秦军所逼，把首都自安邑（今山西夏县北）迁至大梁。很多军事专家就指出了鸿沟对于大梁的危险性。

汉王刘邦和霸王项羽中分天下的界线，也是这条长达数百公里的人工运河。

鸿沟的开凿，不仅使济河、淮河和黄河互相贯通，构成了鸿沟运河系统，而且还灌溉了大片农田，形成了鸿河流域农业丰产区。
对于魏国国力的增强，作用巨大，但同时也埋下了一颗定时炸弹。

大梁地势低洼，望向北方堤中，正是黄河之水天上来。每到雨季，滚滚浊流，咆哮怒吼，震惊百里，骇人心目。

大水灌城三个月后，大梁的城墙开始坍塌。魏王魏假无奈，只好请求投降。

于是秦尽收魏地，设置了砀郡。


作者:大梵天主 日期:2011-06-01 16:14

魏国出自周文王第十五子——姬高。姬高受封于毕。其地位于今天的陕西咸阳北部，又名毕原或咸阳原。姬高被分封到毕以后，在那里建立了毕国，姬高就是毕国公，史称毕公高。

根据出土的清华简《乐诗》，可知西伯堪黎，领军将领就是毕公。我们在上文已经介绍。

毕公辅佐文王、武王开国，立下了赫赫战功。乃是西周王朝的领军重臣。成王临终时，托孤于毕公和召公。他又继续辅佐周康王，治理东都，实有大功于天下。

春秋时，毕公的后裔毕万，做了晋献公的大夫，晋献公十六年(公元前 661年)，毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地之故，以魏为氏。

魏氏名人辈出，辅助晋君，逐渐成了晋国豪门之一，当上了世代承袭的六卿。嗣后韩、赵、魏三家分晋，晋国灭亡。魏国却成了一等强国。

魏文侯时，用李悝变法，用西门豹守邺，治河内；用吴起守河西，率军攻秦。上有卜子夏、田子方、段干木为师，下有李克、翟璜、乐羊等贤人为臣，文武济济，强盛一时。

魏据中原膏腴之壤，挟故晋河山之险。占据山西南部和河南中部这两个中国最早的开发区。又率先变法，选练武卒，所以在战国初年，风头极劲，一时之间，号令天下。

可惜它在地理上，有一个可怕的缺陷——身处四战之地。攻则四面树敌，守则备多力分。

它的领土约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。当时它西邻秦国，东有淮、颍与齐国和宋国相邻，西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。自魏惠王由安邑迁都到大梁后，魏国也称梁国。

武侯之时，惠王之际，魏国还是比较强大，到了惠王晚年，经过与齐国的桂陵、马陵大战，魏国的实力开始急剧下降。

此后魏韩大败于伊阙，失去河东四百里地，失去上郡，失去六十一城，失去河内...国土日绌。正如信陵君所言：“所亡于秦者，山南山北，河外河内，大县数十，名都数百。”

虽然后来信陵君率五国兵伐秦，收复了一些失地。但信陵君死后，魏景湣王时，秦拔魏二十城，置东郡。魏遂一蹶不振。大梁已成孤岛。

终于在嬴政二十二年，王贲攻破大梁，魏国灭亡。

从魏文侯于前403年为周威烈王册封为侯至前225年为秦国所灭，魏立国共计一百七十九年。

魏国君主称号 ，国君姓名， 在位年数 ，在位年份：

魏文侯 魏斯 在位50年（前445年在位，前403年成为侯爵——前396年）
魏武侯 魏击 在位26年 （前395年——前370年）
魏惠成王 魏罃 在位51年 （前369年——前319年）
魏襄王 魏嗣 在位23年 （前318年——前296年）
魏昭王 魏遫 在位19年 （前295年——前277年）
魏安厘王 魏圉 在位34年 （前276年——前243年）
魏景湣王 魏午 在位15年 （前242年——前228年）
魏王假 魏假 在位3年 （前227年——前225年）

《烈女传》说：“秦杀假。”但是《史记》并没有记载魏王假是否被秦王杀害。《资治通鉴》也以讹传讹，再次重复了这一流言。


作者:大梵天主 日期:2011-06-02 09:42

作者：爱霖1985 发表日期：2011-6-1 16:32:00
楼主~~我才刚刚看完姬发篇...
你说的左龙等很多高级生命是神，但又超越了3界...比一般的如来等级还高...
这我就不明白了...竟然超越了3界，怎么还在6道中的天道呢？既然超越3界...怎么不叫佛，还是叫神呢？？
还有，佛不是说众生平等，佛与佛之间也是平等的...怎么您又说佛也是有等级之分的呢？还说佛的能力之间也有差别...这还不是分了等级...
但佛可是说成佛了大家多就平等了，没什么大佛、小佛，你厉害些、我弱些，这样的差别啊...
还有，释迦摩尼不是无神论者么？他不是说佛也救不了人，都是靠人自己救自己么？因为神在释迦摩尼佛的眼里，也是在6道中，也是要轮回的。和楼主说的有出入啊
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我说过祖龙还在六道中吗？

谁规定超过如来的都得叫佛？

众生在性德上平等，人类在法律上平等，但在现实中平等吗？

我已经讲过：佛与佛的确平等，但与人类一样，在能力和承担的责任上（譬如管辖范围）有所不同。（看后面几次说明）

释迦牟尼和我的说法的确有许多不同。释迦牟尼既不承认有灵魂，（阿赖耶识）也不认为有上帝（大日如来）。释迦牟尼还说以前有过人寿八万岁的时候，而我则告诉你们，本次人类加在一起还不到五万岁。

我是有神论者，而释迦牟尼据你们说乃是无神论者。

有出入的地方多了去啦，只愿意相信古代权威的先生们请自便。



作者:大梵天主 日期:2011-06-02 09:48

作者：爱霖1985　回复日期：2011-06-01　23:21:26
先生，既然您是天上下界的，怎么和您师兄交流还要打电话啊？用神识联系不就够了嘛
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在下算不上修炼者，但据我所知，修炼者的绝大部分活动都是正常的。为什么不能打电话？


作者:大梵天主 日期:2011-06-03 12:58

作者：Sun蛋定　回复日期：2011-06-02　09:53:06
天主先生，还有一事相问...
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淡定兄弟：指教不敢，谈谈在下的经验教训。

克服淫欲至难，这大概是祖龙造人时，为了保证人类繁衍，把激素水平调的太高，所以男子久不施泄，欲火焚身，近乎癫狂。也因此故，上天并不会以施泄自慰，怪罪世人无耻，大可不必为此自怨自艾，自暴自弃。

我是一贯不主张少年、青年入道的。因为性欲太盛，道心未固，入道不仅无益，反而有害。

还是先服务社会，积功累德。娶妻生子，完成人道的使命，再考虑出世间的修行吧。

释迦牟尼佛祖也是当了许多年太子，饱享五欲之乐，心生厌腻，感觉不过尔尔之后，才在29岁出家修行的。

诸葛武侯，也是有妻室的。

当代所谓高僧总是提倡强行压制性欲，事实上性欲像弹簧，越压就越强。所以在家修行，成功可能十分渺茫。

您可以有多种选择：

一、出家修。借助师父的加持，师兄弟的监察鼓励（当然我不大赞成青年出家）。
二、修不净观，或者不间断念佛等等，法门很多，效果可疑；
三、可以每天一餐，对抑制性欲作用很大；
四、每天大量运动，可以抑制性欲，一段时间后，精满不思淫，就比较容易克制了。

但现代社会诱惑太多，在家修行，万中无一成就，欲速则不达，兄弟应该考虑。

如果有十年二十年的男女生活，反而更容易入道，兵家所谓以迂为直，以患为利也。



作者:大梵天主 日期:2011-06-03 13:41

作者：爱霖1985　回复日期：2011-06-02　09:59:12
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爱霖先生：

您问的问题，在下别的帖子里，都有涉及，您还是看完以后再问吧。

邪魔说法的帽子，恐怕戴不到在下头上。我根本就不是佛门中人，不是释迦牟尼的弟子，也没有资格说法，只是迫于网友的提问，不得不答而已。


作者:大梵天主 日期:2011-06-03 14:33

三晋尽灭，燕人收其余烬，退保辽东，如釜底游鱼，瓮中之鳖，不亡以待尽，早晚澌灭，不足为虑矣。

齐国又服服帖帖，不好马上撕破脸下手，秦军的下一个打击目标，自然而然指向了楚国。

楚之先祖乃是五帝之一的颛顼高阳氏。所以屈原在《离骚》中自称：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

抛开《史记》的半神话传说，学者们认为：

一、楚王族出自华夏，但臣民大多为苗蛮。
二、楚人为东夷族。
三、楚之先祖颛顼来自在中国西北境，即昆仑山一带。
四、还有学者认为楚人是来自西亚拜火教的米地亚人。要不怎么崇拜火神祝融？

也许楚之先民是由华夏高阳氏的一支，南下与当地土著融合而成楚民族。这似乎更加合乎实际情况。

颛顼帝后代吴回，为帝喾火正，号祝融，其部落分布在商都朝歌以南。

吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，开始以芈为姓，是楚之先祖。

周文王时，季连之后曰鬻熊，以儿子的孝敬程度侍奉文王，视文王为父。估计他是武王的朋友，八百诸侯反商，估计就有芈姓一族。

鬻熊姓芈，以熊为氏。

鬻熊的曾孙熊绎，因为先祖辅佐文王、武王，勤劳王家之功，被周成王封为楚子，开始有了正式的封地。他以丹阳为都。

据专家考证：古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处（今湖北省丹江口水库淹没区），因处丹水之北，故称为丹阳。


作者:大梵天主 日期:2011-06-03 14:49

作者：爱霖1985　回复日期：2011-06-03　14:32:51
楼主先生，没说您在邪魔说法呢~~呵呵 请别误会！
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释迦牟尼佛的任务，是指导人类修炼，让流浪的灵魂早回天界。

在下的任务是传达上天的思想，统一人类意识形态，实现世界的政治统一，文化统一（这个任务也不知道能不能完成）。

任务不一样，侧重点就不一样。

为了统一人类思想，释迦牟尼佛没有讲的一些东西就得讲出来。所以就会招致各种怀疑。

其实人类的修炼法门已经足够完善，网上就有很多，根本用不着在下置喙。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-06-03 15:32

熊绎及其后代开发江汉流域的创业历史艰苦卓绝。熊绎之后的十余代楚国君王，带领臣民跋涉山林，开辟疆土，甘苦与共，深得民心。后来楚灵王臣子析夫所谓：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川，以事天子，桃弧棘矢以供王事。”回忆的就是先祖的这一段创业历程。

因为爵位低微，而实力日益强大，楚人早有不臣之心。楚子熊渠就曾擅自封其三个儿子为王。只是因为当时西周王朝势力还很大，周厉王又很强横，因为害怕周厉王找他算账，他后来还是悄悄取消了儿子们的王号。

到了周平王东迁，天下大乱。诸侯相互攻伐，没人管束。楚人的独立心态开始表露无遗。楚子熊通认为自己爵位低微，请求周天子予以提升，周天子没有答应，熊通一怒之下，宣布自立为武王。

周天子是王，其余顶多是个公侯，熊通竟敢称王，可谓大胆之极，犯上作乱。



作者:大梵天主 日期:2011-06-03 15:52

熊通自立为王，（谥号武）时在公元前740年。也就是周平王三十一年。

熊通称王，而周天子竟然无可奈何，这就在事实上宣告了楚国的崛起。

熊通消灭了古麋国、卢国、罗国，又一路向南征伐百苗，成了华南的霸主。

楚武王之子楚文王建都于郢，国势更加强大，横行江汉之间。伐蔡灭邓，诸侯小国无不畏惧。

文王之子楚成王即位时，“楚地千里”。齐桓公称霸中原，率联军伐楚，竟然未敢交战而去，只是迫使楚国再次向周天子进贡，挽回了一点面子。


作者:大梵天主 日期:2011-06-03 16:03
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作者:大梵天主 日期:2011-06-03 16:30

成王伐宋，大败宋襄公。厚礼晋公子重耳，虽然败于城濮，仍不失为一等强国。

前606年，成王之孙庄王征伐陆浑之戎，阅兵于洛阳之郊。派人向周天子问九鼎之轻重，其代有天下之心，昭然若揭。

后来晋楚两军会战于邲，晋大败。中原各国除晋、齐、鲁之外，尽尊楚庄王为霸主，楚庄王在春秋五霸中的历史地位就此确定。史载，此时楚国先后吞并了四五十个较弱小的诸侯方国，地域十分广大。


作者:大梵天主 日期:2011-06-04 13:50
多谢007兄！newphie1兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-04 13:58
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作者:大梵天主 日期:2011-06-04 15:13

楚庄王之后，历共王、康王、灵王、平王等君。传位至楚昭王。昭王之时，吴军入郢。

又经惠、简、声、悼、肃、宣、威诸王，至怀王芈熊槐时，楚军屡败于秦。怀王愚昧，被张仪玩弄于股掌之上，最后竟然被秦昭王骗入秦国，囚禁起来。他逃亡未遂，最终死在了秦国。归葬之际，楚人悲痛不已。从此楚人深恨秦国。天下之人也都认为秦国不义-------秦昭襄王以诡诈手段得逞于一时，却给秦国的未来带来了可怕的后遗症。

怀王之子顷襄王芈横在位的（前298年—前263年在位）36年，楚国更加消弱，楚地日绌。在他在位二十一年时，白起攻克郢都，焚烧楚国先王在夷陵的坟墓。在楚人心中再一次埋下了仇恨的种子。楚人迁都陈城。

到了他的儿子楚考烈王芈完当国，（前262年—前238年）与天下诸侯攻秦不利，于是迁都寿春，避秦锋芒。

考烈王用春申君为相。春申君北伐灭鲁，楚国国势复振。据说其子楚幽王事实上就是春申君的儿子。幽王九年，嬴政灭韩。十年，幽王去世。

幽王死后，弟弟哀王芈犹立，仅仅两个月，就被他的庶兄芈负刍杀害。

《史记》上说楚考烈王没有生育能力，于是春申君“移花接木”，把自己的已经怀孕的侍女进献给了楚考烈王，生下了楚幽王芈悍。

行文到了后面，又冒出了两个儿子，熊犹和负刍，我们根本不知道该相信太史公的哪一段话。

《史记索隐》则说“楚悍有母弟犹，犹有庶兄负刍及昌平君。”

则楚考烈王多子，熊悍、熊犹、负刍和昌平君芈启都是他的儿子。据说，前两个由李园妹妹李嫣所生，昌平君芈启的母亲是秦国公主。负刍的母亲不详。


作者:大梵天主 日期:2011-06-04 16:11

楚王芈负刍立于前228年。正是秦王嬴政灭赵那一年。

楚国由地方五十里的丹阳一隅小邦，发展到地方五千里的超级大国，其地横跨今天之十一省，兼县三百余，为战国时代最大的国家。有的专家甚至说，楚国是当时世界第一大国。

在春秋近300年间，楚国曾先后兼并61国，到战国中期，楚国疆域扩张至最广大时，东临大海，西抵巴蜀，南达两广，北至陕南，拥有今川、鄂、湘、赣、皖、苏、浙、豫、陕、鲁等省的全部或部分，势力扩展到贵州、云南和两广。国土及势力范围近二百万平方公里，人口在500万以上。楚国拥兵百万，储粮可支十年。如果修明政治，实行改革，完全可能统一天下。

可惜楚人自恃地大物博，因循守旧，不知变通，坚决拒斥政治改革。除了楚悼王任用吴起变法的短短几年，永远是沉梦酣歌，不思进取，总是以血缘贵族当权，顽固地拒绝革新，一切率由旧章。所以秦人以刻舟求剑讥之。


作者:大梵天主 日期:2011-06-04 16:56

嬴政灭掉了魏国，马上与廷臣们研究灭楚大计。

他先问李信，灭楚需要多少兵力？李信的回答是：最多二十万人足矣。

再问王翦，王翦说最少需要六十万人。

嬴政听了，不禁开玩笑说：王将军真是老了，怎么变得这么胆小？还是李将军勇猛无畏啊。

因为此前王贲曾带兵伐楚，拿下十余座城市，群臣们估计楚军的战斗力也不过尔尔，基本上就是不堪一击。所以对嬴政的论断都没有异议。

于是嬴政派李信与蒙武带兵二十万人出征灭楚。

嬴政平时以师礼礼遇王翦，尊崇备至。这一次，当着这么多大臣，出言讥讽，王翦的面子如何能挂得住？

他立即以有病的名义，请求归老林泉。

估计秦王一时孟浪，口无遮拦，讽刺了一下老将军，这时一定也开始后悔了。他必定会尽力挽留王翦。但后来看到实在挽留不住，无奈之下也就只好批准了。于是王翦回到了家乡频阳东乡。

频阳东乡在今陕西省富平县东北。在咸阳的东北方向，距离秦都咸阳大概有一百几十里路。


作者:大梵天主 日期:2011-06-04 17:36

李信与蒙武兵分两路，分进合击。蒙武带领一军，沿颖水南下，攻克寝城，然后渡过颖水，向东北卷击，攻克城父。

李信军则深入敌军纵深，先攻克平舆，然后向后卷击攻克鄢城、郢城。

两人大破楚国的地方军队。摧城拔寨，战果辉煌。

下一步，大概是准备用钳形攻势，渡过淮水，在行进中一举拿下楚国的首都寿春。

楚军的统帅是名将项燕。他知道坚守一城一地，只能是被动挨打。死守硬顶，只会被秦军一一歼灭，于事无补。于是他集中楚军主力------估计有几十万人马，悄然尾随于李信军背后，待机破敌。

李信这时候已经感觉大事不好，他赶紧带兵向东转移，去寻找蒙武军，准备合兵一处，抵抗楚军。

秦军跑的很快，楚军跟的更是不慢。项燕率军跟踪李信军，整整三天三夜，人不解甲，马不离鞍。李信军刚刚喘了一口气。楚军主力就潮水一般攻了上来。楚军先后攻破秦军两处营寨，杀死秦军七名都尉。

李信军大败溃逃，蒙武见势不妙，也赶紧率军北撤。一路上，几乎是史无前例-------楚军追着秦军打。这一仗，秦军损失严重，惨不忍睹，估计最少也损伤了十几万兵马。


作者:大梵天主 日期:2011-06-05 13:37

作者：今古河山　回复日期：2011-06-04　18:25:50
先生，大净化何时到来？我等屁民好做好准备。
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广义的净化早就开始了。阿拉伯世界的革命，南方的大旱都是它的一部分。狭义的嘛------“民不畏威，大威将至”。



作者:大梵天主 日期:2011-06-05 13:38
感谢007兄！感谢黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-05 14:36

作者：金松叶　回复日期：2011-06-05　12:44:06
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松叶贤弟您好！

据我所知，喇嘛教是佛教，藏密是佛法中最精深的一部分。有一些内容的确不同于释迦牟尼的原始道法-------它汲取了印度教的精华，再加上一部分法身佛的亲传指授，所以岿然独立，成了地球人类知识的最上巅峰。

不要看那些表面的东西，不要用偏窄的宋明理学去衡量它。看疗效，别看广告。

老实说，宋明理学那套，并不是真正的宇宙大道。理学家水平都很有限，妄称天意而已。

汉传佛教的三皈依有用吗？有几个修成的？而皈依上师是可以保证弟子修炼成功的------说穿了，修炼之事，绝大部分需要师父来做，否则根本没有希望修成。所以上师最重要。

宗喀巴号称第二佛陀，文殊再来，其真实身份未必在诸佛菩萨之下。

孤阴不生，孤阳不长，双运道其实是有很深邃的内在机理的。不是我们想象的那样为了贪着五欲。
道家其实原来也有双修，后来整个中华文明都被酱住，这一派也就隐没失传了。



作者:大梵天主 日期:2011-06-05 14:54

为什么我们敢说，秦军可能损失了大部分人马？

------因为楚军竟杀死了秦军七名都尉。

都尉是秦汉时代的中高级武官，仅次于将军。大致相当于后世的师长或军长。《战国策》“秦赵战於长平 ，赵不胜，亡一都尉”。
《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”

陈平叛楚归汉，拜为都尉，绛灌等人以为汉王“尊官之”-------可见都尉是高级军官。

一只二十万人的军队，被杀七名都尉，军卒的死伤程度，可想而知！


作者:大梵天主 日期:2011-06-05 15:33

李信这一次采用的是黑虎掏心，中间开花的战术。他与蒙武一下子突入了楚国腹地，然后卷击。很显然是想再一次创造在燕国曾经出现的奇迹-----希望楚军在他这种奇诡莫测、飘忽不定的战法打击下，惊慌失措，自行崩溃。

可惜李信忘了，楚军的战斗力远在燕军之上，楚军兵力雄厚，装备精良。楚将项燕的指挥能力更是远非太子丹那种不谙战阵的新手可比。

而且南方水网地带，不比北土平旷，不熟悉地理，没有涉渡工具，步骑兵的调动势必困难重重。

李信追击太子丹时，燕军主力已经溃散，剩下的军队早已成了惊弓之鸟，所以李信可以用几千骑兵，千里奔袭，破军杀将，取太子丹的首级于衍水。

这一次的情形几乎恰好相反。

所以等到楚军悄悄合围上来，真正惊慌失措的反而变成了李信。秦军本来就少于对方，攻战日久，锐气尽失，又兵分两路，难以互相驰援。楚军人多势众，主力未损，养精蓄锐，恰似宝剑新发于硎。又是以整破乱，以众击寡，以有备攻无备，面对楚军雪崩河决般的突然总攻，秦军焉有不败之理？


作者:大梵天主 日期:2011-06-05 16:22

李信战败，他老老实实带兵回国。而以前的秦国将领战败之后往往选择逃跑——为什么会有这种差异？

很显然，是因为君主不一样。

李信显然知道，秦王嬴政不是一个刻薄寡恩的君主。念着以往的功勋，也十有八九不会杀他。

果不其然，听到秦军大败的消息，秦王嬴政十分震怒。但他并没有处罚归国的李信、蒙武。不仅如此，这两个人连职务都没有被撤销。嬴政显然把过错揽在了自己身上。

严格说来：这一次，嬴政的确犯了轻敌的错误。毕竟只有他才是秦军统帅，才是当家主事之人。

所以他不仅没有处分这两个败将，还准备让这两个人再次带兵，让他们去翻本，给他们恢复名誉。

他的对策是：赶紧坐上马车，奔向将近二百里外的频阳东乡，去向自己错怪了的老将军王翦登门赔罪。

见到王翦，嬴政第一句话就是：是我错怪了老将军，李信果然打了一个大败仗，丧师辱国。听说现在楚军正在向我国纵深挺进，老将军虽然有病，难道就真的忍心丢下寡人不管吗？

估计楚军正在向秦国纵深挺进这句话是假的，是为了让王翦不好拒绝。

嬴政这时显然又回到了学生、晚辈的位置上，他用国家安危，社稷存亡这种上纲上线的说法来央告乞求王翦出山。

王翦推辞说：老臣现在已经老病缠身，脑袋也不大好使了。大王还是另请高明吧。

嬴政再一次乞求说：老将军千万不要这样说。以前的事，的的确确是我错了。

王翦于是开价：大王如果非要起用老臣，那就必须给我六十万人的兵力。

嬴政看到王翦答应出山，仿佛看到了江山一统，不由的心花怒放，他信誓旦旦，马上拍板：一切都听老将军的。

于是嬴政把全部的秦军主力——六十万野战军扫数交给了王翦。并拜蒙武为副将，让他回去翻本。

带兵如此之多，蒙武简直升官了。

王翦军多达六十万之众，肯定是一队又一队，成建制地从秦国各地拔营起寨，赶赴楚国前线的。后勤组织起来的民工人数恐怕至少得有一百万人。所以这一次秦国是全力以赴，空国远征。

到了王翦将军本人出发的时候，秦王嬴政亲自送他到了灞上。

灞上在今陕西省西安市东，灞水以西高原上，为古代咸阳、长安附近军事要冲。嬴政从咸阳宫出发，过渭桥，显然已经送出了几十里地，再往前走，就是骊山啦。

两人在此告别。

在《史记》中，记载了王翦在灞上向嬴政要房子要地的一大段话，并且在走到函谷关前，王翦派出了五位使者回去向秦王索要地产。

“王送至霸上，王翦请美田宅甚众。王曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功，终不得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。”王大笑。王翦既行，至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷亦已甚矣！”王翦曰：“不然，秦王怚而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。”

——这段话，程步先生认为绝不可信。

王翦老谋深算，岂能向旁人说出这种有可能掉脑袋、夷三族的话？

再说嬴政从来也没有怀疑诛杀过大臣啊。

——在下也认为这段话并不可信。

何以见得秦王不给将帅封侯？

秦国将领封侯的少吗？

秦王嬴政一向对人谦恭有礼，一时震怒倒是有过，但似乎也说不上性格粗暴。


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 14:20

作者：取势明道优术　回复日期：2011-06-05　16:33:14
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开示岂敢！

东密的书，在下以前倒是看过几本。但没有深入研究。据说在教理上，东密继承了唐密，但后来已经走偏了。僧人都可以娶妻生子，饮酒吃肉。

据说东密只重视密宗的外观布置。像大乘佛教一样，只重视抽象的性德，不注重实修，所以成就者很少。

大概和中国现在的佛教一样，基本上成了口头禅一路。


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 14:21

多谢各位兄弟，各位网友支持！



作者:大梵天主 日期:2011-06-06 14:31

《富平县志》等书说嬴政曾以自己的女儿华阳公主赐婚给王翦，不知道是真是假。王翦这时应该是五六十岁，嬴政这时三十六岁，那么他的女儿也就十六七岁的样子。如果整件事是真的，那么美女配英雄，虽然年龄悬殊了一点，倒也算是天作之合。

以王翦擒灭六国的赫赫武功，倒也不算辱没了秦王的公主。


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 15:02

王翦所部秦军到达了楚秦前线，开始发动全面进攻。秦国大军一直打到了李信军曾经打到的平舆城，攻克了它。在东面则一直打到了陈城，也把它拿下。估计是遭到了楚军的猛烈抵抗，于是王翦下令停止前进，就地筑垒固守。

楚军一定是认为秦军再也攻不动了，才下令固守的。这正是王翦希望楚军得到的印象。

秦军是沿着汝水、颖水向东南方向进攻的。汝水汇入淮河，下行不远就是楚国首都寿春，颖水则直通寿春。寿春就在颖水入淮口的位置。王翦军沿着这两条河流进军，等于是直取寿春。楚军除了就地抵抗，别无选择。否则寿春就得失守。

王翦此计正所谓攻敌所必救，项燕所统帅的楚军毫无办法，只能在两河下游堵击。

陈城-平舆一线，距寿春图上目测距离大约为二百公里。

骑兵快速突击，也就一两天的路程。


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 15:45

如果王翦继续进攻，估计还可以拿下前面的城父、新郪、巨阳、寝城、繁阳等城市。但牺牲一定很大，旁边则蹲伏着越来越多的楚军主力，养精蓄锐、虎视眈眈，随时都有可能扑上来，把疲惫不堪的秦军一口吃掉。

所以王翦休兵固守，另做打算。

六十万秦军压境，为了坚守，为了反攻，楚国必须动员至少同样多的兵力。于是楚王“悉国中兵以拒秦”。由于楚军不久前灭鲁，（在公元前249年(楚考烈王十四年)，正式灭鲁）国力、兵力有所增加，估计此时楚国兵员在百万左右。

除了各地留下的防守军队，估计此时调上来的楚军至少有六七十万。

楚军刚刚打了一个大胜仗，击溃了二十万秦军。挟战胜之威，士气大振。所以一俟各军部署完毕，楚军就摆开了阵势，出兵挑战。

王翦情知此时出战不利，就算最终秦军能打赢这场会战，损失也必定极为惨重，并不符合他的用兵原则。所以他命令秦军坚守不出。


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 16:10

这应该就是他原来的计划。王翦自幼研究军事，尽得兵家之真传。灭赵一战，早已尽显其智。

他选择在汝水、颖水上游坚壁固守，楚军就只好在一个不利的地势上筑垒抵抗。

也许正是因为意识到了这一点，所以楚军屡屡挑战，希望速战速决。迅速改变目前这种不够有利的战略态势。

但无论楚军怎么骂战挑衅，秦军就是不出来应战。

楚军为什么不去直接破营呢？

显然是能力不足。

王翦即已决心固守，秦军的营寨壁垒一定是构建的十分坚固完善。秦军的整个防线据说都是依托天中山等高地部署，仰攻击破秦军的营寨显然极其困难，或者说根本就没有可能。楚军虽然数量很多，士气高昂，却也不敢尝试这种危险动作。

所以两军就只好僵持下去。


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 16:12

作者：冷月七色　回复日期：2011-06-06　15:58:02
顶天主，很有启发性的好帖
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多谢冷月七色先生！


作者:大梵天主 日期:2011-06-06 16:39

两军僵持了足有一年之久。秦国此时已占有大半个天下，经济、政治体制都非常完善。人力充裕，秦王又十分英明果决，决心不惜一切打赢这场战争。所以秦军的后勤保障搞得非常之好。粮食、肉类、蔬菜乃至各种武器各种物品的供应源源不绝。

秦军此时似乎已经放弃了训练，放弃了临阵磨枪。秦军士兵每天的任务就是休息、洗浴、然后好吃好喝。最后大概就是在营中闲聊瞎逛。

赫赫有名，战无不胜的大元帅王翦本人，也和普通士兵吃一样的伙食饭菜，并没有搞什么小灶，搞什么特权。他还经常下去慰问抚循士卒，与他们十分亲近。

所以，士兵们、将领们都衷心爱戴的统帅，甘愿为之效死。

人类的性格是静极欲动、动极欲静。男人是长期和平就渴望战争，长期战争则渴望和平。

整天闲着没有事做，秦国的军队也受不了，都是血气方刚或者刚刚中年的男子汉嘛。所以，他们自发地搞起了体育运动——在营中投石，在营中跳高。

他们其实更加渴望出营大战一场，杀敌立功，报国荣亲——因为秦军的赏赉极重，一次立功受爵，田宅奴仆，金钱官职，一切应有尽有，所以重赏之下足以使人忘死轻生。

王翦听说了这件事，认为士卒已经可用啦。

不知用什么方法，似乎是王翦迫使楚军开始了移动——是切断了下游楚军的水源？（程步先生的猜测）是派兵切断了楚军的后勤供应？还是楚军因为冬天来了，御寒物品不足（有的专家猜测）？或者是王翦派人进入寿春对楚王实施了反间计？

由于史料不足，具体原因已经搞不清楚了。

但不管怎么说，楚军竟然开始向东移营。

项燕的指挥显然出现了错误。在两军对峙的情况下贸然退却显然十分危险。

项燕似乎已经被王翦成功麻痹，竟认为秦军不会出来追击，他既没有安排伏兵，也没有在夜间悄然拔营。

楚军不向南走，却向东去，也许是想把秦军吸引过去吧。

不管怎么说，王翦等的就是这一刻。他早已选拔出了数万精锐为前锋，全军秣马厉兵，就等着楚军移动呢。

楚军的阵脚刚一松动，秦国的大军就突然从各个营寨涌了出来。

可以估计到：至少数千辆战车，全副披挂，从营中驰出。至少数万名骑兵，如山洪骤发，向楚军冲去。后面紧跟着数十万身披铁甲，手持枪戟战盾的主力秦军。

正是人喊马嘶，枪矛如林，战鼓雷鸣，狼烟四起。

打仗打的就是气势。

面对排山倒海一般压下来的秦军，楚军正在移动的阵列顷刻之间就土崩瓦解了。史书说：“大破荆军。”

已经不成建制的剩余楚军拼命向东跑，秦军拼命在后面追。由于前面有好几条河流阻拦，楚军逃到今安徽宿县一带时，终于被秦军追上了。据说项燕就是在这里被秦军杀死的——楚军至此全军崩溃。


作者:大梵天主 日期:2011-06-07 15:40

安徽宿县一带也就是所谓蕲南。楚国的国运就是在这里终结的。

关于项燕本人的命运，《史记》有两种说法:一、死于蕲南，被秦军杀掉；二、后来自杀于江南。太史公当然是一代伟人，任谁也无法否认，但并列两种说法，确实使后人迷惑。

军队是国家的保障，军队没了，当然国家也就没了。因为楚军主力溃散，秦军得以直捣楚都寿春。楚王芈负刍当时是跑了，但是到了第二年，也就是嬴政二十四年，他还是被蒙武所率领的秦军俘获了。蒙武前番战败，这一次总算是报了一箭之仇。

秦军在广大的楚国土地上到处攻城掠地，当真是如入无人之境，很快就占领了大部分楚国的土地。


作者:大梵天主 日期:2011-06-07 16:44

王翦灭楚的特大喜讯传来，秦国举国上下，一片欢腾。秦王嬴政也兴冲冲赶到了郢陈前线，可能是去考察战地，研究王翦的经典战例，以及处理善后，慰劳秦军将士。

嬴政这个人好奇心极强，他驾临郢陈估计除了劳军，显然也有亲眼看一看梦绕魂牵的南国大地的意思。

打下楚国是秦国空前伟大的胜利，一举而拓土一百多万平方公里。战果辉煌，前无古人，足以告慰秦国的历代列祖列宗。

但此时楚国并没有完全归附。昌平君又在淮南被拥立为楚王，举起了反叛的大旗。他渡江南下，定都兰陵，以长江为屏障，据吴越之地，抗衡大秦。

昌平君芈姓，熊氏，名启。据说是楚王负刍之弟，是楚考烈王的第四个儿子。他早年入秦为质子，大概因为华阳太后的关系，与嬴政相处的很好。嫪毐之变时，嬴政曾命令昌平君和昌文君两位楚国公子带兵镇压。

据专家考证：嬴政二十一年，前韩国首都新郑反叛秦国，为了防止韩人勾结煽动以前的韩王韩安。嬴政派遣昌平君前往被秦军攻克的前楚国首都郢陈（也叫陈）去镇抚——因为灭国后的韩王安就安置在那里。

昌平君大概是不甘心被敌人利用，所以他就在郢陈起兵反叛。秦将李信伐楚时，暂时攻下了郢陈，后来又被楚军夺回。到王翦再度伐楚，攻破郢陈，昌平君出亡。

楚王芈负刍被捕后，项燕立昌平君为楚王，于淮南继续反秦。

秦王政二十四年，嬴政命令王翦和蒙武渡江攻破兰陵，秦军最终击败了残余楚军，昌平君战死，项燕自杀，楚国彻底灭亡。
秦军乘势平定了越地。置会稽郡。


作者:大梵天主 日期:2011-06-08 06:56

作者：陀主　回复日期：2011-06-07　21:26:53　
楚王芈负刍被捕后，项燕立昌平君为楚王，于淮南继续反秦。
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这里是笔误把，前面讲项燕已被王翦杀死了
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这是司马迁的说法：

“关于项燕本人的命运，《史记》有两种说法:一、死于蕲南，被秦军杀掉；二、后来自杀于江南。太史公当然是一代伟人，任谁也无法否认，但并列两种说法，确实使后人迷惑。”



作者:大梵天主 日期:2011-06-08 14:28

作者：爱霖1985　回复日期：2011-06-07　17:10:40
更想听 诸葛亮的故事。。。诸葛亮竟然是祖龙转世~~~楼主什么时候开始说诸葛亮啊？
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还没有确定。

这两个人都主张法治，都十分勤政，死前都有陨星落地...相似的地方很多。


作者:大梵天主 日期:2011-06-08 14:42

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-06-08　12:23:34
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用自由民主吸引知识分子。以分田分地诱惑农民。

一到站稳脚跟，就把斯大林的一D专政和集体农庄祭了出来。土地统统国有，自由民主，公正的选举再也不许提起。军队变成了DWJ。

枝叶既剪，主干将伐，快了。


作者:大梵天主 日期:2011-06-08 14:44

多谢网友顶帖！

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-06-08 15:08

嬴政二十五年，（前222年）秦国再次兴兵，嬴政命令王贲、李信去扫平北方。正如前面所述，王贲、李信率领秦军，轻而易举击灭了燕、赵残余势力，俘虏了燕王姬喜、代王赵嘉。然后驻军燕国，等待秦王的下一个指令。

这年五月，天下大酺——百姓聚在一起大欢乐大饮酒也。秦既平韩、赵、魏、燕、楚五国，天下五百五十年大分裂、大动荡，战火连天、弱肉强食的苦难岁月即将结束，所以天下百姓通宵达旦，放歌纵酒，以示欢庆。


作者:大梵天主 日期:2011-06-08 15:48

嬴政二十六年，（前221年）平灭了楚国的王翦大军主力应该是悉数北上，调至了齐国边界。史曰屯兵历下。
历下应该在今济南，因为位于历山脚下，故称历下。准确说来估计是秦军已经进军到了济水对面，与历下城隔河相望。齐国已经危在旦夕。

所以齐王田建和宰相后胜赶紧派兵到齐国西部边界去戍守，并且与秦国断绝了邦交。
其实屯兵历下乃是嬴政虚晃一枪，主要是施加压力。真正攻入齐国的是更北面王贲、李信的灭燕大军。

秦军渡过济水很快就来到了临淄城下。在此之前秦国的使节已经抢先一步到达，规劝齐王投降，宰相后胜素来亲秦，也同时规劝，齐王田建见大势已去，迫不得已，于是下令齐军弃甲投降。

这时候齐国投降事实上是明智之举——顽抗除了多流一点血，根本已经是于事无补。

如果要抵抗，应该在其它几个国家尚存之时。

嬴政派人把齐王田建安置在共城居住。周围都是松柏林。

齐人怨恨田建不纳忠言，置国家社稷于不顾，反而听从朝中宾客和奸臣后胜的谗言，实行不抵抗政策，听说齐王被放逐，于是作歌讽刺他：松树啊，柏树啊，使我们的齐王住进共城的就是他的宾客啊。



作者:大梵天主 日期:2011-06-08 16:20

《战国策》为了抹黑秦始皇，编造了齐王被嬴政活活饿死的故事。

“齐王建入朝于秦，雍门司马横戟当马前曰：“所为立王者，为社稷耶?为王耶?”王曰：“为社稷。”司马曰：“为社稷立王，王何以去社稷而入秦?”齐王还车而反。

即墨大夫与雍门司马谏而听之，则以为可与为谋，即入见齐王曰：“齐地方数千里，带甲数百万。夫三晋大夫，皆不便秦，而在阿、鄄之间者百数，王收而与之百万之众，使收三晋之故地，即临晋之关可以入矣；鄢、郢大夫，不欲为秦，而在城南下者百数，王收而与之百万之师，使收楚故地，即武关可以入矣。如此，则齐威可立，秦国可亡。夫舍南面之称制，乃西面而事秦，为大王不取也。”齐王不听。

秦使陈驰诱齐王，内之，约与五百里之地。齐王不听即墨大夫而听陈驰，遂入秦。处之共松柏之间，饿而死。先是齐为之歌曰：
“松邪！柏邪！住建共者，客耶！”

第一段雍门司马说的还算是靠谱。

第二段即墨大夫所谓齐国带甲数百万，可以轻易灭掉秦国就纯属信口开河，胡说八道了。而信口开河，胡说八道的文字，在《战国策》中比比皆是，所在多有。所以根据程步先生的启发，第三段所谓嬴政诱骗田建，齐王被饿死的故事我们也不能轻易采信。


作者:大梵天主 日期:2011-06-08 16:23
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作者:大梵天主 日期:2011-06-08 17:19

又开始删帖！
哀哉！生在这么个国家！


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 07:27

在这个世界上，最让我高兴的事，就是看着那些专制暴君一个接一个列队走上绞刑架。

我认为这才是真正的慈悲。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 07:45

自由的火炬光芒万丈！

自由的钟声正在大地上敲响！

躲在阴沟里的暴君啊，你们的时日不多啦！


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 10:50

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-06-08　18:26:49
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兄弟真是勇敢，愚兄钦佩之至！


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 11:22

众所周知，齐国是姜太公姜子牙的封国。武王伐纣，奄有天下。“封师尚父于齐营丘”——其原有土地正是祖龙前生封赐给左群文星的。

太公文武全才，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐”。再加上他的外孙周成王给了他“五侯九伯，实得征之”的征伐大权，齐国很快就成长成了一个大国。

齐桓公用管仲，雄霸诸侯——这就是真龙天子中的白龙和他的白蟒文星在本次人类历史中的第一次轮转。桓公“九合诸侯，一匡天下”，“尊王攘夷”，奠安王室，为齐国的大国地位打下了难以撼动的基础。

灵公、景公等后嗣虽然不济，齐国仍然可以算做是春秋时代的一等强国，没有人敢于轻侮，敢于蔑视。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 11:23
多谢007兄，黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 12:08

后来齐卿田乞为相，专齐政。其子田常弑齐简公，立平公，益专齐政，田氏基本上篡有了齐国。

战国中期的前386年，田成子四世孙田和废齐康公，放之于海上，自立为国君，得到了周天子的承认。田和成了齐侯，号齐太公。

田氏齐国取代了姜氏齐国，仍都临淄。

不过说田氏取代了姜氏，恐怕有点问题。

田常为了壮大自己家族的势力，挑选了一百多位身高七尺以上的齐国女子做自己的后宫姬妾，为了多生儿子，他让宾客侍从随意出入后宫，不加禁止。所以到了田常去世的时候，姬妾生下七十多个儿子。再加上女儿足足有一百多位。

他的嫡子田盘是不是他的亲生儿子，是不是百分之百的田氏，恐怕还真不好说。

说田常篡齐，同样有点问题——因为他在世时只叫田恒，后人为了避汉文帝刘恒的字讳才改称他为田常，他自己本人反倒对此一无所知。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 12:30

作者：sichunlei　回复日期：2011-06-09　11:31:08
...楼主能不能说说当今的门派及现状?
如少林,或者道教,或者禅宗一类的,很好奇
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多谢sichunlei先生赏识敝帖！

我没有到过中原，对少林现状不大了解，在全民信仰崩溃的大背景下，可能真修的僧人不多了。

道教很多都是秘传，弟子不多，但成才率非常高。

禅宗现在恐怕是不如以前了，直接从真如法性下手，太过空疏，往往没有借力处。



作者:大梵天主 日期:2011-06-09 16:04

田齐的几位君主中，太公田和、桓公田午正如识者所说显然是在模仿姜齐。自齐威王田因（ 前334年，称王）在位，任用邹忌为相，实行改革，齐国再一次变得很强大。史称“于是齐最强于诸侯，自称为王，以令天下。”

最强的具体表现就是在公元前353年，齐大败魏军于桂陵。公元前341年，齐又再次大败魏军于马陵。

经过这两次战役的痛击，战国第一强国魏国被打得口吐鲜血，元气大伤，一蹶不振，失去了霸主地位。秦国变法不久，实力还没有尽情展现，所以齐国在历史的一个节点上，暂时冲上了巅峰，领袖群伦，傲视天下。

其后的君主是齐宣王田辟疆，齐湣王田地，齐襄王田法章。最后是在位四十四年的齐王田建。

齐宣王灭燕。

田齐在威王宣王时期国力达到了顶峰。

其子齐湣王灭宋，甚至与秦国相约称帝。然而他玩大了。

上帝要其灭亡，必先使其疯狂——这时候的齐王已经开始疯狂了。

所以接下来演出了一场公元前284年，燕昭王以乐毅为将，率燕、楚、秦、赵、魏、韩六国联军攻破临淄，连下齐国70余城，齐泯王逃亡，被楚将淖齿杀掉的离奇故事。

这就间接地为秦王嬴政统一天下除掉了一个强悍的对手。

虽然其后田单奉襄王复国，然而齐国的好日子已经一去不复返了。

国家已经残破，自信已经瓦解。再加上君王后妇人执政，毫无远见，齐王建庸主秉国，形同鸵鸟，八百年泱泱齐风终于被更强劲的西风所压倒。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 16:11

作者：取势明道优术　回复日期：2011-06-09　14:09:49
天主兄，齐桓公作为白龙转世，怎么最后却落得个活活饿死，蛆虫满身的下场？还是说这也是编造的？
因为也有人说扁鹊见蔡桓公其实就是齐桓公，所以是病死的，不知哪种说法为真？
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明道兄：

齐桓公并不是饿死的，他就是正常死亡。因为没有及时收敛，所以尸体在床六十七日，尸虫出于户。

白龙不太会善后，身后屡屡发生政变。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 17:34

齐都临淄，可能是当时整个东方最繁华的大都市。

据考证，临淄故城分大城和小城两部分，小城的的东北部伸进大城的西南隅，相互连接。大城南北近4.5公里，东西3.5公里，是官吏、平民、商人和手工工人居住的区域。小城南北2公里余，东西1.5公里，是国君居住的宫城。两城城墙周长21公里，用泥土分层夯筑而成。城墙均依地形而筑，多不取直线，东、西沿河岸蜿蜒曲折，有城墙拐角24处，两城总面积接近二十平方公里。

据说临淄有十一个城门，护城壕很深。王宫建筑雄伟壮丽，民居高雅宽敞。城内排水系统设计科学，十分完善，号称巧夺天工。人口最多时估计高达50万人。

《史记》《苏秦列传》说：“齐地方二千余里…临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”-------可见临淄乃是世界足球运动的发源地。

齐国的赛马运动也很有名，田忌赛马的故事就流传至今。

史称：“临淄之中七万户···户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒固已二十一万矣···临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”

------当然，我们知道，它背后的物质基础是齐国高度开发的二千里膏壤之土和漫长海岸线取之不尽的鱼盐之利。

临淄城南有稷山，南门叫稷门，位于附近的一组建筑号称稷下学宫。

稷下学宫创建于田齐的桓公田午时期，田午在稷下置学宫，建精舍，“设大夫之号”，招聚天下贤士。

到威王、宣王时，稷下学宫人才济济，成了东方学术文化的中心，仿佛中国的柏拉图学园。“自如邹衍、淳于髠、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论”。稷下先生多达千有余人，而稷下学士有“数百千人”之多。

这个学宫至齐王建时才衰落，历时达一百四十余年之久（柏拉图学园一直持续了900年）。

当时各国著名学者如孟子、荀子、邹衍、淳于髡、田骈、慎到、接予、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽等多曾在此著书讲学，互相切磋驳难，掀起了当时思想界百家争鸣的壮丽景观，“其规模之大，人员之众，阵容之强，历史之久”，（正如学者所说）可谓是前无古人，后无来者。“诸子百家”中的几乎各个学派，如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，都有代表人物在此活动。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 17:41

作者：zhongnanhai1972　回复日期：2011-06-09　17:16:59
《战国策》为了抹黑秦始皇，编造了齐王被嬴政活活饿死的故事...
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关于这一点已经被程步先生辟谣了，参看《真秦始皇》，看了程先生的研究觉得《史记》实在是野史大集合，非但是司马迁的一言堂，且无校对，书名还是后人补上去的。
最后《武帝本纪》也被汉武帝删了...连王立群老师也是白读了
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中南海兄所言极是！

程步先生干的极其漂亮。

可能司马迁同时面临着史料不足，和史料过多两大难题。很多人、很多事早已云烟过眼，人去楼空，死无对证。迫不得已，他也只好以己意编缀一下。


作者:大梵天主 日期:2011-06-09 17:43

至于王立群老师，和我们几乎是一个档次，真假不辨，不提也罢。



作者:大梵天主 日期:2011-06-10 12:38

作者：zhongnanhai1972　回复日期：2011-06-09　17:50:16
天主兄，我们上学时可都是按照“正史”来研读《史记》的，可看完程步先生的研究成果才发现相去甚远，简直是大跌眼镜啊
由此看来历史确实是任人打扮的小姑娘，古代是这样，现在不也是这样么。
如果有朝一日读《真党史》。岂不觉得自己幼稚死啊！哈哈
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中国历史都是后朝写前朝。或者事隔已久，或者干脆成心抹黑前朝。这种“正史”到底有多少可信度，实在令人怀疑。

我们对于自己的时代的认识，可以说十分直观深刻，如果再加上解密的档案，红朝的历史还是可以准确还原的。


作者:大梵天主 日期:2011-06-10 13:26

作者：newphie1　回复日期：2011-06-09　18:17:44
呵呵，那 易中天老师之类的什么水平？
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易中天先生对秦国历史的认识，看一看他的这段话就可以知道：

“秦王朝无疑是被自己灭掉的，因为它实在太暴戾。只要重读一下《史记》中的《陈涉世家》，就不难体会到什么叫官逼民反，什么叫走投无路，什么叫铤而走险。那真是一种被逼无奈的选择。用陈胜的话说，反正无论如何都是死（等死），何不揭竿而起?“王侯将相宁有种乎”云云，倒在其次。
一个王朝，如果把自己的人民逼到死路一条的地步，或者只有造反起义才有活路的地步，那它离自己的死期也就不太远了。”

所以他不好意思在《真秦始皇》序言中大赞程步先生，刻意与之拉开距离，以保持自己的学术声誉。

当然，瑕不掩瑜，易先生宣传普世价值，功绩很大，口才无以伦比。研究历史能自辟蹊径，多有创见，无疑还是当代中国第一流学者。


作者:大梵天主 日期:2011-06-10 13:33

作者：mexia　回复日期：2011-06-10　09:29:47
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在下看CCTV，还以为山东现在非常富裕呢。没有神武兄弟和mexia女士的提醒，犹在梦中。

读万卷书，真的不如行万里路。


作者:大梵天主 日期:2011-06-10 13:35

临淄？


作者:大梵天主 日期:2011-06-10 14:55

秦国灭齐，并不是嬴政一个人的功劳。秦国数代君主为此作出了不懈努力。

正如易中天先生所说：“战国七雄”中，秦原本是最没有“资格”一统天下的。最有“资格”的是齐。齐···为武王亲封，位列功臣封国之首，号称“首封”。以后，齐又吞并了许多小国，在东海之滨称王称霸，俨然超级大国，是老牌的“霸权主义者”，还曾经一度称帝。

秦国要扫平三晋、楚国，富裕而强大的齐国就在后面支援他们。以齐之国力军力之接近秦国，（面积小些，但都是经济发达地区）一旦秦国和其它各国打的精疲力竭，难解难分，齐国就出来插手，百战之余的疲惫秦军，如何能敌严整新锐之齐军？

------这个仗根本就没法打。

譬如周赧王十七年，韩魏在齐军的支援下，竟然打入了函谷关，迫使秦国归还了韩魏一部分失地。

秦昭王的对策是：远交近攻，先拆散齐与韩魏的联盟，首先痛击韩魏，夺取大片土地，斩杀大批敌军。

然后利用当时楚怀王的贪婪愚昧，命令张仪出使，花言巧语，再次拆散了齐楚联盟。

齐楚一散，则或者引诱楚军攻秦，或者主动出击，政治、外交、军事一齐上，再加上玩阴谋、耍无赖、变诈万端，花样百出，在多次战役中，大败楚军。

远交近攻之后，再挑动各国攻齐，彻底斩断妨碍秦国一统天下的幕后黑手。

那时齐国正是湣王当政，湣王利用威王、宣王积攒的强大国力，四出征伐。他先后派兵打败楚将唐眜于重丘，割楚淮北之地；西“摧三晋于观津”；然后发兵灭宋，广地千里。据说还有西并周室，自立为天子的打算。一时之间天下诸侯大为震惊，泗上各个诸侯小国纷纷上表称臣。


作者:大梵天主 日期:2011-06-10 16:00

利用齐闵王虚骄自大，四面树敌，成了天下诸侯众矢之的的绝好时机。秦昭王组织了五国伐齐，再加上楚国趁火打劫，齐国这一次差一点就万劫不复了。

秦国先挑头发兵攻齐。秦王令蒙武（？）率兵，越过韩魏国土，攻占了齐国西部边境上的九个城市。

次年，秦王与赵王与韩王会见，天下合纵攻齐联盟正式拼凑形成。

然后秦王派尉斯离率兵，与三晋军、燕军会师。各国军队在燕将乐毅统一指挥下，与齐军主力在济水之西展开了一场规模空前的大会战。

估计参战军队总数在百万以上。

由于寡不敌众，更由于齐闵王随意杀害部属、百姓，齐军上下离心，兵无斗志，济西一战，齐军大败溃散。统帅触子逃亡，少数残兵退入临淄。

各国军队分兵追杀，临淄沦陷，湣王被弑。齐国半年之内就连失七十余城，最后只剩下莒城和即墨。如果不是因为乐毅判断有误，改用怀柔政策延误了时机，齐国这一次事实上必定已经亡国。

秦军这回顺手牵羊，拿下了中原最繁华的商业城市定陶。

虽然没有彻底消灭齐国，虽然田单得以奉齐襄王复国。但经这一战沉重打击，齐国已是国力大损，军力大损，对于秦国的威胁大大减弱了。

秦昭王借力打力，乾坤大挪移玩的真是高明。

这是第一步。

秦国的庄襄王，也就是嬴政的父亲实施了第二步战略——打到齐国边界去，迫使齐国不敢支援其他五国。

当然，敢不敢出兵支援别国，主要还得儿看齐国当朝的君主是个什么样的人。

因为正好是君王后和田建当国，纯粹是愚妇痴儿，答案就是真的不敢。

秦王嬴政实施的是第三步——重金收买。

收买齐王，也收买大臣谋士。

第四步：重兵胁迫，不战而屈人之兵。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-06-10 17:07

秦国为什么能一统天下。

千百年来众说纷纭，答案无数。


一般公认的答案是：

一、经济发达。

秦国据有关中、川蜀两大经济区，经济基础雄厚。有郑国渠、都江堰等闻名天下的水利工程，又率先施行牛耕，使用铁器。

二、制度先进。

由于变法，秦国成了中国第一个最彻底的高效率的平民社会。中央集权、郡县制，小家庭生产制度，按军功爵分配的社会制度等等等等，适应了战时需要。而他国或多或少，还停留在以世袭贵族为主的封建社会。

三，文化先进。

这一点可能人们会有异议。在学术思想上秦国可能确实比较落后。但秦之小篆，隶书，难道不先进？

圆形方孔钱，较之六国货币，难道不先进？

还有集大成的《吕氏春秋》等等。

所以在文化上，至少是难分轩轾。

四，人才荟萃。

秦国一向大胆接纳重用外来人才，秦国早已成为天下精英的向往之地，仿佛现在的美国。许多政治家、军事家、外交家投奔了秦国，变法之后，更是精英云集，人才济济。

五、优越的地理区位。

关中四塞之地，金城千里，进可攻退可守，较之六国的平原旷野，无险可守，自然优势多多。

六、君主英明。

秦自献公、孝公以下明君辈出，没有出现过昏暴之君，孱弱之主。

当然还有很多。

但我们也可以弱弱的问一句：这些有利条件是不是其他好几个国家，也曾拥有？

从其他地方开始，就不能统一天下吗？


作者:大梵天主 日期:2011-06-10 17:20

太史公司马迁的意见是：

“秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟；至献公之后，常雄诸侯。论秦之德义，不如鲁卫之暴戾者；量秦之兵，不如三晋之强也；然卒并天下，非必险固便、形势利也，盖若天所助焉。”

------秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利。更好像上天对它有所扶助似的。

-------更可能是上天帮助了秦国。

只此一点，司马迁的见识已经远胜今人。


作者:大梵天主 日期:2011-06-11 11:50

事实上，由秦国来统一天下就是天意。

虽然班固大骂“吕政残虐”，向汉明帝表忠。但他也怀疑秦得天下是上天的意志：

“...然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲。三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，驱灭天下。”

——他揣想秦人得到了圣人的威灵，河神之图箓，也就是上天的授权。

（狼，狐，主弓矢星。参伐主斩艾事。言秦据蹈狼、狐、参、伐之气）

图箓是天赐的符命之书，作为统御天下的凭证。

汉人以为帝王都是得受图箓，应运而兴的。

这种思想以后代代流传，如：

“唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也。”《旧唐书·儒学传下·柳冲》

——虽然古人还不大明白其具体过程，但较之当代那些垃圾学者，认为世界历史上所发生的一切都只不过是偶然现象，还是高出了几个档次。


作者:大梵天主 日期:2011-06-11 13:01

战阵：


作者:大梵天主 日期:2011-06-11 13:42

嬴政是上天的长子。所以不管怎样的离奇曲折，不可思议，他还是以一个秦昭王生于邯郸的普通曾孙的身份，入秦仅仅四年，就令人瞠目地接手大秦王国，并在亲政十几年后一统天下。

李白诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”...中“挥剑决浮云”，“明断自天启”两句，实际上就是承认嬴政是上天之子。

------所谓“天子之剑...直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”（庄子）


作者:大梵天主 日期:2011-06-11 14:38

人类历史是由上天决定的。

拉开天幕，拨开天云，用天眼俯察鸟瞰：

宇宙无边，群星灿烂，佛国众多。

围绕着数以千万亿的太阳，行星无数，地球无数（广义的）。

许多的行星都已改造，上面都有人类在生存繁衍——构成六道中最关键的一道。

无数的神灵都在辛勤工作，保护着人类，保护着各个行星。

整个宇宙按照上帝的计划有条不紊地运转着。

更具体的命令，则从处于每个大千世界中心的佛国净土发出。

按照上天的统一安排，各个行星都在上演自己的历史大戏。波诡云谲，波澜壮阔。

很多的神灵下界，或者建功立业，或者隐居修道。

真龙天子降临之地，都是各个行星上的要地。在每个天子周围，都有为数不少的神灵围绕着，他们以人的外形出现，帮助天子，或征伐天下，或治理国家。

嬴政也不例外。在他身边，来自上天的神灵就大有人在。有的是他的后宫嫔妃，有的是他的文臣武将。

武将中的王翦、王贲、蒙武、蒙恬、李信等人就是上天派给他的天将。

包括在内整编军旅，运筹帷幄的尉僚。

至于文臣那就更多啦。

没有上天的授命，没有大批文武良臣的效命疆场，俯首案牍，天子又焉能统一天下。奄有四海。


作者:大梵天主 日期:2011-06-11 15:04

在这一点上，现代人类的认识，已经大大落后于古代。

古人云：

“明明上天，照临下土。神之听之，介尔景福。”

“天生烝民，有物有则，天临有周，昭假于下”。
（上天创造了人类，有事物就有其规律，上天俯视周朝，看到周王在下面虔诚祈祷。）

“皇矣上帝，临下有赫。监视四方，求民之莫。”

“天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎”。

曾国藩也说：“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。”

当然“天祚明德”也是“有所厎止”——有时间限制的，所以有成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百之说。

维吉尔说：奥古斯都的罗马之所以能君临天下，乃是上天的意志，是为了给全世界带来和平与文明。

《圣经》说：

上帝从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝。

“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”
（见俞峰先生收集的资料）


作者:大梵天主 日期:2011-06-11 15:25

某网友惊叹秦国的明君出现率。

他说：

“看看秦国：献公、孝公、惠王，连续三代明君，战国时六国没有过连续三代的时候。
魏国两代，齐国两代半，燕国一代，赵国一代，楚国悼王，肃王，宣王，威王。也就是说只有楚国可以与之媲美。
但是秦国唯一一个好大喜功的秦武王离奇地死了，而接下来的是在位54年的秦昭襄王，再接下来，稍微缺少一点王气的秦庄襄王又仅仅在位3年，再之后是秦始皇。这样的明君出生率有如神助。

加上赵武灵王离奇死去，不得不承认秦国统一六国乃上天使然。”

秦献公在位23年。孝公在位24年。秦惠文王在位27年。秦武王在位4年。秦昭襄王在位56年。秦孝文王在位1年。秦庄襄王在位3年。秦始皇帝在位37年——公元前246年—前210年。

——八位君主，可能除了秦武王有点不着调，竟然举鼎绝膑以外，可以说没有一个昏君。


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 14:40

作者：万水千山2008　回复日期：2011-06-11　13:58:38
...秦军所到之处 老百姓都纷纷逃跑，生怕被秦奴役。谁会欢庆这种灭国的节日呢
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先生看一看程步的《真秦始皇》。中国原本就是一个国家。重新统一而已。


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 14:41
感谢明道兄！007兄！黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 15:40

秦灭六国，中国再一次获得了统一。

这绝不仅仅是再次统一，而且是一次制度的大转型。

在中国历史上，有三大地标：

一、黄帝称天子，为天下共主，这标志着中国的首次统一，标志着中国“封建”时代的开始；

二、秦的统一，嬴政的统一，以中央集权的郡县制替代了层层分权的封建制。

三、即将到来的大转折——以普世实施的民主制，取代人对人的统治。取代一X专制，中国人民在经历漫漫五千年的地狱轮回之后，再一次拿回属于自己的神圣主权。

我们是幸运者，我们正在经历历史，创造历史。

然后世界开始整合，地球村开始统一。

那时我们上溯历史，可能注意到：

一、封建时代初期，是君主推举制，然后是家天下，是夏商周三代。

二、郡县时代职业官僚取代了世袭贵族，分权没有了，君主与百姓距离更加遥远，政治基本上愈加黑暗——然而这也是势逼至此，无法选择的事。

在郡县制——专制统治的末期，家天下的王朝政治，改换成了北洋王朝、改换成了蒋家王朝，改换成了等等等等。

一头一尾恰成对称。前后都是民主时代。

孙中山的革命并没有结束专制统治，只是迫使专制不再明目张胆，迫使专制改头换面，迫使专制开始了挂羊头卖狗肉的诈骗生涯。


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 15:45

大净化以及大净化后的两三个世纪，就是世界统一时代，就是上天所谓“四龙时代”。

彼时世界统一，并开始日益坚凝牢固。

三大地标都是制度的大转型，都是最重要的历史时刻。混沌重开，风雷激荡，令人热血沸腾。

嬴政的统一恰在其中。

所以古人有：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，推翻一个世界。”的评语。


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 16:13

作者：njfsy　回复日期：2011-06-12　04:09:56
楼主在这卖私货，对本朝太祖爷不敬！...
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先生指的是什么？



作者:大梵天主 日期:2011-06-12 16:19

秦国地图，此时还没有南征北伐。


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 17:01

祖龙第二次轮转，建立了一个面积空前广大的第一帝国。

中国正式进入帝国时代。

统一后的秦朝的面积有三百万平方公里，三百五十万平方公里，354.69万平方公里，四百万平方公里，乃至五百万平方公里几种说法。

找不到权威的数字。其最大面积，目测估计在四百万平方公里左右。



作者:大梵天主 日期:2011-06-12 17:04
多谢帅弟！多谢007兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-12 17:47

公元前二百二十一年，秦灭六国，一统天下。秦国君臣大会于咸阳城咸阳宫中，商讨正式把王国转换为帝国。

这是大一统的中央集权的秦王朝正式开国。

开国的第一件事当然就是正名。

孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

所以嬴政首先发言说：“从前韩王交出土地献上印玺，请求做守卫边境的臣子，不久之后他背弃誓约，与赵国、魏国联合反叛秦国，所以我派兵去讨伐他们，俘虏了韩国的国王。

我认为这样很好-----这样或许就可以终止战争了。

赵王派他的相国李牧来订立盟约，所以我们遣还了他们抵押在这里的质子。不久他们就违背了盟约，在太原反对我们，所以我派兵去讨伐，俘获了赵国的国王。

赵国王室的公子赵嘉竟然自立为代王，继续负隅顽抗，所以我派兵去消灭了他们。

魏王起初已约定归服于我大秦，不久却与韩国、赵国合谋袭击秦国，我因此而派秦国官兵前去讨伐，终于击败了他们。

楚王献出青阳以西的土地，不久也背弃誓约，开始袭击我领地南郡，所以我派兵前去讨伐，俘虏了楚国的国王，终于平定了荆楚大地。

燕王昏愦糊涂，他的太子姬丹竟然阴谋派出荆轲来做刺客，刺杀寡人，所以我才派秦国官兵前去讨伐，灭掉了他的国家。

齐王田建采用后胜的计策，继绝了与秦国的来往，想要作乱，我只好派秦国官兵前去征讨，俘虏了齐国国王，平定了齐地。

我只不过是一个很渺小的人，兴兵诛讨暴乱，靠的都是祖宗的神灵，六国国王都依照他们的罪过受到了应有的惩罚，天下最终安定了。

现在如果不更改名号，就无法显扬我大秦的功业，传给子孙万代。所以我商请各位昌议帝号。看一看寡人以后叫什么才好。”

丞相王绾(碗)、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“从前五帝的土地纵横各仅千里，外面还划分有侯服、夷服等地区，诸侯有的朝见，有的不朝见，天子也不能控制，现在陛下兴起正义之师，讨伐四方残贼，平定了天下，在全国设置郡县，法令归于一统，这是亘古以来所不曾有过的成功，五帝也比不上。我们恭谨地跟博士们商议说：“古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵。”
所以我们这些臣子冒死献上尊号，大王请称为‘泰皇’。发教令称为‘制书’，下命令称为‘诏书’，天子自称为‘朕’。”


作者:大梵天主 日期:2011-06-13 15:01

作者：eminem杨　回复日期：2011-06-12　17:45:07
顶天主兄！反复阅读天主兄的
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宇宙是一个不可分割的整体，我们可以称之为大道——侧重物质的一面，或者称为上帝——侧重感知的一面。

物质就是精神（意识），精神就是物质——心物一体两面，万物都有灵性。

宇宙是不是一个整体？一切物质是不是在冥冥之中存在着联系？可以参考西方科学家的量子纠缠实验。

因果报应为什么会存在——可以参考微观粒子永久保持记忆能力的实验——以后量子计算机可以利用之。

正因为心物一元，并且并不受虚假的四维时空的限制，所以我们可以用心力来改变一切，包括遥远的世界-------我们岂不像一个小上帝？

虽然宇宙是一个整体，但是个体毕竟出现了，不仅出现了，个体还日益执着，日益堕落——从一团虚灵堕落到天人，从天人堕落到人，堕落到动物，甚至堕落到地狱中的鬼灵——六道轮回并不是上帝的发明。

这时就需要拯救。为了提升灵魂的层次，祖龙不得不分身下界，释迦牟尼等等大神不得不分身下界。

只有一个左龙，在各个地球上都是他的分身。

宇宙是全息的，我们分有上帝的一部分能力——我们是他的儿女，决非其玩偶、奴仆——历史上某些宗教其实是小学程度的，因为直接给你讲高等课程，完全可能马上害死你。

重要的是永存的个体——至于所谓文明，就像一个临时居所，毁灭也就毁灭了，有什么大不了的？


作者:大梵天主 日期:2011-06-13 15:20

作者：nora_123456789　回复日期：2011-06-13　06:23:20
...不知道，我和老子是否有缘。他到底是谁。
另，在看你的文字时候，心脏疼，觉得很闷，不知是何原因。但是我觉得内心知道你，但又好像不知道。眼前老是有一个白点闪耀。能告知是何原因吗？
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老子是天上的道家高灵。您既然已经把道德经完整的抄写了2遍，事实上已经与他结缘。

看我的文字心脏疼是因为通过网络我身上的原始炁体有一部分流衍过去了。你放心，这种炁只会对你有好处——帮你疏通经络，祛除瘴气。

心脏疼，显然是因为你的心脏有点问题——痛则不通，通则不痛。

眼前老是有一个白点闪耀是因为你的生物场的开口在此——炁是从那儿涌入的。

当然，这都是自然反应——在下可不会治病。


作者:大梵天主 日期:2011-06-13 15:29

作者：紫光轻舞　回复日期：2011-06-13　11:14:40
天主啊，我想问个问题，外国说的深蓝儿童是真的吗？说是外星人转世的 这外星人和神有区别吗？我也想找个心灵依托啊
感觉心好空虚...
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半真半假吧。外星人转世或者天人下世的很多。但大毁灭不会有。

外星人和神的区别——神属于高级生命，外星人和我们一样，属于中级生命。


作者:大梵天主 日期:2011-06-13 16:27

对于丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人的提议，秦王嬴政的回答是：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的称号，称为‘皇帝’即可,其它就按着你们的建议办。”

于是秦王开始改称为皇帝。

为什么要叫“皇帝”呢？

《史记》的解释是：

“始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”——所以要另立尊号。

其实秦国君臣都是进化论者，他们认为现在超过古代是很正常的，并不一定因此就看不起古圣先贤。

嬴政之号称皇帝，兼三皇五帝而有之，岂不也可以因此解释成嬴政极度羡慕古代的至德之君，至治之世？

读史至此，余曾微讽曰：

御宇真龙太矜骄，八百年后重临朝；
欲成古今无上士，三皇五帝一肩挑。

嬴政下令追尊自己的父亲庄襄王嬴子楚为太上皇。

为了避讳太上皇的楚字，以后楚国一律改称“荆国”。

又下令说：

“朕听说上古有号而没有谥，中古有号，死后根据生前品德行事给出一个谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君主------有鼓励犯上作乱的嫌疑，非常不好，我不赞成这种做法。

从今以后，废除谥法。我就叫做始皇帝，后代从我开始，称二世皇帝、三世皇帝直到万世皇帝，代代相传，传之无穷。”


作者:大梵天主 日期:2011-06-13 16:47

法家是主张神化君主的，嬴政完全接受了他们的那一套造“势”主张。客观地说，为了统治地域辽阔的帝国，为了减少臣民的反抗心理，当时也可能确实有此必要。


作者:大梵天主 日期:2011-06-13 17:28

嬴政按照水、火、木、金、土五行相生相克、终始循环的原理来进行推求，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须占取周朝的火德所抵不过的水德。

五行之说早已存在。《尚书·洪范》即有：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”的说法。

后来有了五行相生之说：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔化水也；
水生木：水润泽生木也；
木生火：木干暖可燃也；
火生土：火焚木变土也；
土生金：土矿藏产金也。

五行相克则是：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀斧可砍伐树木；
专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。
（见百度）

后来战国末期巨擘邹衍先生，把当时流行的所谓自然界五行生克的原理，从自然界引申到了人类社会历史的变化、朝代的更迭之中。认为各朝各代，都是按照五行生克来排列的。

他游走各国，名震天下。

在他的竭力宣扬下，“五德终始”说竟然成了各国君王心中的教条之一。

嬴政博览群书，当然知道邹衍的理论，为了神化自己的皇权，他自然而然也乐于采用。

所以才有了他的上述高论。


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 13:27

作者：eminem杨　回复日期：2011-06-13　17:18:35
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eminem杨兄如此过誉，在下如何敢当！

四海之内皆兄弟，你我兄弟相称即可。

兄玄鉴深远，智识明达，贤于在下之处甚多，余素感钦佩。在下些许微劳，不足挂齿。


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 14:05

作者：mexia　回复日期：2011-06-13　19:09:33
···我就想问，现在有很多人自己创业，希望作中国专业的企业。但是不知道机会是不是已经到了，能做成功么。
现在真的有很多有胆识的人意识到跟着国企不行。但是自己创业有风险。
唉。希望天主能指点一下。我本人目前的工资也不低，但是我不看好目前的国企。
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您好mexia女士！上面中南海1972先生的分析极其到位，对中国所谓“国企”的诊断一针见血，正是国内外一流经济学家们的公议。

所以个人创业，办真正的德日式的以质量求发展、求壮大的高精尖私人专业公司肯定是中国产业未来的发展方向。

只是依在下看：

个人创业恐怕现在还不是时候——中国经济很可能很快陷入危机。现在已经有很多苗条出现。

在这种情况下，政府当然会首先力保国企，打压私企——这是他们的一贯作风。

消费不振，能源不足，原材料涨价，工资高企，融资没有渠道，出口低迷（西方经济还没有恢复）。再加上全世界第二的税负，恶劣的制度环境。（除非与高官有关系）一般私企现在实在很难生存下去。

当然，如果有特殊的优长之处，还是可以逆风飞扬的。

中国私企真正的大发展，我估计是在政改之后。

外行意见，谨供mexia女士参考。


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 14:07
多谢各位网友支持！不胜感激！


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 14:16

作者：nora_123456789　回复日期：2011-06-14　04:58:02
谢谢您的回答。感觉您已经悟道（ENLIGHTENED）。
道德经说：柔胜刚，弱胜强，弱其志，强其骨，虚其心，实其腹，大国者下流，可否详细解释一下。
另小时候，喜欢看夜晚的天空，然后希望看到流星，结果每次都能看到，不知道是不是星星听到我的心声，才表演给我看呢？不过，长大后就很少能看到了。
总觉得星星们是活的。(小时是这么认为的，现在也是。不知道对不对？）
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道德经的解释，网上很多，不外乎利用物极必反的原理，以求个人，国家立于不败之地。

天上的大部分星星肯定是活的——里面往往居住着高级生命。譬如我们的太阳，里面就住着太阳神。


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 15:47

嬴政接受“五德终始”说，应该也有吕丞相的“功劳”。

《吕氏春秋》说：

“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。

黄帝曰：土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。
禹曰：木气胜。木气胜，故其色尚青，其事则木。
汤曰：金气胜。金气胜，故其色尚白，其事则金。
文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。
代火者必将水，天且先见水气胜。
水气胜，故其色尚黑，其事则水。”

——吕不韦从小就向嬴政灌输五行掩胜的思想，认为秦以水德来取代周之火德乃是天意。

后代儒家都接受了这种思想。

各朝都有自己的所谓国德。如明为火德，清为水德。

据说某朝甚至以没有国德——“缺德”，为自己的国德。

为什么说周得火德？

据说文王之时，有赤鸟衔丹书降于周之岐社，曰：天命周文王伐殷有国。

后来武王观兵孟津，有火自上复于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄云。

据说这就是武王受命之符验。

灭火的显然只有水。秦灭周，获水德之瑞的根据从哪儿找呢？

臣子们翻出了五百年前秦文公出猎，捕获一条黑龙的记载，硬说这就是水德之瑞。

为了顺合天意，就要更改一年的开始。于是群臣朝见拜贺都规定在十月初一这一天。（统一实行颛顼历）衣服、符节和旗帜的装饰，都崇尚黑色。因为水之数为六。就把数目以十为终改成以六为终，符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车宽为六尺，六尺为一步，一辆车驾六匹马。把黄河改名为“德水”，以此来表示水德的开始。

一切事情都依照法律来决定，很久也不大赦。

太史公站在儒家立场上，又自己添加了：刚毅严厉，刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义几个字——因为即使秦始皇有这种想法，肯定也不会自己不打自招地说出来的。

政治上厉行法治，久久不赦总是会遭致儒家的反对——难道一个人害了人、杀了人，获得了赦免，竟然是好事？

——对于被害者公平吗？

譬如药家鑫案？


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 16:36

颛顼历建亥，每年依次是：十月、十一月、十二月、正月、（端月）二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月。闰年加“后九月”。

在嬴政的主导下，一套代替周礼的新的朝廷礼仪制度建立了起来。如：名号制度，冠冕朝服制度，宫廷制度，后妃制度，朝贺制度，避讳制度，卤簿制度，陵寝制度，宗庙制度...成了中国此后各个王朝的蓝本。

《史记·礼书》说：

“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。自天子称号，下至佐僚及宫室官名，少所变改。

——到了秦朝统一天下，全部收罗六国礼仪制度，择其善者而用之，虽与先圣先贤的制度不合，却也尊君抑臣，使朝廷威仪棣棣，庄严肃穆，与古代相同。

至大汉高祖光有四海，得到天下，叔孙通增损秦制，制定了汉代制度。主体却是沿袭秦制的，上自天子称号，下至僚佐和宫殿、官名，都很少变更。

这套礼仪非常繁复，譬如皇帝自称朕，臣民称之为陛下，皇帝的命令叫制诏，史官记其事叫“上”，车马衣服等等叫乘舆，皇帝所在叫行在，所居叫禁中，所至叫幸，所进用叫御，印叫玺...等等等等，现代人看了，保证是个个头疼不已。


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 16:40

作者：mexia　回复日期：2011-06-14　16:24:55
希望上天能保佑我们
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祝福mexia女士！

中国的强盛，最终还得依靠你们这样敢于冒险的优秀企业家。


作者:大梵天主 日期:2011-06-14 17:38

说明一下：

在民主潮流浩浩荡荡，即将席卷全球的今天，一切涉及到皇权、独裁、专制这样的字眼都是令人厌恶和可憎的，但是如果我们平心静气地仔细研究历史，就会知道：

在农业社会，封建制度的建立不可避免，中央集权制度的建立不可避免------就像在工业社会，由于教育普及，通讯快捷，民主制度的建立不可避免一样。

这是历史的宿命-----在生产力那样不发达的世代里，在伟大的代议制度还没有发明出来的世代里，在中国这样一个大国，实施民主不仅没有可能，而且必然会导致天下大乱，战火连天。

不幸的古代百姓只能追求善意的专制，善意的独裁。

古人是不幸的！

正如仲大军先生所说：在“中国几千年的历史过程中，大多数时期应当是善意的独裁和专制，很多帝王还是尽心尽力为天下着想的，这样的王权专制社会并非没有它的合理性。”

古代帝王很多都是靠农民起义打拼出来的，是靠自然竞争产生的，因此有着天然的优秀性。延续若干代后，继承者素质蜕化，加上土地集中、人口暴增所导致的人均收入的急剧减少。（古人无法避孕）一旦到了许多百姓最后实在生活不下去的时候，一个王朝的丧钟也就敲响了。

在这个意义上说，古人是不幸的。

唯有民主政治随时随地选择政治权威，并且是通过公平公正的选举方式来选择，才真正是合理的，才真正摆脱了王朝轮回的宿命。


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 12:59

作者：cy17119870113　回复日期：2011-06-15　01:38:19
先生，刚开始看您的文章，不知是否提到过，
所以请教一下，武则天 应该是.....？？
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本来我已经说了以后再讲，先生可能没看到。

就破一次例，回答一次——武则天是白龙转世。

是白龙的第四转。

否则一介女流焉能称帝？

我们不要笑话人家，我们自己生生世世，男男女女角色互换已经不知道有多少次了，十分正常。


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 13:01

作者：我们要发出声音　回复日期：2011-06-15　11:37:59
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多谢兄弟！惭愧！惭愧！


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 13:41

最可怕的既不是民主政治，也不是帝王政治。

出于身家性命的考量，很多帝王对于国家还是尽心尽力的，否则不但小命不保，所有儿女亲属还要被人斩尽杀绝。所以他们对于国家的态度，就好比是一个无限责任公司的老板。

他们之所以最后还是灭国亡家，一是出于不可抗力太大，（如崇祯）二是由于逐代退化，他们的智力实在跟不上形势的剧烈变化。

最可怕的乃是那种断头政治、阉宦政治，蛆虫政治——有了好处大家一哄而上，如饿狗抢食，苍蝇见血，出了问题大家又一哄而散，互相推诿，没有人愿意出来承担责任。

有些甚至故意给下一任留下隐患，设置陷阱。准备看他笑话。

你说它民主吧，肯定不是民主，你说它独裁吧，又没有人真正负责。——“民主无量，独裁无胆”，每天只是抱残守缺，得过且过，苟延残喘，混吃等死。


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 13:54

作者：wilson15　回复日期：2011-06-15　13:26:30
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很想知道蒋氏父子是什么来头？二人功绩鲜有人及。
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都是神灵。以后详言。

蒋氏有功也有罪。北伐统一中国，抗日是功，镇压人民，独裁专制是罪。

幸有贤儿，能干父蛊。



作者:大梵天主 日期:2011-06-15 14:48

我以前说过：宇宙中的生命，层次越高，自由越多。修到很高层次，基本上就没有人管了。

虽然在外观上，千百年来人类变化很小，但在来历上，很多的现代人一般说来却要高出古人很多。

现代人的福报往往也更大些（当然是概而言之，不能对应到某一个体）。

由于来历高，很多人早已习惯了自由（在天上）。由于福报大，他们也注定要享有自由。

所以专制制度必然会被淘汰——它也许适合于业力更大些的古人，却很难被今天的人类接受。

某一层次的人，投胎到某一发展阶段的社会（或者行星），都是经过精确计算的。

不了解这一点，非要给现代人戴上古代的枷锁，幻想永远当帝王，当贵族，只能是惹祸上身，适得其反。


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 14:52

作者：露水峰　回复日期：2011-06-15　14:35:04
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峰兄真是有心，最后还没转呐。



作者:大梵天主 日期:2011-06-15 15:39

祖龙和白龙在军事上，还是有点差距的。

秦始皇帝北逐匈奴，发兵三十万，匈奴就得儿乖乖地滚蛋；汉家高祖北逐匈奴，发兵三十二万，却被围在了白登山。

太宗皇帝擒获突厥单于，称天可汗。武则天时代，突厥再次强大崛起。宋太祖连燕云十六州都不能夺回。

康熙北击帝俄，彼得袖手，乾隆迫使俄罗斯交出阿睦尔撒纳尸体，收容沙俄叛臣土尔扈特人东归，拓地一千三百五十万平。
到了某朝，则奉斯魔为大哥，连外蒙古也不敢往回要。九百六十万平，只是纸面上的数字而已。


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 16:39

讨论到国家体制，丞相王绾等进言说：“诸侯刚刚被打败，燕国、齐国、楚国地处偏远，不在当地设王，就无法镇抚。请封立各位皇子为王，希望皇上恩准。”

嬴政按照惯例，把这个建议下交给群臣商议，大臣们都认为这样做很对。

李斯这时当上了廷尉——朝中三巨头之一，又与嬴政结亲——他的儿子们娶的都是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟，（可能都是嬴政的儿女们）。与嬴政既是君臣又是亲家，因此在朝中位高权重。

李斯站出来，发表了反对意见，他说：

“周文王、周武王分封子弟和同姓亲属很多，可是他们的后代因为血缘关系，后来逐渐疏远了，就互相攻击，像仇人一样，诸侯之间彼此征伐，周天子也没有办法禁止。

现在天下靠陛下的神威获得了统一，都划成了郡县，对于皇子功臣们，用公家的赋税重重赏赐，也就够了，这样很容易控制，天下人没有反叛之心-----这才是使天下安宁的长策啊。我看，封立诸侯没有好处。”

民主之后，嬴政集中说：

“以前，天下人都苦于连年战争无止无休，一直打了五六百年，不就是因为有那些诸侯王吗？现在我依仗祖宗的神灵庇护，天下刚刚安定下来。如果又设立诸侯国，这等于是再次挑起战争啊。想要求得天下太平，哪里能够做到？——还是廷尉说得对。”


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 16:44

作者：zhongnanhai1972　回复日期：2011-06-15　15:48:50
天主兄，白龙的第三转是不是诸葛武侯啊？
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不是。


作者:大梵天主 日期:2011-06-15 17:14

事实上，嬴政在这里犯下了一个巨大的错误，在李斯的误导下，他混淆了封王与封建。

封建是建立独立王国，“封土建国”，封王则可以采用“惟得衣食租税”，“食土而不临民”的办法。

当然，嬴政和李斯那时候还没有经验。这是唯一可以为他们辩解的。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 11:47

作者：黄文2011　回复日期：2011-06-15　21:00:01
请问天主兄：为什么有人说康熙是青龙？
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黄文兄：

可能是看错了，也可能是看到了龙炁的变化相。

龙炁的颜色是可以变化的，因为它就是一团罡炁——范增说项羽曰：“沛公志不在小，吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。——可以呈虎状。
　
“高祖在沛，隐芒砀山，每游，上辄不欲令吕后知，常在深僻处，后亦常知所在。高祖问曰：“何以知之？”后曰：“君所居处，上有紫气。”——可以变得像道家真人。

《楚汉春秋》：亚父谋曰：“吾望沛公，其气冲天，五色相掺，或似龙，或似蛇，或似虎，或似云，或似人，此非人臣之气也。”——可以变成多种形象。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 11:53

作者：newphie1　回复日期：2011-06-15　22:55:12
到了某朝，则奉斯魔为大哥，连外蒙古也不敢往回要。九百六十万平，只是纸面上的数字而已。
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...先生，这意思就是确信太祖是白龙？
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意会足矣。

否则毛左和民主战士一定会跑到这里吵翻天，不才也没法续写了。



作者:大梵天主 日期:2011-06-16 12:10

作者：newphie1　回复日期：2011-06-15　23:07:36
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虽然“兵以诈立”，也得看对手是谁？用兵的目的是什么？

孙武子奇兵入郢，最后结果是连战连败。

拿破仑用兵机动灵活，最后却一败涂地。

武侯的目的是歼灭敌方主力，拿不拿长安根本就无所谓。

复盘之后，历史上的一流武将都很钦佩诸葛公，而文人则大叫诸葛亮不会用兵。易中天懂军事吗？

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-06-16 12:17

作者：nora_123456789　回复日期：2011-06-16　07:52:49
请问王阳明是什么来历？
他的知行合一是否来自宇宙“信息库”？谢谢。
另，有青龙吗？
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没有查。知行合一显然来自佛学。

龙有许多种，有青龙。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 12:20

作者：露水峰　回复日期：2011-06-16　10:15:51　
请问天主先生，中国二字的底蕴是什么？

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天下第一邦。中央之邦。人类创造者统御的国度。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 12:23

作者：取势明道优术　回复日期：2011-06-16　10:34:53
天主兄说过“隋文帝统一中国，缔造开皇盛世，当然了不起。但他不是四龙之一，我也无能为力。”
隋文帝不是龙，难道白龙第三转和祖龙一样不是帝王？
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是的。

刘邦滥杀功臣，也得受罚。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 12:27

作者：tzbmzf　回复日期：2011-06-16　12:08:17
请问先生，我朝国祚几何。
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大概是五万岁。



作者:大梵天主 日期:2011-06-16 13:27

嬴政和李斯害怕“封建”，的确有他的道理。

他们的生前是五百年混战。

身后呢？

汉初，高祖刘邦封建，大国数郡，拟于先秦。于是有“七国之乱”。

晋初封王，历史重演，令诸王都督一方军事，司马炎死后，马上发生“八王之乱”，造成了中国数百年的大倒退，大分裂。

明初封王，兵权太盛，遂有靖难之役。

——只要封建，就必定叛乱，成了不争的事实。成了历史的铁律。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 13:38

但天下之事，大抵有弊就有利，有利就有弊。决不能只看一面。

嬴政和李斯无疑只看到了一面。

就像现在：

有人说，民主不好------大选需要花钱，一花就是几个亿，甚至几十个亿，多么的铺张浪费啊！

还是我们的办法好，永远不选，永远不需要花钱。

殊不知，不选的后果却是，每年都有几万亿悄悄地从国库流淌出去，进了某些人的腰包，除了挥霍，大部分都存入了海外银行。你永远不选，他们才乐呢------正好闷声发大财。

这就叫，两豆塞耳，不闻雷霆。一叶障目，不见泰山。

有时伟人也会犯下这种低级错误。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 15:00

封建的确可怕，但它并没有摧毁汉明王朝，即使摧毁了西晋却仍有东晋在延续。

不封建的大秦朝却二世而亡。

正如历史学者所说：封建有后世之忧，不封建则更有目前之患------不树藩辅，难以逃过瓶颈期的动荡。

所以朱元璋说：“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民”。

更何况还可以封王但不裂土，如唐、宋、元、清之有诸王而无封建。

嬴政当时有两个选择：一、封王裂土，给皇子兵权，几十年后，必有叛乱，但大秦不会骤然灭亡。

二、封王镇抚各地，但“惟得衣食租税”，“食土而不临民”，给他们有限的自卫武装-------也可以震慑朝中奸臣。皇子的正统性，号召力岂可小觑？

既不封建，又不封王，最为下策。

嬴政显然万万没有料到，竟会有中枢政变，昏君孤立于上，奸雄提刀在侧，皇子贤臣尽诛，秦土臣民离心于下的可怕情景。

此时强兵在外，不愿支持僭主，秦国内虚，攻守逆转，六国贵族百姓挟数百年大仇蜂拥攻秦...

——这幅由无数偶然性拼成的图画的确是非常的不可思议，如梦如幻。也难怪他无法想象。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 15:28

作者：njfsy　回复日期：2011-06-16　13:49:21
LZ露出狐狸尾巴了，又在发表本朝太祖爷不敬的谬论。我倒想问问LZ，中国要转型走出中世纪绕的过土改这关吗？更想请教LZ不用本朝太祖爷的办法还有什么办法搞土改？要行的通的哈。
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我是“共和国”的主人，毛是我的仆人，我为什么要敬他？

您倒是尊敬他——直接把他归入了“封建帝王”，变成了“太祖爷”，您到底是在捧他，还是在骂他？

猜一猜，作为一个“伟大的无产阶级革命家”，毛如果复活，他是会赏赐你，还是会搧你？


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 15:39

毛左的理论是，不要民主自由，直奔公平正义——不要第一层楼，直接盖第二层楼。

却不知道，经济权利都是建筑在政治权利基础上的。没有政治权利，就算你们暂时得到了一点经济利益，也随时都会失去。

“共和国”的历史，前三十年、后三十年，是不是证明了这一点？



作者:大梵天主 日期:2011-06-16 15:46

作者：njfsy　回复日期：2011-06-16　13:49:21
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中国有“土改”，难道西方，譬如台湾和日本就没有土改？

你自己比较一下：是中国的二等公民——农民幸福，还是台湾和日本的个体农场主、农业工人幸福？


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 15:56

作者：njfsy　回复日期：2011-06-16　13:49:21

看看上面金先生的恢弘论述，土改是和平赎买好？还是强取豪夺好？

事实上，人民之中既有地主，也有资本家，他们都是人民中的一分子。我们与地主、资本家的矛盾是典型的人民内部矛盾。

只有依靠刺刀统治的权贵，才是我们真正的敌人。


作者:大梵天主 日期:2011-06-16 15:57

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-06-16　15:11:53
...请问先生，我朝国祚几何...
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大概是五万岁。
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如此长？天主兄有没有写错咯？
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分开读。

（注：五“万岁”）


作者:大梵天主 日期:2011-06-17 14:17

作者：cy17119870113　回复日期：2011-06-16　23:13:46
想请问下先生就是 如果武王是第一次~~~~那么传说中的那些神如 盘古 伏羲 女娲等，还有三皇五帝他们应该是怎么回事呢
还有就是先生的文章中好像很少有 老子讨论，是为什么呢？？
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有些是子虚乌有。女娲是天上的天慧女神，我已经说过。

三皇五帝一类的部落领袖，一般都是神灵。他们名头很大（在儒家的吹嘘下），但真正的层次未必就很高。

老子的理论，也是从天上传下来的，高明之处自不待言。


作者:大梵天主 日期:2011-06-17 16:06

大秦帝国正式开国，估计是会有一个非常隆重的仪式的，譬如祭天、祭庙、然后群臣恭上尊号，称皇帝。嬴政会颁布种种命令，刷新政治，赏赐功臣，赏赐将士，大赉天下等等。

相应地，主席台下，刚刚扫平天下的几十万秦军，无数的咸阳百姓，必定会大礼参拜始皇陛下，山呼万岁，激动的热泪盈眶...最后是夜幕降临，篝火烛天，所有人开始大吃大喝，举杯欢呼这历史性的一刻...可惜关于此事，史书没有记载，我们也不好妄加描述。

秦始皇帝二十六年，秦分天下为三十六郡。

关于三十六郡，各种文献记载略有参差。按照比较公认的，《世界历史地图集》的标注，结合其它史料，概述如下：

咸阳周围为内史，不在郡数。
其西有陇西郡，郡在甘肃。
北有北地郡，（甘肃）上郡，（陕西）云中郡。（内蒙）
北方边界一线是：雁门、（山西）代郡、（河北）上谷、（河北）渔阳、（河北）右北平、（河北）辽西、（辽宁）辽东等郡。（辽宁）
南有汉中郡，（陕西）蜀郡，（四川）巴郡。（四川）

山西其余地域有太原、上党、河东郡；河北有巨鹿、邯郸、广阳郡。（不包括前面提到的）
河南有东郡、南阳、三川、陈郡、砀郡、颍川郡。
山东有薛郡、临淄郡、琅琊郡。
江苏有泗水郡，安徽有九江郡；湖北有南郡，湖南有长沙郡、黔中郡。浙江有会稽郡，福建有闽中郡。

后来秦帝国继续开疆拓土，再加上分析内地大郡，至秦末，有四十八郡。

除了上面的三十六郡，又增加了：南海郡、（广东）桂林郡、（广西）象郡、（广西）九原郡。（内蒙）

东海郡、（山东）恒山郡、（河北）济北郡、（山东）胶东郡、（山东）河内郡、（河南）衡山郡、（湖北）鄣郡、（浙江）庐江郡。（安徽）

——由于古今政区屡变，括号内的标注只是一个大概。不能划等号。


作者:大梵天主 日期:2011-06-17 17:24

这并不是秦帝国的全部，夜郎、滇等西南夷秦国未置郡县，但却“置吏”，派出官员进行着管理。

始皇时今朝鲜和越南的一小部分领土，已经归入了帝国版图。

郡是一级行政单位，军民兼治。郡设郡守、监御史、郡尉。互不隶属，互相牵制，都由中央任免。

郡守是郡的长官，在边地多为武将，在内地多以郎官充任，银印青绶、秩二千石。他的权力非常大，除了由朝廷直接任免的县令县长、监御史、郡尉外，郡的其他官员均由郡守自行任免。

监御史，隶属御史中丞，负责监察郡守与其他官员。

郡尉，掌郡驻军，主管治安、侦缉盗贼，银印青绶、秩比二千石。郡尉相当于军分区司令员。直辖于朝廷，可以与郡守相抗礼。
他的属官有丞，（不是郡丞）内地诸郡一人、大郡两人。边塞诸郡每百里置都尉一人，关隘之处置关都尉。

郡丞，郡的次官，辅佐郡守综理郡政，铜印黑绶、秩六百石。郡守有事可以代行其职。属官有卒史、主簿、牧师令等。边塞诸郡另置长史，管理兵马军政，与郡丞同秩。

（见维基百科等等）


作者:大梵天主 日期:2011-06-18 13:59

作者：zhongnanhai1972　回复日期：2011-06-17　17:41:52
我靠刚发的回复给我改了。。这简直就不是人干的事！
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我的也给删了好几条。

删帖唤醒了亿万网民。这是怎样一个政治上极其野蛮落后的国家——人们可以一目了然。


作者:大梵天主 日期:2011-06-18 14:00
多谢各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-06-18 15:56

县制：

县为秦朝最低一级行政地方，秦朝的正式官职也仅仅设在县一级。一些部族地区设道。

当时全国有一千多个县。每个县的大小和现在差不多。但人口却少得多——我大致估算了一下，同样的三百至四百万平的面积：中国的主体部分，秦时人口两千万，现在大约有十一、二亿。秦时人口密度应该是今天中国的六十分之一左右。

县是秦朝最低一级行政单位，官员属于秦朝的正式官职。

秦朝按县的人口多寡，万人以上的县置县令、以下的县置县长。

县令铜印黑绶、秩千石至六百石，县长铜印黄绶、秩六百石至五百石。他们是县的行政长官。

县的次官叫县丞，铜印黄绶、秩四百石。

县尉掌治安、捕盗之事，但不掌兵，秩四百石。

县下面的吏员是：

功曹，掌县吏的考绩等第升降。
令史，管理文书档案。
狱掾，县狱的典狱长。
文无害，所谓公平吏，掌巡查监狱，复查案卷，以防止出现冤狱。——咒骂秦朝暴政的文人，基本上不知道秦朝还有这种官吏。
厩驺，掌一县车马之政。
仓吏，县库的长官。
狱吏，县狱的看守。

后来反秦起义的汉丞相萧何起初就是县里的文无害，可能是后来当上了功曹。秦朝的御史到泗水郡督察郡务时，看见萧何办事井井有条、清清楚楚。提拔他担任了泗水郡卒史，（郡卒史書佐各十人）公务考核中名列第一。秦朝的御史打算入朝向上峰进言征调萧何去咸阳工作，萧何一再辞谢，才没有被调走。

曹参是狱掾——县狱的典狱长。救了吕后的任敖则是狱吏。

厩驺据说又叫厩司御。掌管一县之车马事宜。夏侯婴曾任沛县厩驺。

县以下置乡，乡下置里。这些都是以宗族为核心的人民自治组织。

乡有三老，由一乡德高望重者充任，掌教化，有所谓孝悌仁义之家可以申报郡县予以表彰，并可以推荐优良子弟出任郡县吏。

《史记》：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏——普通人品行好，是可以被推举为公务员的。

人口达五千人的乡，由郡指派一人为有秩；不足五千人的乡，由县指派一人为啬夫。两者职责相同，都是调解邻里纠纷、（司法）帮助政府收取赋税、安排徭役。

管治安的叫游徼——公安分局局长，掌巡察地方、缉捕盗贼。

最下面是里，里有里正，也就是现在的村长。

居民按什伍编制户籍。以便支派差役，收取赋税。

在乡和里之间，有所谓亭，设亭长。

原来战国时，国与国之间为防御敌人，开始在边境上设亭，置亭长，也就类似于我们今天的哨卡。

秦汉时全国统一了，不需要这种哨卡了。就在乡村每十里（长度单位）设一亭，置亭长，掌治安，捕盗贼，理民事，兼管停留旅客——有点类似今天的派出所所长。

一般都是以服兵役期满的退伍兵人充任——这是设在农村的。所以我猜想，刘邦也一定当过兵。这在全民皆兵的战国末期，十分正常。

他的手下只有亭父、求盗两卒，前者负责本亭保洁、后者负责追逐盗贼。

设于城内和城厢的称“都亭”，设于城门的称“门亭”，也设亭长，职责同上。

蔡质《汉仪》说：洛阳二十四街，每街一亭，十二城门，每门一亭。


作者:大梵天主 日期:2011-06-18 16:06

作者：unispim　回复日期：2011-06-18　15:22:59
···感觉从文治武功上，毛都比明太祖要强啊。楼主的转世说怎么毛不如赵匡胤呢？求天主智慧解答。
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原文：“太宗皇帝擒获突厥单于，称天可汗。武则天时代，突厥再次强大崛起。宋太祖连燕云十六州都不能夺回。”

“康熙北击帝俄，彼得袖手，乾隆迫使俄罗斯交出阿睦尔撒纳尸体，收容沙俄叛臣土尔扈特人东归，拓地一千三百五十万平。
到了某朝，则奉斯魔为大哥，连外蒙古也不敢往回要。九百六十万平，只是纸面上的数字而已。”

——您看错了，我是说武则天和赵匡胤不如唐太宗。毛不如康乾。

（当然，这只是我个人意见，不一定正确。）


作者:大梵天主 日期:2011-06-18 16:47

笔误更正：

上面的县万人，应为万户。秦汉时，万户以上县长官称“县令”，不满万户者称为“县长”。

秦朝的里正不叫里正，而是叫里典，这显然是为了避秦始皇嬴政的字讳。

一般来说一里百户，但这仅仅是理论上的数字。在马王堆《驻军图》中，汉代一里大者一百零八户，小的仅仅十二户。

乡也是这样：大乡近二千户，小的仅三百户。

县就不用说了，都在万户上下。以人口估算，显然少于万户的县更要多些。

关于亭，在历史学界是有争议的，有人说他与乡是并行并列的同级地方政府。说它下面除了亭父、求盗之外，还有亭啬夫、（管市场的）亭佐，（亭长副手）校长，（捕盗的）亭侯（侦察员），鼓武吏。（武职人员）--------但我怎么看怎么觉得它就是一个派出所。

它应该是县的派出机构，不属于乡里管。


作者:大梵天主 日期:2011-06-18 17:26

秦朝中央政府的构成：

最高权力当然属于皇帝，皇权至高无上，除了自己的良心，没有任何约束。皇帝统揽一切立法、行政、司法大权。

皇帝下设三公——太尉，（国尉）丞相，御史大夫。
丞相下设九卿——卫尉，郎中令，太仆，廷尉，典客，奉常，宗正，少府，治粟内史。并管理下属各郡。

嬴政称始皇帝后，建立了由丞相、御史大夫、国尉、九卿等组成的中央政府，管理全国一切军政要务。

丞相是最高的行政官，上承皇帝诏命，下统百官，总揽政务。金印紫绶。秦制，出任丞相的人均受封侯爵。

丞相分左右。以分其权。

国尉为最高武职，统领诸军，负责各级军官的任免与考核。但他不能私自调兵遣将，军权还是掌握在皇帝手上。

秦创置御史大夫，掌监察百官，为副丞相。银印青绶。明主治吏不治民——秦国的御史们是专掌纠察百官的，这是中国古代专门监察官制度的发端。

御史大夫有两丞，一为御史丞，为大夫之副；一为御史中丞。御史中丞统领侍御史和诸郡监御史，他可以命令御史们按章纠弹百官，权力很大。

三公互相制约，这样皇帝才可以得到安全。

九卿仰丞相政令，分掌国事。银印青绶，秩中二千石。

丞相均封侯，二世诛李斯后，拜赵高为中丞相，封为安武侯。秦始皇也曾封李斯为通侯。（彻侯）


作者:大梵天主 日期:2011-06-19 16:13

武将中国尉金印紫绶，掌武事，主五兵。类似国防部长。

更有实权的是仿效周朝制度，设置的前将军、后将军、左将军、右将军，他们位列上卿，率军镇守边郡。掌金印紫绶。——《汉书·百官公卿表》：“前后左右将军，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫绶。”

这些将军的地位竟然在御史大夫之上，充分显示了秦帝国的尚武倾向。

始皇时，任过秦将军的有王翦、王贲、蒙骜、王贲、麃公、冯劫等人。将军之下有裨将军，也就是偏将。如王翦灭楚，蒙武就是他的裨将。后来又以王离为蒙恬裨将。

有的上将军、将军，是临时职务，有大征伐时选武将出任，军还即撤任。

常设的将军下面均置长史，如“章邯使长史欣”，这属于高官了；
还设中下级武职官，如骑长。校——“王陵攻赵邯郸，亡五校。”“黥布击秦左右校。”还有尉，司马，车司马等等。

（见《史记》及网上相关文章）

执掌军政的，则有护军都尉等等。

护军都尉统领诸将。属官有中护军，领军史，掌禁军，参预武将的选补事务，遇将军率军出征时，则驻该军监督军政。


作者:大梵天主 日期:2011-06-19 16:37

所谓九卿：

一、奉常，掌宗庙祭祀礼仪。是从周的春官宗伯演化而来。属官有负责宫廷音乐的太乐；负责太庙祭祀事务的太祝；负责皇帝饮食以及祭祀用食物供奉的太宰（不是周朝的丞相太宰）；负责管理巫医的太医；负责观察天时星象、兼皇家史官的太史；负责应皇帝诏命进行卜筮的太卜。

二、郎中令，掌殿中议论、宾赞、受奏事、宫廷宿卫之事（主管诸郎在殿中侍卫，所以才叫郎中令）。郎中令的属官有负责议论的大夫；负责宾客迎送、接受群臣奏事的谒者；供奉宫廷、等待受职的诸郎；以及期门、羽林等禁卫军。

大夫，为专门的谏议官，无定员，有谏议大夫、太中大夫、中大夫、谏大夫等各类官称（“秦置谏议大夫，掌议论，无常员，多至数十人，属郎中令”）

郎，为待选之官，有评议国事的议郎、有陪侍皇帝车驾的中郎、侍郎等，无定员，除授常达千人之多。议郎，中郎秩比六百石，侍郎秩比四百石，郎中秩比三百石。

郎一般取自公卿等官僚子弟，一方面作为皇帝的扈从，一方面学习政务，以便以后出仕。

谒者掌殿廷朝会礼仪、接受臣民章奏。置七十人，秩六百石。秦朝的谒者也常常作为朝廷的专使出外处理临时公事。

仆射，原为战车上的射手。秦朝则侍中、尚书、谒者、博士等官署皆置，为本署副长官，长官为令。

三、卫尉，掌皇宫诸门屯兵。属官有公车司马令，凡吏民上书、四方贡献、朝廷征召等，按法律要使用公家的车马，公车司马令即掌其事；属官二卫士令，统领诸宫门卫兵。

四、太仆，本周朝官职，秦朝沿置，掌皇家车马。赵高出任郎中令之前任此职。

五、廷尉，最高司法官。属官有廷尉丞。廷尉署有狱，称廷尉狱，大臣有罪则下廷尉狱。

六、典客，掌诸侯与少数民族部族首领朝觐事务、接待诸郡县上计吏。属官有行人，备临时差遣远方。

七、宗正，又称宗令，掌皇族亲属及登记宗室谱牒。皇族宗室有罪，则绝其属籍。属官有宗正丞。

八、治粟内史，掌诸谷物、金玉之贮，相当于国库司库。属官有太仓令、太仓丞，掌国库中粮食的贮存；有平准令、平准丞，掌京师及诸郡物价。

九、少府，掌皇帝私产，照料皇帝日常生活起居。属官有：

御府令、御府丞，掌皇帝服饰织造与保管；
尚冠令、尚冠丞，掌皇帝各种礼服所需的皇冠；
尚衣令、尚衣丞，掌服侍皇帝更衣；
尚食令、尚食丞，掌服侍皇帝饮食；
尚沐令、尚沐丞，掌皇帝洗浴；
尚席令、尚席丞，掌皇帝就寝用具；
尚书令、尚书丞、尚书仆射，掌宫中文书发启、呈送皇帝；
太官令、太官丞，掌烹调皇帝饮食；主御膳食；
宦者令，掌宫中诸宦官；
中书谒者令、中书谒者丞，掌内宫导引、接待、典仪等，以宦官充之；
太医令、太医丞，掌皇帝与后宫医药；
都水长、都水丞，掌诸郡县水利事务，在各重要水系都派驻官署；
乐府令、乐府丞，掌宫廷音乐的排练、演奏、整理，以及音乐艺人的管理；
永巷令，掌后宫宦官、宫女的生活，以及宫人犯罪的惩处。

（见维基百科）

究其实质，九卿之九应该就是多的意思。因为还有很多官员、官署与之并列。


作者:大梵天主 日期:2011-06-19 16:40
多谢各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-06-19 17:06

如：中尉、将作少府、典属国、内史、主爵中尉、詹事、将行都属于列卿，掌银印青绶。

中尉，掌京师治安、兼管消防，是京城的卫戍长官。
中尉署有丞、左右中侯、千牛等官佐。属官有武库令、武库丞，掌军器制造、贮存；有静室令，皇帝出巡时负责担任清道夫。

将作少府，掌皇宫等公共建筑事务，本署有两丞，左右中侯。属官有石室令、东园主章令、主章长、左校令、右校令、前校令、后校令、中校令。石室掌建筑石料、东园主章令掌木匠、主章长掌伐大木、五校掌营建。五校所属多为刑徒。

典属国，专掌召抚西南诸夷。

主爵中尉，掌诸侯以下诸爵的封赠及宾客祭祀飨食等事务。

中常侍，侍从皇帝左右，备皇帝顾问，可以经常出入皇宫禁地，秦朝时还不是宦官。

给事中，职掌同中常侍，位次之。

詹事，太子卿，掌太子家，统领太子宫臣，秩二千石，詹事丞副之。属官有：
太子家令，掌太子家刑罚、饮食、仓储、奴婢等事；
太子率更令，掌漏刻、礼乐等；
卫率，掌太子侍卫；
中庶子，侍从太子；“荆轲使秦，因中庶子蒙嘉而见始皇。”“卫鞅事魏相公叔痤为中庶子。”-------始皇未立太子，蒙嘉应该是嬴政当太子时的侍从。
太子舍人，掌太子文书；
太子洗马，太子出，则洗马为前驱；
少庶子，掌太子诸庶务；
太子仆，掌太子家车马。

——秦始皇设立了这么多太子的官属，显然是准备立太子的。

皇后诸卿：

将行，掌皇后礼仪。
皇后卫尉，掌皇后卫队。
皇后少府，掌皇后私人事务。
皇后少仆，掌皇后车马。

——很明显，他也想立皇后，都是因为死亡来的太突然，太子和皇后都没有来得及确定。

咸阳是国都所在，由朝廷直辖，其长官为内史（内史，周官，秦因之，掌治京师），位同九卿，也可以参预朝政。


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 14:31
作者：黄文2011　回复日期：2011-06-20　09:39:22
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江的教育产业化把教育彻底变成了商品。人类灵魂的工程师本身就见利忘义，培养出来的学生，当然也唯利是图。


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 14:36

作者：神武天王　回复日期：2011-06-20　11:15:45
从军事武力的角度天主兄可否评下祖龙、黑龙、白龙和西龙这四龙哪个最强？强弱次序是？不胜感谢。
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不好比。

黑龙有一世是成吉思汗，但他也有弱势的时候。西龙有一世是奥古斯都，另一世与左龙交过手，以后我写出来，谁强谁弱，诸君自己判断吧。


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 14:37
多谢爱霖先生与中南海兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 14:40

作者：打开天窗说大话　回复日期：2011-06-20　14:31:18
你好。天主前辈，敬请帮解一梦。
我做了一个梦，梦见自己在别人的帮助下给龙王爷建了一座庙，梦中的人物记不清了。不知这个梦有什么信息要表达？
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对不起！在下不会解梦。不想公然欺骗网友。实在抱歉！

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-06-20 15:26

郡县制取代封建制，取代都邑制是历史的必然。正如专家所说：郡县是国家的行政区域，而都邑是诸侯封君的私人领地。

郡县居民是国家的编户齐民，而都邑的居民都是封君的私属——这就是中央集权社会与封建社会的根本差别。

三代之时生产力不够发达，实行封建实属无奈。一俟铁器登场，耕作的主力从人力改换成畜力（牛马），旧制度的丧钟也就迅速敲响了。

封建社会的封国都是有封疆的。五百年春秋战国的客观历史作用就是打破藩篱，摧毁封疆。

郡县在春秋初期即已出现，到了战国，郡县制度已经在所有国家确立。封君也大抵改变成了衣食租赋的新式封君。如吕相国“食河南洛阳十万户。”秦始皇的历史功绩是统一天下，整齐划一郡县，并不是创造什么新的制度------这也正是他的高明之处。

纵观历史可以看出：社会制度的演进都是自然的，瓜熟蒂落，水到渠成。揠苗助长强行创造出的制度只能是坐待崩溃。

战国的最后，是“秦以排山倒海之势一统天下，以变法图强之志大规模重建华夏文明；使当时的中国，一举整合了春秋战国500余年剧烈大争所酝酿出的全部文明成果，以最大的规模，以最快的速度，巍巍然创建了人类在铁器时代最为伟大的国家形式，最为进步的社会文明。”（孙皓晖先生语）


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 15:55

通过上面的列举，可以看出，大秦帝国的官僚制度非常严整完善——无论是中央官制，还是地方官制。

以前是贵族的天下，血缘决定一切，世卿世禄。现在是能者劳者的天下，潜质和努力决定一切。官吏都是任命，按劳取酬，（俸禄）能上能下。

比较起来，夏商周三代以血缘任官，宋明清三朝以文才任官，唯有秦汉唐基本算得上以能力任官。

以血缘任官不公平，以考试成绩任官不合理，唯有以功、以能任官，既公平，又合理——秦汉唐之朝气蓬勃，蒸蒸日上端赖于此。


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 16:16

让一群手无缚鸡之力，百无一能，只会考试，只会舞文弄墨的白面书生治理国家，等于是让一只绵羊去统帅一群狮子，久而久之，狮子也变成了绵羊，民族与国家焉能不弱？

文质斌斌才是君子。赵匡胤为了保住他篡夺来的天下，大量使用只有文，没有武，只会说，不会做的怪胎为官，终于使一个曾经阳刚、曾经伟岸的伟大民族彻底疲软，变成了一群酱缸蛆。


作者:大梵天主 日期:2011-06-20 17:26

大秦帝国的入仕资格强调一个“能”字，看你能不能的标准不是言，而是行。行要显示为“功”。

有些学者把秦帝国的入仕资格概括成了：法、战、耕、学、德几个字，准确地说，还有荫子制度。

一、法：秦代强调依法治国，“明达法令”，通晓法律是当官为吏的重要条件。譬如赵高的入仕。
二、战：无论是奴隶、贱民，还是一般臣民，有战功就可以取得爵位，有了爵位就可以当官做宰。
三、耕：致力耕作，打粮多可以纳粟拜爵，有了爵位，可以进入仕途。
四、学：秦国的博士们，显然是因其饱学而入仕。云梦秦简也强调官吏要经过“学室”的系统培训。
五、德：秦简中对官吏的道德标准要求很高，为官必须尽忠职守。有德之人是可以“推择为吏”的。这应该是汉代孝廉制度的滥觞。

——由于以能力、功勋为依据，有名无实的冒滥之辈很难混入官场。混入者，由于严格的监察制度，也必定很快被剔除。所以秦王朝的官吏素质很高。

据专家总结，具体的入仕方式很多。

除了耕战直接拜爵入仕。

还有：

皇帝征聘：使用公家的车马去征召全国各地的名流隐逸。如东方各国的博士。都是高官厚禄、来去自由。

荐举：如前面所说，现任官吏是可以推荐他人担任同级或下级官吏的。还可以保举他人出任比自己更大的官。

为了防止徇私舞弊，盗卖国家公器，荐举人与被荐举人是要负连带责任的。

自荐：许多客卿都是自荐为官的。如张仪、范雎、蔡泽、李斯。

任子：秦简中有专门的“葆子”规定。高级官吏子弟有所谓“弟子籍”。在一定的条件下儿子可以继承亡父的功勋爵位。我们看到：蒙武、蒙恬是因为蒙骜荫庇，王贲、王离是受王翦荫庇，李由是受李斯荫庇——当然他们也的确非常称职。

高官和中级官员无疑是由皇帝或三公九卿“拜”“除”的，郡县低级官员则由长官依法选任。

秦代的官员的迁降赏罚取决于政绩。官吏罢官则为庶民，宦海沉浮、能上能下、司空见惯，习以为常。似乎还没有什么离休待遇。


作者:大梵天主 日期:2011-06-21 08:18

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-06-20　20:36:18
天主兄对何新的观点有何看法？
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危言耸听，不值一哂！

何新满脑子文革思维，虽有犀利尖锐处，可笑可鄙之论亦复不少。

譬如：

“毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家”——毛是大军事家也许还说的过去，有没有把自己的国家搞得一穷二白，经济破产的“最伟大政治家”？

“共济会是支配世界的阴谋组织，崇拜撒旦。”要控制世界——这纯粹是被迫害狂的臆想。诸君可以看看共济会的介绍。

“孔子的学团，与其说是一个学术团体，不如说是一个政治活动的团体”——？？？

“孔子一生尚武···而且精于技击，经常长剑在身”——古代贵族佩剑，天经地义。“精于技击”一说，出于何典？

“真主穆罕默德说：我带着剑和可兰经而来”——穆罕默德什么时候混成了真主？

“发展中国家的人权首先是温饱权、生存权、发展权”——有了这种狗屁不通的理论，某国宣传部如获至宝。

“德国哲人尼采说：战争是净化人类历史的洗涤剂”。——我记得这是黑格尔的说法。

——随手一翻而已，何新的奇谈怪论，足足可以抄一本书。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 11:37

多谢各位兄弟，各位网友顶帖支持！

物价飞涨，谋生艰难，竟然没有时间每天续写，哀哉！


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 11:47

黄文兄倡导布施，各位网友行善积德，必获天佑！


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 11:57

作者：wrz20092011　回复日期：2011-06-22　15:30:56
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多谢wrz20092011先生赏读！

在下修养不够，看到社会丑恶现象，往往怒气填膺，看来是很难趋入大乘境界了。



作者:大梵天主 日期:2011-06-23 12:07

作者：wrz20092011　回复日期：2011-06-22　15:30:56
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先生深具智慧，预先“准备生命资粮”，超凡脱俗，人中罕见，无怪乎007兄慨叹。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 12:08

作者：goeto　回复日期：2011-06-23　11:52:47
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多谢goeto先生！



作者:大梵天主 日期:2011-06-23 12:29

作者：newphie1　回复日期：2011-06-21　09:22:26
呵呵。..华尔街大鳄是一些逐利的商人，精明算计，倒也没有什么惊世阴谋吧。
天主大哥 怎么看...转基因？
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商人逐利而已，哪有什么百年大计。何新的阴谋论，无非是想为某D辩护。荒唐之至。

转基因作物到底有没有害，现在还无法确知。各种说法都有，真假难辨。我想最好还是慎重些，确认之后再决定是不是可以做我们的主食。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 13:36

嬴政二十六年，中国以中央集权——郡县制的方式，再次获得统一。领土面积较之西、东两周，更为广袤辽阔，纵横将及万里。

秦始皇帝下令，天下百姓改称“黔首”。命令天下百姓欢聚饮宴，普天同庆。

黔首之黔，是指老百姓以黑布覆头。与其说这是在贬低民众，毋宁说，这是在尊民。

黔是黑，而黑色是秦朝的国色——秦取水德，衣服旌旗皆尚黑。嬴政把天下百姓统一更名为“黔首”，显然是为了应水德，借天人感应之力，希望天下能够从此真正太平，永息兵革、国泰民安。所以才有下面的“大酺”聚饮，以示欢庆。

当然，黔首一词，并不是嬴政的发明。战国早期，这个名词已经出现。

马王堆墓出土的《十大经》中，即有此语，所谓“天下已成，黔首乃生。”而这已经是天下统一之前一百八十年前的事情了。

《战国策》、《庄子·佚文》都有黔首一词。在《吕氏春秋》中，黔首二字更是屡屡出现，都是与民并用，并没有贬义。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 15:51

天下统一了，为了防范战祸再起。嬴政下令收集天下兵器，全部运送到咸阳，熔铸成大钟以及十二个金人，放置在宫廷里。

估计这批兵器，以得之六国败军者为多，因为秦朝并没有尽收民间兵刃，《史记》上说“淮阴侯韩信者，淮阴人也，始为布衣时，贫，好带刀剑。”——韩信在大秦朝，就整天挎着一把宝剑，晃来晃去的，并没有官员前来干涉。

这十二个金人都是白种人的相貌，高鼻深目。所以后人称“金人”为“金狄”或“铜狄”。

关于这件事，《汉书·五行志》披露说：

“秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰：勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之”。

——上天降下十二个巨人，似乎是在告诫嬴政，不要有夷狄一样的行为。在班固眼里，夷狄就代表着邪行。东汉之时，儒家思想已成正统，文人的见识开始变得迂腐可笑起来。

五百年春秋战国以后，天下兵器极多。嬴政收缴它们，无疑有防止关东地区反叛的意图，但这种收缴并不严格。

铸成十二金人，也有应天之瑞 ，象征吉祥，表示偃武修文，天下太平之意。

估计铁兵器当时已经成了兵器的主流，铜兵器虽然还在使用，地位已经下降。所以可能是铁兵器收归秦军，铜兵器销为钟鐻金人。
这种做法是有先例的，《左传·襄公十九年》，鲁国季武子“以所得于齐之兵，作林钟，而铭鲁功焉”。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 16:31

虽然收缴兵器，但嬴政似乎并没有尽收天下兵器，实行菜刀实名制的意思。

元陈孚《博浪沙》诗说：

“一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇。如何十二金人外，犹有民间铁未销！”

——显然低估了嬴政的胆略。

秦时，铜人十二，立于咸阳宫中。《三辅旧事》说：秦作铜人，立在阿房殿前。那么这些金人铸成之后，可能就直接放置在了渭水南岸。

从史料看，可能是有站像也有坐像。

西汉时，这十二个铜人被移到长安城长乐宫门前。汉末，董卓将其中十个铜人销毁，铸成了铜钱，剩下的两个以后搬来搬去的，最后据说被前秦的苻坚销毁了。

十二金人，坐立在阿房殿前的广场上。每旁各六，无疑是“数以六为纪”的体现。

十二金人高达八到十二米，内部空心，（说法不一）重达30至90吨，高鼻深目，络腮胡须，看上去一定有似古埃及拉美西斯二世的巨型法老石像。

金人胸前身后都有铭文，据说是由李斯撰文，蒙恬书写的。坐高三丈的金人，身后铭文是：“皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量。”

据猜测，金人是用地坑法铸成的。变通后的地坑法是：“在地面上筑台，在台中心做范，铸成后破坏筑台，铸器即可容易运走。铸下一个时，补好筑台，重做范模”。“秦十二铜人想必就是用这种方法铸成的”。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 16:36

作者：荆州又见红日　回复日期：2011-06-23　16:06:46
...“你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。...
...我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心...”
让我心生困惑，他不是来自上面层次极高么，为什么他都还在质疑神佛的存在？
求解答，谢谢。
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南师游戏人间，反语极多。您看多了，自然就会明白。

他绝不可能质疑神佛的存在——您可以去问一下对南师著作有研究的网友。


作者:大梵天主 日期:2011-06-23 16:45

天下统一之后，秦始皇帝开始统一法律。

所谓“大圣作治，建定法度，显著纲纪...烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则”。


作者:大梵天主 日期:2011-06-24 11:14

作者：eminem杨　回复日期：2011-06-24　10:45:36
天主兄前边曾说，诸葛亮之所以没当上皇帝，是因为祖龙的前一世秦始皇犯了大错，导致此生受罚。
但是仔细拜读天主兄的大作，我感觉秦始皇十分伟大，而且似乎要比周武王还要牛逼，并没发现秦始皇何错之有？
以前我们对始皇有误解，但是看了程步先生的书之后，这种误解也消失大半，还望天主兄明示
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还没有写完。

嬴政的最大错误，是对六国的反叛估计不足，没有未雨绸缪，导致秦末大乱。

两千多万人杀的只剩下了六百万，人口损失大半。

这是巨大的失误。


作者:大梵天主 日期:2011-06-24 11:24
多谢007兄，多谢帅弟！


作者:大梵天主 日期:2011-06-24 12:24

《史记》上说，天下统一后，秦始皇帝“一法度”，也就是颁布了统一的成文法典，结束了数百年天下诸侯异政的混乱局面。可惜具体的《秦律》全本我们今天还没有看到。我们现在看到的《秦律十八种》等等只是全部秦律的一部分。但透过这些，已足以想见《秦律》之灿然大备，历历可观。

秦自商鞅变法，惠文之时，“秦法未败”。昭王坚守法制，不断修订。至始皇时，大加厘剔延展，历十余年，《秦律》遂告完成。
此后“自汉以来递相沿袭，群以为治天下之具，无外于此。”

“大圣作治，建定法度”的时间，据专家考证，应该是在始皇亲政之后至秦始皇二十年。秦始皇二十年南郡守腾发布的《语书》中称：“今法令已具矣”——这说明在统一战争进行的同时，秦国君臣已经在为统一后的国家编纂法典。为天下的长治久安做准备。

这是与秦人一贯重视法制建设的传统一脉相承的。

秦律的完成，颁布，执行，标志着统一之后凝集全国的巨大努力。这是“行同伦”的基础工程。


作者:大梵天主 日期:2011-06-24 12:32

作者：我们要发出声音　回复日期：2011-06-24　11:36:30
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感谢兄弟大力支持！

只顾一小撮权贵利益，压榨百姓，逆天而行，不会有什么好下场的。


作者:大梵天主 日期:2011-06-24 14:31

网友“爱国不需要理由”说：

“毫无疑问，秦律比东汉以后两千年来任何一个朝代都公平；秦律之复杂严谨，是历代所没有过的；大家可以看的清楚，为什么我们的祖先那么睿智，我们的古文明那么辉煌，却在儒家得势后一天不如一天。”

秦朝对于官吏的管理十分严格的，现存《秦律》中有很多处罚官吏的法令。官吏犯法，不是像西周那样享有特权，“刑不上大夫”，而是知法犯法，罪加一等。这使得秦朝的吏治相当清明，官吏不敢贪污受贿，也不敢玩忽职守，政府的办事效率极高（办事都有时间限制）。

当然，秦律毕竟属于草创，刻意地找，还是有漏洞的——它对立法者本人，几乎没有任何限制。这是与现代法制，难以相提并论的。

柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。还是有些偏颇的。

所以，我们看到了《史记·陈涉列传》里面的一幕：二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡，陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期法皆斩。

正如网友所问：《睡虎地秦简》的主人，死于西元前215年，而陈胜、吴广起义在209年，短短几年，秦法怎么会变成这样？

是如程步先生所言，司马迁附从儒家主流，欺骗了我们？还是秦二世听了李斯和赵高的教唆，修改了法律？

修改法律也是有可能的，在这种情况下，立法者谁来制约？

《资治通鉴》：

“赵高曰：‘陛下严法而刻刑，令有罪者相坐，诛灭大臣及宗室；然后收举遗民，贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者，此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。’

二世然之。乃更为法律，务益刻深。”

嬴政宽严适宜的立法，变成了酷法、恶法。

于是杀戮宗室、群臣，军民离心，百姓造反，刚刚统一的天下再一次土崩瓦解。


作者:大梵天主 日期:2011-06-24 14:40

作者：露水峰　回复日期：2011-06-24　14:02:00
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准确地说：秦末百姓共业很大，必定有此一劫。

上天提醒左龙了，可惜他没有注意。还是有责任的。


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 10:33

作者：露水峰　回复日期：2011-06-24　14:46:05
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白龙几乎是与祖龙同时转世，上天应该是已经知道这事情，都是儿子；
长子做了两世开国国王、皇帝，也该轮到二子做做开国皇帝，建个大一统王朝。
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也许您说的更对。

历史和人生一样，大的脉络和结局已然确定，属于确定因素，上天对这个不感兴趣。

我们的表现、我们的努力程度，这些不确定因素，才是上天所要真正关注的。


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 10:37
多谢007兄，多谢xhuwenpengfei兄！


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 13:14

秦王朝的统一是全方位的，除了政治、法律上的统一，更有经济和文化上的统一，这正是中华帝国两千年凝聚不散、屹立不倒的秘奥之所在。

货币是商品交换的媒介。经济的统一在很大程度上就是货币的统一。

最早的货币是实物货币。原始先民以牲畜、兽皮、五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等互相交换，以有余易不足，或者以有易无。

中国最早的货币是海贝。在史前的仰韶文化、龙山文化、大汶口文化遗址中，在夏代二里头文化遗址和商周墓葬中，海贝屡有发现，大量出土。

海贝以朋为计算单位，作为法定的商品等价物一直沿用到春秋时期。

中国是世界上最早使用铸币的国家。考古发现表明：在商代晚期和西周，出现了无文字的铜仿贝。东周时流行于楚国的有铭文的铜贝蚁鼻钱就是它的进一步发展。除了无文铜贝，西周晚期还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等，这是金属称量货币。

到了春秋时期，商品经济更加发达，天然贝币退出了历史舞台，各国统一铸造的金属铸币开始登场。各地区因社会条件和文化差异形成了不同的货币。
战国时期，商品经济高度发展，布币，刀货，蚁鼻钱，环钱四大货币体系开始确立。

中原地区即周、晋、郑、卫——后来的赵、韩、魏三国和周王室等地，主要流行布币。

燕、齐两国和赵国部分地区主要使用刀币。

秦国和赵、魏的黄河沿岸使用圆钱。这大概是由纺轮或玉壁演化而来。分圆形圆孔和圆形方孔两种。圆形圆孔钱流行较早。
南方楚国则使用郢爰（印子金，中国最早的黄金铸币）和由贝币演化而来的铸币铜贝。（俗称蚁鼻钱，蚁鼻喻小，意即小钱）

贵金属黄金也作为货币进入流通。它以镒（20两）、斤（16两）计算。
春秋时还出现过银质空首布，但很少。

至始皇则统一货币。

以后的货币专家们划分为二大阶段。

第一阶段：秦汉隋唐以铜铸币为主，以秦“半两”和汉“五铢”为主干，号称铢两体系。
第二阶段：唐宋明清铸币出现年号，号称宝文体系，同时纸币与银本位制度出现。为时1000多年。

元朝时期，纸币在流通中成了主要的货币，政府滥发纸币，通货膨胀，成了大元帝国灭亡的重要诱因。铜钱的地位减弱，白银开始大量流通。


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 13:17

作者：露水峰　回复日期：2011-06-25　11:38:06
建议天主先生写完祖龙的二次轮转后，先封笔。
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多谢露水峰兄体谅在下，我也有此考虑。



作者:大梵天主 日期:2011-06-25 13:20

作者：mexia　回复日期：2011-06-25　11:50:02
天主兄，你好，请问每个人做什么工作，是上天安排的么，为什么我的命运这么波折。
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是的。

女士可以看看《了凡四训》。

恰如峰兄所说“凡人的命运都有波折。只是很多人看不到他人的波折”而已。



作者:大梵天主 日期:2011-06-25 14:13

在战国晚期的中华大地上，货币是真正的百花齐放，据说当时世面上的货币种类在100种以上。形状、大小、轻重都不一样，换算之复杂简直难以想象。这给商品流通、经济发展，带来了巨大的困难。

统一天下之初，嬴政即下令齐一之，以三种法定货币取代一切。

以黄金为上币，黄金以镒为单位，每镒20两。

以布为中币，“布袤八尺，幅广二尺五寸为中币”。（“布恶，其广袤不如式者，不行”）

以标识为半两的方孔圆形铜钱为下币。

珠玉、龟贝、银锡之类的东西作为器饰宝藏，退出流通领域。


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 15:03

换算是：“钱十一当一布”。

规定：“贾市居列者及官府之吏，毋敢择行钱布”。

“百姓市用钱美恶杂之，勿敢异。”（见云梦竹简《金布律》）

古人认为天圆地方，《吕氏春秋·圜道篇》说：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下；主执圆，臣主方，方圆不易，其国乃昌。”

所以环形方孔钱象天法地，表达了古人的宇宙观，这正如美国货币上的“IN GOD，WE TRUST”——“我们相信上帝”一语，代表了美国人的宇宙观一样。

据说“半两”钱上的数字也体现了阴阳五行学说。秦“半两”理论上应该重十二铢（秦代二十四铢为一两），直径十二分（3.2厘米），穿孔的边长各为六分（1.2厘米），这些数字都是六或六的倍数。

事实上环形方孔钱便于携带，方孔穿绳时铜钱不易旋转，可以防止磨损。较之其它币种，优越性实在多多，所以这种货币形式，一直沿用到了清末。

其上钱文“半两”为小篆。相传由李斯所书。


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 15:23

实际上的“半两”钱，并非重十二株。

《史记》、《汉书》所谓“铜钱识曰半两、重如其文”的说法似乎已经被出土文物否决。在秦并天下之后所设的长沙郡故地，今衡阳县渣江赤石发现的秦墓中，出土了五枚半两钱，“质地轻薄”，用类似钱测重为1.95g。出土钱币的重量，不及当值重量的1/4。

1983年在汩罗县永青村秦墓发现的半两钱更是“质极薄，无郭，边沿很不规整，以类似钱测重，枚重在1.32g上下，要积六枚才有半两铜的重量。所以半两钱似乎只是一种当值货币。

但也有秦始皇时半两钱重达3-6克者。

——是刚刚颁布的度量衡，一时尚难统一实施，还是各地郡县政府铸币时，没有按照统一规格执行？我们不得而知。但出土文物证明了《史记·平准书》所述秦钱“各随时而轻重无常”的说法。

这种情况，也许是由铜原料供给和需求之间的不平衡所造成的。


作者:大梵天主 日期:2011-06-25 15:51

秦代物价很低，正常的粟价据说每石大约几十个钱，一斗米也只要三枚秦半两就可以搞定。一般男子的一天劳动值八枚钱，吃公家伙食的只有六枚。

《史记·萧相国世家》记载，刘邦当亭长时，以官吏的身分到咸阳服役，大家集资馈赠路费，“吏皆送奉钱三，何独以五”。

后来，刘邦做了皇帝，想起了这件事，感激不尽——“悉封何父子兄弟十馀人，皆有食邑。乃益封何二千户，以帝尝繇咸阳时何送我独赢钱二也”

——就因为其他官吏每人送他三枚钱，唯独萧何送了五枚。萧何这多出来的两枚秦半两，竟然换回了两千封户！

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-06-26 15:12

多谢各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-06-26 15:13

作者：小鑫哥756766884　回复日期：2011-06-25　21:05:13
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多谢小兄弟！


作者:大梵天主 日期:2011-06-26 15:47

货币的统一给经济活动带来了极大的便利。所谓“钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至”。

形制上更进步的，仅记株两、不记地名的单一圆钱替代布币、刀币、铜贝大大促进了商品贸易，，也方便了国家赋税的征收。这位“无翼而飞，无足而走”的孔方神物迅速把整个中国凝聚成了一个统一的大市场。在极大程度上消除了人们心理上的隔阂。也为秦汉乃至其后两千年中国经济的繁荣奠定了基础。

鉴往知来，欧洲的统一有赖于货币的统一，亚洲的统一有赖于货币的统一，世界的统一同样有赖于货币的统一。我们期待着亚元的诞生，期待着世界货币的诞生。


作者:大梵天主 日期:2011-06-26 17:16

嬴政二十六年，秦并天下，嬴政下诏统一度量衡。

度是计量长短的；量是计量容积的；衡是计量轻重的。

战国之世，封建割据，度量衡制度五花八门、十分混乱。

譬如在量制上，秦国以升、斗、桶（斛）为单位，齐国以升、豆、区、釜、钟为单位，赵国以升、斗（镒）为单位，魏国以斤、斗、钟为单位。

同样的名称，量制也完全不同，相去甚远。

各国度量衡的进制也不一样。

这样一来，赋税如何征收？土地如何丈量？官俸如何发放？贪官污吏会不会利用这种复杂局面，上下其手？
凡百之事，问题多多。

所以嬴政才亟亟下令，实施全国统一的度量衡制度。

在商鞅变法前，秦国各地度量衡也不统一。为了实施农战政策，保证国家的赋税收入，商鞅首先在秦国统一了度量衡。他制造了标准的度量衡器，如传世之“商鞅方升”（一级文物，藏于上海博物馆）。

这是战国中期（秦孝公十八年，前344年）制造的，重0.7公斤，容积202.15毫升。长方体，直壁平底，后有长方形柄。

此器外侧有铭文35字，秦孝公 “十八年，齐率卿大夫来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升。重泉。（陕西县名）”

从这个“商鞅量”中专家得知，商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。

在变法中，商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格遵守，不得违犯。

秦始皇之统一度量衡，就是在商鞅统一秦国度量衡的工作基础上，下令把秦国的度量衡制度，推广到全国各地。
这与统一货币、（进行了一些改铸）统一文字都是进行了必要的整理还不一样——商鞅的度量衡制度已经比较合理，大大减少了嬴政的麻烦。

所以这件量器另附有秦始皇二十六年诏铭40个字：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾、灋（法）度量则不壹，歉疑者皆明壹之”。

——这时候秦国是隗（伟）状、王绾（晚）当丞相。


作者:大梵天主 日期:2011-06-28 11:41

为了统一度量衡，嬴政下令制作了大量的度量衡器，连同已有的商鞅旧器，都刻上他的诏令，颁发给全国各地。

带有秦始皇诏书的度量衡标准器在全国各地屡屡发现：如西安、咸阳、礼泉、秦安、宝鸡等秦国旧地，山东邹县、诸城等齐国故地，江苏盱眙等楚国故地，河南禹县等韩国故地，山西右玉、左云等赵国故地，辽宁赤峰等燕国故地。

上面均刻有或加刻有秦始皇二十六年命令天下统一度量衡的诏令全文。

我们今天上博物馆，还可以看到那个时代的铜权，（秤砣）陶量，方升等度量衡器实物。

统一后的度制：以寸、尺、丈、引为单位，十进制。

1引 = 10丈， 1丈 = 10尺，1尺 = 10寸，1寸 = 10分

实测：1引 = 2310厘米， 1丈 = 231厘米 1尺 = 23.1厘米， 1寸 = 2.31厘米 1分 = 0.231厘米。

量制：以合、升、斗、桶（斛）为单位。 1斛 = 10斗， 1斗 = 10升 ，1升等于十合。一合等于二龠 （越），基本上也是十进位。

实测：一合等于今天20.1毫升；一升等于今天201毫升，一斗等于今天2010毫升，一斛等于今天20100毫升。

衡制：以铢、两、斤、钧、石（担）为单位。 1石 = 4钧， 1钧 = 30斤 1斤 = 16两， 1两 = 1两=4锱24铢 ——这个应该改为十进制才好，可惜没有改。

直到两千年后，1959年6月25日中国国务院发布《关于统一计量制度的命令》，才改为十两一斤。

实测：1石 = 30360克， 1钧 = 7590克，1斤 = 253克， 1两 = 15.8克，1铢 = 0.69克。

刘邦为亭长，秩俸百石以下。就算他年俸百石，折合今天的单位，应得粮食3036公斤。秦简《秦律十八种》规定：1石粟值30钱，则刘亭长每年工资为三千个铜板。大致上，当时一公斤粮食一个铜板，按今天的粮价，相当于五元左右吧，（前面算的可能不准）那么，刘邦的年薪在人民币一万五千元左右，月薪一千二百五十元。


作者:大梵天主 日期:2011-06-28 12:18

秦国的行政作风是令行禁止，雷厉风行。

不仅标准的度量衡器具统一之后立即大量下发，嬴政还随即颁布了每年二月在全国统一检查度量衡器的命令。以防止仿制的度量衡器作弊。所谓“仲春之月，一度量，平权衡，齐斗桶”。

这个命令一定是被严格执行过了。测算现存的始皇时度量衡器，人们发现各地的误差都很小。

秦律规定度量衡器不准是要处罚的，一般是罚负责的“官啬夫”出钱购买甲盾等兵器。

秦有乡啬夫（收取赋税的），有仓啬夫、库啬夫、苑啬夫、皂啬夫（管“皂者”之官，皂者为饲养牲畜的夫役）、厩啬夫、司空啬夫（管理作工的刑徒之官）、发弩啬夫等。又有大啬夫（大概是县啬夫的别称）。所谓官啬夫——可能是各种啬夫的总称。

秦始皇帝还在自己出巡的时候，大力宣传统一度量衡制度的好处。琅琊刻石即有“普天之下，抟心揖志，器械一量，同书文字”的铭文。


作者:大梵天主 日期:2011-06-28 16:49

同时进行的还有“车同轨”。

在法律和度量衡的统一之外，为什么还要有车辆轨距的统一？

——这件事非常不好理解，自古及今，歧义纷呈，众说纷纭，尚无定论。

事实上，这是古代贤人的一致主张，也是曾经有过的现实。

根据考古发掘可以看出：

殷商时代的车辆轨距不大一致，到了西周，开始统一，春秋早期，车辆轨距又开始变得不够一致，战国开始接近，至秦则再次统一。

——这显然是行政干预与行政干预不利的结果。

车同轨代表着天下的统一，车轨异制代表着四海交争，天下分裂。

古人是主张车同轨的：

《中庸》“...车同轨，书同文，行同伦。”

《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。”孔疏：“王者驭天下，必令车同轨。同轨毕至，海内皆至也。”——这也证明西周之时，天下早已实现过一次“车同轨”。

《礼记·王制》云：“兵车不中度，不粥于市。”（粥：鬻，卖）

《管子》：“衡石一称，斗斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，书同名，车同轨，此至正也...此先王之所以一民心也。”——请注意，这是先王的做法。

正如专家所说:

“可见，无论是理论上的还是实践上的“车同轨”，都是存在于先秦时期的”。

大秦王朝只是再一次实现了“车同轨”的伟大理想，并且是在更加广大的国土面积上。

后人以为只有秦朝才实现了车同轨，和今天许多人认为，只是在秦朝中国才实现了第一次统一一样，都是出于无知。

秦朝的车同轨，是规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，使车轮的轨道相同。


作者:大梵天主 日期:2011-06-28 17:08

车同轨的好处很多：

第一、在某些路段可以使交通通畅。

譬如在某些青石板道路上，车轮都是在很深的车辙里行走的。我们看石家庄附近井径秦皇古道上拍摄的电影，两条车辙又长又深，都是镶嵌在厚厚光滑的基岩路面里的。如果当时车轮距离不一样，在这条路上跑起来就非常困难，甚至可以说是寸步难行。

第二、正如程步先生所说，可以实现车辆生产的标准化。——不仅大大提高车辆生产的效率，必要时，还可以实现车辆部件的通用互换。

要知道，秦国的标准化生产是非常有名的——箭头、弩机、刀剑兵器....比西方手工工场时代的标准化生产提前了将近两千年。

三、车同轨的第三个理由，正如前面所说:乃是大一统王朝的惯例，也是大一统王朝的标志。

西周既已“车同轨”，大秦更要“车同轨”。

四、真正的理由可能是这个：

众所周知，秦始皇下令修建了“驰道”、“直道”、“五尺道”、“新道”等不同等级的道路，那么，什么是“驰道”呢?

《汉书·贾山传》说:“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”

——驰道宽50步，秦代以六尺为一步。五十步等于三百尺，秦代1尺 = 23.1厘米，则驰道宽度接近七十米。这显然是秦帝国的主要交通干道，类似大周王朝的周行，今天的国道。

汉代人记录，在驰道上驾车半日，可以飞驰两百里以上。则一日一夜如果换乘接力，可以疾行七八百里。

——这是一个令人目眩的速度！


行车速度为什么会这样快？

考古学家在河南南阳山区考察秦驰道后惊奇地发现：秦驰道实际上是一种”铁路”。

——它不仅是铁路，往往还是复线铁路，秦驰道之所以宽达七十米。“有人猜测，应该是公路和复线“铁路”并列而行。车子如有需要，可以随时上铁路，也可以随时由铁路上公路。在南阳山区发现的“铁路”，是单独复线，没有公路相伴”。

——在两千年前的时候，秦国已拥有庞大的“铁路系统”，也就是“铁路网”了!!!

当然，说它是铁路只是一种比喻，“秦始皇的“铁路”当然不是铁铸造的，而是用木材铺设的”。

——它的下面有质地非常坚硬，经过防腐处理的硬木铺成的轨道，据说硬木至今尚保存完好。

再下面是枕木和夯筑得非常坚硬的路基。

据说：秦始皇的“铁路”，“枕木之间的距离竟然正好和马的步子合拍。马匹一旦拉车到了轨道上，就不由自主地发生“自激振荡”，不能不飞快奔跑，几乎无法停留下来”——这正是驰道之所以能让车马飞驰起来的秘密之所在！

“由于使用轨道，摩擦力大大减小，所以马可以一次拉很多货物。专家认为这是一种最节省地使用马力的方法，或者说是一种效率极高的方法。”

中途的很多驿站，可以让接力保持下去。

在没有发明马鞍，骑马远行非常辛苦、非常困难的秦代，嬴政为什么可以不用分封就可以有效地管理庞大的帝国？并且经常征调几十万人，采取大规模行动？——诀窍就在这里。


作者:大梵天主 日期:2011-06-29 13:22

据考证，这种铁路应该早在战国时期就已经存在，但是其他国家修建的规模都比较小，到了秦始皇统一中国，大搞建设，才在全国大规模地建造起来——几年之内，竟织成了一张“铁路”大网。

“铁路”是按一个标准铺设的，硬木轨距一样，车距当然也得一样。为什么秦朝要竭力搞“车同轨”？

——正如专家所言：“现在发现秦始皇的“铁路”，一切都迎刃而解了”。

“当时中国广袤的土地上植被茂密，到处都是森林，也有良好的木材，这就为修建“铁路”提供了物质条件。如有损坏，随时随地可以取得木材修复，这是秦朝“铁路”网出现的物质条件。”

这种名副其实的”驰道”的修建，既有利于武装部队的快速调动，又可以促进了各地经济文化的交流，。

一位网友说：“可以想象一下，在二千二百年前的秦驰道上，官车和邮驿往来飞驰，民间商队络绎不绝，景象何等壮观，正可谓“条条大路通咸阳。”

在嬴政的统一大业中，除了政治上、制度上的统一，最足为后人称道、甚至可以说是功德无量的，乃是“书同文字”。

众所周知：我国文字早在商朝后期即已趋于成熟——现存的大量甲骨文可以证明这一点。

西周全面继承了商代文化，包括它的文字。陕西周原遗址曾岀土不少有文字的甲骨。据专家考证“周原甲骨文和安阳甲骨文是一个体系的，懂安阳甲骨文的人，能通读周原甲骨文”——由于周人在文化上比殷人落后，他们显然照搬了殷人的现成文字。

在西周早期，由于天下诸侯都是由武王和周公分封的，一枝花开百朵，一本散为万殊，都是一脉相承，天下的文字自然是统一的。所以在三千年前，中国曾经是“书同文”的。

西周时使用所谓“金文”，据专家对比，发现已经比“商代甲骨文进一步稳定、规范、简化和符号化了；若与以后的小篆比，则结构仍未定型，部分字的笔画增减、偏旁部首的安排仍有某种随意性。”

语言则以雅言为“共同语”，与地方“方言”并行。我国最早的“雅言”是以的西周国都丰镐地区的语言为当时的全国标准语的。据说发音高雅清澈、美妙悦耳，理应成为国家正音。

孔夫子就是用雅言来讲学的。否则弟子三千，可能也没法听懂，《论语》所谓：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”。

后来周宣王中兴，鉴于诸侯异制，决心整理文字。他命令太史史籀创造了大篆，成为当时的通行文字——这是在西周晚期，大篆上承西周金文，下启秦之小篆。

平王东迁之后，失去关中。秦迁都于雍城，既“承袭了西周的故地，同时也承袭了西周的文化”。

所以说：春秋战国时期秦国的文字和西周文字是一脉相承，在文字上，秦国不仅不落后，相反却是汉字正经八百的正统。古文字学者的意见是：秦系文字代表了汉字发展的主流，而六国文字代表的只是支流。

在大篆的基础上，秦国文字演变为小篆和隶书两种字体。小篆是在大篆基础上省改简化而成。它的字体规整匀称，字体有所简化，像形程度进一步降低；

隶书则变曲为直，字体进一步简化。也更加实用。

总体上评价：曲线的小篆适用于刻石、铭金。

笔画平直的隶书更适合用毛笔蘸墨书写在竹木简牍和绢帛上。



作者:大梵天主 日期:2011-06-29 17:13

春秋战国开始，由于诸侯割据，天下分裂长达五百五十年之久——几乎相当于明清两朝。导致了“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”

这种可怕情形的出现。

只要看一看战国时期的铜器、陶器上的铭文；玺印、货币上的镌刻，竹简帛书上的文字，我们就可以确信这一点。

上个世纪先后出土了不少带有手写文字的文物，如晋国的侯马盟书(草篆)，魏国的温县盟书(草篆)，秦国的青川木椟(隶书)，里耶秦简（隶书），睡虎地秦简（隶书）以及大量的楚简楚椟(大部分为草篆小部分为隶书)，对比起来，文字的差异的确很大。专家的判断是：“总的来说秦国的文字与西周金文最相似，楚国的文字与西周的金文差别最大”。

古文字学家杨树达先生说：“大抵周时文字点划自由，略无定律，其弊至六国而极，故秦政一统，不得不谋统一之方。由今论之，文字之整齐划一，始皇李斯有大功焉。如以约定俗成后之所闻见疑当时不当错乱如此，则拘墟不达之见也”。

当然，由于汉字同源，高级知识分子还是可以跨国境交流的——今天的高级知识分子，同样可以跨国境交流。


作者:大梵天主 日期:2011-06-29 22:26

更正笔误：在没有发明马鞍——应为马蹬。


作者:大梵天主 日期:2011-06-29 23:20

更正:里耶秦简是2002年在湘西里耶古城出土的，是我记错了。


作者:大梵天主 日期:2011-06-29 23:24
感谢007兄支持！


作者:大梵天主 日期:2011-06-30 13:40

中国历史中充满了谎言。关于小篆和隶书的来历，基本上都是谎言。

关于秦始皇用小篆统一中国文字，还是谎言。

仓颉造字当然更是弥天大谎——早已被出土文物否决。

《说文解字第十五》说：先秦；诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍……言语异声，文字异形。秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”

——小篆是在秦始皇帝的授意下，由当时的几位大臣负责，对当时各诸侯国的文字进行改造后，统一整理形成的标准汉字形态。

由于李斯名气大，赵高是奸臣，胡毋敬籍籍无名，后人甚至把小篆称为“李斯小篆”，认为小篆是由李斯一个人发明的。

并听信了许慎重同志的话，认为秦始皇是用小篆统一了中国文字。

可是从出土的秦国文物来看，小篆却是由大篆逐渐演变来的，“两者之间并无截然分明的时代界限。大篆有些字也较繁复，书写不便，不符合社会发展对文字的要求，所以从春秋起就开始简化，到战国就明显加快，（社会生活节奏加快造成的）李斯等人不过是把社会上已经通行的小篆字体加以搜集整理，把它作为标准字体，向全社会推广而已”。

（见网上相关文章）

就在同一篇序言中，许慎又说小篆是“秦始皇帝使下杜人程邈所作也。”——小篆的专利权又多了一位竞争者。

事实上，仔细比较，我们就会发现，“小篆”并不是不同于“大篆”的新字体，小篆之小，完全是从书同文的意义上说的。没有许慎的《说文解字》，人们可能还不知道有什么大篆、小篆——只知道有一种字体叫“篆书”而已。

正如专家所说：“如果从书体的角度来讨论秦国或秦代文字，只能笼统地称为篆文，没有理由也没有任何线索能够区分篆书的“大小”。”

李斯等人之所谓“省改”，也并不是创造新的文字，“只是对现有文字的整理统一”。

——“根据对实物文字的考察，小篆跟统一前的秦文字之间并不存在截然分明的界线。”

“小篆文字不仅大多数直接承袭了秦篆，即使经过省改的那部分文字，也同样来源于业已存在的秦文字”。

小篆某某创造说，纯属无稽之谈。


作者:大梵天主 日期:2011-06-30 15:15

关于隶书的起源，更是谎言连着谎言，鬼话连篇。

《汉书·艺文志》说：“秦时始造隶书，起官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”

——暴秦嘛，官狱必然多事。

许慎说：“是时，秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”

西晋卫恒在《四体书势》中接着编：

“秦既用篆，奏事繁多，篆事难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。”“隶书者，篆之捷也。”

“或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃隶字也。”

——这个或曰不知从何而来？

南朝羊欣《采古来能书人名》据此说程邈：“善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰隶书。”

南北朝时庾肩吾在《书品》中肯定卫恒的说法：“寻隶体发源，秦时隶人下邳程邈所作。始皇见而重之，以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰‘隶书’，今时正书是也。”

——不知道什么时候，程邈变成了下邳人？

至此，已经是三人成虎。

唐代张怀瓘接着综合细化合理化卫恒的故事：

“案隶书者，秦下邳人程邈所造也……幽系云阳狱中，覃思十年，益大，小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇，善之。用为御史，以秦事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐字，故曰隶书。”

正如网上江治国先生所说：

“张怀瓘对许、卫、庾关于程邈造隶书的故事进行综合加工，内容虽然一样，但这话从张怀瓘口里说出来，隶书的起源问题便定格在这故事里。”

“第一有造隶书的人，第二有造隶书的地点，第三有造隶书的时间，第四有造字的具体数字，第五有始皇的御批，第六有文字的需求。因此说隶书为程邈所造，你不信都不行。”

现在的许多历史课本、历史书籍，还在每天千百次地重复着这个可笑的谎言。


作者:大梵天主 日期:2011-06-30 15:25

程邈造隶书的故事，早在宋徵宗时就有人提出过质疑。

《宣和书谱·隶书·叙论》说：“后人发临淄冢，得齐太公六世孙胡公之棺，棺上有文隐起，字同今隶。按胡公先始皇已四百年，何为已有隶法？……若邈者，既知此体，乃自作一家法而上于秦，特以解云阳之难耳？不然，何胡公之棺有是耶？”

近代大量地下简牍的出土，更是彻底否定了程邈创隶说。

从《青川木牍》，《放马滩战国秦简》，《云梦秦简》，《里耶秦简》等等，人们终于找到隶书发展的真实脉络。

《青川木牍》告诉我们，秦武王二年（公元前309年），在秦始皇统一中国（公元前221年）88年前，隶书已经在应用之中了。

隶书和所谓小篆其实都是由大篆发展演变而成。草篆已经孕育了隶书的萌芽。

历史雄辩地证明了杨宽先生在《战国史》中的权威论断：“在秦始皇没有完成统一以前，实际上小篆和隶书两种字体都早已存在”（他是从印文和铜权铭文推断出来的）。

一种是高雅的庙堂体，一种是应用体而已。

隶书的嬗变，早在西周大篆中即已露出端倪，譬如《散氏盘》的铭文。

譬如春秋晚期晋国人的手笔《侯马盟书》、《温县盟书》。（草篆）楚简和楚帛书文字同样反应出了隶变的迹象。事实上，隶书萌生于春秋战国时代的每一个国家——隶变一是出于生活节奏加快，二是由于文字载体竹简的特质。


作者:大梵天主 日期:2011-06-30 16:38

金文、石器上的铭文是适于篆体文字的。它们是“刻”、“铸”上去的。

简牍（竹质为简、木质为牍）文字却是用毛笔蘸着墨汁“写”上去的。

由于材料的特征，金文趋于竖长和正方形的，简牍上的文字自然会趋于正方或扁方形。

——为什么？

陈吉安先生：《隶书因简牍而起源》一文给出了经典的回答：

一、简牍的竹质、木质的纤维都是竖长的，而纤维的毛孔是具有“一定的导墨功能”的，又如果简牍没有被削得很平、很光滑，其纤维与纤维之间就会出现“竖长的槽”，这个“槽”也是“导墨”的，那么，在简牍上面用毛笔蘸着墨汁写长方形的字（篆书)的话，必然就会模糊不清（尤其是用淡墨的时候)，怎么办呢？只好、也只能强化字的横向笔画、弱化字的竖向笔画，这样，字就被写得扁了，就这样，长方形的字（篆书)渐渐地演变成为扁方形的字（隶书)了。

二、一片简牍上一般只写一行字，为了能够在一片简牍上写出更多的字，怎么办呢？只好、也只能把字写得扁一些，就这样，长方形的字（篆书)渐渐地演变成为扁方形的字（隶书)了。

三、新的竹质、木质的简牍上面是有一点“油性”的，还可能会有点“毛”（不光滑)，因此新的简牍上的墨汁的附着力是比较差的，所以书写时不可能很“爽快”，特别是横向笔画，更特别是横向笔画的起笔、收笔，怎么办呢？

只好、也只能在强化字的横向笔画的同时，更加强化横向笔画的起笔、收笔，而强化横向笔画起笔的结果必然导致隶书“蚕头”的出现、强化横向笔画收笔的结果必然导致隶书“雁尾”的出现。（“蚕头雁尾”的出现又是草书(章草)起源、产生的基础和原因，此处不展开）

所以说，简牍就是隶书的“物质基础”，也可以说，简牍就是隶书起源、产生的最根本的原因，也是最直接的原因。

最后，汉字在度过“简牍被大量使用”即“载体变化的新环境”的“难关”之后，当东汉纸被发明、魏晋纸被普及时，“立即重新回到了”“原本的”长方形形态，不仅如此，还因其经历过“难关”的“洗礼”而演变成为了“更先进”的形态——唐楷（这里包括魏晋小楷)。


作者:大梵天主 日期:2011-06-30 17:12

嬴政书同文字，罢不合秦文者，事实上就是明令推广秦国文字——其中主要就是所谓小篆和隶书。

大致上：正规庄重的场合用篆字，一般官府文书都用隶书。秦人务实，当然要追求实用、方便、简洁。

民间无疑更是尽用隶书。

我们可以看一下秦王朝颁发的各种法律文书，是不是用隶书写成的。

假如秦始皇明令推行的仅仅是秦篆，（像很多人如王立群所说）焉能有此种现象发生？

谁敢不执行皇帝的命令？

——秦始皇时代的秦帝国可是一个风发雷动，剑及履及的法治国家。

所以我们说：嬴政的统一文字，基本上就是统一于秦隶（而不是后人所谓统一于秦篆）。

郭沫若先生说：“秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书”——可谓智者之言也。（《奴隶制时代·古代文字之辩正的发展》）


作者:大梵天主 日期:2011-07-01 13:16
多谢各位网友！


作者:大梵天主 日期:2011-07-01 14:48

《说文解字》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”

大篆、小篆、隶书是不同的字体。

广义的大篆指秦代以前的甲骨文、金文、周宣王时太史籀写的籀文和通行于山东六国的古文，狭义上单指籀文。

小篆：（秦篆）是李斯、赵高、胡毋敬据根据秦始皇帝的命令从大篆中筛选出来的标准字，也许曾稍加省改。

隶书：正如前述，是从广义的大篆自然演化出来的。（包括山东六国的创造）

刻符、虫书、摹印、属书、殳书属于美术字或工艺用字——刻符是刻在符节上的，虫书是画在旗帜或符节上的，摹印是刻在印材上的，署书是题在匾额上的，殳书是铸在兵器上的。

秦人真正常用的，除了小篆就是隶书。

文字是记录语言的符号，是一种工具——而工具就应该轻便实用。

不幸的是，在中国，这件工具被后人当成了炫耀个人技艺的所在。

汉魏两晋南北朝、隋唐五代、宋元明清各朝的“才子”们，制造了大量的繁体字和变体字。

使好好的一件工具变得笨重不堪。

如南朝即已有所谓汉字百体之说，百体者：“悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白篆、古顽书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、填隶、虫食叶书、科斗书、署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔篆、飞白书、一笔隶、飞白草、古文隶、横书、楷书、小科隶......玺文书、节文书、真文书、符文书、芝英隶、花草隶、幡信隶、钟鼓隶、龙虎篆、凤鱼篆、麒麟篆、仙人篆、科斗虫篆、云篆、虫篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙文隶书、龟文书、鼠书、牛书、虎书、兔书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书...。”

——整个民族的精力不是投放到思想创新、科技发明，而是投放到这种可有可无、闲皮扯淡的雕虫小技上面。

到了近现代，寰区大争，物竞天择，明清之衰颓，民国之竭蹶，龙首低昂，南风不竞，正所谓其来有自！

自秦隶变，直到二十世纪五十年代文字改革，汉字与其说是在发展，不如说是在时进时退，原地徘徊。

汉字恢复实用性，是从汉字简化和汉语拼音的制订开始的。

在二十一世纪的今天，历史交给我们的任务是：更加科学地改造汉字，七分继承三分创新。

然后，像秦始皇帝那样，用改造后的汉字去凝聚世界。

要统一世界，要消除地球人类在语言文字上的差异，我们就得像前贤那样——从文字着手，暂时放弃语言语音。文字一旦统一了，语言的统一自然也就不再遥远。

在这一点上，汉字这种意音文字较之纯粹的拼音文字拥有巨大的优势。

公元前221年，秦始皇帝并兼天下，霜露所坠，日月所照，大半臣服。这时候他三十九岁，正是年富力强，意气风发之时，每每登高远眺，不禁志得意满，顾盼自雄。

香港电视剧的歌词正是他那时心理的写照：

...
高高在上 诸君看吧
朕之江山美好如画
登山踏雾 指天笑骂
舍我谁堪夸
秦是始
人在此
夺了万世潇洒...

在统一战争的连天烽火中，他度过了自己的青春岁月。

经过二十六年的不懈努力，一个庞大的华夏帝国终于在嬴政的手上凝聚成形。较之他前生一手创立的大周王国，这个帝国更加广阔，更加强盛。

《天经》追述：

至尊上帝在最高天界的宝座上，满意地看着自己的爱子，在广灵世界的地球龙头部位施展拳脚。

他不断地派遣神灵，下去协助左龙。

广灵世界的主持佛祖和天上诸佛诸王，看着自己的朋友诸事顺遂，也十分高兴。

天下臣民，看到嬴政继位一连串不可思议的事件，看到嬴政在统一战争中一系列英明举措，也深感自己的皇帝来历不凡，非同小可。

大部分平民，对于秦帝国还是比较认同的。

当然，数百年战争所造成的心理创伤，不是一个早晨就可以愈合的。说什么“元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生”，天下之士莫不斐然向风，虚心以仰上，未免言过其实。

特别是六国的贵族和公卿大臣，失去了封国、封邑，失去了传承数百年的尊贵地位，失去了自己的天堂，成了大秦一个不起眼的富民，甚至成了胼手砥足，自食其力的劳动者，再也不能吆五喝六，作威作福，享受那种人上人的飘然感觉，一个个自然而然对嬴政恨之入骨，亟思报复。


作者:大梵天主 日期:2011-07-01 17:13

怎样处理六国的宗室贵族公卿大臣，曾经是一个棘手的问题，在秦国的朝廷上，也曾经有过不小的争议。

按照李斯的意见，干脆就把他们一律处决，斩草除根。免得后患无穷。

但嬴政自幼浸淫百家思想，对仁义道德也很认同，虽然他表面上冷峻无情，厉行法治，实际上却是仁慈恺侧，心怀博爱之人。他当即断然否决了李斯的提议。

他知道六国的贵族公卿们恨自己，几乎无法感化。他的做法是把天下豪富十二万户迁徙于咸阳，就近监视居住。
这里面很多就是六国宗室贵族，是王子王孙，皇亲国戚。这个“豪”主要指的就是他们。
其他的富人其实只是陪衬，对于加强咸阳的经济实力或多或少有些贡献而已。



作者:大梵天主 日期:2011-07-02 06:42

作者：取势明道优术　回复日期：2011-07-01　16:14:24
改造汉字，凝聚世界，天主兄肩上的担子很重啊，如能成功自然是功德无量！
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多谢明道兄！

改造汉字，行将完成，我欲求其尽善尽美耳。

宗教与哲学思想的统一，《天佛圣经》中有大量论述，以后整理出来即可。也可以直接请求耶稣、牟尼、穆圣、道祖帮忙，解释经典岐义，不管他们转没转世，所以大的障碍事实上没有。

真正让我担心的，是人类的接受能力。


作者:大梵天主 日期:2011-07-02 10:13

感谢007兄，中南海兄，85885兄！


作者:大梵天主 日期:2011-07-02 11:16

《天经》记载，统一战争胜利之后，在如何处理六国宗室贵族的问题上，秦国朝廷曾发生激烈争执。

李斯的意见最为极端——斩草除根，一个不留。这一次，他的意见是应该予以参考的；

大多数的大臣建议，把这些人迁徙到蜀中——拿他们当罪犯处理；

嬴政却心存慈悯，主张把他们迁徙到咸阳居住。

盖“始皇之初，非不好儒”，除了从小读儒书，更如郑樵所说：“陆贾为秦之钜儒，郦食其为秦之儒生，叔孙通秦时以文学待诏博士”。其他儒家学者，如博士七十人等等，在秦国朝廷亦复不少。儒家的很多思想，通过这些人，都灌输到了嬴政的脑子里，虽然由于实行郡县制，不能兴灭继绝，重新分封，但嬴政也不想在处理他们的问题上，做的太过分。

在处理六国王室、贵族的问题上，嬴政倾向于采取儒家的柔和方式，迁徙这些人到咸阳来，一来便于监视，二来强本弱末，加强关中的经济实力。

他显然以为六国贵族，也会与夏商周三代贵族一样，在国家灭亡后，不会掀起复辟的狂潮。或者即便反叛，也会被迅速镇压。

十分明显，嬴政在统一之后，盲目乐观，认为自己的国家在国祚长短上，至少可以与夏商周三代比肩，他显然忘记了，三代都曾经有过一个瓶颈期——夏有太康失国，商有太甲失政，周有“三监之乱”。

如何使天下臣民习惯于大秦的统治，实在还是一个悬而未决的大问题。


作者:大梵天主 日期:2011-07-02 11:40

正如网友所言，在赢政所知的历史中，对一个政权的威胁无外乎三种：

1、外族（外国）的威胁。如周之灭商，秦灭六国。

2、诸侯坐大，架空或瓜分母国。如诸侯架空东周王室，还有三家分晋。

3、权臣篡位，如田氏代齐。

在这段历史中，唯独没有老百姓造反可以推翻一个政权的记录，所以在赢政看来，只要针对以上三方面，做足防范，他的政权就可千秋万代。所以他采取了三个措施：

1、修长城，把外族匈奴挡在境外；南征越人和西南夷，移民实边。

2、废除分封制，实行郡县制以防诸侯作乱。

3、加强皇权，更改官制以防权臣篡位。

——他认为，只要把六国的贵族变成老百姓就可以了，废除他们的封邑、爵位，他们顶多只是一个富家翁而已，如何去推翻一个强大的国家。


作者:大梵天主 日期:2011-07-02 12:05

所以，虽然嬴政最终决定向咸阳迁徙了12万户六国富豪，但从历史记录和考古发掘看，整件事做的有始无终，虎头蛇尾。与秦始皇的施政风格大相径庭——这显然是由嬴政的宽纵促成的。

有些学者认为司马迁纯粹是在造谣，他所记录的：秦始皇于荡平六国后，曾向咸阳迁徙六国富豪12万户一事，根本不可信。

因为如果每户“六国富豪”平均按5人计算。迁徙12万户“六国富豪”，将使咸阳一下子猛增60万人口；如果每户平均按8人计算，迁徙的人口总数，将达到近百万之多！况且这些都是大户，一家恐怕远远不止八口人，咸阳有12万套新房子等待入住吗？有那样巨大的空间吗，可以一下子安置百万以上的新增人口？

后来，咸阳的确开始了扩建，然而那是在九年之后。

所以他认为秦始皇向咸阳迁徙六国富豪一事，根本不可信。


作者:大梵天主 日期:2011-07-02 12:53

考古学者在研究了秦人的墓葬记录后发现：

秦灭六国，统一天下以后，秦都咸阳的确曾快速膨胀，形成了一个以咸阳城和后来的阿房宫地区为中心，包括渭南渭北广大地域的巨大首都圈，用我们今天的话说，就是大咸阳。这个圈中有多个卫星城市。

新移民掺入原有居民区的并不多，大部分新来人口入住到了新开辟的居民区。那时整个咸阳人口大约在八十万左右，（明显的没有尽迁十二万户）加上征发到首都服徭役的人数，整个大咸阳地区，人口可能已经达到150万人。

所以迁徙的确是曾经进行。

然而我们如何解释反秦起义中，六国贵族大量存在于东方的事实？

可能的答案是:

第一、迁徙进行的非常不彻底；很多人该迁未迁，或者强行留下，变成了钉子户；

第二、很多人迁徙后，后来又跑了回去。

儒家不是讲“安土重迁”吗？皇帝陛下显然同意儒家的这一见解，所以对富豪们明显没有加以过多的强制。

既然皇帝都是这种态度，底下的官员当然更是乐得清静，睁眼闭眼。

迁来的富豪，因为没有人看管，估计很多人都逃走了。


作者:大梵天主 日期:2011-07-03 09:55

结果我们看到：六国的旧贵族，只是稍受打击，并未受到严格监管，更没有被消灭。他们怀着对秦帝国的刻骨仇恨，生活在民间，在所谓反秦起义的大叛乱中，六国旧贵族，迫不及待地跳出来，成了最重要的核心。

赵王歇是赵国王室，被张耳、陈余立为赵王；

楚亡之后，楚怀王的孙子芈心(后称熊心)流落乡间，以牧羊为生，被项梁立为第二楚怀王。

项燕之子项梁一家，倒是可能被迁入了关中，所以才会有在栎阳县因罪案牵扯被逮捕入狱一事。这个项梁的确也不是一个安善良民，他后来又杀了人，直接跑回了楚国吴中（今江苏苏州），并经常大摇大摆地站出来，充当徭役或丧葬主持人。

齐国是王族田儋(“故齐王田氏族也”)和他的从弟田荣，田横等人首先跳了出来，自立为王。

田儋死后，已故齐王田建之弟田假被立为齐王，田角为相，田闲为将。

齐将田都随项羽入关，被立为齐王，治临淄。显然也是齐国宗室。

齐王田建的孙子田安，因为起兵打下济北数城，又引兵降项羽，被项羽立为济北王，治博阳。

此外齐国宗室起事者尚多，难以一一列举——可见本应该迁徙入关的田氏王族，根本就没有被强制没有迁徙。这也许是嬴政看在曾与齐王田建结拜的情分上，所以对他的兄弟子侄，根本就没有任何触动。


作者:大梵天主 日期:2011-07-03 11:44

魏国率先起事的是宁陵君公子魏咎，秦灭魏，只是把他迁为平民百姓——可能是迁入过关中。陈胜起兵后，魏咎跑去追随，被陈胜和周市立为魏王，魏咎自焚而死后。他的弟弟魏豹做了魏王。

韩国的诸公子，也没有被消灭。张良起兵，就是在韩国诸公子选择了比较有出息的横阳君韩成，立为韩王。

张良本人就不用说了，祖父、父亲五世在韩国为相，韩国灭亡时，他的家里还有奴仆三百人，作为大贵族，也没有被迁徙触动。

张良对嬴政不仅不感恩戴德，反而因为失去了在韩国当宰相的机会，而极端仇恨嬴政，他将全部家产变卖出售，四处寻求可以刺杀秦始皇的死士。据说甚至流落到了朝鲜半岛，从东夷君长仓海君那里，终于求得了一名大力士，于是迫不及待去博浪沙埋伏，用一百二十斤的铁椎，飞锤刺杀始皇。

只有燕国，因为荆轲刺秦王之事，王族比较零落，后来的称王的燕王韩广与臧荼都不是王室成员。


作者:大梵天主 日期:2011-07-03 12:54

但韩广仍然原来燕国的上谷官吏，所以才会被燕国原来的贵族豪杰推立。

反秦起义留给后人的教训是：

必须严厉监管前朝的所有死党，实在危险，就要考虑断然措施——无论你怎么心怀仁爱，这些人是不可能对你心存感激，安分守己的。

一旦找到机会，这些人一定会起来造反，猛扑过来。
一旦他们复辟成功，你的国家就会瓦解冰消，风流云散。你的家族就会被斩尽杀绝，万劫不复，所以姑息养奸、养虎为患，断不可行。

当然，实事求是地说，这些人不一定就是坏人，他们之所以不惜祸乱天下，挑起战争，也无非是为了维护自己的利益。

事实上，君主的道德和普通人的道德，并不是一码事。

一个君主，不加考虑，随随便便奉行普通人的道德，对于复辟势力，对于国家可能的威险不加防范，或者对于国家的蛀虫贪官污吏心存怜悯，势必铸成大错。

须知千里江堤，溃于蚁穴。荧荧不灭，或将燎原。

不愿采取断然手段的后果，往往是整个天下血流成河。

儒家的泛道德主义，和佛家的泛道德主义一样，对于政治，有时显然存在误导作用。

由此而民族孱弱，破国亡家者，不知几何。

嬴政显然忘记了仔细分辨帝王道德，与普通人道德的相异之处。既没有采纳诸臣的建议，迁徙六国宗室贵族于边荒裔地，也没有听取李斯的意见，加以变通，消除隐患。对于迁徙十二万户富豪于咸阳一事，做的也是马马虎虎，有头无尾。

事实证明，日后真正灭亡秦国的，正是这些拥有丰富政治、军事经验，拥有相当经济实力，对刚刚开创的平民社会怀有无比仇恨的六国宗室贵族。

没有他们，秦国实在不大可能二世而亡。


作者:大梵天主 日期:2011-07-04 13:19
秦宫


作者:大梵天主 日期:2011-07-04 13:27
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作者:大梵天主 日期:2011-07-04 13:28
秦宫

作者:大梵天主 日期:2011-07-04 14:39

随从诸侯起兵叛乱的，还有越王句践的后代闽越王无诸与越东海王摇，勾践的姓是姒，氏为驺，所以，到了他们以驺为姓。

秦并天下后，平定楚国长江以南的地区，降服百越首领，设置了会稽郡。又平福建，置闽中郡。把越王勾践的玄孙，移居闽地的无诸和摇降为君长。

诸侯反叛秦朝时，蓄怒已久的无诸和摇便率领越人揭竿而起，参与了叛乱——这是六国贵族以外的诸侯叛乱。


作者:大梵天主 日期:2011-07-04 14:42
多谢各位网友支持在下！

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-07-04 16:25

“咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。自是当时天帝醉，不关秦地有山河。”

秦人喜大，以大为美。据专家考证，这种喜“大”的建筑风格，贯穿在大秦从立国到统一的全过程中——不仅宫苑建筑规模宏大，建筑用材同样也是恢宏大气，令人震撼。出土的秦春秋时期大型的青铜建筑构件和巨型瓦，当可以说明这一点。

秦人好土木，嬴政的历代先祖，已经在关中修建了不少宫殿池苑。

秦国先王宫殿，见于记载的有：西垂宫、封宫、大郑宫、蕲年宫、明宫、雍宫、阳宫、霸宫、栎阳宫、频阳宫、萯阳宫、长阳宫、章台宫...等等等等。

天下统一之前，嬴政已经决定把首都咸阳，建设成一座当时已知世界的最大都市，以彰显即将登台的天下第一位皇帝的至尊无上，大一统帝国的霸气雄风。

自前350年孝公迁都咸阳，商鞅始筑咸阳宫，以后的历代秦王在咸阳又建筑了不少宫殿。都是战国时期各国盛行的那种矗立在夯土基址上高台宫观。巍峨壮丽，气势非凡。

在统一全国的过程中，嬴政命令每征服一个国家，就摹画、仿照该国的宫室，在咸阳城北的山坡上同样建造一座。于是有了咸阳北阪上的所谓六国宫殿（在城北阶地宫殿遗址，曾出土楚国形制的瓦当，齐国瓦当、燕国瓦当）。

按照惯例，殿屋之间用天桥和长廊互相连接起来。把从诸侯那里掳得的美人和钟鼓乐器之类，都放到那里面。

嬴政为什么要建“六国宫殿”？

可能干脆就是为了显示威风。

有人说，这是嬴政为投降的六国王室成员建造的，剑桥秦汉史也有这种猜想。据说，里面很可能住着六国的领主贵族。六国的君主变成了臣子，每日的朝见必不可少，嬴政为了“序八州而朝同列”，所以仿造了这些宫殿，以安抚六国的势力。

但这种可能性不大。

或者这是为了纪念自己的赫赫战绩？

或者是为了让入住的六国美女心情愉悦；

或者是极情纵欲，养育宗亲——给自己的儿女亲属修造的？

我们已不得而知。


作者:大梵天主 日期:2011-07-04 22:42
秦宫.jpg


作者:大梵天主 日期:2011-07-04 22:45


作者:大梵天主 日期:2011-07-05 12:16

祭祀祖先、神灵的庙宇和章台宫、上林苑等都设在渭水南岸。这样自雍门向东到泾水、渭水相交处，沿河两岸，布列着许多宫殿建筑。

始皇二十七年（前220），在渭水南岸兴建长信宫，竣工后改名为极庙宫。从极庙筑路通到骊山，兴造甘泉宫前殿，修筑甬道连接咸阳。

据《史记》记载：到了始皇三十五年（公元前212年），嬴政认为咸阳的人口过多，而先王营造的宫廷又嫌窄小，听说周文王建都在丰，周武王建都在镐，咸阳城西南，渭河南岸的丰镐两城之间，才应该是帝王都城之所在。于是就在渭水之南的上林苑内(秦上林苑就是原来的周都丰镐之墟)，在修建朝宫。

先在阿房(旁) 建前殿，东西长五百步，南北宽五十丈，宫中可容纳一万人，下面可以树立五丈高的大旗。四周架有天桥可供驰走，从宫殿之下一直通到南山。

在南山的顶峰，修建门阙作为标志。

又修造天桥，从阿房跨过渭水，与咸阳连接起来，以象征天上的北极星、阁道星跨过银河抵达营室星。阿房宫没有建成；计划等竣工之后，再选择一个好名字给它命名。

据说修建阿房宫，骊山陵的总人数达七十万。

从北山开采来山石，从蜀地、荆地运来了木料。

关中总共建造宫殿三百座，关外建四百座。

在东海边的朐(渠)山上竖立大石，作为秦帝国的东大门。

嗣后为了求仙，嬴政又下令，把咸阳城周围二百里内的二百七十处宫殿楼台，都用天桥、甬道相连接，帷帐、钟鼓及美女充斥其间，各自按布署登记，不作迁移。


作者:大梵天主 日期:2011-07-05 12:17

作者：修持心经　回复日期：2011-07-04　23:56:09
收藏！化心为公
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多谢修持心经先生！



作者:大梵天主 日期:2011-07-05 13:17

这些记载，应该是有真有假。

考古学家发现，人们通常所说的阿房宫遗址实际上只是阿房宫的前殿遗址，那是一个巨大的夯土台基，东西1270米、南北426米，台基上面西、北、东三面已有夯筑土墙，墙顶部有瓦的铺设；但还没有建筑南墙。三面墙里面没有发现秦代文化层和秦代宫殿建筑遗迹。

专家就此推测，阿房宫的所有工程只有前殿建成了台基，其他工程尚未动工，不仅阿房宫没有建成，事实上连前殿都没有建成——前殿夯土台基上面根本就没有宫殿建筑。

“殿上可以坐万人，殿下可建立五丈旗，”只是纸面上的设计规划而已。

秦二世胡亥也说：先帝因为咸阳朝廷小，所以才建造阿房宫。不幸先帝逝世，只好派人去骊山赶工，所以，阿房宫“室堂未就”。

司马迁的记述留给我们的印象却是：虽然整个阿房宫（或者更严格地说朝宫）的确没有建成，阿房宫那个宏敞壮丽的前殿却已经完工。


作者:大梵天主 日期:2011-07-05 13:38



仿建的阿房宫


作者:大梵天主 日期:2011-07-05 13:49
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作者:大梵天主 日期:2011-07-05 15:43

我们说阿房宫没有建成，只是实事求是，就事论事。并没有否定嬴政或后代帝王，建设帝都的意思。

“日月光天德，山川壮帝居”。

一个伟大的帝国，就应该有恢宏的建筑，就应该“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。

萧何说的好：“天子以四海为家， 非壮丽无以重威”。

“不睹皇居壮，安知天子尊？”

只要不过分使用民力，建设一个气势磅礴的首都，建设一座庄严雄伟的皇宫完全应该——这对提升国民自尊心，提高国家凝聚力大有好处。

中国的古典皇家建筑，前期的要更好些。

到了朱元璋做皇帝，填燕雀湖，建设皇宫，光记得减省民力了，历时一年即草草完工，在壮丽巍峨方面，显然与秦汉帝宫无法比较。

北京的皇宫不过是南京皇宫的翻版，同样缺乏气势。看上去就像一个地主家的大宅院。

秦汉隋唐帝宫依山阪之势，通过高台建筑追求震慑效果的方式，显然也比宋元明清的低平建筑来得高明。


作者:大梵天主 日期:2011-07-05 17:29

秦帝国开国前后，嬴政曾搞了许多建设，甚至可以说是大兴土木。

然而，我们也不要过分曲解，认为嬴政一味的滥用民力，不顾百姓死活。

譬如《三辅黄图》说：

“始皇穷极奢侈，筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。引渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”...

“咸阳北至九嵕、甘泉（山名），南至户、杜（地名），东至河，西至汧（水名）、渭之交，东西八百里，南北四百里，离宫别馆，相望联属，木衣绨绣，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍”

“关中计宫三百，关外四百余。”

咋一看。秦国的百姓根本就无法生存——八百里秦川都是皇家宫苑。

事实上，据考古专家推测，秦代的宫苑完全是一种开放的架构——“整个关中地区都是都城”，整个关中也都是宫苑——“咸阳宫西路直至阿房宫，再至终南山修建门阙，东路直至极庙（信宫）途中架起阁道，犹如空中走廊整体连接，并且整体是按照星象规划的。把南边的秦岭，西边的陇山北边的北部山系，和东边的崤山黄河做为外部城墙”。

这就是所谓“践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固”。

这就是大黄金时代中国人，不可一世的雄伟气魄！

秦汉时代的宫殿，各宫占地大而建筑物布局稀疏，并不是明清那种密集、严谨的布局。很可能，国王或者皇帝住过的一个院子，或者准备给他们居住的院子，就叫宫了。后来有些离宫别馆之间用各种复道、甬道、阁道连接了起来，于是就有了后世令人惊悚的传说。

“惠文王初都咸阳，取歧雍巨材，新作宫室。南临渭，北逾泾，至于离宫三百。复起阿房，末成而亡”也是《三辅黄图》的说法。

杜牧的那篇名赋则显然更是从《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造。宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，輦道相属” 这段话演绎而来。

惠文王离宫三百，秦始皇也是关中离宫三百，秦始皇的离宫是不是由先祖的王宫修葺改建而来啊？

考古发掘已经证明：位于帝国东大门的雄伟的碣石宫，就是在燕代的基础上扩建而成的。

关外四百座行宫，有许多显然是六国旧宫的改建，譬如沙丘宫。


作者:大梵天主 日期:2011-07-06 11:55
秦宫


作者:大梵天主 日期:2011-07-07 09:06
另一种秦宫构图：


作者:大梵天主 日期:2011-07-07 09:31
咸阳宫复原：


作者:大梵天主 日期:2011-07-07 13:57
多谢各位兄弟支持！


作者:大梵天主 日期:2011-07-07 14:29

据说上面的咸阳宫一号宫殿，并不是秦始皇朝会用的正殿，而是寝宫。

此宫是建在夯土台上的楼阁，共分三层。高约17米，相当于现在的五层楼。由一系列的室、台、榭、廊、道组成，整座建筑结构紧凑，布局合理，高低上下错落有致，主次分明。

朝北有宽敞的厅堂，朝南有宽阔的露台，由此可以俯瞰全城，向南远眺渭河与南山的美丽风景。

里面是多间居室、多间浴室、还有仓库。居室和走廊墙上应该都绘有建筑、人物、车马、树木之壁画（在它处已发现），居室中有取暖用的壁炉。浴室有沐浴设备，有由倾水池、引水陶管和渗井组成的供、排水系统。有贮存食物的窖穴、冷藏食品的竖井——虽然只是宫中一所次要宫殿，其结构设施之完善已经是令人惊叹.


作者:大梵天主 日期:2011-07-07 14:30

作者：zkspirit2　回复日期：2011-07-07　14:03:26
白龙的第二转不会是曹操吧？！
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是刘邦。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-07-07 14:49

奇怪的是咸阳宫中还有陶纺轮出土，这应该是宫嫔们纺绩所用。

《吕氏春秋》说：季春之月，后妃们要斋戒，亲自去东方采摘桑叶，然后鼓励妇女们养蚕缫丝。制作祭祀天帝祖先祭服的，很有可能就是后宫的嫔妃们。

古代中国是很重视农桑的，每年孟春之月，天子也要在祭祀上帝之后，亲载耒耜，率领三公九卿，诸侯大臣下到籍田去亲自耕作劳动——虽然是象征性的，毕竟也是一种尊敬农民、尊崇劳动的表示。



作者:大梵天主 日期:2011-07-07 16:44

在对待历史人物上，秦国比较接受荀子的“法后王”思想。这个“后王”，汪中、王念孙、俞樾等人认为是“文武”二王，侯外庐、冯友兰也认为是“文武”。

不管怎么说吧，嬴政对三皇五帝是不大感冒的，虽然他也祭祀这些古代明王，但观其怒伐湘山之举，内心里十分明显，对于这些远古帝王，他是颇有不敬之意的。

他真正尊敬的是周代的文武二王，崇仰他们浩大的功业，对这两位首次以武力统一中原的伟大君主，惺惺相惜。以至于不满自己先祖建都狭小咸阳的所作所为，竟至于非要把帝都搬到丰镐之间去——认为丰镐之间才是真正的“帝王之都”。

嬴政这时显然还不知道自己是武王转世，伟大的文王正是自己的父亲。

这就是佛经所说，人的习性——每一个人的下一世与前生都差相仿佛，无论是脾气秉性还是文武才略。

嬴政前后两生都同样看好丰镐之地，也证明他的眼光一点没变。

改变比较大的地方也有，都是有原因的。

嬴政是武王转世，其实《史记》里几乎已经明言。

嬴政三十六年秋，秦国使者夜过华阴，有一位神灵拿着始皇以前沉江的玉璧交还使者，说的就是“请把它送还周武王”。

（“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰，“为吾遗镐池君。”因言曰，“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去”...）

原文：“为吾遗镐池君”。颜师古 注：“张晏曰：‘武王居镐，镐池君则武王也。’”。

——已经明言，秦始皇就是周武王。

后人中了史书的遗毒，认为秦始皇帝与周武王并不相类，一个是暴君一个是圣君嘛。于是臆解说，“镐池君”倒的确是指武王。

“周武王以伐纣而建周，仙人如此言说，隐意即为嬴政昏暴仿佛商纣王，将有仿若周武王的圣主取而代之。”

真是可笑——如果是这样，这块玉璧应该送给刘邦！

或者说“镐池君”是一个水神，仙人把秦始皇丢下的玉璧，交还秦始皇的使者转交水神？这怎么说的通，不是纯粹的胡说八道吗？


作者:大梵天主 日期:2011-07-07 16:56

嬴政与姬发也有不一样的地方。

由于秦末居民大半，是由业力很大的六道众生转世而来，由于天下臣民共业，一浪又一浪的冲击，平时在嬴政周围守卫呵护的神灵们，往往恹恹欲睡，这就导致了魔王乘虚而入。

由于魔王入体，也由于自己踌躇满志，比较骄傲。

嬴政的道德品质要稍差于武王，警惕性也不够高。

他的后宫比较庞大，其中有不少六国女子。

虽然《史记》没有明言多少，但前有“所得诸侯美人钟鼓”充入仿六国宫殿之说，后有“二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”之文，估计嬴政的后宫人数还是不少的，也许有数百人，也许有上千人。

至于《三辅旧事》所谓：“始皇表河以为秦东门，表汧以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天。”恐怕不是事实。

沛公打入秦宫时，“宫室帷帐狗马重宝妇女以千数”。樊哙也说：今臣从入秦宫...美人妇女以千数——明确指出了，后宫女子人数可以以千来计数。但这是秦二世的后宫，还是秦始皇帝的后宫，实在难以说清，按照《史记》的说法，秦始皇的嫔妃，除了有孩子的以外，似乎都已经被胡亥杀害。


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 10:01

天下统一后的又一年——秦始皇帝二十七年(公元前220年)，嬴政刚好四十岁。各项制度建设正在轰轰烈烈地展开，嬴政就迫不急待地开始了自己的第一次巡游，或者说巡狩。

巡狩是中国古代帝王的施政传统项目。自打三皇五帝开始，许多统一王朝的帝王都曾经“周行天下”，“以合诸侯”。

天子出行，第一是为了祭天，祭天下最著名的名山大川，仰答天恩神恩——这是天子的特权。没有人能够代替。

除了天子，其他人祭天，祭天下的名山大川，属于越俎代庖，是严重的越礼犯上行为。在周代，周天子主祭上帝和“天下名山大川”，顶礼圣父，怀柔百神。各诸侯国只能“祭其疆内名山大川”，对于淫祀是有禁令的。

众所周知，一般的祭天，是在国都南郊圜丘举行。

“圜丘祀天”，“方丘祭地”，俱在郊外，所以又叫“郊祀”。

但举行最隆重的祭天大礼封禅，国王或皇帝就不能赖在京城了。

祭天、祭山川、凭吊古圣先王，是意识形态层面的工作，国之大事，在祀与戎——在那个人类还有良知的年代，祭祀还要排在军国大事前面。

巡狩的第二个目的，是为了以天子之威，军旅之盛，弹压地方，威服四夷。

第三才是为了政务——接受天下诸侯或者地方官员朝觐、述职、贡献，考察各地政风民情，思考治国对策。现场办公，解决各种实际问题。

第四是为了与各地诸侯、贵族、官员、豪杰、名士乃至普通民众，联络感情，增进君主的向心力。

第五嘛，不好意思，也是为了游山玩水，寻欢作乐，顺便增加见闻知识。求知欲强烈的帝王，不能不有此冲动。我们今天到处旅行，所孜孜追求的其实就只是帝王之余事而已。


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 10:27

这是古代巡狩制度的恢复。

嬴政对世界有一种强烈的好奇心，他渴望了解这个世界，这个宇宙。

统一之前，嬴政已经进行过多次出游，到过河南、河北、安徽的郢陈等地，也巡行过北部边疆。

那时他还是诸侯王身份，还不能把出行叫巡狩。嬴政二十七年的出巡，才是堂堂正正，名副其实，地动山摇的天子出巡。

春秋之后，世衰礼废，纲纪全失，诸侯恣行，目无长上，天子巡狩的庄严仪式式微久矣。现在，神圣的天子再一次降临、征服了世界，并且被世人所公认，正是恢复古代巡狩制度的大好时机。


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 12:40

嬴政二十七年某月，嬴政首次出巡。他和他的车队，以及护驾禁军从咸阳出发，沿着渭水上溯，到达了陇西郡，然后折向东北，向北地郡进发，在北地，他登上鸡头山，纵览山川景致，最后大概是沿着泾河的流向，回到了咸阳，中途曾经在回中宫(回中，今陕西省陇县西北)休憩。

这是一次典型的寻根之旅。途中经过了岐山、雍城、宝鸡、天水等地，岐山曾经是秦国的边界，雍城是以前的国都，有孝公以前的诸王王陵和宗庙，宝鸡是秦文公祭祀陈宝的地方，天水地区则正是秦人初封的西犬丘之所在（在今礼县、清水县和张家川县一带，更具体应该在礼县）。——非子为周孝王养马，孝王封非子以秦邑，作为附庸。

始皇先祖的第一陵园——西垂陵园；就在今礼县大堡子山。大堡子山古墓中的秦公，可能是庄公、襄公或文公，不管怎么说，那都是秦人真正的发祥地，先祖陵寝之所在。

据估计这趟来回行程约为1000公里。

嬴政是一个孝子，十分念旧，竭力维护家族。首次巡行天下，选择西部，正是为了追怀先祖们赤手空拳，九死一生，筚路褴褛，艰难崛起的赫赫功烈。

他一路上一定是到处祭奠祖先，祭祀上帝和神灵（如遇到西畤、鄜畤），教育皇子们，先祖辗转万里，几起几落，创业之艰难，守成之不易。感慨欷歔，伤怀不已。

我们可以对比一下周武王。武王灭商之后，回到镐京，所做的第一件事，就是马上召集当时主管九州的各个大诸侯，驰往豳地，追怀先祖太王创业之艰难（“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑”）。

嬴政的另一个目的，则是为了慰劳西北的少数民族，正如秦兵马俑所显示，参加大秦统一战争的士兵，有的就来自西北少数民族。秦国破灭许多戎狄部落，打起仗来，征兵西北各部，毫无疑问，十分自然。

嬴政更深层的考虑，肯定还有境外夷狄的动静。可能是看到了青藏高原几乎不可逾越的地理限制，此后的秦军并没有在陇西动手。


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 17:14

嬴政所登的鸡头山，到底是甘肃省庆阳市镇原县鸡头山，还是甘肃平凉县西泾水源头的鸡头山，现在已经搞不清楚了。

两地本来就相距不远。

嬴政为什么要登鸡头？恐怕是在效法自己的远祖黄帝吧！

《史记》说黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。再往北，驱逐了荤粥(音薰玉)部族。

嬴政的作为几乎一模一样：西到临洮鸡头，东到泰山大海，南至湘山，北逐匈奴——匈奴就是荤粥，因为文化落后，出于鄙视，秦国人才把他们中的一支改名叫“匈奴”。

鸡头山附近有长城，嬴政到那里，当然也要视察长城防务。

传说秦始皇帝曾经在镇原县鸡头山祭祀黄帝，不知道是真是假。

经过这次巡游，秦始皇发现各地的道路路况不佳，崎岖难行，既影响人员和物资交流，又影响军队调动，虽然他乘坐着安车——这是一种六马曳动的“高级卧车”，精工制作，装饰华丽，可坐可卧，安稳舒适。

据说“车厢有一门三窗，门在车尾，前窗可上下启闭，左右两窗板，镶在两个凹槽之间，可以来回拉动，象现在汽车上的推拉玻璃窗，既便于观览沿途景色，又可通气采光”，“闭之则温，启之则凉”，可以说是古代的“空调”轿车（见考古发掘报告）。但行驶在那种道路上，他仍然感觉上下颠簸，震得人骨节欲散，腰酸背痛——这让我以后怎么出巡全国？

于是下令在全国各地修建道路网。

大概是在返回途中，嬴政发现渭水南岸风景绝佳，山川壮阔，也许那正是“蒹葭苍苍，白露为霜”的秋季，苍凉凄美的风物，触动了嬴政心底敏感的神经，于是决定在渭水之南建筑信宫（极庙）。


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 17:21
作者：我们要发出声音　回复日期：2011-07-07　11:36:46
感谢天主兄的贴图。
四平八稳的建筑与社会，确实应该是后期的事情。中国历史前期的豪迈不光体现在气势上，也会体现在建筑上。
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中国社会后期，人口爆炸，资源匮乏。仅就建筑而言，巨木良材基本用尽伐光，自然不能与秦汉媲美。


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 17:23
多谢fggg01先生，007兄！


作者:大梵天主 日期:2011-07-09 17:26
作者：mexia　回复日期：2011-07-09　16:05:40
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女士勿忧，上天已经决定了他们的命运。


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 07:15
秦道路网的地理背景


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 07:21
秦国主要干道


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 07:27
秦驰道


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 07:34
在陇西部分与上图不同


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 08:29

公元前220年，秦始皇帝27年，秦治驰道。开始修筑以咸阳为中心的全国交通网，把秦国故地和原六国境内的旧道连接起来，并加以扩建。秦统一后，国家的动员能力空前强大，驰道得以在几年内迅速建成。

应劭曰：“驰道，天子道也，道若今之中道然。”

《汉书·贾山传》曰：

“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”

主据专家考证：

秦较为著名的驰道有九条，其中有通上郡的上郡道，过黄河通山西的临晋道，出函谷关通今河南、河北、山东的东方道，通东南的武关道，出秦岭通四川的栈道（秦栈道），通今宁夏，甘肃的西方道，通九原郡的直道（秦直道），出函谷关通东南到秣陵后延伸至钱塘以南的滨海道等。


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 08:36
有些驰道地图在细节上不大一样：


作者:大梵天主 日期:2011-07-10 08:40
秦直道

小牛探花

作者：大梵天主 日期：2011-07-10 08：56

秦直道是在秦始皇三十五年（前212年）修的，这已经是嬴政的晚年。

秦始皇于公元前212至公元前210年命蒙恬监修直道。秦直道南起咸阳的云阳林光宫，北至九原郡，穿越14个县，堑山湮谷，工程浩大。其全长达700多公里。路面最宽处约60米，一般也有20米，主要用于快速调动军队。

秦始皇死时，犹未竣工，但已经可以粗通车马，二世上台后续修二年，始告完成。

此道一直沿用到了明代，在中国历史上发挥了巨大作用。


作者：大梵天主 日期：2011-07-11 13：02

秦直道有两种路线之争——在某些地段上存在争议，所以上面几图并不完全一致。

史念海先生一派，力主西线：

认定直道的路线为：由咸阳北的今淳化县境秦林光宫(甘泉山)遗址，沿子午岭主脉北行，经旬邑县石门关至黄陵县西兴隆关(沮源关)后，沿子午岭主脉西侧经甘肃华池县东至陕西定边县东南，再由此东北行进入鄂尔多斯草原，过乌审旗北，经东胜县西南，在昭君墓附近渡黄河，到达包头市西南的秦九原郡治所(三顶帐房古城)。

但画家靳之林沿秦直道作画后，提出了不同的路线。认为直道到黄陵县西兴隆关处后，不是沿子午岭主脉西侧北上，而是沿子午岭主脉东侧，经富县、甘泉、志丹、安塞、子长、榆林境再至包头市西——这是东线说。

现代大多数人认为子午岭东侧的古道遗迹为秦直道遗址。东线说显然更正确些。西线或许是一条支线。


作者：大梵天主 日期：2011-07-11 14：27

秦直道为什么由云阳开始而是不起自咸阳？

专家们告诉我们：这是因为云阳县北甘泉山上有一座林光宫，是一个山高气爽的避暑胜地。

甘泉山诸峰就矗立在宫北，其中较高的一峰，现在叫做好花疙瘩，海拔1808.9米，距宫殿遗址十五里。与林光宫落差近五百米。正是一个林壑幽深，风景绝佳的好地方，秦始皇经常到那里去。而云阳县距咸阳本来不远，其间道路良好，来往方便，直道以云阳为起点，实际和起自咸阳是一样的。

西汉时林光宫扩建为甘泉宫。汉武帝也常去——史载甘泉宫为汉武帝仅次于长安未央宫的重要活动场所，周围十九里，离长安三百里，高可遥望长安城。汉武帝常于五月开始在此避暑，八月回都。门外有两个铜人（长安建章宫内更有巨大铜人双手捧盘，以求仙露），其南与甘泉苑相连。

唐《括地志》描述甘泉宫说：“宫周十九里，宫殿楼观略与建章相比，百宫皆有邸舍”——很像今天的秦皇岛。

许多人亲身考察后确认，秦直道宽阔异常，很多路段可以并排跑10辆马车。

张光耀先生说“秦直道”，在中国古代史上是无与伦比的，可以说是“最早的高速公路”。这条路不管是它的宽度、长度还是直度，都是古代其他道路遗址所不能比拟的——它的长度相当于意大利全境的长度。另外，其主干道，可同时并排行驶12辆大卡车。

它的最宽处的路面，可作现代中型飞机的起降跑道。

秦直道筑于公元前212年，距今已有2220多年，比世界最早的高速公路（波恩至科隆的高速公路），早2100多年，比著名的罗马大道宽3～8倍，长15倍，是世界公路的鼻祖。


作者：大梵天主 日期：2011-07-11 15：17

有驴友说：在秦直道上分别向南、北眺望，往往能看到“数个山脊豁口一线相通” ——就像一个巨大的挖土机，按照南北走向，笔直地遇山就挖。身临其境登高远眺，观者无不为秦直道“堑山堙谷，直通之”的浩瀚、宏伟气势所震撼。

司马迁亲自行经直道时，目睹这一非凡工程的浩大规模，发出了秦“固轻百姓力矣”的感叹——土方工程量十分可观，据说取土近二千万立。

当然，秦直道的经营，也不是秦国军民白手起家。苏秦、张仪游说燕王时说秦人会取道云中、九原以攻燕的说法。赵武灵王欲从九原南下偷袭秦国的可怕设想，在在说明秦直道并非蒙恬平空开凿——早在天下统一之前，在咸阳至九原之间，即已有直通的古路。

所谓直道，许多路段，很可能只不过是对这条古路的拓展修治而已。

专家研究后发现：

淳化甘泉宫向北到黄陵这一段直道，有一部分就是在当年魏国的原路基上修建的。

富县以北大部分路段，是在原赵国的路基上加以扩建的。

还是有一部分，是用了当年魏国的原路。

从石门山到上畛子这一段路，大部分是秦朝时期开辟修建的。

从富县槐树庄到志丹县境内这一段路，走的都是山脊，想利用当年赵国的路，估计可能性不太大。但是志丹县以北的秦直道路线，折向东北而不是取直线，估计就是要利用赵国原有的道路。

秦直道在两年半的时间内可以行车，五年时间可以全线贯通，固然有秦国军民的流血流汗，大力营筑，前人的开辟之功也不可埋没。

需要说明的是：秦人曾借力古人前人倒是不假，但秦直道的质量非常之高——所有观察家都会同意这一点，许多人甚至啧啧赞叹。它的许多地段至今无法开垦，决非豆腐渣工程。


作者：大梵天主 日期：2011-07-11 15：43

据说，在修直道之前，蒙恬征讨匈奴的时候，从河北、陕西一带运粮，一百斤粮食运到九原郡，刨去路上的吃用，就只能剩下十几斤。秦直道修成后，快马拉车三天三夜，就可抵达阴山脚下。粮食和辎重物资，源源不断的北运，极大地提高了秦军的后勤保障能力。

匈奴进犯，大秦的铁骑也可以迅速从咸阳赶到阴山脚下，支援大营。正是由于直道的开通，秦军所向披靡，横厉无前，历来强悍的匈奴人，只好远遁大漠戈壁深处，发扬忍者精神，多少年缩尾藏头。

所谓“却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”——大秦帝国的威名远播殊域，震动欧亚。


作者：大梵天主 日期：2011-07-11 15：59

有关资料显示，在秦帝国时代，黄土高原并非沟壑纵横的荒凉之地，也没有水土流失，而是到处绿树如荫，鸟兽成群。鄂尔多斯草原也没有被破坏。

秦直道沿途分布着许多宫殿、驿站、兵站、烽火台遗址，有的地方还有桥梁的遗迹。

秦始皇帝不仅要用直道运兵，也要把它开辟成旅游线路和商旅之路——大致是每隔数十里建有一座行宫，全线据说共有20余处行宫。每15公里设有一处兵站，全线有30余处兵站，驿站也发现不少，烽火台是五里一座，从林光宫直抵九原前线。


作者：大梵天主 日期：2011-07-11 16：10

直道和长城一攻一守，有人说：如果说北部的长城是一面盾，那“直道”，无疑就是一把锋利无比的剑。

站在昔日的秦直道上，今人无法想象在这地势险恶、人迹罕至的地界，在如此辽阔复杂的地域内，秦人是如何完成这一如此伟大工程的。

秦始皇帝嬴政具有“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，或许正是他广揽人才择贤选能，运筹帷幄决胜千里的雄才大略，才最终成就了“千古一帝”的威名。

陕北老百姓，至今把秦直道叫做“圣人条”（条，蒙语，路也），也就是皇帝走的路。

更有人感叹道：

“春秋战国、秦汉时期，当是卓越的中国文化第一次全面集中喷发期。有些辉煌和成就，即使无数的后续时段、无数的承嗣者，不管怎样刻苦和努力，都是赶超不了的！”


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 07：52
多谢各位网友支持鼓励！


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 08：09

作者：zhongnanhai1972　回复日期：2011-07-12　08：45：24
最近很忙今天终于有时间来了，先顶天主兄！
天主兄，秦朝的驰道和直道还有轨道“铁路”这么杰出的建设工程，为什么教科书中根本没提过呢
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“秦驰道”和“直道”，书上倒是常说。

这种“铁路”是后发现的，而且是在南阳山区这个个别地点，只有在通都大邑再找到一个“铁路”遗迹，才能完全证实这一理论。


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 08：18

再说驰道。

“路是走出来的”，最早的道路肇始于何时何地？

我们说，自祖龙四万八千年前创造人类，大迁徙开始，本行星无边无际的密林榛莽、草原大漠、雪原冰阪上就开始出现了道路。

最早的路，是我们祖先用双脚踩出，是他们披荆斩棘，狩猎采集捕捞的求生之路、流徙之路。

当然，如果您非要争辩，把人类出现以前，远古的所谓“人类”（我不认为他们是人类） 踏出，或者兽群迁徙踏出来的都叫做道路，甚至直接追溯到前期文明，前期人类的创造，我也不能说您犯错。

随着人口越来越多，踩出的道路自然越来越宽。

不仅如此， 驯化的动物也开始帮助人类踩道(考古发现，距今17000年已经开始了驯马。动物的驯化显然更早，狗的驯化估计已经有三四万年)，人们还利用手中的石刀石斧，开始主动开辟道路。

人类最早使用的运输工具，估计是橇和独木舟、木筏。

这样，在陆地上，行走的脚，拖曳的撬，驮运的马、牛、驴共同制造着原始的道路。（那时大概偶尔也会有人骑乘，但既没有鞍，也没有蹬的畜生，骑上去一般不会很舒服的。）


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 08：25

钻木取火和弓箭，可能是将近四万年的先天原始社会中最重要的发明。进入农业社会之后，最重要的发明一般认为是轮子。

大多数考古学家大抵同意罗伯特·路威的理论，认为是巴比伦人最先使用了轮车。其他一切民族，只是在学习模仿（迄今网上还有作者在重复这种陈词滥调。）

然而新的考古发现，已经推翻这一理论。欧洲各地发现的车辙、车形图案已经接近距今七千年。两河流域带有轮子的模型和“货车”的壁画，却出现在几百年之后。两地各自独立发明轮车的假说，显然更加入情入理。


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 08：26

中国出现第一辆车子，大约在四千五百年前（李约瑟说），或许更早。有可能其理念由中东传入，更有可能是一种自主发明。

《淮南子》说古人“见飞蓬转而知为车”，然而车轮之前早已有玉璧，玉璧之前有纺轮陶轮，在此之前还有环形石斧——古人何待见飞蓬而后知车轮之能转动也？

距今大约7000年到5000年左右的红山文化，玉璧数量众多，制作精美。更早的距今8000年的河南贾湖遗址与浙江河姆渡遗址，已见有陶制纺轮，这些东西距离车轮实在已经近在咫尺。

我们只能推想，在拥有锋利的青铜工具之前，人类不可能制造出理想的车轮。所以，比较完善的车轮和车辆应该是伴随着青铜器，一起走上历史舞台的。


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 08：34

古人传说黄帝造车，是轩辕黄帝把木头插在圆轮子中央，使它运转，因而造成车辆的——“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏”。

真实的情况可能是：自大约五千年前中国人发明车辆后，有一个部落以擅长制造车辆著名，所以号称轩辕氏。轩辕氏，掌握着当时的高精尖技术，掌握着一种战争利器。所以最为强盛。

到了轩辕皇帝之时，车辆已经相当完善，早已使用畜力牵引。

最早的车显然是手推车，手推车后出现的是牛车、驴车等等，最后才是马车。这个过程不大可能一蹴而就，恐怕要长达千年之久。

古人把它浓缩为“黄帝作车，任重致远。少昊时略加牛，禹时奚仲驾马”。

最早的车轮由厚木板拼成，或者由一整块木头砍成，是一个实心圆盘，所谓辁也。几百年后，才有了轮辐车辆。中国人说是夏代奚仲“挠曲为轮，因直为辕”（则夏代前后，无辐条的辁已逐渐被有辐条的车轮淘汰）。他是夏王朝的车正，负责管理车辆。（秦人先祖费侯中衍则是商朝车正）


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 09：01

中国的第一封建王朝——炎黄、颛顼、帝喾、尧、舜、禹（前期）的时代，中国的交通工具已经大体完备，大禹治水时“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋”。

这个檋（jū），古人解释为上山穿的钉鞋，上山，前齿短，后齿长，下山反转之。

也有人把它说成，是上山坐的滑竿一类乘具。但大禹是民主推举出来的人民领袖，躬亲耒耜，沐风栉雨，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，以养天下，以置万国，以开九州，以通九道（道路建设的开始）。又不是后代的青天大老爷，岂有上山坐轿，让百姓抬着走的道理？所以，“檋”为轿的可能性不大。


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 09：51

黄帝与蚩尤大战，用指南车，巡狩天下，也依靠车辆。

夏启与有扈氏大战于甘，已经以战车兵为突击力量。此后商代夏，周代商，无不以战车兵为大军军锋，纵横驰突，攻坚破阵。可以毫不夸张地说，战车部队乃是中国两千年封建时代的装甲部队。

正如网友所说：三代中国，实际处于机械化战争时代，车战是主要的甚至是唯一的战争方式。

成汤开国，“鸣条”灭夏，选良车七十乘，“必死之士”六千人，联合各方国共同伐桀，夺得天子大位。

武王灭商，本国战车三百乘，联军战车四千辆，一战溃敌七十万众，率土臣服，称天而治。

《全球通史》说什么商人是一小群蒙古种人，兴起于西北大草原，他们通过间接的途径掌握了中东人冶铸青铜和制造战车的技能，然后利用这些技术带来的军事优势，侵入华北，征服了当地尚处于新石器时代的农业村社。

完全是闭着眼睛，乱说一气。


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 15：38

作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-07-13　09：14：41
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先生过誉，不才何以克当！

并非在下“八风不动”，只因为这是上帝和诸神、诸师尊几十年来千锤百炼的思想体系，在下只是复述一下而已。因为往往是凭记忆，有些地方可能还复述的不大准确，不大到位。

在下也非“辩才无碍”，很多时候是网友们谦恭退让，不愿意和我一般见识。在下有时“穷凶极恶”，有时也是为了遵循师父嘱托，彰显道家因果必报的信条——不愿意像后期儒教徒、后期佛教徒那样，是非不分，浑浑噩噩。

先生惠赐数语，已见学养深厚，文词可观，何以竟以“废人”自视？

有何难言之隐痛，望详细告知，若有不便，可用短信通知在下。

天涯网友中，英才济济，在下不能解释之恨，尚可请求网友们帮助援手。


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 15：41
多谢明道兄！
多谢各位兄弟、各位网友，感激不尽！


作者：大梵天主 日期：2011-07-13 20：19

商周时期，马车已经已经非常普及，但多用于作战或者由国王、贵族专用，日常运输和代步仍多用牛车等畜力车或者人力车。

春秋战国时代就不用多说了，车马之多，号称极盛，人称“中国最为繁荣的轮子时代”——以至于，所有国家的国力，都必须用战车数量来衡量，所谓“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国。”

当时大国有秦，魏，韩，燕，赵，齐，楚，中等国家有越，小国有宋，卫，中山，鲁，滕，邹等。加上中国本部周边许多少数民族如林胡，楼烦，东胡，义渠，巴，蜀，百越等等。战车数量估计有十几万乘，民用车辆显然应该是它的几倍，则天下车辆至少有数十万辆，这还不算手推车。

早期畜力车是单辕两轮的。常用两马或四马服驾牵引。亦有三匹马拉的车和五匹马拉的车。考古可见，周朝还有六匹马拉的车，显然是周天子坐的。按照礼制是“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”

到了战国时期，有些车的车辕由单辕改为双辕，车体更加牢固，载重量更大，系驾大为简化，可以只用一个牲口驾辕。众所周知，那时学习驾驶是贵族们的必修课，六艺之一，就像今天的中产阶级、资产阶级必须学会驾驶汽车一样。

从考古壁画我们了解到，在大约公元前4世纪，我国在马挽具上取得了重大突破，以“胸带挽具”或“缰绳挽具”取代了效率极低的“项前肚带挽具。这是一项堪称伟大的发明。

科学实验表明，套上“项前肚带挽具”的两匹马，只能拉0．5吨重物，而一匹套上肩套挽具的马则能容易地拉1.5吨重的物品，二者效率之差，竟达六倍以上。

直到公元8世纪，西方挽马的唯一手段是“项前肚带挽具”。

这是一种很不合理的系驾方式，皮带勒在马的喉部，常常让马闷塞，甚至使疾驰中的马匹窒息倒地。所以，希腊罗马人的车辆非常轻，如果用于客运，一般只能乘坐二人，不能用马车来实现大规模的重物运输。李约瑟甚至说：“项前肚带挽具不可能拉近代的车辆，即使是空车。”

胸带挽具和马镫，最后还是从我国通过匈奴等草原民族，传给欧洲人的。（末段参考百度）


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 06：20

作者：zhongnanhai1972　回复日期：2011-07-13　17：23：31
来晚了！顶天主兄！
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感谢中南海兄！竭诚欢迎！


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 08：33

作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-07-13　18：05：15
强直体僵，已显业障深厚。以近中年，虽愤懑之心平复稍许，但心兵仍驰。赖少许清福，离群索居，俯仰间愧对天地。虽知大道，囿于无明。暗揣既无红尘之福，就应趣入无我之境。酒色财气竟是一样不缺，尤以色牢难破。虽知一动分阴阳，此乃天造疑阵，奈何慧剑斑驳，无力香象渡河。
苟活于世，虽屡有慧友提拔，颟顸愚痴如故，足见德薄福浅。
今见天主兄通天彻地，敬仰之情不绝。能否对在下进退维谷之境，点拨一二？
大恩不言谢。
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仁和兄您好！

峰兄口直，但所言甚为有理。“深则厉，浅则揭”，有时候我们缺乏的只是果决。

兄之智慧已不消说，深契佛理，人中稀有，显见决非平凡之辈降世。以在下揣摩，可能在自我控制方面稍微缺乏练习。

意志这种东西，说穿了，就是一种习惯。只要勤于练习，就会形成路径依赖——所谓坚强意志是。

成佛需福慧双运，犹如鸟之双翼，缺一不可。兄慧已达，何不效袁了凡先生，俞净意公，从小事做起，孜孜行善，既感德薄福浅，何不幡然改图，自求多福，聚集资粮？

一来自净其意。
二来神灵必来护佑，驱尽外魔，色狱可破。否则心魔、邪魔、天魔内萦外绕，曷可言胜？

兄体僵强直，离群索居，安知不是上天设钓，令兄趋入真如？

一人习禅，几无成功之理。我们离藏地又远。元音老人的法门极其殊胜，在下建议仁和兄试学一下，网上就有。

不必纠结从前，人生的相续只是假象，故往之君与今日之君已经毫无关系。


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 14：51

作者：取势明道优术　回复日期：2011-07-14　08：43：39
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多谢明道兄夸奖！朋友之间交流而已，宣说开示岂敢岂敢！


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 14：53
作者：黄文2011　回复日期：2011-07-14　09：26：35
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感谢黄文兄抬举！
实在是愧不敢当！


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 15：58

作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-07-14　10：16：55
能与天主兄结缘，幸甚幸甚~~~~~~~~~~~~~~~
我这种唧唧歪歪的惫赖秉性也不是一时了，一切看天意吧。
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能和仁和兄结识，更是在下的光荣！

仁和兄千万不可气馁，兄之学识、文笔俱已臻乎一流，决非泛泛之士，久困之人。以此入世，功名不难成就。以此出尘，天尊佛祖可期。

在下前生多在上层社会，因为下辈子要担负重大责任，治理一个巨大的世界，所以，上天原本打算让在下做一辈子平民，好好体会一下普通人生活的艰辛不易。以后，也好永远为下层民众鞠躬尽瘁，竭尽绵薄。

后来，看到净化效果很不理想，又不忍心大量淘汰人类，上天才有了让在下出来助一臂之力的打算。

天命难违，在下只好不揣谫陋、腼颜入世，尽力宣传一下天人合一、天人感应的天理，可惜迄今效果不大。

在下的微末道行都是上天诸神直接给的，都是为了这个目的服务的。所以有道之士具体怎么修炼，在下并不十分清楚。

我的天界现在只开了一部分，暂时不能全开，有些凡人的东西都特意留下了——否则就会厌恶凡尘、空寂为乐，没有办法完成所下达的任务。

我只知道清理身体很难，需要相当长的时间，灌注能量时间也不短。这些都需要上天神灵，或者师父去做，另外驱魔护法，下保护罩，也需要师父或者神灵，所以，我亟劝诸位贤兄去找老师——主要是很多看不见的工作，以我们凡俗之躯，根本无法完成。

大通智胜佛孑然自修，破魔军已，犹需十劫坐道场，可见独修之难。所以，兄欲成道，放下身段，求师为上。

另外，欲火难熄，可以试验一下道家小周天，用意念牵引心肾，直接相交。


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 16：08

作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-07-14　15：45：11
天主兄的文章学术性越来越强了，美则美矣，但大多数人不是多爱费脑筋的。
一般多的是猎奇和对所谓“怪力乱神”的懵懂探索心里。还是多照顾大众心理吧。那样，看到的人会更多，法缘广布。
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多谢仁和兄建议！真是至理之言。

可能是以前哲学读多了，我总是忍不住分析的欲望，自己也知道不对，就是积习难改。

兄欲学法，网上教功的师父不少。


作者：大梵天主 日期：2011-07-14 17：18

有车，就得儿有路。

从考古发掘我们得知，七千年前宝鸡“仰韶遗址”已发现有人工修筑的道路遗存。陕西“临潼姜寨遗址”有人工修筑的长道。河南淮阳平粮台古城内，有专门修筑的大道小道，大道边还埋有陶制的排水下水管。

古书上说轩辕黄帝”披山通道”。尧帝四处巡狩，在“大路交衢”布政，还在首城平阳修了一条通衢——所谓“康庄大道”。舜帝在车上载着天子之旗去朝见双目失明的老父亲。大禹“经启九道”——治水后，在整个天下九州，开辟了九条大道。

山西夏县东下冯遗址发掘出了夏代的道路，偃师二里头夏都遗址有用鹅卵石铺成的石子路和红烧土路。

《夏令》说：“九月除道，十月成梁”——九月清整道路，十月修治桥梁，对交通设施的建设和维护已经立法。

根据遗址发掘和甲骨文记载，商代已有六条“王道”通往全国，东抵海边，南过长江，入江西、湖南，西达甘肃、内蒙，北至河北北部和辽宁南部。

《尚书·洪范》有“王道荡荡”、“王道平平”、“王道正直”等语，已经向我们昭示了殷商全国主要交通干道的宽阔，平坦，笔直。

甲骨文里记载，在通衢大道沿线，已经开始设立带木栅墙的止宿之处，这可能是中国最早的驿站。商朝并且开始建立中国最早的邮政制度，所谓“驲［rì日］传”。

众所周知，在商代，车辆已经相当普及，国王和贵族下葬，往往会有成套的车马及驾车人陪葬。


作者：大梵天主 日期：2011-07-15 16：37

武王灭商以战车为主要突击力量，所谓“牧野洋洋，檀车煌煌”，方得跻登大位。

他灭商之后大封诸侯，着手开始修筑洛邑，为了控制全国， 密切与各地诸侯的联系，快速机动以战车装备起来的王师、快速传递军情，自然是非常重视开辟道路，发展交通——可惜具体的历史记载留下的不多。

虽然武王早逝，但在周公，成王等人的继续努力推动下，一个连接全国的交通网在周初几十年中迅速得以建立。

《周官》记载，周朝道路有五等：小路为“径”，仅容牛马；往上为“畛”，可容大车，再上为“涂”，可容一轨；再大为“道”，可容二轨，最大的为路，可容三轨，而京城间的王道达到了九轨之宽，一轨合今天1.8米，九轨约合16米2.相当于现在的四车道公路。

也就是说，在两京——镐京和东都洛邑之间，周人修筑开凿了一条特别宽广平坦的大道，号称“王道”(狭义的周道)，以洛阳为中心，四面八方辐射全国的一级的道路，则是广义的“周道”，或“周行”。
据专家考证，当时西南至巴蜀，北至秦、晋，东北至燕、齐，东南至淮夷的安徽、江苏，南至申、荆(湖北)，都有“周道”可通。

“周道”是国道，路面平直，质量很高。《诗·小雅·大东》说“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视”——形容它平坦似磨石，笔直如箭杆.《诗经》和《左传》还有“踧踧（平）周道”，“周道挺挺(直)”的形容词。

《诗经》中关于周道的诗句很多，如“四牡騑騑(疾驰不停)，周道逶迤(遥远)”“有栈之车，(辎重车)行彼周道”等等。

周道两侧植有树木。《国语·周语》说：“周制有之曰：列树以表道”；《诗·大雅·绵》说：“柞、棫拨矣(柞棫树生叶时)，行道兑(通行)矣”。

周代有交通法规：《礼记王制》说：“道路，男子由右，妇人由左，车从中央”。


作者：大梵天主 日期：2011-07-15 16：54

在殷商驿站、“驲传”的基础上，周代道路的沿途配套设施更加完善.

《周礼》说，在贯通都市和村野的交通大道上，每隔十里，设置有“庐”，可以提供行旅饮食；
每隔三十里，有可以止宿的“宿”，(设有“路室”)并且有供给行旅的粮草储备；
每隔五十里有“市”，“市”有住宿条件更为优越的“候馆”，消费品的储积也更为充备。大致相当于我们现在的沿途小镇。

当时，中原各国政府普遍沿交通干道设立交通站，置备车马和专职管理人员，遇到紧急情形，则乘传疾驰，次第相继，使军情政令能得以迅速通达。所以孔子才有：“德之流行，速于置邮而传命。”一说——德政的流行普及，比邮驿系统传达政令还要迅速快捷。

道途上专管庐舍候馆的官员，古书中称为“野庐氏”。据说他负责筹办馆舍的车马粮草、交通物资；要保证道路畅通，宾客安全；要安排白天轮流值班和夜间巡逻；还要及时组织检修车辆、平整道路。

周代的道路建设保证了周天子的巡狩和周王师的征伐。也保证了各地诸侯的述职朝聘以及彼此之间的婚嫁交往，更加保证了全国各地的人员往来和经济活动——对于一个统一的庞大王国来说，道路交通网就是他的血液循环系统。


作者：大梵天主 日期：2011-07-15 17：07

到了东周，中国正式进入铁器牛耕时代，生产力空前发展，农业、手工业、商业日益兴盛。大国争霸，七雄对峙，大规模的战争，频繁的经济文化交流和外交活动，极大地推进了道路的建设。

旧有的，新开辟的纵横交错的陆路交通干线和支线，再加上水运，把黄河上下、大江南北有效地联接起来。

道路上各种车辆往来十分频繁，大街上“车毂击，人肩摩”，呈现出空前繁荣。有的专家估计当时的中国城市人口已达近四百万。工商业的巨大发展自然而然对道路设施提出了更高的要求。

要致富，先修路。道路的畅通意味着国家的兴旺，反之则意味着国家衰败。周定王时，单襄公使楚途经陈国，看到道路不修，馆舍不整，竟然大胆预言陈国将要灭亡。

晋平公时，晋国道路馆舍失修，也曾经受到郑国相国子产的批评。由此可见，当时各国对交通设施的重视——修桥铺路，修筑馆舍显然已经成为各国政府的日常工作。责无旁贷，义不容辞。


作者：大梵天主 日期：2011-07-15 17：23

但随着诸侯间的兼并战争日趋激烈，战争对于道路建设的负面作用也开始显现——为了阻止敌军，各国一边建设自己国内的道路，一边破坏敌我边界上的道路。变车轨，挖堑壕，筑边墙，任由道路衰弊堙没，无所不用其极。

到了嬴政统一天下，大周朝和平时代曾经四通八达，宽广平坦的道路很大一部分已经是满目疮痍，面目全非，荒凉破败，惨不忍睹。



作者：大梵天主 日期：2011-07-16 10：56

作者：如来即如去　回复日期：2011-07-14　23：14：02
哪里拜师？拜师是否需要缘分？
说来惭愧，我正当青壮之年，本该有积极入世争尘世的欢欲的强烈念头，却无奈有出世之想法。却苦于没有福报！唉！
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网上即有。能上网即是缘分。

依在下想来，出世最好是在晚年，先入世干一番事业，积功累德。


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 11：02

作者：newphie1　回复日期：2011-07-14　23：57：39
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天主果然是天上星宿下凡？
如果下凡了，不是没有意识么，就是和凡人一样，那天主如何知道和认清自己的能力，众人的。
能不能透漏一些，也让小辈开开眼界啊。
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我从出生，就有几位道家师父跟着。师父从川中过来，有的就在抚顺生活，也是有家庭的。


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 11：20

作者：黄文2011　回复日期：2011-07-15　11：13：33
以后也好永远为下层民众鞠躬尽瘁，竭尽绵薄。
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是真理！正象周恩来总理为共和国鞠躬尽瘁一样，当然天主兄的层次还高于周总理。

顶！
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在下的先天层次倒是不差，但论起后天的实际作为，远远不能与周公比较。

周公是天才的政治家，天才的军事家（中共建军；指挥第四次反围剿，一举歼灭蒋介石嫡系三个师）；天才的外交家。不仅是伟人，还是圣人。

毛时代经济没有搞好，显然不是周公的错误。

因为此人的存在，若干年民主之后，人们对世界共产主义运动的评价，也不可能是全盘负面的。



作者：大梵天主 日期：2011-07-16 11：21

作者：007非非想　回复日期：2011-07-15　13：21：10
顶
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感谢007兄支持！


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 11：29

作者：金松叶　回复日期：2011-07-15　15：09：32
法性诚无相，本我自天真。
一字应为善，天心即我心。
行行当除恶，念念不生嗔。
无相虽无相，如来满乾坤。
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松叶兄禅诗，深契佛心，可喜可贺！



作者：大梵天主 日期：2011-07-16 11：55

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-07-15　23：56：05
临近毕业，实验繁多，每日劳累，多日未顶兄之慧语，但每日都会偷闲看看兄的最新更新，这已经成为愚弟生活的一部分。
不甚感叹，兄不仅自有善知识，也是诸多善知识的介绍人。
元音老人，果如天主兄所言，悟道甚深啊！愚弟略读元音居士的佳作，法喜不已。其法确实殊妙。多谢贤兄。从贤兄这“偷走”了太多的善知识了。再次谢拜!
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多谢帅弟推举抬爱，善知识二字实在愧不敢当。

科教兴国，以后中国的勃兴就靠你们啦。

心中心法近乎藏密。

愚兄亟盼由行政力量推动，使各种藏密大法流布天下，既可以度化千百万从上界下凡的天人，又可以消弭不久即将到来的西藏民族分裂危机。康乾故智，浸浸可师。


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 14：58

综合网上书中各种记述、研究，嬴政整治天下道路的前因后果，业已说明。

秦始皇二十七年（公元前220年）“治驰道”，工程是由李斯主持的。李斯被赵高诬陷入狱后，在狱中上书表白自己对秦国有七大功劳，其中就有“治驰道，兴游观，以见主之得意。”

驰道应该是在几年内迅速建成了。但到了秦二世胡亥时又有修驰道之举，说明在某些地段，驰道还有改进的余地。


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 14：59

作者：eminem杨　回复日期：2011-07-16　12：26：24
感觉天主兄的层次和祖龙白龙们也是不相上下啊，周总理是不是白莽文星下世啊？
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您猜的很对！


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 15：29

作者：eminem杨　回复日期：2011-07-16　12：45：26
天主兄，晚辈愚钝总爱问一些稀奇古怪的问题，望您见谅。
都是超级生命转世，很多人都并没有自己的师父，都是靠自己的拼搏去完成上天交给他们的伟大使命，而为什么唯有天主兄一出生周围就有师父围着？
为什么祖龙白龙们就没有自己的师父去帮他们指点迷津？
ps：这里所说的师父是宗教中的师父，现实社会中的恩师、伯乐、助手不算在内。
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这是因为他们来到世间，怎么干都行，走偏了，以后也可以纠正，影响不大。

他们也不是绝对没有师父，朱元璋就有道家师父，朱元璋曾著《周颠仙传》。

周颠仙人有诗曰：

“初见圣主应天基，一时风采一时痴。
逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。
人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。
我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。”

在下下一生要治理一个庞大的大千世界，下要体味众生生存之艰难，上要了解宇宙间各种生命的实际情况。宇宙中有很多隐秘之事，不是一般禅定功夫或者读佛经、道经可以真正了解的，必须由上帝派道家高真逐一讲解，逐一传达。

所以...

小牛探花

作者：大梵天主 日期：2011-07-16 15：39

《 汉书贾山传》说：“秦为驰道於天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉！”

秦驰道的部分路段，在西汉时期依然可以通行，所以贾山的这段话还是可信的。 后世史家的考证，也证明了他的这一说法。

根据记载和考古：秦驰道是按照一定规格修筑的，路基较高且相当牢固，宽度将近七十米。道旁每隔大约七米种青松一株，道路是用金属锥夯筑成的。

驰道大多是在秦故道，和原六国旧道基础上连接扩建完成的。

秦驰道大体以咸阳为中心，向四方辐射，但长城沿线那条连接九原，云中，雁门，代郡，渔阳，碣石，辽东的“北边道”，和另一条从燕地直到吴地的沿海道路“傍海道”还没有包括在内——这两条交通干线也很重要。


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 16：01

驰道据说是九车道的。中间一个车道是天子专用车道，平时不准动用，只有皇帝出巡才能使用。两边4个车道是双向官道，用于官员出行、传驿、军队行军。最旁边4个车道是双向民用道路，供商旅百姓使用。前边两种车道老百姓是不许使用的。

——这段记述不知道准不准确，找不到出处。

汉承秦制，西汉驰道制度禁止使用皇帝专有的驰道的中央通行带，可能秦朝也是这样。

据说秦驰道在今天湖南境内还有遗迹，很宽阔的一条平坦大道，是从长沙通往南海郡桂林郡的。这是所谓秦楚粤驰道的遗迹.它从咸阳经洛阳至长沙，翻越五岭抵达南海桂林。自五岭以南，称为扬粤新道。帝国末期大乱，南海尉赵佗封闭了扬粤新道，这条道路才得以保存。

《大秦帝国》的作者孙皓晖先生说：“这条大道的壮观景象，明末诗人邝露曾经有笔记记录：“自桂城（桂林）北至全湘七百里，皆长松夹道，秦人置郡时所植。少有摧毁，历代必补益之。龙孥凤踌，四时风云月露，任景任怪。予行十日抵兴安，至今梦魂时时见之！”

帝国消逝近两千年后，旅人一过驰道尚魂牵梦萦，足见其壮美绝非虚言也。”


作者：大梵天主 日期：2011-07-16 16：42

一般人不许乱走天子道是肯定的，《龙岗秦简·驰道律》规定：擅行天子道的人一律流放，各种车马一律没收入官。但据说某些经过特许的高官是可以走的。

关于”三丈而树”，有些人认为是道路中央三丈为高速中道（驰道），两边栽植青松隔离。则三种车道之间以树木分界，共有四道树木隔离带把整个驰道分割成三条路，孙先生也是这种主张，他所说“中央皇室国务高速道，两侧臣民高速道，如此连绵千里，青松蔽日烟尘不起，翻山越谷直达海天”。——不知道是不是出于想象.

关于“隐以金锥”一般解释为路面用铁器夯实. 孙先生说这是指”路肩培土中隐藏一定密度的铁条，效用类似后世之钢筋混凝土，既抬升路面，又兼顾平整便于排水。可能只是推断。

除了驰道，低等级的道路还有驿道，五尺道等。驿道是供邮传和民间使用的道路，规格较低，但长度远在驰道之上——它们共同编织成了稠密的秦代道路网。

秦朝把以前的“遽”、“驲”、“置”等通信系统统一改称为“邮”。有车传和步传两种，采用接力传送文书的办法，沿政府规定的固定路线，由负责邮递的人员一站一站接力传送。

邮路沿途，都有固定的信使进食和住宿处所。这些休憩处或称为“邮”，或“亭”，有时还叫“驿”或“传舍”，大概可以混用——秦制30里一传，10里一亭。大体上秦朝的亭既负责地方治安，又负担依次递送公文和邮件。亭设有住宿的馆舍。按秦法，亭应负责供应信使的传马给养、行人口粮、酱莱等等。

秦《行书律》规定：文书可分为两大类：诏书和注明为急文书者，要立刻送出；不急的文书，也要当日事当日毕，不许延搁。有耽误的依法论处。


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 00：57

作者：金松叶　回复日期：2011-07-15　15：09：32
法性诚无相，本我自天真。
一字应为善，天心即我心。
行行当除恶，念念不生嗔。
无相虽无相，如来满乾坤。
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和松叶兄：
荡平天国杀尽神
毁天灭地见天真
八十种好皆魔相
如来无迹可追寻。


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 13：37

多谢各位网友！在下铭感于心！


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 13：55
作者：tzbmzf　回复日期：2011-07-17　10：12：57
——先生，在下着实欲火难息！特别是在独处时，淫欲焚身，几难自控!我常自戒，可始终无法成功。想请教先生“道家小周天”该如何修炼？有无比此更好的方法？
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这是人道的常态，为了人类繁衍，造人时就是这么设计的。

道家睡仙派的周天只走膻中（两乳头之间）与丹田，路途极短，不会走偏。用意念在两穴牵引即可。心肾交则淫欲淡。

具体的修炼法门，佛教、道教网上极多，可能会有适合您的，tzbmzf兄可以去查一下。


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 14：24

这是煮酒作者嵩阳云树先生制作的嬴政西巡路线图。如果回中宫位置准确，本人猜测嬴政沿着泾河河谷返回咸阳，应该有所差误。


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 15：16
栈道：


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 16：50

在大秦王朝的所有道路中，最具传奇色彩的乃是栈道——这是秦帝国连通两大“天府之国”的生命线，是秦汉隋唐四大王朝兴盛的基础。

关中与川蜀之间的道路建设，据说从大禹时代已经开始，夏商继续进行，所以才有武王伐纣，蜀军从征的一段佳话。

嗣后来自汉中古褒国的美女褒姒竟乱天下，“烽火戏诸侯”、“一笑倾人国”可见在殷周时期，关中与汉中，川蜀之间必有若干道路可通。

历史记载，秦惠文王时，秦国开始进行大规模的栈道建设。惠文王采用大将司马错的建议，于公元前316年出兵灭蜀，随后又灭掉苴、巴两国，秦“擅巴蜀之饶”，取得天帝宝库，益轻诸侯，这为百年后秦帝国统一华夏，准备了雄厚的物质基础。

古人有一个传说——“秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力，令五丁引之，成道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。”

这当然只是传说，不能当真。

从惠文王开始，经过历代秦王和秦国军民的共同努力，一条条翻越秦岭、巴山、岷山悬崖绝壁的栈道相继完工，无数的兵士，无数的粮食军械源源不断进入关中——“栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦”。


作者：大梵天主 日期：2011-07-17 17：29

较著名的古栈道有褒斜、故道、傥骆、子午、荔枝、文川、金牛、米仓、阴平等十余条.据说“如今尚有迹可寻的栈道主要有子午道、骆谷道、褒斜道、陈仓道、蓝武道等，均系古代自长安翻越秦岭、前往南方诸省的驿道。这几条艰险的古栈道，是一个早于万里长城的巨大土木工程”。

根据网上资料：

“子午道，又叫子午谷。北口在长安县，叫子口；南口在洋县，叫午口，全长 420公里”。鸿门宴后，刘邦被贬入汉中，走的就是子午道，为了麻痹项羽，刘邦通过后烧毁了这段栈道（还有说是褒斜道的）。
　
“褒斜道，南口在汉中以北的褒谷，北口在眉县的斜谷，通称褒斜谷，全长470公里”。这是最有名的一条栈道。

“金牛道，又叫蜀栈，北起陕南勉县，南至四川巴中大剑关口。此道川北广元到陕南宁强一段十分险峻”。李白所谓“蜀道难，难于上青天”，就是指的这一段路。

“米仓道，北起陕南南郑县，南至四川巴中县，因穿越米仓山而得名。米仓道全长250公里，绕山越岭，攀行其间，如腾云驾雾。”

傥骆道，北从西安周至开始，翻越秦岭，至汉中洋县。
陈仓道，北起宝鸡的陈仓，南到汉中勉县。
连云道，图上没有，北从宝鸡凤县，南到汉中的褒城。(褒姒老家)
祁山道，图上也没有。北从甘肃天水，南到汉中。
荔枝道，从汉中西乡县出发，翻巴山，到四川万源。


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 12：07
多谢各位网友！


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 12：15
驰道遗迹：

作者：大梵天主 日期：2011-07-18 12：59
栈道遗迹：

作者：大梵天主 日期：2011-07-18 13：02
栈道遗迹：


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 13：02
荔枝道：


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 13：51

蜀道艰难，然而蜀道中大部分还是土石铺就的，只有在迫不得已的情况下，道路才修到了悬崖峭壁之上(还有穿越河流的狭谷栈道)，顾祖禹所谓“缘坡岭行，有缺处，以木续之成道，如桥然，所谓栈道也”。

不同道路栈道所占比例并不一样，在褒斜道和石牛道(就是金牛道)中，栈道的里程约占全程的五分之一至三分之一，其余是土石路。

据统计，蜀道总长度当有数千公里，栈道的总长度，占蜀道总长度的三分之一以上。栈道中有一些还有顶棚，形成所谓栈阁。据记载：栈道最盛时期，有栈阁9万余间，每间以3米计算，即达27万米，即500多华里。可见其惊人程度！

栈道工程的浩大艰巨应该犹在秦长城之上，但因为是断断续续在几百年中修筑的，(秦后仍有修筑，譬如因子午道过于艰险，人马损失甚多，“用之者鲜”，汉顺帝下诏“罢子午道，通褒斜道”，投入大量人力物力重新修通了褒斜道)又仅仅局限于川蜀和关中之间，人们也就不大注意它。


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 14：30


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 14：34


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 14：40
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作者：大梵天主 日期：2011-07-18 15：34

上图蜀道七条：

褒斜道号称“北栈”，为古代关中通往巴蜀的主干道路，道长250公里左右，(百度百科说) 从汉中至关中再到京城咸阳长安的道路，唯独褒斜道最为便捷。《史记·货殖列传》记载：“关中南则巴蜀，栈道千里，无所不通，唯褒斜道绾毂(晚谷)其口”，号称“蜀之咽喉”，兵家必争。诸葛亮出祁山，其中第二次出山走的就是褒斜道。

褒斜道在夏朝时即有小路相通。到了战国时期，由于冶铁技术的发展，铁制工具广泛使用，铲石凿孔的能力大为增强，再借助古老原始的“火焚水激”法，人类已经可以大规模修凿栈道。

正是在战国和秦代，对褒斜道进行了大规模的修凿——据说应侯范睢为相后，耗时十余年，组织领导秦国军民，在褒斜道上大加修治，大建栈道，大力发展关中与汉中、四川等地的经济贸易，政治军事联系，为大秦帝国的兴起立下了盖世奇功。

此道因沿褒水、斜水而行，两岸多悬崖峭壁，真是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”——基本无法修筑普通道路，只得架设栈道。整个栈道上有绝壁，下有褒、斜大水，栈阁连云，下临无地，宛如天路，极为壮观——百千年来，万民夸赞，众口腾传。

傥骆道最近也最艰险。子午道最长，走的人较少——原来走子午道和党骆道都要翻越海拔二、三千米的秦岭，所以道路艰险难行，褒斜道却不必翻山，“只从五里坡一个小山梁通过，就从褒水进入斜水”，自然是里程大为缩短，行旅更为迅捷。

最西边的陈仓道（故道）则路途迂回遥远，因为它走的是秦岭西端的嘉陵江河谷，山势倒是较为平缓。

汉中以南，巴山中的三条：洋巴道、米仓道、金牛道。其中石牛道号称南栈，洋巴道又被称为荔枝道。


作者：大梵天主 日期：2011-07-18 16：21

修建栈道，先要用绳索把人悬吊在半山腰上，用斧、镐或者其它办法，在坚硬的岩石上凿出半米深的孔洞， 插入长木。有的地方是大小不同的上、下两排方孔。大方孔为铺设栈道路面所用，小方孔则用来安放支撑路面的支架；有的地方则是上、中、下三排木桩，上排木桩用来搭棚。

如图所见：“在栈道靠河身一侧及拐弯处，有的还装有栏杆，以防人马车辆不慎坠入河中”。

栈道虽然可行车马，但毕竟只是一条单线，缭绕于大山腰上，和平时期尚可，战时倘要快速运兵，千乘万骑，辎重无数，还是非常困难的。

据说栈道五里一邮，十里一亭，三十里则设驿站，与内地相差无几。

韩信“明修栈道，暗渡陈仓”时，估计是事前烧了一条主要栈道，（张良真是太狠）另外几条被章邯等人派兵封锁住了，只有陈仓道(秦栈)，因为既远又险，威胁不大，章邯等人（或者是手下人）确实是疏于防备了，不想竟被韩信偷渡成功。


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 08：16
多谢各位网友支持鼓励！


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 08：57

作者：金松叶　回复日期：2011-07-18　18：12：10
天主兄诗气魄恢弘，深解禅机，小弟佩服啊！...天主兄的诗是解大乘义理之后所做，不可执着于字面，更不要误解啊。
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感谢松叶兄！

您是真正的诗人，佳妙处直追元白，在下差的太远，只是滥竽充数。

法身无相，妄执净土天国报身以为实有，亦不可永断轮回——“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

释迦牟尼佛的伟大理想是：

“所有一切众生之类。我皆令入无余涅盘而灭度之”——消灭一切个体差异，个人信息，一切众生重归法身佛祖，我就是宇宙，宇宙就是我。


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 10：10

作者：嵩阳云树　回复日期：2011-07-18　18：39：22
上面那几幅图都不错
顶。
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多谢嵩阳先生！

您对秦史造诣极深，敝帖错误之处不少，先生看到请务必指出，不必客气！


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 10：17

作者：xhuwenpengfei　回复日期：2011-07-19　00：30：38
小弟也是蒙天主兄点拨而对佛法生正信。苦于胸无点墨不敢与大伙儿讨论，看到帖中高才侃侃而谈心生惭愧。一如既往躲在暗处支持天主兄。叩谢天主兄点拨之恩。

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多谢xhuwenpengfei兄支持！


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 10：27

作者：dddssslll2010　回复日期：2011-07-19　10：06：30
就秦始皇的文治武功来说，于后世之刘邦，李世民，朱元璋，毛泽东似有差距。
至于顺治，康熙，则更不能比，从努尔哈赤，皇太极直到康熙，才真正建立了统一稳固的大清朝。怎能因其对沙皇一战就强于毛主席，太片面了吧？
秦始皇继承累世家业，方才一统天下。与白手起家者怎能相提并论！况后数者皆延续几百年，与二世而亡岂可同日而语哉。像诸葛亮则更不能与上述之人相比。最后光绪就不值一提。
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先生所言甚是！

在下一己之见，偶发感慨，的确片面。

要全面比较，还需俟以他日。

毛的武功不差，论起文治，不提也罢。



作者：大梵天主 日期：2011-07-20 10：34

作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-07-19　12：17：29
握手。我一个慧友说过：受够苦了，就知道循规蹈矩的好处了。当一个人刚从地狱来世，戒惧恐慎，自不敢从恶，乃乎世俗熏染，流俗日下，还是受的苦不够。
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善哉兄言！

道德之可贵，就是因为他能带给我们真正的幸福。



作者：大梵天主 日期：2011-07-20 10：57

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-07-19　20：04：34
中国经济发展模式主要是出口导向模式，这是必然的。藏富于“国”，P民们的一生所得财富只够住吃穿，哪来闲钱扩大内需。除了普通民众的少得可怜的工资，对中国生产的产品的消费外，中国生产的产品消费者有两：一是欧美国家，二是特权阶级的铺张浪费。...
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民主了，各政党千方百计趋奉民众，不惜牺牲国家的发展后劲，不惜牺牲投资，乃至以邻为壑，也要让本国百姓肆意消费。

美国民众普遍贷款，还不起，往往就让国家买单，甚至让别国（比如中国）买单。美国的经济问题，完全是自己国民过度挥霍造成的。

因为民主，所以西方国家福利制度高度发达，甚至过度膨胀。看看法国公民的四百多项福利，许多简直是挖空心思，匪夷所思。

因为民主，社会主义必然建立。

中国的问题恰恰相反，因为没有民主，没有政治权利，老百姓只能是分得一小块蛋糕，消费不足，内需不振，经济只能依赖投资、依赖出口——变成另一种畸形的经济。

因为没有民主，所谓社会主义必然是挂羊头卖狗肉。


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 11：05

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-07-20　09：16：53
释迦牟尼佛的伟大理想是：“所有一切众生之类。我皆令入无余涅盘而...
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这种思行方式与现有的人类思行方式完全相反，也许真的是“反者，道之动”吧。
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是啊，回归上帝，永享至福。

小牛探花

作者：大梵天主 日期：2011-07-20 11：14
嬴政东巡：


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 15：18

嬴政第一次巡游的主要活动是祭祖，是告慰列祖列宗的在天之灵——你们的孝子贤孙嬴政已经完成了列祖列宗的数百年遗愿，扫平六国，一统天下。

统一战争结束后，嬴政衣锦还乡，荣归故里，也让生活在原籍的老秦人，父老乡亲们看一看秦公子孙的无比荣耀.这和武王回豳，刘邦回丰沛，项羽回西楚是一个意思，乃是人人都有的荣誉情结、炫耀心理——人之常情，无可厚非。

嬴政的第一次巡游来回路程已达一千公里以上时间大致两三个月。

第二次则达五千公里左右——第五次更达六千公里，其余第三、第四次也在三千公里以上，时间五到十一个月(第五次近一年)，足迹遍历大秦四十六郡(有争议，譬如里耶秦简中竟有洞庭郡，谁也没有想到)中的三十八个——这才是真正的大巡游，第一次不过是开胃小吃，牛刀小试而已。


作者：大梵天主 日期：2011-07-20 15：46

历代秦王多好远足，惠文王、秦武王、昭襄王就是其中比较突出的几位。

在这一点上，他们的孙儿嬴政只能说是发扬光大。

据专家研究：嬴政的四次大出巡一般都选在仲春二月出行，中原大地、青春作伴，烟雨南国，草长莺飞------正是驾车出游、跣足踏青的大好季节。

第五次是被迫游徙，时间选在了十月岁首，关中已接近严冬。所以嬴政选择南出武关，在山温水软的江南佳丽地度过冬春，到了夏天才北上海滨避暑。

巡视北边一般都选在云淡风轻、秋高气爽的秋季——出行的时间选择非常高明。

秦人非常信神，祭拜祖先之后，更上一层楼，仰答天恩乃是题中应有之义。

秦始皇帝二十八年——公元前219年春，秦始皇帝大驾东巡，由于要举行极为隆重的泰山封禅大典，朝中文武百官几乎悉数伴驾随行。

《史记》中列出的贵族、高官即有彻侯武成侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗(音逵)林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛(音究)等。

古代的有爵者，都要赐以土地，如公侯伯子男、附庸、卿大夫，都有可以下传的食邑。可以世袭。秦罢封建，只有彻侯有地，算是真正的贵族，但封赐极少——以至于王翦报怨：“为大王将，有功终不得封侯”。

——在秦国历史上，似乎只有商鞅封商、於，魏冉封穰侯，范雎封应侯，吕不韦封文信侯，嫪毒封长信侯，应该算是真正的封建——秦爵二十等，第二十彻侯，金印紫绶，功大者食县，小者食乡、亭，得臣其所食吏民，可以称孤。伦侯建成侯赵亥、武信侯冯无择之类，虽有侯名，却无封邑，惟衣食指定地区之租税而已。与三代的贵族相比，已经是新式贵族。

王离竟排在自己父亲王贲之前，应该是继承了王翦的爵位，他爵位虽高，毕竟年轻，资历有限，所以后来率军与项羽等人大战，还是得听章邯的指挥，只能暂时当副手，这也说明秦朝的用人制度，官与爵还是要分开看的。


作者：大梵天主 日期：2011-07-21 14：46
多谢各位网友！


作者：大梵天主 日期：2011-07-21 15：02

秦之“伦侯”也叫“关内侯”。(“秦都山西，以关内为王畿，故曰关内侯也”）《后汉书·百官志》：“关内侯，承秦赐爵十九等，为关内侯，无土，寄食在所县，民租多少，各有户数为限”——衣食租税而已。

彻侯则属于贵族爵，以后与二十等爵相分离﹐与王爵共同构成封爵制度——封爵优于赐爵，它享有封国或食邑﹔可以置官属﹔爵位世袭，政治地位非常高。

秦二十等爵：公士﹑上造﹑簪 ﹑不更﹑大夫﹑官大夫﹑公大夫﹑公乘﹑五大夫﹑左庶长﹑右庶长﹑左更﹑中更﹑右更﹑少上造﹑大上造﹑驷车庶长﹑大庶长﹑关内侯﹑彻侯。自关内侯以下为赐爵——关内侯则介于贵族爵与官爵之间。

以下第九级(五大夫)以上为高爵，称为官爵或吏爵，具有免役特权。获得吏爵的主要途径是凭借军功或者任官时的事功。

第八级(公乘)以下至第一级(公士)为低爵﹐又称民爵﹐获得民爵的主要途径是因特典﹑灾异而诏赐天下民爵等等。

我们之所以再一次提到这一制度，是因为到了秦始皇帝一统天下，到了汉代，古老的军功爵制已经演变成了“功勋爵制”。


作者：大梵天主 日期：2011-07-21 16：14

正如识者所言：西周时社会功勋制和全民监督体制已经出现，但不够彻底。

周初封建，亲亲为上，尊贤次之。庶民参政机会仍然较少，文王武王开国倒是擢用了大批下层人士，但这些人成了新贵族之后，上下对流的道路却再一次受到了阻碍，《周礼》八条选官原则，即以血缘世袭为主、功勋制的选贤任能还是居于次要地位。

应该说，这在当时也是比较合理的——为了稳定而牺牲效率。

其后日久弊生，世卿世禄制度进一步强化，政治制度开始不再适应急剧变化中的社会经济现实。

战国大争之世来临，各国先后被迫进行变法﹐废除传统的世卿世禄制度﹐实行中央集权，官吏统治，于是与之适应的爵制开始推行。三晋和燕﹑齐、楚的爵秩等级或一仍其旧，但已开始向整个社会开放。秦则实行二十等爵，虽然以奖励军功为主，但已经有大量的功勋爵出现。

在这个过程中，秦国矫枉过正，废亲亲之道而以尚贤为唯一，父为天子，皇子无尺土之封，皇帝孤立于上，宗亲束手于下，一遇大变，不免即刻倾覆。

刘邦建国，亲亲与尚贤并重，整个社会找到了自己的平衡点。

正如翟玉忠先生所说：秦汉基本实行功勋爵制， 整个社会是按照功勋制度组织起来的，在当时的社会里，一个人的社会地位主要不是取决于他的政治地位、物质财富，而是取决于他对社会贡献的大小，对社会贡献的大小是用爵制来体现的，所谓“爵以功为先后，官用能为次序。”（语出《汉书》）

《汉书·百官公卿表》记载西汉后期官吏的确切人数，自佐史至丞相十二万二百八十五人，以察举与征辟仕进的，只有很少一部分人， 大部分还是依功次制度（即社会功勋制）升迁。

（岁举孝廉最多时228人，茂才（秀才）20人，中都官察廉吏30人，三科合计不到300人。也就是说，每年只有占官吏总数2‰的人被举。）

这是一种伟大的制度，完全符合马克斯·韦伯的理想社会组织原则：层级化、非人格化，依法办事，档案程序化管理，人员有固定任期并且按程序选拔和提升……。

那是“布衣驰鹜之时”，人人奋发向上，社会朝气蓬勃。


作者：大梵天主 日期：2011-07-21 16：56

那是一个“道生法，法生德”的时代——制度是中介，制度的巨大作用得到了充分体现。

到了汉末，汉武帝罢黜百家、独尊儒术的恶果开始显现，社会功勋制渐渐退出历史舞台。在国家层面，不是用法律来支撑道德，而是祈盼以道德教化来使民众成为圣贤，更有甚者，某些糊涂虫甚至高呼要以德治国——真是迂腐腾腾，不可救药。

随着儒家的一统天下，社会功勋制在东汉以后逐渐废弃。开始了所谓以德授爵，“德的标准如何确定呢？”——当然是由德高望重的人来推荐，这就是后来的察举制。

自唐以后，更加荒谬可笑的，以考试决定一切的科举制度成了中国的主要仕进制度，除了王室成员，整个社会的高爵大半为此辈攫取。舞文弄墨，摇唇鼓舌的清谈家成了社会精英。

整个社会保守、中庸，糊涂顸顢，不思进取。除了仁义道德，几本旧书，一切的科学研究、实用技艺都成了下里巴人之事，帝国精英的唯一要务就是平时袖手谈心性，临难一死报君王。

整个中国死气沉沉，万马齐喑。


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 09：06
真龙天子


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 09：07
铜车马：


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 09：09
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作者：大梵天主 日期：2011-07-22 09：13

登封泰山示意图：


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 14：13

上图是出土的两乘铜车马，大小约为秦时真车马的一半，全部用青铜制成。

两车均为双轮、单辕、四马驾车，由多达近7000个零部件组成。其中金银构件就达三千多件，全车的外表均描以彩绘，车舆四周以及伞盖上也都用朱红、桔红、蓝、天蓝、绿、白等色彩涂沫，饰以气势豪放的夔龙纹和纤柔曲折的云气纹，并缕以菱形的几何图案，看上去富丽堂皇，光彩夺目。

（见网上相关介绍）

两乘车马制作之精巧、修饰之华美，被世界考古学界誉为“青铜之冠”。

立乘那辆叫高车，是开道和警卫用的；坐乘那辆叫安车，这辆车的御官俑有人说就是中车府令赵高，其实不对。

专家估计，这应当是秦始皇高级臣僚所乘之车，并不是嬴政本人所乘。

嬴政乘坐的车叫金根车，是由六匹马挽驾，车身通体彩绘，佩上各种精美绝伦的黄金装饰，珠光宝气、光华灿烂，宛如天帝所乘，比这两辆要豪华多，根本就没有出土。


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 14：25
作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-07-21　18：02：49
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对不起，兄弟，你可能是上黑名单了，我试了十几次，根本无法回复。


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 14：26
多谢黄文兄！


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 14：28
作者：露水峰　回复日期：2011-07-22　10：48：00
请问天主，图中钤印上的是什么字？
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不敢确认，有空我查一下。


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 16：25

“秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧”！

在战国时期，据说诸侯王出行，前后的副车、属车，最多只有九乘。——“古者诸侯贰车九乘”。(恐怕不止此数)

“秦并天下，揽其舆服，上选以供御，其次以锡百官”。

《后汉书·舆服志》说：

“秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。属车皆皂盖赤里，朱轓，戈矛弩箙，尚书、御史所载。最后一车悬豹尾，豹尾以前比省中。”

又说：“金根、安车、立车，(蔡邕曰：“五安五立)轮皆朱班重牙，贰毂两辖，金薄缪龙，为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭，左右吉阳筩，鸾雀立衡，榩文画辀，羽盖华蚤，建大旗，十有二斿，画日月升龙，驾六马，象镳镂钖，金方釳，插翟尾，朱兼樊缨，赤罽易茸，金就十有二，左纛以牦牛尾为之，在左騑马轭上，大如斗，是为德车。五时车，安、立亦皆如之，各如方色，马亦如之。白马者，朱其髦尾为朱鬣云。所御驾六，余皆驾四，后从为副车。”

——这一段，还有下面几段专讲秦朝的车马服饰，足以写出一篇论文。《天涯在线书库》有翻译，都贴上来就太长了。

总而言之，据记载，嬴政的车队里有各种车，什么前导车，金根车，副车，伴驾车，护从车，后卫车；立车，安车，轻车，载车，戎车，猎车...五花八门。前车蒙虎皮开道，后车悬豹尾辟邪。

有各种骏马。史书上有记载的，就有所谓：追风、白兔、蹑影、追电、飞翮、铜雀、晨凫。可能都是驾车用的。

有各种旗帜，譬如绘有日月升龙的太常旗（天子之旗高六丈三尺）就非常之高，遮天蔽日。

车队两旁是一队队护驾的铁甲骑兵。由于车队每天要走上百公里甚至更远，（有统计资料）大概没有步兵护驾。

当然，到了行宫驻地，当地的官员肯定会安排本地的秦军护驾，里面自然大部分是步兵。

“乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。属车八十一乘，备千乘万骑”——这里点明：给皇帝牵马坠蹬的都是朝中高官，这只是皇帝自己的车队，自己的仪仗卤簿，随驾护驾的还有上千的车辆，上万的骑兵。

皇子、皇妃，侯爷，宰相一定都有自己的小型车队。历史上的封禅祭天大典都是“千乘万骑”，决不可能仅仅八十一辆马车。

整个车队必定逶迤几十里，一路车马辚辚，銮铃锵锵，旌旗猎猎，枪矛林立，沿着新修的宽广驰道，整个出巡队伍威风凛凛，浩浩荡荡，或疾或慢，或哗或静，如同一条游走在山河大地上的巨龙-----看上去极为壮观。

无怪乎刘邦看完慨叹：“大丈夫当如是也！”


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 17：25

秦始皇帝的车队沿着新近拓宽的（有史料证据）西周两京大道，出函谷，过洛阳，荥阳、大粱、直抵定陶。

定陶，古称陶丘，相传曾为尧、舜二帝之都。武王开国，封六弟曹叔振铎于曹，建曹国，都陶丘。

曹国灭亡以后，陶地归宋，由于此地地处中原水陆交通之要冲，四方商客川流不息，八辙辐辏，定陶的经济开始高度发达，在春秋到西汉的八百多年间，此地一直是当时天下的第一流经济都会，有“天下之中”的盛誉。

春秋末，越国大夫范蠡助勾践灭吴后携西施归隐，即在此地致富，“十九年间，三致千金，世称陶朱公”，死后亦葬于陶。

吴起、左丘明、谷梁赤、氾胜之等都是定陶人。后来起兵反秦的项梁就死于此地。

此时此际，一位未来的名人正好生活在这里，她就是后来汉高祖刘邦的爱妃戚姬-----此时她还是一个四五岁的小姑娘。不知道有没有看见秦始皇的浩大车驾。


作者：大梵天主 日期：2011-07-22 17：30
民主成了敏感词。


作者：大梵天主 日期：2011-07-23 09：25
多谢各位兄弟，各位网友！


作者：大梵天主 日期：2011-07-23 09：32

作者：xhuwenpengfei　回复日期：2011-07-23　08：55：06
那位爱无奈属于中式教育的成品。天主兄不必与这种愚昧之徒计较。……一如既往的支持天主兄
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十分感谢xhuwenpengfei兄！
您的定义真是准确无比。


作者：大梵天主 日期：2011-07-23 09：36

作者：tzbmzf　回复日期：2011-07-22　18：44：40
请问先生，未来的10到15年内，我国本土会爆发战争吗？
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我没有查，应该不会吧！

不民主，既得利益集团不敢打，民主了，对外又不必打（对内可能有）。

但另一种“战争”会有的，“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。



作者：大梵天主 日期：2011-07-23 11：57

嬴政统一天下之后，征召天下学者、和各种能人，如方士、术士入朝为官，据记载，“候星气者”即达三百人之多。其中许多人无疑都是有真才实学的——秦人凡事讲究实证，极具科学精神，决不是现代人想象的那样好骗。

在咸阳时，许多望气士已经多次上奏嬴政：“东南有天子气”。嬴政自己也常常牵挂此事，此番东巡，目的很多，第一当然是为了答谢上苍，第二个目的，就是用自己身上的天子气，去镇压这股民间天子气。

估计这个主意是望气士们想出来的，实际上根本不管用。

原来，古人质朴，人体先天本能斫丧不多，民间不少人天眼开通，他们使用这种功能，可以看见真龙天子头上上冲的瑞气。这种气------严格说是炁，正如《史记》所说，“皆为龙虎，成五采。”《晋书·天文志中》说的更具体：“天子气，内赤外黄。四方：所发之处当有王者。若天子欲有游外处，其地亦先发此气。”

到了定陶这座特大城市，天下都会，随行的望气士无疑会上奏，现在距离东南那股天子气是越来越近了------缤纷五色，上冲天际，奇光异彩，时隐时伏。在定陶的大秦行宫中，看的是愈发真切。

事实上，此地距离丰沛已经只有几天路程，最嚣张的那股天子气，正是从那里发出。


作者：大梵天主 日期：2011-07-23 14：02

听了望气士的报告，嬴政的心里有些沉重——天子气如果在咸阳，或者是我的儿孙将要登基继位。不料却是在遥远的楚地。从这股气出现的时间推断，下一位天子显然已经人到中年——难道上天真要灭我大秦？

他真想立刻驱车南下，用自己无坚不摧的先天罡气去压倒或戳破那一位民间天子的龙气.但转念一想，不可造次，还是祭天大事要紧。所以第二天起床后，(中国早已有床， 信阳楚墓中发现的床，周围有栏杆，下有6个矮足，高仅19厘米.)他还是下令车队继续东行，尽管心有不甘。

几天后，嬴政的出巡车队、马队来到了邹县。邹县是邹国故地，原属邾国，子爵，战国之后称邹，是鲁国的一个附属国。邹传二十九世为楚所灭(公元前261至256年间)，秦灭楚后，置驺县，属薛郡。大名鼎鼎的战国后期大学者孟子就是邹人.当时还没有晋封亚圣。以孔孟为杰出代表的“邹鲁文化”，继承并发展了大周的礼乐文化，崇尚仁德。重义轻利，重民轻君，重视教化，强调“以民为本”，久已为嬴政私心仰慕。


作者：大梵天主 日期：2011-07-23 15：38

邹县东南二十里有峄山，为当时天下九大名山之一。

峄山并不算高，方圆十余平方公里，海拔仅仅五百八十二米。

然而此山风景绝佳。

此山以奇石著称：“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉”。

这些石头传说是女娲补天所遗，整座峄山据说是：“怪石堆垒，孔窍幽邃，泉涌云间，峰插天表，古木苍郁，杂花若锦。”

小时候的嬴政一定读过《诗经·鲁颂·閟宫》“泰山岩岩，鲁邦所瞻。奄有龟蒙，遂荒大东。……保有凫绎，遂荒徐宅。”的诗句。(凫峄二山俱属邹县)

更听说过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这句名言。孟子所谓东山，指的就是这座峄山。
------今日东巡齐鲁，正是千里向风，慕名而至。

嬴政率领群臣（应该还有皇子皇妃们，虽然史无明文）登上了峄山。见此山中到处都是花岗岩的巨形石蛋，高耸的石林，奇形怪状的各种天然石雕，千姿百态，盘龙伏虎，或独立自持，或堆叠连绎，不禁大感惊奇，啧啧称叹。（合理推测）

对此山的天造地设，鬼斧神工赞叹不已。

放眼望去，此山更有许多石洞，回环曲折，幽深莫测，许多泉水，清澈甘冽，淙淙流淌，加上满山当春绽放的鲜花碧草，藤萝古树，端得是千岩竟秀，万壑争流，姹紫嫣红，风光旖旎。

众人疑真疑幻，目不暇接，是耶非耶，恍如仙境。登上主峰远眺，更是飘飘欲仙，心旷神怡。

普通凡人遇到这种绝世风光，率以某某到此一游，小刀镌刻，以为纪念。

这种心理其实人人都有，属于自然涌发，不能自已。今天登临峄山的这些高官显宦，甚至嬴政这样的旷世伟人，也不例外。

嬴政命令朝臣拟稿，命杰出的篆书大师、重臣李斯书写，命令当地官员树碑，找人镌刻——追溯历史，歌功颂德，留下了著名的秦峄山刻石。


作者：大梵天主 日期：2011-07-23 16：17

其辞曰：

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王；

讨伐乱逆，威动四极，武义直方；

戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强；

廿有六年，上荐高号，孝道显明；

既献泰成，乃降溥惠，亲巡远方；

登于峄山，群臣从者，咸思悠长；

追念乱世，分土建邦，以开争理；

攻战日作，流血于野，自泰古始；

世无万数，施及五帝，莫能禁止；

乃今皇帝，壹家天下，兵不复起；

灾害灭除，黔首康定，利泽长久；

群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。

——刻石说明了大分裂时代的残酷性，歌颂了大秦帝国的统一战争。对反对派谆谆告诫，极力安抚。

原来天下统一，齐国后灭。许多六国贵族在亡国之际，都最后麇集到了齐鲁之地。齐鲁儒生向来保守，从不知道世变时异，就该改弦易辙，与时俱进，对于文王武王的封建制度总是梦绕魂牵，追慕不已。

统一之后。这两伙人结合到了一起，在“齐阿、鄄之间者百数”，在齐“城南下者百数”“皆不便秦”，屡屡发声，对大秦帝国的各项政策表示反对。

嬴政秉性仁爱，不愿对他们穷追猛打，大开杀戒。无奈之下，只好以刻石立碑的形式竭力说服他们。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-07-23 16:39

其后二世出巡，续刻曰:“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可’。”——真是莫名其妙，狗尾续貂。

《峄山刻石》原石据说被曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天我们所见是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，这块刻石现藏西安碑林里。


作者:大梵天主 日期:2011-07-23 16:47

专家介绍：“《峄山刻石》是秦篆（即小篆）的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。有人评之为“画如铁石，千钧强弩”...秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。”

自孔孟、嬴政登临，此后登上峄山的帝王有刘邦、刘秀、曹操、李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等。而文人有司马迁、李白、杜甫、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、陆游、郑板桥、赵孟頫、董其昌等——小小一山，当真是名震天下。


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 13:46

作者：取势明道优术　回复日期：2011-07-23　18:00:59
愚弟齐鲁人士，至今还没有登过峄山，惭愧惭愧！
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难怪明道兄如此明达睿智，原来生于圣贤之邦，失敬！失敬！


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 13:56

作者：一生一息　回复日期：2011-07-24　00:35:13
愚弟家住邹县，但不知峄山有如此名气和历史，很惭愧，感谢天主兄的精彩解读。
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兄弟真是幸运！与亚圣同乡，驱车四十里即是曲阜，果然物华天宝，地灵人杰。

邹峄山在中国早期历史上很有名，后来版图扩张，边裔名山崛起，邹峄山才有些沉寂了。


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 14:06

XX之后，中国应该建立社会功勋制，建立国家荣誉制度。

一切对国家做出重大贡献的人士，都应以考虑授以荣誉爵位或国家勋章（“美国有总统级的国家勋章，香港有金紫荆勋章，俄罗斯也有总统勋章，法国有国家勋章和骑士勋章”）。

无论他是政治家、军事家、科学家、艺术家、商界巨子，慈善家，技术发明家，提出最新理论的学者，见义勇为的平民，还是娱乐明星。

甚至可以考虑恢复五等爵制，反正都是虚衔，也不妨碍XX。

大英帝国的荣誉勋爵制度，就非常好。直到现在，英女王每年还要两次授爵授勋（一次是新年，一次是女王生日），嘉奖那些为英国做出巨大贡献的杰出人士，每次达上千人。

英国的社会功勋制，是一种奇异的制度设计，作用极大，惠而不费：“王室表彰无须成本，获勋爵和勋章者却可以感到无上的荣耀”。

——可以极大地激发国民积极向上，建功立业的积极性。

大英帝国能够几个世纪独霸世界，当然是制度优越，其中社会功勋制度的作用未可小视。


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 14:50
峄山刻石：


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 14:53
——帅弟和黄文兄好像上了黑名单，无法回帖，以上几段为复。


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 14:58

作者：爱霖1985　回复日期：2011-07-24　10:46:05
我怎么感觉楼主是在说自己就是祖龙...在这写自传呢？
因为有说过白龙他是代笔，他已经征求过白龙的意见了。
那么写祖龙，并没去询问祖龙的意思，还说自己下一世要治理一个大千世界...那么意思就是说自己是祖龙了？
治理一个大千世界...那得多大啊？
一个小小的中国在大千世界里。。可以说是沧海一粟啊
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自己说，不好使。吹牛皮，予不屑。

我是谁，修炼界人所共知。

本来上天允许自报家门，但我不想明言什么，免得惊世骇俗，飞短流长，不得清净。



作者:大梵天主 日期:2011-07-24 15:22

按照《史记》的记载，嬴政东巡郡县，上了峄山，不仅旅游观光，勒碑刻石，歌颂秦帝国的统一大业，而且建立了祠庙祭祀神灵——可能是自己和群臣祭神，然后命令随行的地方官立庙。

峄山距曲阜仅四十华里。下了峄山，嬴政一行开始向曲阜进发。



作者:大梵天主 日期:2011-07-24 16:36

曲阜是中国的圣城，东方的耶路撒冷——中国有史以来最伟大的思想家孔丘孔仲尼就诞生在这里。

古史传说伏羲曾在此发明渔网，创设八卦。轩辕黄帝降生于此，(降于寿丘) 神农炎帝曾都于此，斫木为耜，揉木为耒，教民稼穑，播植五谷。又以日中为市，令民交易——中国的农业、商业在传说中竟然都发生在这里。

大舜重华，作什器(日常生活中使用的各种器具)于曲阜，少昊迁都曲阜，葬于曲阜。(寿丘) 商王南庚，亦曾迁都于此。(那时曲阜名奄)

武王灭商，将胞弟、儒家“元圣”周公旦封于曲阜，立国为“鲁”。地方四百里，为西周一等侯国。(“封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，褒有德也。”)

周公镇压叛乱，制礼作乐，奠立大周八百年基业，名震千古，功高盖世，所以成王特许鲁国建立太庙，郊祭使用天子礼乐。
鲁国文化之发达，仅次于周之两都，两都衰落后，“周礼尽在鲁矣！”

春秋末叶，按照上帝的命令，金佛的安排，一位天上的伟大星辰降生在鲁国陬邑大夫叔梁纥家。叔梁纥与妻颜征在祷于尼山，感动了上天，上天特许一位大神降世，以开民智。(“征在夜梦二苍龙，自天而下，固生夫子，有二神擎香露于空中而来，以沐浴之，天奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声言感生圣子……”）

此子降生后，叔梁纥为他取名丘，字仲尼，这就是孔丘孔仲尼——中国，乃至整个东亚有史以来最伟大的思想家、教育家。他于公元前551年9月28日，农历八月廿七降生，公元前479年4月11日，农历二月十一，离世回天。

（见网上相关介绍）


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 16:41
作者：取势明道优术　回复日期：2011-07-24　16:03:22
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多谢明道兄！在下来历的确不低，但焉知各位网友不能修至更高？

依仗出身，没有什么意思，近乎欺世盗名。


作者:大梵天主 日期:2011-07-24 17:12

孔子的伟大，流播天地，传诸永久，人人耳熟能详，古今中外评价极高， 不用在下饶舌。

所谓删《诗》《书》、订《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》，“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立儒家学说，建立儒家学派，把中国文化推向了一个难以企及的高峰——也不过是略述其一斑而已。

孔子谦称自己“述而不作”，弟子和后人则尊之为“天纵之至圣”，“万世师表 ”。

由于孔子在鲁国创办私学，聚徒讲授，整理传播文化，在战国之世数百年中鲁国俨然成了全国的文化中心，教育中心——西周“学在官府”的传统因孔子彻底打破。

孔子是中国的光荣，也是“全世界各民族的光荣”。（正如爱默生所说）

孔子曾培养“弟子三千”其中“贤者七十有二”，在战国时代为世之显学，声势极其显赫，影响极大。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 04:41
多承各位网友支持！谨致谢意！


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 05:01
作者：大桐先生　回复日期：2011-07-24　20:50:21
之前虽然没有在天涯注册，但是对大梵天主先生的一系列大作都已拜读。
知者自知，明者自明，先生一系列叙述发人深省、回顾过去、指明未来，实为不刊之论，有缘者、有慧根者看后自然领悟，有的人是不论怎么解释都是愚顽不化的，先生对此言论也不必在意。
毛先生实为白龙。诚如先生所言，白龙身后变故多，譬如齐桓公、武则天、赵匡胤等身后之事其实均已验证。当今也已验证。
曲阜邹县一带屡出大圣大贤，从风水角度讲，实际主要为泰山发脉。巍巍泰山，发脉于正南方向75公里之外，实属正常。
先生若有闲暇，可来山东走走看看，也是考察风土人情，也为今后做更大事业进行更多积淀。
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多谢大桐先生不弃！赏读敝帖。

邹鲁一何多贤！又见先生风致。

在下为上天和师门尽力，完全是应该的。

成败利钝，只好付之烟云。

白龙世世如此，刘邦之后亦有诸吕之乱，刘氏江山，几乎倾覆，可为一叹。

邹鲁圣地，在下久欲瞻仰，他日有暇，定当拜谒。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 05:59

作者：布衣2011 发表日期：2011-7-24 22:38:00
想象不出几千年前得定陶是如何辉煌？现在的定陶却是很落后
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当时的齐临淄、燕下都、楚国的郢、宋之定陶、赵国的邯郸并列。商圣范蠡的发家宝地嘛。

当然比面积是燕下都最大。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 06:03
明曲阜城：


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 06:05
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作者:大梵天主 日期:2011-07-25 06:07
孔府


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 10:56
作者：大桐先生　回复日期：2011-07-25　07:24:37
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先生所言极是。正是行家里手。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 11:46

下了峄山，便是邹县县城，正北四十里外则是曲阜。

按照我们自己的出行规律推算，嬴政一行应该是先登峄山，晚上在邹县行宫歇息一宿，车队第二天早晨出发，驰向曲阜。大概在中午时分即可抵达。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 11:48
嬴政和孔子都是旅行家。孔子出游路线：


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 13:31

曲阜位于今天山东省的西南部——“北依泰山，南瞻凫峄，东连泗水，西抵兖州。”

周秦西汉的鲁国都城遗址，位于今天的曲阜城区和东、北外围。

“城略呈方形，城墙周长一万一千米”，始建于西周初年，它是周礼的发明者周公姬旦和他的儿子鲁公伯禽，严格按照周礼的规定建造的。

“前朝后市，左坛右社。宫城位于都城中心。城内有交通干道东西向、南北向各五条。南北向有一条北起宫城、南达雩坛（古时祈雨所设高台——《水经注·泗水》：“门南隔水，有雩坛，坛高三丈， 曾点所欲风舞处也。”）的中轴线”。

鲁城一直使用到西汉晚期，历时千年。

自周文公姬旦而下，鲁国先后传二十五世，三十六位君主（史记说是三十四君），历时800年左右。首都一直都在曲阜。

早期的鲁国是西周有数的大国，周室强藩，姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，周天子的依靠——所谓“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。（高士奇语）。

鲁风仁厚，“尊尊而亲亲”，且择善而固执（我们也可以说他保守）：“礼乐、刑法、政俗未尝相变”，（《礼记》）“天下以为有道之国，是故，天下资礼乐焉”。

其后，五霸叠兴，七雄剧争，恪守周礼的鲁国在一个弱肉强食，虎狼称尊的丛林社会沦落成了一个二流小邦。

到了战国末期前278年——楚顷襄王二十一年（鲁顷公二年），秦将白起率领强大的秦军攻破楚国郢都，焚烧楚先王坟墓于夷陵，楚军被打的落花流水，溃不成军，楚顷王只好被迫向东迁都至陈。楚国穷极无聊，不思复仇，竟然打起了鲁国的主意，前261年，楚伐鲁取徐州。前256年，（鲁顷公二十四年）楚考烈王灭鲁，攻入曲阜，迁顷公于都城外之小邑，废为平民，鲁国灭亡。七年后（前249年），鲁顷公死于柯（今山东东阿）。

（见《史记》和网上各种相关文字。）


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 13:4
作者：黄文2011　回复日期：2011-07-25　12:38:27
天主兄过谦吧！日后才弄明白，不急。顶！
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感谢黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 13:44
作者：guohui3128　回复日期：2011-07-25　13:25:00
http://v.youku.com/v_show/id_XMjAzNzE0OTcy.html
这种现象，天主能解释一下吗
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两条龙互相追逐游戏了一个小时而已。这种事情，古代典籍记载很多，不见得是什么迷信。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 14:39

楚灭鲁后，在曲阜设鲁县。秦灭楚后，鲁县未废，秦在鲁地置薛郡，郡治就设在曲阜。这时候的曲阜，就相当于一个省会城市。

沿着平坦的驰道，嬴政的东巡队伍浩浩荡荡，来到了名城曲阜。不用说，郡守以下各级官员会率领成千上万的百姓出城许多里地，恭迎天子圣驾。

在欢迎嬴政的队伍中，有许多饱学硕儒和儒生。最突出的应该就是孔子的八世孙孔鲋。

曲阜城对嬴政来说可谓如雷贯耳，对儒学他也是倾慕已久。所以他必定会对孔子的嫡亲，对当地儒士刻意亲近。下车伊始，估计是赶快搀扶圣裔，嘘寒问暖。

鲁人当时估计并不怎么反感嬴政，虽然对大秦用依法治国代替了自己旧邦的以礼治国颇为不满，但嬴政灭掉楚国，为鲁君报了仇，总算也是一位解放者。

曲阜有周公庙，有孔子故居-------孔子庙。（位于曲阜城中央。孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年，鲁哀公将其故宅改建为庙。）嬴政作为公认的杰出政治家，善于笼络人心，必定前去拜谒祭祀。

我们能够想象嬴政到了曲阜，到了周公和孔子庙前，高车驷马，暴土扬尘，昂然驱车而过，这种极其失礼的举动吗？
如果是那样，嬴政还怎么褒封孔子后裔，怎么召集鲁地儒士学者？

这一瞻礼祭祀活动之所以史无明文，无疑是因为后来嬴政与儒士们闹翻了，而汉代学者又有意黑秦。

大概嬴政进城以后才知道原来鲁城之中有个小山阜，逶迤达七、八里，曲阜得名即由于此。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 14:41
鲁国：


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 15:48

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-07-25　15:08:02
天主兄，两个人在一起是注定的吗？哎，愚弟有点烦。
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有注定的，但到底是谁，我们根本就不会知道。

怎么甩也甩不掉的可能才是注定的。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 16:29

所以嬴政必定先去祭拜周公、孔子。然后回过头来，与圣裔、与当地儒士、儒生，官员、百姓座谈，商议封禅泰山之事。

封禅泰山实际上就是嬴政尊崇儒家学说的一个实例。

孔子是轩辕黄帝之后，孔子三十世祖为商王成汤（太乙），十五世祖为商王帝乙。

帝乙生微子启，降周后，被前世祖龙周武王封于宋，以奉商王祭祀。周室待之以客礼，并不以臣子视之。

《左传》僖公二十四年说：“宋先代之后，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉。”

昭公二十五年，宋大夫乐大心说：“我不输粟。我于周为客，若之何使客？”可以为证。——这就是以德服人，估计这也是周武王灭商，而商王之后孔子却倾心吐胆，竭力推崇大周王朝的内在原因。

（朱熹《集传》注诗亦言：“客，微子也。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，而以客礼待之，不敢臣也”。）

宋国封地东至徐州东；西接开封，与郑国接壤；南邻陈、蔡，北临近鲁、卫，方数百里，为周初大国。


作者:大梵天主 日期:2011-07-25 17:29

孔子的六世祖孔父嘉开始以“孔”为氏。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

孔子之后：
子：孔鲤（字伯鱼）。
孙：孔伋（字子思）（著《中庸》）。
曾孙：孔白（字子上），齐威王召为国相，不就。
玄孙：孔求（字子家）。
六代孙：孔箕（字子京）。
七代孙：孔穿（字子高），曾为楚、魏、赵争聘，不就。
八代孙 ：孔谦（字子顺），曾为魏相。
九代孙：孔鲋（字子鱼），就是嬴政遇到这位。字子鱼，或子甲。博通经史，脾气倔强。（前面我算错了，以为是第八世）

嬴政为了显示尊崇儒学，立即下诏封其为鲁国文通君，拜为朝中少傅，并征召鲁地儒士儒生七十人入朝为官。其中就有孔鲋的弟子叔孙通。

少傅为三公的辅官，基本是虚衔，用于加封重臣。从一品官，仅次于丞相、太尉、御史大夫。

文通君是封君，应该有封地，则是与大秦的彻侯并列矣。

所以说——嬴政对孔子后裔是高官厚禄，极尽礼遇之能事。

后来秦始皇帝听了李斯的建议，下令民间焚书，禁止私学——恢复西周初年的传统。

要想学习百家学术，要跟着朝中认可的学官们学习。孔鲋大怒，收《论语》、《尚书》、《孝经》藏于孔子故宅墙壁，弃官归隐于嵩山，教授弟子。后来陈胜起兵，聘孔鲋为博士、封为太师。最后死于乱军之中。

其弟孔腾（字子襄），汉高祖十二年(前195年)被刘邦封为奉祀君。专管祭祀孔子的事务，后为汉惠帝博士，迁为长沙太守。


作者:大梵天主 日期:2011-07-26 12:56
作者：如来即如去　回复日期：2011-07-26　08:54:07
铁观音来了！这个贴即将火了！！天主兄台恭喜了!!!
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多谢如来兄！铁观音真是商战高手啊，无所不在。


作者:大梵天主 日期:2011-07-26 13:12
作者：大桐先生　回复日期：2011-07-26　09:23:31
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大桐先生好！赐教岂敢！

民间传说，有真有假。

这里的大部分肯定不对。一只熊统一中国？想想也知道不可能。

征服强悍的男子需要狐媚，西后是女强人，谈不上狐媚。

海兰察是名将，怎么可能是驴？年羹尧非常精明，怎么可能是猪？

以后写到清朝，这些人中的一部分，身份可能揭晓。


作者:大梵天主 日期:2011-07-26 13:37

秦始皇并不排斥儒学，马执斌先生说：

“自春秋战国以来，私学勃兴，诸子百家各立门户，相互辩难，壁垒森严。儒家始终处于显学地位。秦国自孝公任用商鞅变法起，排斥儒家，出现“无儒”局面。但是自昭王起，情况逐渐变化。秦王嬴政上台后，封儒家创始人孔子的八世孙孔鲋为“文通君”，给足了儒家面子，其他学派，就连深受重用的法家也没有此等待遇。”

作者:大梵天主 日期:2011-07-26 13:43

“秦置七十博士，儒家占绝大多数，但也有其他家，像卢敖是术士，黄疵是名家，此外还有占梦博士。公元前219年，秦始皇东巡郡县，封禅泰山，立石颂德，特地征集齐、鲁地区儒生博士七十人，至泰山脚下议礼仪。公元前211年，秦始皇使博士作《仙真人诗》，传令艺人配乐歌唱。作诗者当为“文学”。公元前210年，秦始皇做梦跟海神交战，就请占梦博士来圆梦。博士作为皇帝的顾问备员，各有职掌，分工细致。”

这“齐、鲁儒生博士七十人”，我认为就是朝中的“七十博士”。可能是后来有了缺员，另以他人补足。


作者:大梵天主 日期:2011-07-26 16:00

在西周时代，秦国只是一个小诸侯，微不足道，但他们居于边裔，与少数民族连年角逐，自然而然倾向实用主义，对于礼乐则有所未遑。

春秋时代，秦立国关中，治理国家使用的都是西周开国时一以贯之的统治思想，正如秦穆公对由余所说：“中国以诗书礼乐法度为政”。

进入战国，天子微弱，诸侯力政，兵戈叠兴，攻战日作。众暴寡，大并小。整个世界成了丛林。

那时的秦国，却持续内乱衰落，成了七国中最穷最弱的一个，三晋夺取了秦国的河西之地，“诸侯卑秦”，“夷狄遇之”，其他六国已经开始商量着要把秦国瓜分豆剖，从地图上抹掉。

正是在这种危急存亡之秋，秦献公开始奋起，秦孝公则开始变法——秦国的“弃礼任法”只是从这个时候才真正开始。


作者:大梵天主 日期:2011-07-26 16:29
法家学术，立竿见影，刚猛强劲。其重视法律，主张“以法治国”，明确每个人的权利和义务。主张废除贵族特权，因功分配，因材授官——以个人的努力和能力来重建新型金字塔等级社会。（古代社会，实行等级是必须的，区别在于，或以血缘，或以个人努力而已）反对保守复古，主张锐意进取，重法、重势、重术，并以此来富国强兵，以战止战，统一天下的思想，都是非常正确的。

法家有公开的，刚性的规则，法的清晰明锐和公平使所有人都知道，要想追求个人利益，你应该怎样选择。

但法家主张性恶论，极力夸大法律的作用，不重视道德教化，不分青红皂白一味重刑，主张极权主义，极力限制臣民权利的主张则是错误的。只有这部分，才符合司马迁所说：“可以行一时之计，而不可以长用也。”

法家的制度设计也没有把制约君权包括在内。反而极度膨胀君权，较之西周时代对君主权力的种种制约实在是一种倒退。（分权本身就是最大的制约）遇上明主贤君尚可，遇上昏君庸主，肆意妄为，胡天胡帝，而臣下束手无策，（西周强大的贵族是可以更换君主的。君主换了，国家却可以长存）不能制止，岂不是大事去矣？

亡国灭种，迫在眉睫。

所以原汁原味，纯而又纯的法家理论并不好。治理国家必须兼收并蓄，杂用百家学术。既要“诱进以仁义”，又要“束缚以刑罚”，二者缺一不可。

秦国君主向这个方向的转变早已开始。昭王之前，秦无儒。秦昭王认为“儒无益于人之国”，所以摒儒不用。但到了庄襄王时代，天下儒士入秦的已经很多，高扬“天下非一人之天下，天下人之天下”的《吕氏春秋》就是以儒学为根基。

秦兼并后，嬴政更是“一反秦国传统，公然以制度化的方式礼聘儒生，设博士官，请儒生参政议政”。（如网友所说）


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 13:01
作者：听松看月　回复日期：2011-07-26　18:21:27
问候天主兄，一向可好？
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在下很好，多谢松月兄！多日不曾拜候，有罪！有罪！


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 13:04
感谢007兄！damosky兄！黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 13:39

作者：mexia　回复日期：2011-07-26　21:55:42
我已经不知道是像他们一样，让下属不断的加班完成任务好，还是自己都干完了，但是工作越来越多，一个人有限。哎，还是当小兵好。
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女士您好！

当今中国处于野蛮的权贵资本主义社会，中层管理者最是难做，如果上面的要求过分不合理，您以此要求下属良心不安，我看还是辞职吧。天下有道则现，无道则隐。

如果还说的过去。贤相子产的话可以参考——“唯有德者，能以宽服民，其次莫如猛”。

您能以德服众吗？

能的话自然最好。

现代社会，什么人都有，人心之刁恶，有德义不能感化者。

所以：对上面的压力尽量顶住。
对下属，明确制度，赏罚分明。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 13:45
作者：金松叶　回复日期：2011-07-27　00:04:32
天主大哥，那个那个，是不是快到了？
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牵扯的地方太多，还得等等。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 13:48
作者：童逸青　回复日期：2011-07-27　00:05:29
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忍耐一些时日吧，我们的眼泪会有一天夺眶而出的。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 15:13

法家工于进取，拙于守成，在乱世大有可为，在和平时期就有一些不适用的地方。儒家则相反，“难与进取，可与守成”。（叔孙通自己说的）其他各家也是各有优劣。

嬴政无疑已经看到这一点，所以他把自己变成了一个杂家皇帝。

正如程步先生所说：“秦始皇并不排斥儒家学说，始终重用儒生，并对诸子百家兼收并蓄。”

他说：“陆贾，郦食其，张苍，伏生和叔孙通，都是在秦帝国高层担任职务的儒生；他们在秦始皇执政期间，始终受到重用，从未受到迫害。”

他举出郑樵和康有为的论断，且有郑樵还说，大儒叔孙通投降汉朝时，手下有门生一百多人，可见秦始皇并不是不允许聚众讲学，并不是不允许学习诸子百家的学说，只是要以秦帝国认可的公职人员为师。”

他用大量事例雄辩地证明了自己的论点------秦始皇并不贬儒，因篇幅太长，不便转引。诸君有暇，可以自己去看。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 15:24
作者：85885　回复日期：2011-07-27　14:02:49
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85885兄的故事真是好，令人忍俊不禁。

上天的本意是让列和毛建立一个民主社会主义的社会。为原始资本主义纠偏。可惜魔扰太大，中间又掺入了一个大魔头。

还是民众（包括我等）业力太大，以致群魔有隙可乘。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 15:28
多谢中南海兄！打开天窗兄！


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 15:30

他的结论是：

“秦始皇不仅没有要灭绝儒家文化，反而是兼收并蓄。在他的治国思想里，既重儒家教化，又兼有墨子、老庄的的安民生、恤百姓的思想，并且已将这些思想变成政令，发布到基层落实实施。”

另一位《秦始皇传》的作者宋乃秋先生也用大量篇幅说明了这个观点。

他认为秦始皇是一个综合百家，比较偏爱法家的杂家皇帝。

“从现存文献看，秦始皇没有学者中间常常见到的党派意识和学术偏执。秦始皇受法家学说的影响较大，而他从来没有惟法家学说是从。”

“在秦朝的官方思想中，法家，阴阳家，儒家，道家，墨家，名家都有一席之地。在秦始皇严禁私学，焚书坑儒之后，兼收并蓄的基本方针实际上也没有重大改变。”

“即使在制度和操作层面，秦始皇也没有按照法家的教导去做，他更没有宣布独尊法家。”

他指出嬴政吸收了大量的儒家思想：大一统的理论，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”的个人道德，讲求仁义的政治道德。甚至说：“秦始皇的许多作为与言论颇像一个“礼治”皇帝，秦朝的礼仪制度受传统观念和制度的影响最深，而讲究这一套是儒者之长。”


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 15:45

地球上的任何学说、任何学派都代表不了极其艰深复杂的天道。都是既有所长，又有所短。

所以在历史上，纯粹用一种宗教，一种哲学，去治理国家，没有不失败的。

单纯用佛教治国，（如梁武帝，如东南亚一些国家）用基督教治国，（如中世纪欧洲各国）用伊斯兰教治国（如塔利班），用马教治国，甚至用自由民主思想治国，都必然归于失败。

儒教也是这样。

所以第一流的政治家都是取长补短，兼收并蓄。不会选择在一棵树上吊死。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 16:11
作者：大桐先生　回复日期：2011-07-27　15:58:20
是否可以这样理解。对于极其艰深复杂的天道，在地球上其实是表现在各种主要学说当中，只不过有的学说呈现了天道的这个方面，而另一种学说呈现了天道的那个方面，这就需要执政者博采众家之长。
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先生说的是！

大有影响的宗教或思想，一般都是上天赐予人类的。并不会凭空产生。

不幸一般人先入为主，常常误以为自己已经占有了全部真理。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 17:25

儒家学说无疑是自古及今在整个东亚本土诞生的最有价值的理论。道德仁义的确是人道的根本------然而它同样不适合于独尊。

用放大镜看，儒家思想的缺陷也是很不少的-----因循思守旧，眼睛向后，不分场合地蔑视功利，拘泥于各种繁文缛节；鼓吹奢靡厚葬，轻视农民，轻视商贾，不喜欢研究武技，研究军事，轻视各种实用技艺，轻视科学技术，不讲逻辑，不主张彻底研究幽冥之事...

完全相信性善说。总是把天下大治的希望寄托在臣民的盲目顺从和统治者的良心发现上。对“法治”比较忽略。时时刻刻强调道德，忘了人还需要有自由的一面，放松的一面。

有人甚至把反对民主的帽子扣给儒家。事实上，这是以今绳古，没有什么说服力的。

汉武帝独尊儒术，罢黜百家。幸好，因为刘邦祖孙三代都不喜欢儒术，两汉以后的君王对儒家的各种隐疾还算有免疫力。

唐朝也是这样。

到了北宋，理学出现，儒家被人为地抬高到不应有的高位上，中华民族的生机活力开始奄奄一息。空泛而好听的道德说教几乎取代了一切实务。

元人不信儒家那套，明太祖阳儒阴法，清人出于少数民族，生机尚存。但到了明清中后期，儒家一占上风，国家还是立即变得孱弱无力。

明朝大航海的中断就是一例——在腐儒的主导下，海军任其衰败，海权拱手让人，倭寇立即登陆。

颜元说 “误人才，败天下事者，宋人之学也”；理学“以空言乱天下”；“故八股行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣。故八股之害，甚于焚坑”。

“独尊儒术之后，中国有两样东西就变得非常的微弱。就是思想的多元和人的自在”。

“中国人从此就少了明锐，少了真性情”（如网友所言）------整个民族日益变得狭隘虚伪。

嬴政没有完全转型，没有独尊儒术是正确的，我们不能同意某些人在这一点上对他的责备。


作者:大梵天主 日期:2011-07-27 17:29

作者：pisbleedkaga　回复日期：2011-07-27　16:18:12
那请问天主老师，佛教是最终极的“道”，还是错率最少的“道”？
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佛教是出世间法，不能用来治国。

在“寺院”你可以说“冤冤相报何时了”，但这句话从云南“法院”法官口里说出来，就立刻成了笑柄！


作者:大梵天主 日期:2011-07-29 06:26

作者：金松叶　回复日期：2011-07-26　23:41:03
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松叶兄的文章发表在哪里？好像没有地址。


作者:大梵天主 日期:2011-07-29 06:30
感谢007兄，黄文兄！

我们这里马路又被开膛了，隔三岔五停电，真是气人。


作者:大梵天主 日期:2011-07-29 07:38
作者：爱霖1985　回复日期：2011-07-27　21:52:34
祖龙先生~~~请问您这一世就算体察民情，那您下一世还有今生的记忆么？这一生的记忆对您下一生还有用么？ 就像嬴政在人间不记得他是姬发一样...
还有，敢问祖龙先生，请问江西的风水如何？为神马江西总是出些大臣而出不了皇帝？甚至到了当代经济如此落后。。
我感觉现在的江西在中国的情形就好像现在的中国在世界情形~~
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祖龙先生？

我没有说过我就是祖龙。

阿赖耶识中，一切记忆都在，这是常识。

江西的风水没有研究过。古代江西科名之盛，能入三甲，风水肯定不错。不出皇帝大概是缺少王气。

风水先生太多，泄露天机太多，也不是什么好事。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-07-29 07:44

作者：爱霖1985　回复日期：2011-07-27　21:59:06
另外想请教一下楼主先生，好像 有说 宣化上人讲 孔子和老子都是佛陀坐下的菩萨，来中国说法为佛法进入中国做好铺垫，这是真的么？
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人间所谓高僧，可能自称有五眼六通，但不可能有天上真正高级的天眼。

很多事不好明说，自己悟吧。


作者:大梵天主 日期:2011-07-29 08:02

作者：露水峰　回复日期：2011-07-27　22:11:42
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奥运魔咒刚听说。

晨鸡一叫不知道是哪年，这种会导致封贴的政治敏感问题，最好不要探讨。

祖龙不是玉皇大帝。白龙也不是紫薇大帝。龙既不是天主，也不是星辰。



作者:大梵天主 日期:2011-07-29 16:12

嬴政在曲阜不知道停留了多长时间，有人说是二十天左右，不知道是真是假。

大概就在曲阜，嬴政召集了齐鲁的儒士们讨论封禅大典的具体步骤。儒士们的建议五花八门，莫衷一是。

譬如有的人说：“古时候封禅，乘坐用蒲草包裹车轮的车子——怕伤害了山上的土石草木；把地面打扫一下，就作为祭祀场地。”

嬴政经常祭天，看儒士们说的离谱，知道他们外行，却要以权威自居，不免心生鄙夷。

嬴政知道，封禅的礼仪早就失传了，儒士们的建议无非是自出胸臆，杜撰而已，且不合情理，难以实行。因此不用儒生提议。而是命人修整行车道路，能用车的地方尽量用车，
不能通车的地方才步行。否则一百五十里山道，要走多少天？

命令应该下达到了泰安所属的郡，（齐郡、临菑、济北？难以稽考）征集民夫，修道大概得用一二十天。

道路修治完毕，嬴政一行开始向泰山出发。曲阜到泰山一百四十多里路，大队人马大概是走了整整一天。



作者:大梵天主 日期:2011-07-29 16:54

众所周知：泰山位于山东省中部，绵亘于今泰安、济南、淄博三市之间，东西长约200公里，南北宽约50公里。（主峰在泰安境内）五岳之中为东岳，主峰玉皇顶海拔1545米。

此山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，雄峙于中国东方，“气势磅礴，拔地通天”，素有“五岳之首”、“天下第一山”之美誉。

整个泰山景区共有山峰150多座，崖岭130多座，溪谷100多条，岩洞100多处，不仅山体高大雄伟，而且奇、秀、险、奥、幽、旷，奇峰怪石令人百看不厌，溪流瀑布雄中藏秀。泰山多松柏，草木繁茂。有日出、云海、晚霞、雾松、松涛、冰洞等各种景观。宛若一幅天然的山水画卷。

泰山主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，又甚为古老，地质年龄已近30亿年。

据介绍：“山体分三层台阶式地质结构，犹如登天台阶，坐北朝南，山体通体打开，一眼望遍全山，如佛似坐。一座主峰玉皇顶，直通云霄。一条10.1公里的登封盘路御道，一线通天”。
（在下没有到过泰山，只能摘抄各种网上文字了）


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 10:46

作者：85885　回复日期：2011-07-29　10:52:26
看完天主先生对mexia女士的回复，方觉术不如道。受教了...
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85885兄客气！

其实您和松叶兄所说才是正道。在下所言，一时权宜之计耳。

管束压迫下属，对秉持民主思想、仁爱思想的人来说，实在痛苦。

如果中国民主了，社会福利十分优厚，又有强大的工会、农会做劳动者后盾，中国的工农商职，蓝领白领，何至于每天受人欺凌，遭人呵斥管束？

那时的国家管理者，公司管理者只能施行王道，只能对劳动者刻意笼络、胁肩谄笑------如果他们不想下台，不想关门大吉的话。


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 10:54

作者：爱霖1985　回复日期：2011-07-29　17:22:13
回复楼主，我知道所有的记忆都藏于阿赖耶识中，但问题是，你下一世阿赖耶识并不会觉醒啊...
你只是下一世的你，并不记得这一世啊。
就像嬴政做人的时候不知道他是姬发，诸葛亮不知道他曾经是嬴政和姬发一样啊~~
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开功开悟，就不存在记忆障碍了。

要不怎么叫“开”？


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 10:58

作者：xhuwenpengfei　回复日期：2011-07-29　18:51:14
我来晚了。落下这么多没有看....鼎力支持天主兄！
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感谢xhuwenpengfei兄百忙之中，支持在下！


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 12:55
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作者:大梵天主 日期:2011-07-30 12:56
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作者:大梵天主 日期:2011-07-30 13:01
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作者:大梵天主 日期:2011-07-30 16:08

按照行程计算，嬴政一行人应该是走了一整天，当晚歇息于泰山脚下的行宫，斋戒沐浴------以前祭祀或者观光泰山的国王、贵人很多，泰安那个位置估计必有行宫或者高级馆舍，嬴政的行宫或者就是以前鲁国的行宫、宾馆改建。

第二天早上，嬴政在皇子和大臣的陪同下应该首先在现在岱庙那个位置拜祭山神，（此地“秦即作畴”）然后众人开始驱车、骑马登山。从历史记载看，齐鲁的七十位学者博士也陪同皇帝陛下来到了泰山脚下，但嬴政没有让他们跟从登山，可能是当地的官员们临时当了一回向导。
按理推断，护驾的军兵早已提前布置在山上了。

七十儒士都是齐鲁当地人，为什么不让他们扈从？依理推断，应该是嬴政害怕他们死抠书本，以古非今，讥笑秦国人没有文化，讥笑自己外行，自己又不好拿他们怎么样，所以干脆不带他们上山。


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 16:16

上山御道不知道有多长，在哪里以马换车我们也无从考证。

从山门经六千六百多级台阶才能达岱顶。据说：以中等速度，步行登到玉皇顶差不多要4－6个小时。

泰山有“歇马崖”，传说是当年秦始皇帝登泰山时歇马之处。

据说泰山分三段：从山脚下的今岱庙，一天门到中天门这一段，相对地势平缓，“古木参天，空气清爽，山间鸟语啁啾，流水潺潺，让人心旷神怡”。

“中天门以上，山势突兀，山道迂回险要，紧十八盘，慢十八盘， 据说有一千六百级台阶或者说天梯，爬完这一段，要一个半小时以上”。

南天门以上，则云蒸霞蔚，恍如仙境，南天门、天街、日观峰、玉皇顶全都漂浮在云海之中。
嬴政君臣大概骑马走到了中天门一带，然后开始步行。


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 16:45

从中天门过了今云步桥，刚走不远，天上忽然乌云拢集，随即下起了一阵急雨。

嬴政一行赶忙躲到了附近的一颗大树下，大概此树很大，枝叶繁茂，竟把这一阵急雨完全挡住。雨过天晴后，嬴政大为感激，于是戏封此树为五大夫。

“五大夫”是秦爵第九等，所谓一公士， 二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长。公乘以下是民爵，五大夫往上是官爵。五大夫就是最小的官爵。

这棵树不知道是什么树，《汉官仪》说是松树。

后人不学无术，又弄出了以五大夫松为五棵松树的笑话。

据说秦时“五大夫”树就已不存在了。清雍正八年钦差丁皂保奉敕补栽上五棵松树，（现在只剩下两棵）并在这些松树附近建立了一座五松亭。


作者:大梵天主 日期:2011-07-30 17:26

作者：取势明道优术　回复日期：2011-07-30　16:28:48
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西方很早就知道东方有秦国是肯定的。我记得林剑鸣先生在《秦史稿》中曾论及此事。人所共知，现在西方人还是管中国叫秦。

以赛亚时代，秦刚刚立国，何以名震殊域如此之迅捷，还真不好说。

《列子》都是寓言，不能当真。

至于《上帝与中国人》这本书，我也听说过，作者把中华文明和基督上帝生搬硬套在一起是肯定的。但这一次，他属于瞎猫碰上了死耗子——还真说对了。

上帝离业力巨大的普通人很远，但离天子很近——他的分身经常下来帮助自己的爱子。


作者:大梵天主 日期:2011-07-31 13:19

躲完雨，嬴政君臣继续向上攀登，上到今南天门，经过最难走的一段，肯定需要一个时辰左右。

但到了今南天门一带的山脊，道路就非常平坦宽阔了，可以从容漫步，可能基本上就算登顶了。俯瞰脚下，滚滚白云，恰似“天门倒泻银河水”，涌起千堆雪浪，使人顿生去世出尘之想。

李白诗称：“天门一长啸，万里清风来；旷然小宇宙，弃世何悠哉”。

从今天街到玉皇顶，应该早已有许多历代建筑和新建的行宫（如周有明堂遗址）。在云雾缭绕中，如仙山琼阁，神宫帝阙。

朔风阵阵，使人颇生寒意。

当时大致是春末夏初，估计山上气温只有不到零上十度。地方郡县官员无疑已经为嬴政和文武群臣准备了御寒之衣。

为了修路，建山上行宫，建坛，树碑等工作，嬴政特意任命了一位泰山司空专司泰山工程。

所以，各项准备工作应该业已完成。

又行不远，就到了山顶，嬴政一行应该是首先在日观峰、玉皇顶等地，游览眺望了一番，所谓：“登兹泰山，周览东极”是也。

在群臣的簇拥下，高高在上的秦始皇帝，极目远眺，看着脚下的万里江山，东流入海的黄河一线，“俯首无齐鲁，东瞻海似杯”，顿觉“四海一何局，九州安所知”——估计会忽然理解，孔夫子为什么会“登泰山而小天下”。


作者:大梵天主 日期:2011-07-31 14:11

怪不得传说盘古死后，化为五岳，头为泰山。

果然是“泰山一何高，迢迢造天庭”（陆机）。

嬴政至此，深感：“朕之江山，美好如画”。也陡生驾鹤出尘之想。

日后汉武皇帝屡登泰山，亦曾感叹：

“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”

李斯虽然曾写下“泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深”的句子，但这种“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的奇观，还是会使他大为震撼，有一种肋生双翼之感。

估计大秦的文武群臣，什么武成侯王离、通武侯王贲、建成侯赵亥、昌武侯成、武信侯冯毋择，以及丞相隗林、王绾，众卿，众大夫等等都是这样，他们大概都从未上过泰山，现在看见上有碧天澄澈，下有云霞万朵，座座峰峦恰似海中孤岛，茫茫大地仿佛尘世下界这种“今日一登望，如上九天游”的奇境异景，自然是心潮起伏，目眩神迷，手舞足蹈，如醉如痴。

“泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉”！


作者:大梵天主 日期:2011-07-31 15:16

较之众臣，嬴政的感慨更多，因为这里还是他的老老家。

原来秦人的始祖母是女修，传说女修在织布时，吞玄鸟陨卵，生子大业，大业即是皋陶。上古四圣之一，皋陶长大后辅佐虞舜，针对当时“蛮夷滑夏，寇贼奸宄”的形势，作五刑以正民。过失从宽，不改从严，典狱公正，所谓“舜有天下，选于众，举大业，不仁者远矣”，深受百姓爱戴，被后世奉为中国司法的鼻祖，——秦国之厉行法治，可谓其来有自也。

大业是东夷族人，“生于曲阜”，他取少典之子，名叫女华，生子伯益。伯益长成后，辅佐大禹治水，立下许多功绩，最终成了大禹的政治接班候选人。

伯益被大舜“赐”姓为“嬴氏”，作为东夷少昊部落的首领继承人，今山东日照一带都是他的势力范围。


作者:大梵天主 日期:2011-07-31 16:06

伯益得到了封土。建立起“嬴邑”。“嬴邑”的故地就在今泰山东二十公里的莱芜古嬴城。

后来伯益又得到了鲁地“秦亭”为第二个封邑，地七十里。“秦亭”在泰山以南的古东原中，唐人高适《东平旅游》：“汶上春帆渡，秦亭晚日愁”——汶上与秦亭并列，即指此地。

泰山附近原来也有一座平阳城，就在伯益的封地内。所以嬴秦的老家就在泰山脚下，包括泰山-----这也是他西巡之后，急匆匆封禅泰山的一个隐秘原因。

嬴政渴望把泰山树立为全中国的圣山，其心情之急迫，并不在齐鲁儒士之下。

古代地名随人走，以后秦人西迁，这些古地名也随即被搬入了关中。

但嬴姓留在东方的后人还有不少，在商代，奄(今曲阜)与薄姑(今山东博兴县)仍是嬴姓方国，其它地方还有。
（史书上有）

嬴政在泰山顶上，瞻望故乡，几乎近在咫尺，历历在目。岂有不欷歔落泪，大为感叹之理。所以他立即下诏，（据在下推断）在泰山脚下的博县北古嬴邑设置了嬴县，以纪念先祖，以尽其孝子拳拳之心。

“东夷的信仰是死后归葬泰山”，做为大一统帝国的皇帝，秦始皇死后不能归葬泰山，以免落人口实，但二世元年，秦二世仍然在泰山为秦始皇修了一个庙，号称人祖庙（“泰山人祖庙即石经峪西三官庙，遗迹尚存”。）------“这充分说明了秦始皇对故土泰山的眷恋”。
（见网上专家考证）

据说因为秦国远祖是由日照地区万里迁移来到西北地区的，所以秦人死后，墓葬中遗骸的头向都朝着东方，鸟飞反故乡，狐死必首丘，以示不忘故土。

“狐死归首丘，故乡安可忘”！——古人那种叶落归根，眷恋故土的情怀我们今天几乎已经再也无法理解了。


作者:大梵天主 日期:2011-08-01 13:12
多谢xhuwenpengfei兄，007兄，newphie1兄，中南海兄，黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-08-01 13:25
作者：大桐先生　回复日期：2011-07-31　19:31:25
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在下远祖亦出山东，后嗣飘零，降居辽土。

真是羡慕各位网友！降生礼乐之邦，得与圣贤为邻。


作者:大梵天主 日期:2011-08-01 13:34

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-01　09:35:35
楼猪的屠龙妙技，博得阵阵喝彩！好一场yy大戏！！！！
殊不知楼猪只是故纸堆里的一具干尸而已。
悲哀啊！！
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为了言而有征，在下只好去钻故纸堆，难道要凭空杜撰？


作者:大梵天主 日期:2011-08-01 15:07

从胡亥为秦始皇在泰山修庙（只有咸阳和泰山有）一事，可以推知，当年嬴政东巡应该是带了不少皇子公主，胡亥做为第十八子，当时十岁左右，可能是坐着轻辇，跟着哥哥姐姐们，跟着父皇登上了泰山。

看见父皇对泰山如此眷恋，众目睽睽之下，如此情深款款，人所共知，流播天下。所以才在即位后下令于泰山立庙，以表示自己是个大孝子，父皇正是因为自己孝顺，所以才把皇位传给了自己。


作者:大梵天主 日期:2011-08-01 15:39

所有人登上泰山都是先游步眺望，桥舌不下，感慨系之。大概嬴政君臣也是这样，站在云端，迎着山风，俯瞰指点感叹良久。饱览了天造地设的自然风光，心满意足之后，自然是准备封禅大典。

中国人自古信神，祭祀正是所有礼仪制度的滥觞源头------“礼有五经，莫重于祭”。 在辽宁喀左发现的，距今五千年的红山文化遗址中，考古学家发现了大型的祭坛、神庙、积石冢等等，甚至还有女神像，这是中国人在五千年前已经在举行大规模祭祀活动的铁证。

祭祀之礼，祭祀昊天上帝排名第一，古人认为是上帝创造了宇宙、创造了天地。

其次才是祭祀日月星辰，山林川泽，祭社稷、司命、风师、雨师；祭其他天神、地祇，祭先王、先妣、先祖等等。

祭祀上帝，最早应该是因地制宜，不分场合，人人可以举行。后来是各部落统一举行，都是土法上马，自出胸臆，除了必须虔诚，没有什么规矩可言。

后来中国统一，天下有了共主-------所谓天子。天子认为，昊天上帝是他老爸，是他亲爹，是上帝派他下界来统治所有人。其他人与上帝没有什么关系，属于冒认皇亲，所以规定不许随便祭祀（上帝）。

于是祭祀上帝成了下帝的专利。

帝王祭祀上帝主要有两种形式，第一、在地上祭祀，第二、在高山上祭祀。这第二种，就是所谓封禅。封是祭祀上帝，禅是祭祀后土，后土神属于是沾了上帝的光。

古人认为，高山离天最近，帝王在山上祭天，祷告上帝，住在天国的上帝会更容易听见。

古代中国的政治中心在中原，中原的大山主要是泰山和嵩山。

封禅主要在泰山，但也有在其它大山上的。《史记》记载，大舜就是在泰山、衡山、华山、恒山一体祭祀的，都是在大山顶上举行“柴”祭，祭祀上帝。

夏商周三代环嵩山以立国------“禹都阳城，启都阳翟、斟寻、汤都西亳、商都郑州”，周都洛邑，皆环嵩山而立，所以周武王灭纣后，选择在嵩山——太室山祭天，举行封禅大典。（见在下前帖）

作者:大梵天主 日期:2011-08-01 17:20

后来儒学兴起，齐鲁学者在全中国夺取了最高话语权，儒士们编造出了封禅必须要在泰山的神话。

说什么自远古在泰山举行封禅典礼的，竟有七十二家帝王之多。司马迁根据管仲的顺嘴胡诌，卯大劲也只列出了十二家，即：无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。


作者:大梵天主 日期:2011-08-01 17:37

祭天，是在玉皇顶上。

玉皇顶上现在玉皇庙山门以南八米的平台，是早年皇帝封禅的地方。秦始皇帝命人在那里修起了一座祭天的圆形土坛，用以祭天。大概是在封禅结束后，嬴政又下令在祭坛旁建立起一座石阙，可能是为了做个纪念，也有人说这是用来象征着通往天宫的大门——具体为什么立阙，不得而知。


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 12:49

作者：qq543045995　回复日期：2011-07-30　16:40:18
关注了这么久，突然有一事想问，既然如今的世道是业力所谓，那何尝不是天意，俗话说的好，不破不立，会有否极泰来的时候，到时天下大同，未必不是一件好事…
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天意想让人类永远幸福，但人类业力太大就得安排灾祸。人类历史不能说都是天意，不得已而为之的时候更多。


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 12:57
作者：pisbleedkaga　回复日期：2011-07-30　16:45:23
天主老师，佛教既然是出世法，那治理天下该用“入世法”？“入世法”老师可否点拨一二？王阳明心物一体，一纸两面老师以为何如？
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民主选举，三权分立，依法治国等等都是入世法。

王阳明心物一体，一纸两面也无非在拾佛家之牙慧，援佛入儒而已。


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 13:22

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-02　08:30:46
那时的国家管理者，公司管理者只能施行王道，只能对劳动者刻意笼络、胁肩谄笑——如果他们不想下台，不想关门大吉的话。
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楼主，你所谓的“王道”是这样么？
什么是“王”？低三下四的也叫“王”？中国几千年，甚至人类历史有这样的“王”么？脑袋被踢了吧。
有句话叫：做梦想屁吃！老百姓要指望你这样“王道”来统治他们，只能梦中了。
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上古民主时代的圣王，的确曾低三下四取悦百姓。

大禹栉风沐雨，劳身焦思，面目黧黑，手执耒耜，以平水土。

文王经常下地耕田，秉鞭做牧，敬老慈少，日不暇给以待士。

现代西方民主国家，总统、官员差不多也都是这样。

——只要人民收回自己神圣的权力，“公仆们”就必须这样。


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 13:41
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-02　08:51:37
面对世界和个人的种种不平，又各种态度。
举几个表现：
1、逆来顺受，等下一任“明君”，天涯就有很多这样的帖子，都现代文明很多年，君主统治的时代早已结束，有人说：中国历史上强大的时候，都是出现了明君，于是有人竟然祈祷中国再次出现一位明君来统治他们，这样中华才能真正复兴！！祖宗曾经是奴才，爷爷辈的站起来了，传到了这些孙子手里，还想跪下来坐奴才，真是...
2、装聋作哑，无所作为。见到好事，跟着叫好，比当事人喊的声音大，遇到坏事，跟着愤青，不动脑子，不学习，瞎起哄，这个帖子好多人就是这样。
3、一头扎到故纸堆里，说：“古代就是这样好”、“以待来年”、“克己复礼”、什么神啊龙的，就像楼主这样。孔二愣子当年就是这样干的：周朝多好啊，好好的诗三千让他改成诗三百，还乱解一通。不过二愣子现在也傻了，因为被后世的淫才打倒、竖起来、再打倒、再竖起来...现在二愣子又被竖在天安门老毛对面了，他不傻才怪。
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楼主，劝你不要毒害小朋友了！！指望你的真龙第三次第四次转世只有...
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我说过中国人应该等待明君吗？

我一直在告诉网友，民主必胜，专制必倒，上天对二十一世纪的专制独裁早已深恶痛绝，必欲除之而后快。汤武革命、顺天应人。核爆的临界点已经不远。

孔子是二愣子？

我告诉你：孔子是圣之时者，通权达变，与时偕行，孔子降生当世，就是一个伟大的民主战士。绝不会比你差。


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 13:56
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-02　09:02:52
[国学宗教]人类从哪里来？
这样的垃圾帖子，还在这里显摆。有些人，享受着无神论带来的各种现代文明，满脑子嘴都是有神论！！
嘴里吃着五谷杂粮，却说不好吃。
你那么厉害，也没见你用奴才理论干过什么好事？？
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有神无神是一个科学问题，不是说什么理论能给我好处我就信它。

佛道“因禅立教”，修成四禅八定，具备五眼六通，天天看见鬼神，自然主张有神论。

达尔文和马恩列斯等人看不见鬼神，也不相信别人能看见鬼神，所以主张无神——他们到底哪一个更正确，还用我告诉你吗？


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 13:58
多谢各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 14:05
建Q群是好事，但师父曾有训谕，不可私密妄言，多泄天机，所以在下实在不便参加。



作者:大梵天主 日期:2011-08-02 14:22

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-02　12:12:35

老头:文明没有道德支持能长远么?猪和人拿手机住豪宅理解一样?
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从来没见过道德支撑了什么东西，披着道德的外衣，干反道德的事情，多了去了。
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阁下真是马教的正宗传人——信仰无神论，相信猴子变人，提倡历史虚无主义，主张道德无用论。

你的学真是没有白上，你的学费真是没有白交！



作者:大梵天主 日期:2011-08-02 17:08

封禅泰山是“皇皇哉斯事！天下之壮举，王者之丕业 ”。但嬴政具体是在什么时辰，以什么礼仪进行的封禅，由于太史公没有记述，我们竟无从得知。

司马迁只是说：嬴政一行从南坡登上的泰山，祭天后，立石碑歌颂秦始皇的功德，从北坡下，到了梁父禅地，祭祀地神。


作者:大梵天主 日期:2011-08-02 17:12

猜测一：

嬴政封泰山，可能是在登山的当天下午，伴着夕阳的余晖，在泰山顶上的高大祭坛上燃起了祭天的圣火，君臣百官，山上山下的无数卫士，无数百姓遥望圣火烛天，一起跪拜，共同祈祷，祈求上天让大秦帝国千秋万代，世世相传。

猜测二：

按照天子祭天的惯例，在上午祭天。

那么嬴政君臣可能在山顶的行宫住了一宿，第二天早晨必然会先看泰山日出，然后祭祀上帝。

看日出，正如李白所咏：“平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间”。实为人生一大享受。

祭天则肃穆庄严，精神内敛。


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 04:39

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-02　20:54:31
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您的确不是马教门徒，但说老实话，马教的大部分谬论，还是在您的思想中沉淀了下来——正如金松叶先生所说。

以阁下的反思能力，要想完全清除，恐怕不大容易。

这段话：“印度自是佛教起源，却未见哪个佛爷出现在亚历山大征服印度，也没见菩萨出现在英帝国殖民印度时。都说，中国成为印度过后佛教的真正继承者，明朝被李自成杀进北京屠杀老百姓时显灵，清末中国几亿人水深火热，老佛爷竟岿然不动，可笑的是，刽子手日本却保存有非常完善的佛教文化...，
楼主你剧透一下如何，这也是发扬佛教天天见鬼神的V5神力的好时候啊！！！”

——说明您根本就不懂佛教。都是些非常幼稚可笑、似是而非的想法。

我只能建议您，多学点东西，不要话拿过来就说，否则会让真懂佛学的人士鄙视的。

这段话：“本人主张宗教信仰自由，但绝不同意美化独裁，奴化平民”。“秦始皇是中国几千年专职集权的鼻祖”——说明阁下并不真懂历史，虽然您发过历史帖。

君主制不等于专制独裁，请不要把西方学者污蔑中国历史的谬论照单全收（当然，您更有可能是从鲁迅和柏杨这些人那里接收来了二手理论）。

中国几千年历史就是“吃人”，我们的祖先全是“酱缸蛆”——貌似深刻，实则浅薄，典型的历史虚无主义。

假如您是秦始皇，您是继续分封？还是搞民主？

还是不得不搞君主集权？

请正面回答。

您的第五段：“中国得到马教本身就是个残次品...”，恩格斯晚年走向了民主社会主义，列宁标新立异，开出了一条邪径，我想现在在学术界已经是常识，可以不必深究。

——但正宗的马教就对吗？

您懂俄文，懂德文，懂法文，懂英文，看的都是马恩原版，比老毛更聪明，坚持原教旨主义，保证不离经叛道，就能把中国引上正路？

正宗的马克思主义是什么？

——是公有制，是阶级斗争，是计划经济，是夺取政权后一个阶级专政，是道德相对论（正如阁下所说“从来没见过道德支撑了什么东西”），是机械的唯物主义，是反逻辑的辩证法，是反对民主制度，是号召在民主国家搞暴力革命（恩格斯晚年删除了这两条），是反对个人自由的集体主义，是反宗教的所谓鸦片论，是欧洲中心主义的历史理论，（什么奴隶社会，封建社会的排序）等等等等，错谬百出，不胜枚举。

——那正是“通往奴役之路”，较之列宁主义和毛主义，并没有什么本质区别。


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 05:21

作者：guohui3128　回复日期：2011-08-03　02:30:23
http://www.tianya.cn/techforum/content/16/586548.shtml
天主兄和老头子，都来评论一下，给我等开开智
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多谢guohui3128兄！

地球文明是循环的，以后还会循环。

这段话：“九次元的魂和四次元、五次元的人魂不同，由于祂们是一个巨大的光源体，所以同一生命体的部份降临地上的说法，要比同一人转世的说法来得正确。因此，耶稣的情况也一样”——与本人的分魂说，不谋而合，在我看来，非常正确。

但一般人没有在佛经中看到类似表述，所以并不相信。



作者:大梵天主 日期:2011-08-03 13:41

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-03　09:02:37
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感谢老头子先生的回复！

一、在下并没有“美化专制独裁”，但也不愿意为了实现民主，就把中国历史涂抹的一团漆黑。

那样即使实现了民主，中国人失去了自信心，也只能跟在西方人屁股后面当马仔。而不是指引领导人类。

二、您说：

“你现身天涯说秦始皇是真龙，下一个人就有可能说汉武帝也是，过几年轮着元世祖了，再下面就会出现老毛。前几年电视电影皇上特别多，广电总局说：停！我们现在要说毛泽东说×，于是到处是跟毛有关的影视作品...其实这两者没有什么区别，以中国目前的现状，作用都是美化专制，愚弄百姓。

也许若干年后，神马都是浮云。天主想说什么都可以，你说江青是男的，大家哈哈一笑也就罢了。现在不是时候，国人太需要新鲜空气了，天主你就不要添乱了”

——阁下这一段写的非常好。在下当初为了复原历史，为人类道德夯筑有神论的根基，只好从历史上所谓的真龙天子说起，对于其副作用的确考虑不够，凡事有利就有弊，就像现在尊孔——当局是为了软化民众，民主战士是为了消解马教，釜底抽薪。

我原来就打算民主之后再写某几个人，（屡屡提及）您的帖子更加坚定了我的想法。

三、关于天机的事，我不想和您辩白。我感觉恐怕是徒劳无益。

四、阁下所谓“暴政的秦始皇”，恕我直言，还是人云亦云。暴政可以亡国、不恰当的仁政同样可以亡国，历史上的徐偃王、梁武帝、苻坚不就是以仁义失国？程步先生的颠覆性杰作《真秦始皇》我建议阁下还是看一看。

五、您说“暂时的分封没多什么不好”，在下完全同意，正如马基雅维利所说：

“没有什么事比创造一个新秩序更难于实行，更缺少成功的把握，更需要担风险的了——因为对改革者来说，所有从旧秩序获益的人都是他的敌人，而那些得益于新秩序的人却只是它不热心的捍卫者...——人们在获得确实的新经验之前不会相信任何新东西的。”

------我在前面已经表达了这种观点。

六、说“秦始皇是专制独裁”，我的确有疑义。

正如乌有乡的郑汉根先生所说：“中国君主制度并非真正意义上的独裁专制，而是建立在一套独特的权力平衡制度上”。

南怀瑾先生说过：“如果真懂了中国过去的帝王制度——先不必谈秦汉以前，就说秦汉以后的帝王，真正好的皇帝是很难当的，如唐太宗、宋太祖这些好的皇帝真难当，常常在御前开会时，遇到一些公正的宰相，把皇帝的命令挡回去，或是‘留中不发’，还有些大臣‘面折廷诤’，当面跟皇帝顶起来，因为他希望自己对历史有交代。我们在历史记载上常常看到这样的大臣或御使，明日准备上朝廷诤，先一夜在家里安排好后事，棺材都买好，告诉家人届时如不回来，就去收尸，宁可牺牲生命，也要对历史负责。皇帝碰到这样的大臣，也只好依他们的意见。所以我说真正研究中国过去的专制政治，是假专制，真民主。”

伏尔泰说的好：“这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……。”

至于鲁迅的佛学造诣，我想大概与阁下在伯仲之间。他说：“佛教轮回说很能吓人”。

1925年鲁迅撰文说：

“说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是‘一丘之貉’，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑！”


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 13:43
作者：mexia　回复日期：2011-08-03　10:34:35
天主先生，像老头之头子这种人是属于故意找茬型，本质已经很难改变了，不用管他怎么说。
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多谢mexia女士！


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 16:03

具体怎么封禅，因为刻意保密，我们并不清楚。据司马迁说，封禅时采用了许多秦人在雍城祭祀上帝时所用的礼仪。

祝文上写的是什么，也没人知道--------因为祭天后，封禅所用的玉册金简已经以“金泥银绳”封上，埋于地下，而且都是秘密埋藏。因为在祈祷文中还隐藏着嬴政的个人愿望，隐藏着嬴政对自己天上圣父的种种私密请求，嬴政当然不想外泄。

我们只能参考一般的郊祀祭天和后来汉武封禅。

周代祭天的正祭，是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。

“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，以象征天。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。 这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，（相传是黄帝时的乐舞）最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。

天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

（见《百度百科》）

秦以冬十月为岁首，郊祀亦在十月举行，具体是祭祀五帝。（秦人只祭四帝）


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 16:19

作者：品四谛　回复日期：2011-08-03　14:46:50
我们当下活着的个体， 其实都是木偶。
楼主，大胆地问一句，这话算不算天机？
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您自己说呢？神跟您有联系吗？

拉普拉斯决定论早就被量子力学否决了，难道您不知道？


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 16:22

武帝封禅，祭天采用祭太一神之礼，设坛三层，四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，杀白鹿、猪、白牦牛等作祭品，用江淮一带所产的一茅三脊草为神籍，以五色土益杂封，满山放置奇兽珍禽，以示祥瑞。其余祭礼，与周天子祭天差不多。


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 16:37

正如我们前面所说，古时候，祭天是天子专利，做为诸侯，基本上不存在祭天一说，除非得到特许。在整个夏商西周三代，都是这样。

在西周，除了周天子，只有杞、宋、鲁三国可以祭天。

杞、宋是夏商后裔，于周为客。鲁是因为周公功劳太大，得到了成王特批。

后来周平王东迁，礼崩乐坏，诸侯坐大，秦国的君主们竟也模仿起周天子，建立多畤，开始了祭祀皇天上帝的草窃历程。

“国之大事，在祀与戎”，意识形态的作用从来不可低估。秦国的统一正是沿着军事和祭祀-------或者像我们今天所说，发扬软、硬两种实力的两条战线同时进行的。

古人认为上帝可以分身，有时一分为四，有时一分为五。所以有了所谓五方上帝之说。

秦人非常相信鬼神，非常虔诚，认为雍州地势高，为神明聚居处，历来极好祭神。

秦襄公救驾有功，被周平王擢为诸侯。不思尽忠王室，反而偷偷筑作了西畤祭坛，（司马贞：“峙，言神灵之所依止也。谓为坛以祭天也”）祭祀白帝，牺牲用马驹、黄牛、羝羊各一头。（中原都是用牛，用马祭天是匈奴的习俗）

此后，秦文公建立鄜畤，用三牲大礼郊祭白帝。秦宣公立密峙于渭南，祭祀青帝。

秦德公建都雍城，在雍城建起许多祠庙。祭祀上帝竟用牲畜达三百牢——九百头之多。百余年后，秦灵公在吴阳设上畤，祭祀黄帝；设下畤，祭祀炎帝。

据说秦始皇二年首次西巡祭祖，也曾在上、下畤”祭祀炎黄二帝，其后秦献公在栎阳作畦畤祭祀白帝。

但秦是诸侯，这种祭祀活动实在属于越礼。

司马迁说“秦襄公始封为诸侯，作西峙用事天帝，僭端见矣”。

司马贞认为“秦是诸侯而陈天子郊祭，实僭也，犹季氏旅于泰山祭”。——所以当时全国人民并不承认秦王有什么祭祀上帝的资格。


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 16:48

秦始皇统一中国后，仍保留着对四畤的祭祀（西畤、密畤，上畤，下畤），每次用驹四匹，木偶栾车一驷，木偶车马一驷，各按方位变更颜色，瘗埋为祭，不用俎豆等祭品。

秦始皇帝扫平六国，一统天下，修成正果，成了名副其实的天下共主，这时候祭祀上帝才是合情合理，无可非议的——作为历代秦公、秦王的子孙，嬴政终于把秦襄公以来秦国历代君主企图以天下共主的身份名正言顺祭祀天帝的梦想变成了现实。

在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。在今人看来也许不过是些须小事，一种迷信活动而已，但在古人眼里，却是膺天受命的旷世大典，意义极大。

司马迁之父司马谈在汉武帝封禅时，没有机会参加，竟然活活气病而死，临死时，他拉着儿子的手，老泪纵横地叹息：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！”

嬴政如果知道天下儒生多么的渴望参加封禅大典，可能也不会摈斥他们。以拉近与东方臣民的时空距离和心理距离。


作者:大梵天主 日期:2011-08-03 17:10

封禅之后，嬴政命令臣下草诏，李斯篆书，刻石以颂秦德。树碑于岱顶玉女池旁，（今碧霞祠旁）其辞曰：

“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
廿有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，祗诵功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式。
大义休明，垂于后嗣，顺承勿革。
皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。
夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。
训经宣达，远近毕理，咸承圣志。
贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。
昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。
化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”

——从碑文上看，法儒墨各家的思想已经被大秦帝国融汇贯通。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-08-03 17:26

封禅泰山碑据说尚有佚文：

“事天以礼，立身以义。事父以孝，成人以仁。四守之内，莫不郡县。四夷八蛮，咸来贡职。民庶蕃息，天禄永得，刻石改号”。

上述碑文《史记》未载，据说是晋太康《郡国志》所记刻石，不知所据何书，亦不知其真假，谨供诸君参考。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 12:46

感谢各位网友各抒己见！

让在下受益良多。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 13:21
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-03　16:31:01
我本凡夫俗子，天主虽然众生平等，因为有师父训育，身负天机，亦不能言也。
楼主对我的回复只要说声：这是天机！以后决不烦你，但是你得停止什么真，什么龙的胡诌！！！
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老头子先生：您不能理解的都是胡诌吗？

您直接焚书得啦，焚毁二十四史、焚毁儒释道基督伊斯兰教全部经典——因为其中充满了君权神授的说法。

说秦始皇是祖龙，刘邦是真龙天子的第一个是司马迁，二十四史，包括清史稿全都同意这种说法，并且发扬光大。

全世界十亿无神论信徒，绝大部分都在中国，包括您在内。老头子先生不想深究一下原因吗？


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 13:36
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-03　09:02:37　
...“鲁迅的精神是目前国人最缺乏的！！起码他决不会干吹捧帝王的脏活。
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鲁迅没有吹捧帝王，但他也不会罔顾事实，一味抹黑。

谈到秦始皇，鲁迅说：

“许多史书对人物的评价是靠不住的。历代王朝。统治时间长的，评论者都是本朝的人，对他们本朝的皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为‘暴君’，因为评论者是另一个朝代的人了。秦始皇在历史上有贡献，但是吃了秦朝年代太短的亏”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 13:41

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-08-03　18:48:24
这次回家，拜访了本地普陀庵的一位修道人。。。。
天主兄，此老和尚应该是契道颇深吧。
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是啊！民间有许多隐居高人。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 14:00
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-03　17:25:07
屁民总是喜欢端坐莲台之下，洗耳恭听圣音靡靡...
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上帝是公正的，相信有朝一日，屁民也是顶呱呱的！！！
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事实上人就是上帝，天子和屁民都是我们自己的幻象。

“法身觉了无一物， 觉后空空无大千”。

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝”-----其实就是要我们爱真正的自己，摆脱幻象，回复全身。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 14:04

作者：85885　回复日期：2011-08-04　13:43:08
乱回复了好几个，向天主先生及看帖的各位同仁致歉！给你们造成了不便。
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85885兄学识精深，持论公正，辩才无碍，实令在下拜服！


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 14:31

作者：品四谛　回复日期：2011-08-03　14:46:50
人之道，取不足而补有余，这个世道的本质就是吃人，鲁迅和柏杨不会错。
...嬴政统一全国，到全国风声鹤唳，人民民不聊生，一共花了14年，这一点，我们可以看到，从未统一之前的精力图治到统一后的民不聊生，只证明：他最终也难逃被当时人痛恨的命运。
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请您和老头子先生，看看柏杨先生对秦始皇的评价：

《中国人史纲》：
“辉煌的八十年代尘埃已经落定，封国和独立王国长期的混战局面，已经过去，中国又统一于一个中央政府，成为一个单一的国家，而且出现中国历史上第一个最强大的王朝。在它强有力的指挥推动下，一个奇异而庞大的帝国建立起来。

赢政大帝是这个空前伟大事业的总工程师，几乎就在征服六国的同时，他立即
就把军事上蓬勃的破坏动力，转变为政治经济以及文化上的建设动力，在八十年代成为大黄金时代的高峰。

我们叙述赢政大帝为中国作了些什么事时，必须了解一点，他的每一项措施，无论后世的人高兴与不高兴，赞美或诅咒，却几乎件件都影响中国历史至少两千年之久。

这是一个空前广袤的帝国，过去从没有过。比上世纪（前四）西方的亚历山大帝国还大。而且亚历山大帝国只昙花一现，秦王朝建立的中华帝国却一直矗立不坠。帝国面积大约三百万平方公里左右，包括当时中国人已知的全部世界。

赢政大帝的生命是多采多姿的，充分显示他强力的独立人格和独立思考。他面对的是包罗万象的庞大帝国，充满陌生的人民。

然而，大黄金时代的光芒正在普照。大黄金时代最主要的特征之一是，一种只向前看的心理状态，人们逐渐地从周王朝那种崇古守旧的传统中脱颖而出，而以坚决的态度，发挥创造未来的倔强精神。赢政大帝正是这种主流思潮的代表人物，他是中国最勤劳的帝王之一，不分昼夜地为他的帝国服务。

帝国的领导人，上至赢政大帝，下至包括宰相李斯在内的高级官员，都精力充沛，具有活泼的想象力。在本世纪（前三）十年中，他们做出比七十年代统一当时世界还要多的事，也做出几乎比此后两千年大多数帝王所做的总和还要多的事。”

——还有很多很多，包括秦亡的原因。用不用在下全部转载？

“鲁迅和柏杨不会错”，那错的是谁？


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 14:44
作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-08-04　12:43:14
说了这么多，其实也就想说，人的主观能动性极大，成佛做主，在于一心
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我们恢复法身，达于极致，就是上帝，就是大日如来。

六道中的一切，六道以上的超级生命等等，妄想执着所造，或至德所凝，暂时的幻象而已。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 15:07

作者：品四谛　回复日期：2011-08-04　14:16:34
我赞美你的伟大宏愿，但是你也该清醒地认识到：
实现以上的前提是：这个世界的人必须全是贤人以上等级的BOSS。这在人世间，可能吗？
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这个前提是谁规定的？

中国统一需要中国人都是圣贤吗？

欧洲统一需要全欧洲都是圣贤吗？

何以见得世界的统一需要全天下都是圣贤？


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 15:40

作者：品四谛　回复日期：2011-08-04　14:30:40
大梵天主，大胆试问一句： 这话说得是不是你的直心？
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您说呢？

“你说的是这两段史料组合起来的吧。第二段历史学家沈志华教授演讲的主观成分太大，偏颇之处自不待言，但比较出名，用来黑毛效果很是不错。当然这只是针对不独立思考，人云亦云的人来说，恰好中国最不缺少这些人。毛有错不假，但这般黑法算不算罪有应得呢。”

——这就是人家的公正！为了民主我们就必须把历史上一切帝王一棍子打死，把毛说成魔鬼吗？

毛时代家家一窝孩子，不管怎么说，总能活下来吧。那时几乎不存在失业，医疗、教育也基本公费。

一个国家领袖对外是泼辣大胆，气吞山河好，还是佯死带活，忍气吞声，让人分不清男女好？

85885先生对《道德经》的上段解释极其到位，在下自问肯定是做不到，这就是人家学识精深处。

人之道和天之道能截然对立吗？老子“人法地，地法天”的训谕难道阁下没有听过？

把社会达尔文主义的“人吃人”理论奉为圭臬，彻底抹杀人性中善的一面，阁下以为立论公正否？


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 16:51

秦统一后，立衣冠服制。扬弃周制的上衣下裳之韦弁服，学习赵国，改为上襦下裤便于骑射的形式。秦代汉服已经以袍为主，分为曲裾和直裾两种，袖也有长短两种。男女在日常生活中的服饰形制差别不大，都是大襟窄袖，不同之处是男子的腰间系有革带，带端装有带钩；而妇女腰间只以丝带系扎。

三品以上的官员着绿袍。官员头戴冠，身穿宽袍大袖，腰配书刀，手执笏板（上朝用的记事工具），耳簪白笔。

一般庶人着白袍。

男子以袍服为贵，袍服的样式以大袖收口为多，一般都有花边。百姓或束发髻，或戴小帽、一般男性开始戴头巾，身穿交领长衫，窄袖。

秦汉时代已有裤子出现，类似现代的灯笼裤。

秦代妃嫔夏天穿“浅黄藂罗衫”、披“浅黄银泥云披”，而配以芙蓉冠、五色花罗裙、五色罗小扇、泥金鞋。

“郊祀之服，皆以袀玄”。皇帝祭祀的大礼服是上衣下裳同为黑色，戴通天冠。


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 16:54
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作者:大梵天主 日期:2011-08-04 17:32

嬴政一行祭天后，从北坡下，转向东南的梁父山，在山上扫开一片净土，在已经建好的畤坛上祭祀土神，以报答后土的护佑之功。

据《有道》说：

梁父山位于徂徕山东南麓。现在有109国道从山下通过。海拔300米，山势峭拔险峻。因山巅刻经巨石状如坐佛，故又称“映佛山”。因历代帝王封泰山后必禅梁父，故有“地神”之称。

孔子登梁父，曾作《邱陵歌》叹息推行仁道的艰难：

“登彼邱陵，峛崺其阪。
仁道在迩，求之若远。
遂迷不复，自婴屯蹇。
喟然回顾，梁甫回连。
枳棘充路，陟之无缘。
将伐无柯，患滋蔓延。
惟以永叹，涕霣潺湲。”


作者:大梵天主 日期:2011-08-04 17:39
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作者:大梵天主 日期:2011-08-05 06:51

作者：品四谛　回复日期：2011-08-04　16:15:07　
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品四谛先生：自由民主是我们的共同追求。但民主制度的建立是有严苛的条件限制的------只能在历史的某一时段。

在另外的时段，人类不得不退而求其次，接受分权的层层封建制，接受中央集权的郡县制，或者追求君主立宪等等过渡的政治体制。

先生以为然否？

但在您的眼里，古代帝王似乎都是坏蛋------只要他们建立的是某某王朝。

请问：假如您是古人，您会接受那种政治制度吗？

假如您是古代帝王，您会怎么做？

在下希望先生能正面回答，让我等屁民也长长见识。


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 07:13

作者：品四谛　回复日期：2011-08-04　16:21:33
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至于毛，我不想为他辩护，彼时的中国，的确有可能从建国时坚持新民主主义，进步到民主社会主义社会。

我同意先生的观点：正因为毛的冥顽不灵，坚持苏俄那套，大大延缓了中国的进步，成就了“现阶段不伦不类的社会体制，更是直接导致着起码10万万穷人上不起学，看不起病，房子被强拆，摆摆地摊被KO ，政府官员腐败，社会道德堕落”。

但毛的动机，那一代革命者的动机似乎还有待商榷。愚蠢的理想主义者（这是在下的判断）和现在这些满脑子妻财子禄的龌龊小人，斗筲之徒似乎还不是同一类人。虽然在所造成的恶果上差不多少。


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 08:26

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-04　17:25:25
...鲁迅说：“秦始皇在历史上有贡献，但是吃了秦朝年代太短的亏”。
1、这句话没错。但是大的方面你忘记了。
鲁迅说，中国历史几千年，就是两个字：吃人！所以他喊：救救孩子！鲁迅说秦始皇吃亏了，并不是说他不是暴君，而是美化他的时间不够而已，本质没有不同。
天主以为然否？...
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根据出土的各种秦简，根据程步先生等等新锐历史学者对秦朝历史的复盘，根据另外空间的大量记录（当然这个先生不会认可），我不认为嬴政是个暴君。他只是犯了致命的错误而已。

鲁迅先生是伟人，但以“吃人”二字概括中国几千年历史，何能令人心服？

他显然只看到了等级制度反动的一面，却没有看到等级制度自有其合理的另一面。


...“我历来主张没有救世主！总体来说，人类的进步，绝大多数是人类对自己认识的进步，其中一条就是不断挑战权威，挑战神！而非主要依靠权威依靠神！！人类进步的历史，很大一部分对抗神后胜利而继续历史！这样的例子太多太多”。......
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宗教僵化了，变成迷信了，当然应该去加以融解，更新。

这本来就是天意。

...“3、天主应该知道自己已经到了一个什么地方，从你帖子中可以看出，你把儒教的神：孔子、西方的上帝、佛教的如来融在一块了，间杂了老子等百家的东西，就是一个四不象！！”...
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这不是我的融合。

宇宙中的高级生命本来就是一家人，只是传到地球上，因为语言隔阂，文字障碍，因为人类以自己井底之蛙的可笑心理，妄窥天道，胡乱解说，才造成今天宗教的千门万户，四分五裂。

高级生命是没有私心的，划分国界，兵戈相向只是人的特征。神（其实就是高级生命）,如果也像人一样愚昧自私，他早就堕落下来了。

原始的、三代时的儒教的确就是宗教，看看《诗经》、《尚书》即可确认这一点。

“宗教来源于人类生活”_这只是霍尔巴赫、费尔巴哈等人的说法，臆断而已。

为什么“龙这种动物在西方世界，几乎都是邪恶的象征”？_那是因为魔界有龙。

而中国人崇拜的真龙其实根本就不是龙，不是动物_我已经说过：他就是宇宙中一个大神（层次很高的高级生命），但他身上的先天罡气，会在他的身后幻化出一种很跩的龙的形象。



作者:大梵天主 日期:2011-08-05 08:31
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-04　17:25:25
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我也想请先生设身处地想一想，您是古代帝王，您会怎么做？

挑毛病很容易，正面的建树呢？


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 08:36
感谢xhuwenpengfei兄！感谢007兄！感谢85885兄！感谢黄文兄！


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 08:46

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-08-04　19:00:55
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帅弟真是善于读书，竟能从佛经中考察社会制度，这个愚兄实在没有想到。

佛教组织内部都是很民主的，但佛祖显然也不反对一定条件下的等级制度。转世为国王的人士，据佛祖开示，都是积德所至，并不是偶然的。


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 08:56
作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-08-04　21:53:52　 回复
天主兄一片婆心，真是乘大愿力而来，高山仰止。令我这个担板汉心里惭愧之极。
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仁和兄过誉，在下实在是愧不敢当！

老头子先生和四谛先生都是民主人士，都是我们的同道，自然万事好商量。



作者:大梵天主 日期:2011-08-05 11:16

嬴政封禅，没有让儒生参与，所以当他们听说嬴政君臣在登山时，在“中阪”遇上了“暴风雨”，就开始出言讽刺。

后来秦朝灭亡，儒士们痛恨秦朝焚书，禁止私学，更是编造出了：秦始皇上泰山，中途遇到暴风骤雨的阻断，没有封禅成功的谣言。

这件事，嬴政大概也听说了，但他没有理会。

封禅结束后，嬴政的东巡队伍浩浩荡荡向北进发，过历下邑，（今济南，西汉景帝四年设历城县，因处历山------千佛山而得名，正是大舜躬耕之地）就到了当时天下著名大都市齐郡首府临淄。嬴政君臣可能在那里盘桓了数日，参观游览名胜古迹，如规模巨大的临淄城，稷下学宫等等。顺便安抚当地齐人。

临淄是世界足球运动的发源地，嬴政君臣备不住也在临淄踢了几场足球。估计当时田氏王族田儋、田假、田市、田都、田荣、田广、田横等人当时都躲在人群中，满怀刻骨仇恨，冷冷地注视着春风得意的秦始皇帝。
几年后，这些人掀起暴乱，颠覆了大秦帝国。

离开临淄，嬴政一行折向东北，沿着渤海岸往东走，途经黄县、腄县，登上了之罘(fú，音浮)山。

在这一路上，嬴政君臣祭礼名山大川，寻访著名的仙人羡门子高、宋毋忌、正伯侨、充尚等人，祭祀天、地、兵、阴、阳、月、日、四时等八神。


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 11:36

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-05　09:28:47
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老头子先生：我希望您看看我以前的几个帖子，不要随便断章取义，入人于罪。

我以前被封贴，就是因为这个。

秦始皇时代能民主吗？

您自己说？

民主自由制度，怎么跟封建和中央集权不能相提并论？一个是民主选举，一个是血亲继承。

君主立宪都是民主制度吗？您仔细想想？

人类在往昔选择君主制是被迫的，我们今天选择民主制，也是被迫的——民主制度只是目前最不坏的制度而已——我想这个过几年，您就知道了。


作者:大梵天主 日期:2011-08-05 11:53

天意的问题，我实在不想和您探讨，您是无神论者，和我在这方面根本就没有交集。

至于三代时已有儒教，这是许多学者的共识，并不是我的创见，所谓“祖述尧舜、宪章文武”。要不儒教怎么会有“周孔之道”之称？

孔老儿刚刚出生，就没有儒教？请问儒家的元圣是谁？

什么叫“礼乐文明八百秋”？

孔子是集大成者，并不是真正的、广义的创教者。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 12:35

感谢各位网友捧场！

坐而论道，各抒己见。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 13:51
作者：品四谛　回复日期：2011-08-05　12:22:37
如果我是古人， 我认为无为而治是上选。
诚如汉初的黄老之治。
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先生但见其一，未见其二。

西汉初年，天下残破，国库空虚，人口锐减------从两千万减至六百万。北有“白登之围”，悉失秦人所取河南地，南有赵佗跳梁岭南，不服王化。中有强藩跨郡连城，汉中央于天下仅能控制十五郡，其中还包括很多公主列侯的食邑。

据统计：天下57郡，诸侯王占了73.7%。

——在这种情况下，文景不得不实行黄老之治（也是为自己辩护）。北则和亲，（还要每年送给匈奴许多絮、缯、酒、粮食等等大批财物）南则羁縻，

可惜这并不能避免匈奴的南下入侵杀掠。匈奴的前锋部队甚至进至雍城、甘泉附近，并烧毁了回中宫。每年都入侵汉朝边境，杀戮人民畜产甚众——没有汉武帝大张挞伐，奋扬天威，大汉王朝就是另一个孱宋！

文景真欲以黄老治国，任人欺凌，忍气吞声乎？

——不得已也。

秦始皇时情况就完全不同，嬴政“智取六国”，“仁定四海”（程步先生书题）

人口损失有限，麾下雄师百万，当者披靡，不于此时，修驰道，连长城，北击匈奴，赶走头曼，夺回河套，南征百越，将福建、浙江、两广纳入版图，更待何时也？

当然，秦始皇也有不对的地方-----修陵、修阿房，（仅仅夯筑了地基，秦始皇三十五年开始修，离逝世仅两年）还是应该尽量减省，以宽民力。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:04

作者：黄文2011　回复日期：2011-08-05　16:01:24
...天主兄说的是来世治理一个大千世界，我的感觉不惊讶！可能是天机，在下也不便多说。
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因为涉及《天经》为什么赐下，所以我才说是因为来世如何如何。

这是迫不得已的，并非有意张扬。

本世界成佛的不少，没有什么稀奇。

诸君早晚也必定成佛，那时也会有《天经》赐下，或者到天国听老师重新讲课-------因为人间宗教是讲给所有人听的，所以...


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:13

作者：取势明道优术　回复日期：2011-08-05　16:03:05
CCTV对利比亚的报道，都是中性的？？？CCTV的消息很大一部分来自于利比亚“真理部”，有多少是真实的可想而知，这在微博上早已经被批臭了。现在看到反对派有成功的可能就把口风稍稍转了一些，但本质上还是亲卡的。
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明道兄所言极是！

CCTV倾向性非常明显，总是替卡扎菲隐恶扬善，吹嘘打气，把利比亚人民争取自由民主的惊天壮举叫做“内乱”。

相信CCTV，就等于相信传销。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:17

作者：mexia　回复日期：2011-08-05　17:03:15
中国媒体对以上问题作宣传了吗？不知大哥从何处的媒体看到...
报道利比亚和埃及人民活在苦难中，在帐篷里面，没吃的没喝的，报道这样的现状是美国造成这样的，但是没有说他们胜利以后在广场的喜悦心情，没有报道利比亚政府杀害了多少人民；
CCTV总是在那里报道别的国家受灾了，受难了；但是从来没有说自己地震死了多少人，自己高铁死了多少...
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mexia女士了不起！

往日失敬，在下在此深致歉意！


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:25

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-05　17:44:07　
...还是那句话：秦始皇和他建立的封建专制制度，延续几千年，目前越来越成为中华真正崛起的阻力，是开启民智的天幕...
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请教老先生：如果您是秦始皇，您会建立一种怎样的制度？

如果没法回答，您可以沉默。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:37

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-05　17:44:07
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秦始皇依法治国是独裁专制，孔子和儒家提倡以德化民又成了帮凶。

请教先生：

两千年前的中国，应该坚持怎样的意识形态？实行怎样的制度？

——在下不胜荣幸，洗耳恭听！


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:47
作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-08-06　14:21:20
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天上的佛总是盼着地上的人修上来，自己好脱袍让位，转为不管事的更高的佛。

帅弟和各位网友只要下决心，今生也完全可以修上去的。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 14:57

鲁迅先生说：

秦始皇“收罗许多别国客卿，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种思想的”。

“秦始皇实在冤枉的很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。”


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 15:28

正如百度所说：

“在远古原始社会时代，已有人开始学仙。到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。”

文献如《老子》、《庄子》、《列子》、《穆天子传》、屈原的诗歌等等。

彼时阿育王时代刚刚过去，佛教还没有正式传入中国。

仅凭对道家学术的钻研，对民间传说的披沙拣金，去伪存真，嬴政已经对神仙的存在深信不疑，并且到处寻仙访道-------对于秦始皇帝的这份颖悟、这等天资，我们不能不表示由衷的敬意。

在这一领域，嬴政远远走在了自己的时代前面，也走在了今天大多数中国人的前面


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 16:14

齐处海滨之地，经常可以看见海市蜃楼。齐人对于仙境和神仙的存在，同样是深信不疑，就像秦始皇帝。

什么是海市蜃楼？

海市蜃楼有两种：
一、因光线折射看到远方景物；
二、因光线折射（等于打开了空间隧道）看见天国景致。

这种天国景致有时极为奇幻壮丽，决非人间任何地方可能存在。把一切都归因于远方景物根本就不现实。

因为齐人信神，作为政治家，必须笼络齐人，所以秦始皇下令在齐地祭祀八神。

八神之祭祀自姜太公时代已经开始。

八神中一是天主，祀于渊水------在临淄城南郊的山脚下。

二是地主，祀于泰山下的梁父山。
三是兵主，祭蚩尤，在平陆的监乡（平陆是蚩尤的故乡）。
四是阴主，祭于三山。莱州北。
五是阳主，祭于之罘山。
六是月主，祭于莱山。
七是日主，祀于成山。成山是迎接日出的地方。
八是四时主，四季神，祀于琅邪山。

“祭祀八神都用牺牲一头，而巫祝的数目有多有少，珪币的名目、数目也各不相同”。《史记》

——封禅是嬴政向儒家妥协，祭祀八神是嬴政向齐人妥协。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 17:04

之罘山位于今山东省烟台市。横卧在黄海之中，是烟台港的天然屏障，也是著名的风景区。

据说：之就是芝，即灵芝。芝罘陆连岛的形状，恰似一株巨大的灵芝也；“罘”即屏障。

此岛东西长九公里，南北宽五六百米，山高四百零一米，断崖陡壁，高踞海面之上。风樯阵马，波涛拍岸。
岛外还有小岛布列，气候温和，风景绝佳。

此地经常可以看见海市蜃楼。

登上之罘山的嬴政，可能是平生第一次正式看见大海，之罘山恰到好处的地理位置，大海的波浪兼天，无比广阔，一定给嬴政留下了极深的印象。以致他竟然前后三次登临之罘山。

据《史记》说，这一次嬴政和群臣也曾在之罘立石刻碑。但其辞已佚。

下了之罘山，嬴政的东巡队伍又向东走，直走到山东半岛的最东端——成山。

成山位于山东半岛最东端，是中国陆海交接处的最东端。又名天尽头、成山角等等。
此地三面环海，一面接陆，与朝鲜半岛隔海相望，是全中国最早看见海上日出的地方，有“中国的好望角”之称。

成山头风景区最高点海拔二百多米，东西宽０.７５公里，南北长1公里，群峰苍翠连绵，大海浩瀚碧蓝，峭壁陡立，巨浪喷雪，波卷云飞，景色壮丽，是著名的“国家级风景名胜区”。

（详见有道辞条）

嬴政一行慕名前来，估计是为了看海上日出。


作者:大梵天主 日期:2011-08-06 17:32
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作者:大梵天主 日期:2011-08-07 12:33

作者：打开天窗说大话　回复日期：2011-08-06　17:39:34
...山东半岛的最东端——成山，这就是我的家乡。...
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吾兄一何有幸，居此钟灵毓秀之福地，必定是前生进德修业所致。令人羡慕不已！


作者:大梵天主 日期:2011-08-07 14:26

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-05　10:34:10
...《诗经》被已经孔夫子改的乱七八糟，面目全非了...
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应该是“删减”，不是“改”，所谓“诗三千”变成“诗三百”，里面的序很多都牵强附会，后人诟病极多。“改”，他不一定有这个水平。
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秦祚太短，所以历史上秦始皇被泼了一身污水。

孔子太有名，名高而谤兴。

先生纠结于所谓孔子删诗，但您仔细想想：孔子是什么人？

一个作过几天官的私塾老教师而已。

他一非皇帝，二非鲁君，有什么权力删诗？

公元前544年吴王寿梦的小儿子季札入鲁观乐，“……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》曰：“美哉！始基之矣...为之歌《邶》、《庸》、《卫》...为之歌《王》...为之歌《郑》...为之歌《齐》...为之歌《豳》...为之歌《秦》...为之歌《魏》...为之歌《唐》...为之歌《陈》...自《郐》以下无讥焉。”

然后是为之歌《小雅》、《大雅》...为之歌《颂》...；

——与今天留存的十五国风：周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，及《小雅》、《大雅》《颂》篇什一样，顺序也几乎一样。

而是时孔子年方七岁。

——“可见，《诗经》的雏形，是在孔子之前就形成了”（这是学术界的公论）

“春秋时期，庠序之讽诵，列国士大夫之赋诗言志，典籍记载多出于今本《诗经》，孔子不可能具有如此之影响”——这是朱彝尊的推断。

可见，司马迁所谓古诗三千，孔子删除至于三百之说，绝不可信。

先生所谓——“《诗经》被已经孔夫子改的乱七八糟，面目全非了”，被人误导而已。

孔子谈“诗”，皆称“诗三百”。

他“自卫返鲁”之后，大概是努力了一番，“然后乐正，雅、颂各得其所”。------ 诗歌的配乐才得到整理，雅乐和颂乐也得到了适当的安排。

《诗序》，也非出自孔子之手。即使牵强附会，亦非夫子之过。

孔子杀少正卯之类，更是属于胡说...



作者:大梵天主 日期:2011-08-07 14:29
作者：甘心为羊　回复日期：2011-08-06　17:51:59
初拜大著，留爪观看
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欢迎先生！


作者:大梵天主 日期:2011-08-07 14:54

作者：dddssslll2010　回复日期：2011-08-06　19:43:10
你觉得在当时中国的现实情况下，即使是在现在，恐怕实现真正的民主都不容易...
在当时面临的环境是：以英美为首的大部分国家不承认新中国，敌视和封锁中国，能怎么做...
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中共是以民主自由为号召，才打赢所谓“解放战争”的。

——“让一切不民主的制度死亡”是谁说的？

怎么就不能搞选举？

抗战时能搞，革命成功了反而不能搞，有这个道理吗？

民主国家为什么敌视你？

不就是因为你对内剥夺人民的民主权利，对外输出暴力革命吗？

伟光正，坏就坏在一个“私”字上了。以前是这样，今天还是这样，考虑的永远是小集团利益。

古代帝王打下江山，还知道选贤任能，通过科举考试与天下俊民贤士共治、共享天下呢。

到了某朝，除非你加入他那个团伙，服从他那个帮规，你永远也别想在政治上出头——连个“封建王朝”都不如。



作者:大梵天主 日期:2011-08-07 15:51

祭祀日神——太阳神就在成山头。

看完海上日出，嬴政君臣应该会在早就修好的祭坛上进行了祭祀太阳神的“迷信活动”。

事实上宇宙中，真的有许多太阳神。

在佛经中，他被称为日宫天子(Surya)，“日天”、“千光”、“宝光天子”等等。

所以日本人崇拜太阳神，也不能说人家错。

关于太阳神和日宫中的天人的来历，寿命，城郭，楼阁台观，园林浴池，花草果树，动物植物，佛经中介绍的非常详细，兹不赘述。

在天上，太阳神又被称为“母神”，估计是取其滋养万物、哺育众生之意。

祭祀太阳神用牺牲一头，珪币若干，大概是由太祝来主祭。

祭祀完太阳神，嬴政一行，千乘万骑的东巡队伍，又往沿着滨海驰道，往西南行去，大概在数天后，来到了琅邪山。


作者:大梵天主 日期:2011-08-07 16:34


作者:大梵天主 日期:2011-08-07 17:01
秦始皇与徐福


作者:大梵天主 日期:2011-08-07 17:09
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作者:大梵天主 日期:2011-08-07 17:13
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作者:大梵天主 日期:2011-08-08 13:31
作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-08-08　12:53:26
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帅弟宏论，滔滔如江河直泄，一脉千里。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 13:44
作者：麦克_浪里白跳　回复日期：2011-08-07　20:54:42
[经济杂谈]我国房地产泡沫会在近期华北地区将要发生的巨大灾难中而破灭！
天主兄，如何评介此文？？
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中国经济远景肯定是好的，世界第一。

中期，尤其是近几年肯定会有波折——经济结构太不合理。

至于大灾难，我最近没有请教过师父，不敢断定是真是假。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 13:49

作者：打开天窗说大话　回复日期：2011-08-08　07:47:30
身居福地是上辈的造化，今生有缘受先生启发实感幸事。如有机缘请先生及各位网友来荣成来坐一坐。小辈以礼相待。
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在下耳闻“荣成”大名已久，有机会一定去拜访，叨扰贤弟。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 14:26

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-08　09:40:05

如果您是秦始皇，您会建立一种怎样的制度？

1、天主不回答儒教宗教化的问题，反过来让我替秦国担忧，没有这个道理啊。

不过，我仍然回答你，其实，前面我已经说过了：秦始皇当然会选择他认为的有利于他和他代表的秦国统治集团的统治的模式。当时的秦国是以法家思想集权专制立国的，客观上是比周后奴隶制度更先进一些。但并不表示秦始皇本人没有其他选择，理由也说过了，暂时的分封也是一个不错的选择，刘邦早期也是如此，个人认为刘邦是正确的，这是汉朝成功的基础。天主以前一个回复也表示过认同的。

2、秦始皇历史上的功绩，大家有目共睹，我不在这里赘述。但是大家都知道历史人物之所以是历史人物，正是有他的历史局限性！大象不应该对此有疑义吧？

秦始皇建立的东西在当时是先进，并不表示他永远先进，他当时的确是把中国社会向前推进的力量，但这并不妨碍他以后成为阻碍前进的力量。秦始皇本人做不到，他建立的制度却是做到了，而且的确阻碍了，中国目前前进的步伐，老毛跨越几千年找到了他这个知音，客观上证明了这一点。

秦始皇是个了不起的皇帝，那是基于他处于的年代，我们并不是处于那个年代，没有必要仍然认为：他代表了先进的生长力，代表先进的文化，代表最广大人民群众的利益。

秦始皇对于现代的中国人来说，两千多年过去了，由他的产生负面，影响中国民主自由的前进步伐。

我们不必丑化秦始皇，虽然他求万世、却二世而亡。但没必要过分美化他，他真龙二转，下一个伟大的汉武帝是他三转，再下一个唐太宗是他四转...好像他就是神派来统治我们这些P民的，我们P民万世只能当P民...

3、至于孔老二，不想跟天主你多说，他只是春秋战国的一个失败的“家”，克己复（周）礼，述而不作（光说不练），四体不勤，五谷不分，先说“食色性也”，又说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 的伪君子，有人给他立过传了，天主你就不要画蛇添足了！！
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儒教宗教化的问题，的确正如先生所言，学术界争论太激烈，众口汹汹，莫衷一是。

因为儒教本来就有两面性——即祭神拜神，又敬而远之。

至于秦始皇——他只能选择“君主制”，这就是答案，不管分封不分封。

郡县制（最好辅之以分封）在当时是合理的，它使我们中华民族在一千数百年中站在了世界巅峰。

到了工业时代，由于技术进步，更先进的代议民主制出现了，君主制已经成了阻碍现代中国进步的障碍，这再一次改革制度的历史使命就落到了我们这一代人的肩头。

这是我们的责任，不能推给秦始皇，秦始皇如果采用民主制，天下人民将杀至人丁稀疏，几无噍类。

先生好像没有看过在下的《千年王国》一文，那里有宗教理论——事实上人就是神，神就是人。既没有永远高高在上的神，也没有什么屁民。

宇宙间所竞者，道德而已。

对孔夫子，先生既然不愿讨论，也就罢了。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-08-08 14:39

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-08　10:18:13
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《诗经》在延陵季子时代已经成书，史迹斑斑，历历可考。

在下已经举证。（这是很多学者的共见，在下剽窃而已）

为了黑孔，您硬要相信司马迁的孔子删诗说，难道没有厚诬古人之嫌？



作者:大梵天主 日期:2011-08-08 14:58

作者：品四谛　回复日期：2011-08-08　10:18:59
...文景真欲以黄老治国，任人欺凌，忍气吞声乎？
------不得已也。
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我强调的是：黄老之治带来的收获。
你为什么一定要去强调：这是被逼的。
被逼性和正确性是两码事情。
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国家极度虚弱，就得休养生息。这是正确的，也是无奈的、被逼的。

国家力量强大，就应该主动出击。

汉武帝为什么主动出击？因为国力强大。
秦始皇为什么主动出击？还是因为国力强大。

岂有一成不变，永远缩头藏尾，韬光养晦之理——黄老之治同样有时间限制。

法无定法，因时制宜，运用之妙、存乎一心。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 15:29

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-08　11:59:01
1、严重不同意。“神”，本身就是先知、权力、力量、高高在上的等等，从没见过比P民还P民的神，就是有，也只是“神”下界“体验生活”，最终...
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神为什么要和我们凡夫俗子一个样？

人家是累世修行，天天攒钱，我们是放任自流，胡花海造。

毛泽东时代的人，所理解的平等就是绝对平均主义，就是干多干少一个样。

表面似乎合理，细究起来，就是奖懒罚勤，就是奖劣罚优。既不合天理，也不合人道。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 15:40

注：

1972年和1982年，位于成山头的观测站内的日坛遗址处，曾出土7件祭日玉器------玉璧2件、玉璜1件、玉圭4件。经考古学家研究，很有可能是秦始皇东巡成山祭祀太阳神时留下的遗物。



作者:大梵天主 日期:2011-08-08 15:50
海滩：


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 16:09

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-08　15:47:53

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先生在第一、第二个问题上，与在下没有冲突。

第三个问题：

神与人的关系：先生可以去问一问网友：

——佛家的人与神是不是平等的。

先生说上帝高高在上可以，说如来高高在上，我想没有一个佛教徒会同意的。

至于司马迁的说法，我想是对、错都有。我看《左传》，认为司马迁在删诗问题上错了。先生不认可，我也没有办法。

鄙视在下是任何人的权利，当然包括先生。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 16:18

孔子不是帝王，所谓删诗，顶多也就是没有选入自己的教科书。

他一没有烧书，二没有杀人灭口。口耳相传，竹帛承载的诗歌根本就没有因孔子本人而有任何损失。

后来没有传下来，岂能归罪于孔子？


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 16:23
琅琊台：

作者:大梵天主 日期:2011-08-08 17:16

据网上介绍：

琅琊山在今山东省东部青岛胶南县境。（青岛胶南市区西南26公里处的海滨）此山在海边“礁晓特起，状如高台”，早在春秋早中期，已经是声闻齐鲁的旅游胜地。

齐桓公据说就很欣赏这个地方。春秋时期的齐国有琅琊邑，是齐国主要城邑和港口。

春秋末年，（周元王三年，前473年)越王勾践灭吴后率舰队北上，见琅邪山矗立海滨，山川形胜，风景绝佳，仿佛仙境，极为喜爱，于是下令在琅邪山西北十里的平川上营建越国新都，名之为琅邪城。

在琅邪山顶，他依山川形势筑起了琅邪台，除了观景，还兼做天文观测之用。《越绝书》说:“勾践役琅邪，起观台，台周七里，以望东海。”

北魏郦道元描绘琅琊台“孤立特显，出于众山上，下周二十余里，傍滨巨海”。它“台基三层，层高三丈，上级平敞，方二百余步，高五里”。

现测海拔183.4米，山下环台周长7.5公里，平坦的台顶周长130米。


作者:大梵天主 日期:2011-08-08 17:24

前221年秦统一全国后，析齐东部沿海地区置琅琊郡，辖琅琊、不其、即墨、黔陬(均在今青岛辖境)等县，郡治就在琅琊（今胶南琅琊）。

“琅琊台风景名胜区的景观包括琅琊台、琅琊台下的龙湾、环台沿海风景带及台前斋堂岛上的古迹和自然风光”。

乃是中国著名的海滨避暑胜地。

姜太公封齐八神，其中四时主祠就立在琅琊山上。盖因此地四季分明，在琅琊台上观测不同的季节和节气，有许多便利条件。（琅琊台与海中的灵山岛和斋堂岛形成一个直角三角形，站在琅琊台，灵山岛是日出的方位，而斋堂岛是日落的方位）


作者:大梵天主 日期:2011-08-09 13:01

各位网友加入讨论，滔滔雄辩，精彩纷呈，令人目不暇给。



作者:大梵天主 日期:2011-08-09 13:07

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-08　16:22:48
...佛嘴上说“众生平等”，实际上，如来端坐大雄宝殿，旁边金刚护卫，八百罗汉，试问谁还有这个排场？
弥勒未来佛，形单影只，体型瘦小，恐怕不是一个大肚子所能掩盖的。

天主也许会说，这是世人所构，与真实的佛没有关系。
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真正的佛的确排场很大。

您修上去同样有这个排场——这就是平等。

佛就是“觉悟者”，您一旦觉悟，您就是佛，我们一样顶礼膜拜。



作者:大梵天主 日期:2011-08-09 13:19

作者：黄文2011　回复日期：2011-08-08　16:41:01
各位高才，当下世界应有比较完美民主的制度是吧！只是还没有一个比较完美民主又可自我修正的制度？对不？在下喜欢比较完美，不喜欢完美！
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黄文兄：

民主制度后面还有“自主”制度。

据在下所知：

高层天都是这样：有事大家讨论，谁说的在理就听谁的。一人倡，万人和，消弭党争，真正和谐。

在他们看来，人类的民主制度就是各党恶斗，相互拆台。虚言欺诈，以众暴寡。虽然较之君主专制是个进步（顾及了多数人利益）——毕竟难逃人类劣根性的种种制约。



作者:大梵天主 日期:2011-08-09 13:38

作者：陀主　回复日期：2011-08-08　21:08:04
楼主写得实在辛苦，慰问一下。一直有几个问题在心，还希望楼主赐教
...天主兄对秦始皇多着墨于统一之后的巡游的描述，已经占到篇幅的50%以上，不知道有什么深义...
对比武王篇，这里的材料多来自于典籍，不象第一篇多来自于天经，让人少了很多发现新观点的感觉.不知道为何这里提及天人交流的地方少了...
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谢谢陀主兄！

不瞒您说：草稿中的很多，在下已经删除了，譬如秦始皇在泰山祈神、神的反应（《天经》上有）这部分。

原因很简单：有些人，认为这是“怪力乱神”，是迷信，动辄横加指责，甚至破口大骂。

在下为了图个清静，只好忍痛割爱，自我阉割了。

法国的民主战士是：我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利；

中国的民主战士则是：我不同意你的观点，所以你TM必须闭嘴。


作者:大梵天主 日期:2011-08-09 13:48

作者：大桐先生　回复日期：2011-08-08　22:32:20
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山东在下没有去过，只好综合网上资料，暗自揣摩，随手瞎写。

在方家眼里，实在不值一哂。

感谢贤兄美意，为余设计旅游路线，劳神费力已多！

他日与兄把酒言欢，瞻礼圣地，幸何如之！


作者:大梵天主 日期:2011-08-09 13:53

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-09　08:57:25
...老头先生的和天主兄争论的本质，其实是无神论和有神论啊！
3、至于为什么天主一开始就回避这个问题，以及儒、儒家宗教化的问题，我不得而知，你去问天主...
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我不是回避，而是感到要在一两次争辩中，改变一个人几十年的信仰，实在困难，力不从心。


作者:大梵天主 日期:2011-08-09 14:01

作者：取势明道优术　回复日期：2011-08-09　13:42:20
...看现在欧债危机，就是欧洲国家的人被惯坏了，福利超高劳动时间还想再降低。
因为生产力水平提高的没有那么快，民众的欲望越来越大，民选政府为了选票就不得不迎合选民去向别国借钱，比如希腊，现在还不起了就闹危机了。
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兄言极确，一语中的！

揭穿了欧美经济危机的实质。

中国则恰恰相反，政府拼命压榨民众，消费极度萎缩——早晚也得出事。


作者:大梵天主 日期:2011-08-09 16:14

按照里程推算，嬴政一行沿着驰道迤逦南下，应该是先到琅琊郡城，郡守和官员百姓无疑会全体出城，恭迎圣驾。

嬴政君臣、皇子嫔妃应该是首先在郡城的行宫馆驿或者衙署住下，郡守会首先置酒摆宴，为秦始皇帝，为皇亲国戚，列侯百官，洗尘接风。热烈欢迎皇帝陛下视察敝郡，并荣归千年故里。

然后述职，进而提出建议，建议皇帝陛下登临琅琊，照临东海，使天地神祇共浴圣恩。（琅琊台在郡城东南十余里）

大概在第二天清晨，在龙贲虎卫的夹侍下，嬴政一行，皇子嫔妃，文武群臣驱车来到了琅琊山下。

在郡守的引导下，秦始皇帝一行拾阶而上，很快就来到了琅琊山顶的琅琊台上。

站在琅琊台上登临送目，脚下是山石磊落，草木畅茂，繁花似锦，景致清幽。举目远眺，但见碧浪千叠，海天一色，烟波浩渺，气象万千。

——果有吐纳百川，包容天地，浮泛日月之慨，真仙境也！

秦始皇帝站在这里，久久伫立，举目观瞧，留连忘返，目眩神迷。感到平生未有之大乐从心底油然升起。（《史记》：“大乐之”）

他随即下令，不走了，今年就在这里避暑。并给郡守下令：命令他迁来百姓三万户于琅邪台下居住，免除他们十二年的赋税徭役。重新整修琅邪台。


作者:大梵天主 日期:2011-08-09 16:38

嬴政命令立碑刻字，树立在琅琊台上，歌颂大秦一统天下的巨大功德，宣传大秦的伟大、光荣、正确。

碑文说：

“维二十六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。
以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。
东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。
皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。
普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。
日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。
应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。
忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。
方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。
皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。
奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。
远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。
皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。
节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。
六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。
六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。
东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。
功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”

维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。

列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议于海上。

曰：

“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”

翻译过来是：

在这（秦王）二十六年，皇帝已经登基。他端正一切法律制度，整治万物纲纪。

以彰明人事之宜，提倡子孝父慈。

皇帝圣智仁义，讲明各种道理。

他亲临东土安抚，慰劳视察各地兵士。大事业已完毕，于是巡行海滨。

皇帝伟大的功绩，是操劳根本大事。实行重农抑商，为使百姓富裕。

普天之下，同心同德，顺从皇帝意志。统一器物度量，统一书写文字。

日月照耀之处，车船所到之地，无不遵奉皇命，人人得志满意。

顺应四时行事，是我大秦皇帝。整顿恶劣习俗，到处跋山涉水。

怜惜黎民百姓，日夜不肯歇息。除疑厘定法律，使人知所规避。

地方长官分职，各级官署治理，举措必求得当，无不公平整齐。

皇帝如此圣明，亲自临察四方。无论尊卑贵贱，没有躐等而上。

奸邪一律不容，务求忠贞贤良。事情不分大小，没有人敢怠荒。

无论远处近处，只求严肃端庄。正直敦厚忠诚，事业才能久长。

皇帝大恩大德，四方均得安康。诛除祸乱灾害。为民谋利造福。

劳役不误农时，农林牧渔繁荣。黎民安居乐业，不再用兵动武。

六亲终得相保，盗寇从此尽除。欢欣接受教化，法规都能记住。

天地四方之内，都是皇帝之土。西边越过沙漠，南边到达北户。

东边到达东海，北边越过大夏。人迹所到之处，无不称臣归附。

功高盖过五帝，恩泽遍及马牛。无人不受其德，家家安居和睦。

唯我秦王兼有天下，建号皇帝，亲临东土，安抚百姓，到达琅邪。列侯武成侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗(音逵)林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛(音究)等人跟从。

他们在海边一起议论皇帝的功德，说：“古代帝王，土地不超过千里，诸侯各守受封之土，朝见与否各异。互相攻伐侵略，暴乱残杀不止，还要刻金镂石，立碑夸耀自己。

古代五帝三王，知识教育不同，法令制度不明，只好借助鬼神之威，欺骗压迫远方，其实不称其名，所以不能久长。他们还未身死，诸侯业已背叛，法令名存实亡。

当今皇帝统一海内，全国设立郡县，天下安定太平。显明祖先宗庙，施行公道德政，皇帝尊号大成。群臣齐颂丰功，立碑刻于金石，树作典范永恒。

（依白话史记翻译，很多都是原文）


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 15:09
感谢各位兄弟，各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 15:19
作者：品四谛　回复日期：2011-08-09　19:02:14
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品四谛兄弟：人性是复合的，先天之性（佛性）纯善，后天之性有善有恶。

世界是您的镜像，您对她笑，她也会对您笑。

您总是对别人心怀敌意，骂骂咧咧的，又怎么能期望别人对您好。

没有什么纯粹的经济学，经济是政治的一部分。


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 15:22

作者：yorking01　回复日期：2011-08-09　19:42:54
楼主 推背图预言是真的么 古代的人也太威武了 推了两千多年
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《推背图》预言是真的。

有了宿命通，看过去未来都是一场场电影——原理如此。



作者:大梵天主 日期:2011-08-10 15:31

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-09　23:05:22
...“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，
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...天主眼中的真龙和孔老二，两者对“五帝三王”态度，貌似差距很大。
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刚刚统一天下，嬴政志得意满，睥睨万世，对先圣先贤颇有不屑。

但他也西巡祭祀炎帝黄帝，东巡封禅，褒封孔子之后，祭八神。后来更是谦虚——欲徙都丰镐，祭大舜，祭大禹——还是一个合格的政治家。


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 15:54

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-10　08:45:29
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老头子先生：

不是在下说您，对年长者不敬，您的脑子里可以说充斥着“党文化”的灌输。中共的东西，您只抛弃了十分之一。

达尔文主义是野兽的哲学，直接导致了帝国主义对世界的疯狂瓜分，导致了第一次、第二次世界大战。早已臭名昭著，人所共弃，在您的眼里，竟然成了好东西——您可以上网搜搜，看看有没有同道。

对科学不要浅尝辄止，人云亦云：去看看生物突变的速率，生物极其复杂的精密构造（根本不存在进化的余地）。去看看最近对人类进化的研究——科学家们会告诉您，人类在近万年中事实上在“退化”。

既然确信进化论，请您给我们讲一讲：生物意义上的“现代人”从何而来？


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 15:59

作者：品四谛　回复日期：2011-08-10　09:44:34
...这是因为人和人的能力是有差距的， 这种人类与生俱来的差距决定人类社会贫富差距扩大化的必然化。
没有一个朝代可以逃出这种宿命，包括当下。
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民主就是为了跳出“周期率”，在经济上，就是为了“均贫富”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 16:08

作者：我们要发出声音　回复日期：2011-08-10　10:00:31
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被马教和CCTV污染后的中国人，既不会相信飞碟，也不会相信那一次又一次“史前文明”。

我已经告知佛教的原理，他还是不能理解。



作者:大梵天主 日期:2011-08-10 16:15

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-10　16:02:44
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老头子先生：在下希望您有时间钻研一下佛教。看看是不是马教所断言的“迷信”？

不要总是重复那些头脑简单的凡夫俗子的蠢话。



作者:大梵天主 日期:2011-08-10 16:24

“不求大道出迷途，纵负贤材岂丈夫！

百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。

唯贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。

试问堆金等山岳，无常买得不来无？”


作者:大梵天主 日期:2011-08-10 17:32

嬴政命令属下在琅琊山建造“四时主祠”，祭祀四季神（琅琊山有秦代四时主祠遗址，估计也是增修）。

琅琊山、琅琊台并不高，但秦始皇三次登琅琊，动辄留住数月，却是为何？

第一：因为此地是秦人的故乡。嬴政故园情重，每次东巡自然都要回乡祭祖。

嬴政的祖先伯益是东夷酋长。当年伯益的势力范围就是山东、江苏沿海。他的都城位于离琅琊很近的日照尧王城——这是当时亚洲最大的都城。东夷也是中国最早发达的地区之一。

尧王城遗址出土的墓葬的头部都朝着南部三公里处的天台山方向。据考证，天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。

天台山上有伯益挖的井，人称“益井”。更有伯益的坟墓。

秦人远祖后来由日照地区万里迢迢迁移来到了中国西北地区。

秦人远在西北，但不忘故土，墓葬的头向都朝着东方。

秦始皇登基后三次东巡琅砑，每次都要到天台山祭祖，纪念羲和、拜谒伯益的坟墓。（当地有秦始皇赐名的望仙涧）

大禹去世，本来是把天子大位传给了伯益。但伯益让位给了大禹之子启，启即位，遂有夏王朝的建立。

日照一带在夏、商时仍为东夷属地。

周武王即位，封嬴姓少昊之后兹於期于莒，秦时随莒县即属琅琊郡。


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 12:48
感谢各位网友有理有据的雄辩！
在下受益良多，不及一一致谢！


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 12:56
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-11　12:45:23
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老头子先生：您也是有学问的人，何以张口闭口叫人“楼猪”？

还说自己修养好！




作者:大梵天主 日期:2011-08-11 13:01

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-10　17:48:30
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我说的“现代人”，指的是五万年前，突然从非洲涌现的人类。一开始就黑、白、黄三色分明，您能指出他的来源吗？


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 13:11

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-11　12:01:27
“我坚决反对美化独裁，粉饰专制，愚弄百姓”
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您的这个帽子，也可以扣到柏杨先生头上。

去看看《中国人史纲》，柏杨先生极力赞美秦始皇、唐太宗、康熙皇帝，赞美中国历史上的三个“黄金时代”——难道柏杨先生不是公认的杰出民主战士？

一切政治制度都要因时制宜。所有古人全都建立过君主制，绝不是偶然的。


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 13:21

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-11　12:01:27
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鬼神并不是绝对不可见——肉眼看不见，但佛家道家的修炼者用天眼却可以看见。

民间偶尔也有能看见鬼神的奇人。


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 15:46

作者：老头之头子　回复日期：2011-08-11　13:13:36
老头子先生：您也是有学问的人，何以张口闭口叫人“楼猪”？
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原来是打字错误，那就当在下没说。

在这个帖子，在下并没有高高在上，传经布道，在下自问还没有这个水平——我只是想把自己从师父们那里偷学来的部分知识，与朋友们分享一下。

毕竟传统宗教存在很大漏洞，有时候，难以说服别人。

网友们没有质疑，我想一是因为：网友们宽容大度。

在下毕竟不是什么专业的历史学者，工余时间写点东西不易，网友们想到这一节，可能但能看的下去，也就高抬贵手了。

网友们没有质疑，给在下留点面子，也不等于都同意我的意见啊。

第二可能是因为，在下还没有谈到所谓“焚书坑儒”。秦始皇对儒家的态度前后不一等等，又何必先机制人。



作者:大梵天主 日期:2011-08-11 15:52

第二我想是因为：琅琊的景致确实非常之美，尤其在春夏之交，（应该正是嬴政等人到达之时）海上云雾极多，经常变幻成龙的形状，龙飞龙舞，把琅琊台团团裹住，使琅琊台看起来几乎成了漂浮在云海上的天国宫阙，玉清仙境。

东南风起，琅琊台下龙湾里的波浪，竟然会纵向奔腾，成为千万条白龙：“每道波浪都龙头高昂、龙须飘拂、龙身矫健、龙尾舒展。整个龙湾里，龙隐龙现，龙腾龙跃，龙吟龙唱”，形成了万千银龙台下聚会的壮观场面。

龙湾的两个新月形海湾长达十二华里，宽三十到四十米，滩广沙细，入海二百米水深尚不及人肩，海水晶莹透明，（前图可见）是最理想的海滨浴场。起风时，人可以走下海去与“龙”同游共乐，玩波戏浪，妙趣横生。

这一带海面常有有海市蜃楼出现，有时极其真切，据说：城墙，城门，城门里骑马的人，城上的旗，旗杆上的鸟都会看得一清二楚，有时还有雪山出现。

第三个原因：

琅琊台下的琅琊湾是天然良港，为我国五大古港之一，湾静水深，不冻不淤。自古为我国陆海交通枢纽与造船中心。也是后来海上丝绸之路的出发地。

秦人所乘，高十余丈，载上千人，配置长桨、尾舵、风帆的当时世界上最大型楼船很多就是在琅琊港建造的。

秦始皇帝征调山东一带粮草：“使天下蜚刍挽粟，起于黄腄、琅琊。负海之郡，转输北河....”。——北上运输，以抗击匈奴，也是以琅琊港为起点之一，他当然会十分关心，希望庶事躬亲。

春秋五霸中的两霸齐桓公（“齐桓将东游，南至琅琊。”）和越王勾践都看中了琅琊，结束纷争，统一天下的更大霸王（如预言所说）秦始皇帝同样也看中了琅琊。有人认为秦始皇显然是想在琅琊建立一个秦的夏都——东方陪都，如同某朝以秦皇岛北戴河为夏都。

如果不是秦朝早灭，估计琅琊很可能会成为秦帝国的陪都巨邑。


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 16:01
作者：露水峰　回复日期：2011-08-11　13:30:45
刚才这个帖子显示不能回复。
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多谢峰兄。


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 16:08

日照古属琅琊，在琅琊台西南，离琅琊台仅仅20公里。

嬴政到日照的天台山伯益大墓，魁仙阁等地祭祀祖先伯益时，曾经遇见一位了不起的道家仙长——安期生。

原来战国时期，道教信徒河上公据说拜一不知名黄老学者为师，日夜揣摩《道德经》，访遍名山大川，有一天在天台山登山时，忽然开悟，成了一代宗师。后来道教崇奉他为“河上真人”，流传有《河上公章句》(在下手头就有)。

河上公悟道后，开始在天台山就地授徒。琅琊人安期生在天台山仙人台拜河上公为师，不久亦得道成仙。后世道家尊之为“北极真人”。

河上公与安期生将黄老哲学与燕齐之地神仙学说结合，开创了方仙道文化，为道教的诞生在思想上、修炼操作上奠定了雄厚基础。

河上公与安期生盛名远播，齐威王、齐宣王以至秦始皇、汉武帝，都曾到天台山寻仙访道。

嬴政大概早就听说过河上公与安期生的大名，他在天台祭祖后，虔诚前去安期生所居石屋（有遗址）拜谒，恰与安期生先生相遇，两个人在一起一直交谈了三天三夜。

由于安期生先生知识渊博，道法高深，有起死回生之术，通天彻地之能，可能还告诉了嬴政许多天机。嬴政问道后欣喜若狂，大慰平生。

他把许多黄金、玉璧、赤玉履等物奉送给安期生老师，价值数千万钱，以为学生拜见之礼。

晋皇甫谧《高士传》说：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语，三日三夜，赐金璧直数千万”。

秦始皇离去后，安期生委弃金宝于不顾，飘然远游，仅留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。

嬴政遣使者徐市、卢生等数百人入海求仙，一个很重要的原因就是寻找安期生。

嬴政第二次东巡时，再访安期生，安期生先生还没有回来。嬴政极为郁闷，命人建立了十几所祠庙——“立祠阜乡亭并海边十数处”（ 安期先生是琅琊阜乡人也），以纪念安期先生。他将天台山中的汤谷改名为望仙涧，在天台山上建立安期祠（有遗址）。

自己则天天站在琅琊台上，远眺东海，望眼欲穿。

司马迁多次游历天台山，记曰：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。

汉武帝对安期先生的热情更是吓人，曾先后七次东巡琅琊并遣方士入海求蓬莱安期生——《史记》中有大量记述，诸君可以查证。

安期生先生高名远扬，粉丝极多，除了齐之威、宣王，燕昭王，秦皇汉武，最著名的还有嵇康和李太白。



作者:大梵天主 日期:2011-08-11 17:36
作者：老头之头子　回复日期：2011-08-11　17:16:19
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多谢老先生赠言！

先生是民主战士，学养比在下深厚。我们之间的纠葛，我想大半是出于误会。

先生进德修业，可望大成，切不可以俗人自居。

先生为政治改革大业考虑，很多话也很有道理。在下有暇一定三思。

在下因“楼猪”一字之误，不免反唇相讥，也有很多不是。

敬请先生谅解！


作者:大梵天主 日期:2011-08-11 17:39

嬴政去天台山祭祖、求仙，李斯一定会紧紧跟随。李斯在八百多年前就是姜太公，就是山东日照人。姜太公在天台山中避纣时苦心研究兵法，写出了太公兵书，最后辅佐武王一统天下。天台山中就有他留下的遗迹太公台。

不知道李斯看见自己的前世行履处，是不是恍惚间，有一种似曾相识的奇异感觉。

今人听说秦皇汉武求取长生，则掩口大笑，以为妖妄，意下不屑之至。

殊不知，道家确有长生之术，现今修炼界即有寿高数千岁的道家真人。

在佛家，龙树菩萨住世五百岁。释迦牟尼佛更是告诉我们，如果愿意，他可以住世一劫。

《长阿含经》佛告阿难：

“诸有修四神足。多修习行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有余。阿难。佛四神足已多修行。专念不忘。在意所欲。如来可止一劫有余。为世除冥。多所饶益。天人获安。”



作者:大梵天主 日期:2011-08-12 13:31

作者：黄文2011　回复日期：2011-08-11　16:53:58
在天主兄的帖子，在下学到不少好的真理的东西。天主兄宽容大度（我们潮汕话：宰相肚子好划船），启示智慧和常识，天主兄太幸苦了，非常感谢！
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感谢黄文兄鼎力支持！在下铭感五内！

原来兄是广东潮汕人，怪不得开明豁达如斯。

潮汕人敢闯敢干，特立独行，以商业、学术称雄海内外，实在是我中华民族中有数的优秀族群，可以与世界上号称最为聪颖的犹太民族颉颃上下，实在是了不起！
天下无不仰慕，不才亦忝居其列。


作者:大梵天主 日期:2011-08-12 14:54

作者：有时吃罐头　回复日期：2011-08-11　18:08:16
...但又对神佛之事感到飘渺难问，处于一种摇摆状态，以楼主先生之高明，还望点拨一二。
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多谢先生理解！

点拨岂敢！说说在下的一隅之见。

宗教其实分两种：一种是天启的，一种是实证的。

基督教、伊斯兰教等等属于天启宗教：你要先去信，信了之后，可能会感而遂通，与神交流。也可能，窒碍难通，毫无感觉。

估计这类宗教的信仰者，大部分是半通不通，信了之后，心里有点感觉，但又不怎么强烈。所以，很多人心里都有疑惑。

这类宗教中也有圣者，历代都有，他们确实可以与神交往。他们是教会的中流砥柱。

当然创教时不一样，那时上天会降下神迹，或者教主会神通大显（譬如耶稣），让你不得不信。

至于佛教、道教、印度教这类实证宗教，就非常简单了：

你按照老师的指导去打坐，练气修禅，火候一到，人人可以开功开悟。天眼一开，自然可以看见鬼神。
与神灵来往随时随地可以进行，极其便利，根本就不值一提。

欧洲近代诞生了无神论，基督等教难以反驳（因为缺少实证手段）。

无神论蔓延到东方后，不分青红皂白，非要以看待天启宗教的眼光看待东方的实证宗教——殊不知，二者根本就不是一回事。

当代中国内地高僧高道很少（比不了台湾），也不展示神通，所以，无神论的歪理邪说可以蛊惑一些无知愚民。

但在西藏，有大成就者众多，经常演示各种神通法术，无神论的井蛙之见、皮相之说根本就没有几个人会去相信。

为什么XX不能使西藏诚心归附？不能攻心之故也。

XX只认得一个钱字，藏人却是信仰第一，宗教第一。


作者:大梵天主 日期:2011-08-12 15:17

作者：zkspirit2　回复日期：2011-08-11　19:41:09
天主先生，如果真有上帝的话，他知不知道有没有最大的质数？
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呵呵，拿数学问题去难为上帝，您是怎么寻思的？

人间的数学都是上天赐下的。

上帝的大脑就是宇宙中最尖端的计算机（有道家高人论证过）。


作者:大梵天主 日期:2011-08-12 15:20
天台山：

作者:大梵天主 日期:2011-08-12 16:39

佛家是出世的，欲以涅槃大道化成天下。道家则半进半退，常以神通辅弼世主。

安期生曾与嬴政交谈，他显然已经知道上天要灭亡秦朝，人力、仙力都难以挽回，所以也没有多说，留书一封后，飘然远引。

秦亡后，安期生与好友蒯通一起去见西楚霸王项羽，估计是要劝他尽量少杀人，少屠城，恐伤天和。项羽想请他为官，但他拒绝了，再次远行。

据说“或居天庭，或游山中，或飘海上，或隐地下”，合则见人，不合则隐。


作者:大梵天主 日期:2011-08-12 16:53

秦汉之际，安期生的老师河上公曾到长安一带隐居，结草庵于河滨，常读《道德经》，欲以黄老之术干汉孝文帝，宽舒民力。

文帝本好老子之言，命令王公大臣所有朝中高官，都要背诵老子。但《老子》中有几句话谁也搞不通。他听身边侍郎说有一个河上公善于解读老子，于是颁诏，派使者拿着不解之题去问之。

河上公回答说：道尊德贵，不能遥问。

使者回来汇报，文帝感到很奇怪，就坐着车辇去探访他。

见了河上公，文帝开言道：

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。域中有四大，王者居其一。（老子《道德经》之语）先生虽然有道，毕竟是我的子民，怎么连我的面子也不给！是何道理？

河上公听罢，拊掌大笑，他坐在地上，运起神功，冉冉上升虚空，离地百余丈。又慢慢降低，低头俯视着文帝说：我上不至天，中不累人，下不居地，连天王老子都管不了，怎么会是你的臣民呢？

文帝大惊，知道自己遇上了神人，赶忙滚下辇来，连连磕头，拜服于地。

行礼之后，竭诚请教。

河上公见文帝虔诚，又素知文帝为君仁厚，就把自己所注的《老子道德章句》二卷传授给他，告诫他要仔细研究。

文帝跪受道经后，河上公倏然离去。

为了纪念河上公，文帝特意在西山筑台，时常望之。

据说，这就是汉文帝开辟的文景之治的前因。


作者:大梵天主 日期:2011-08-12 17:12

现代的道家高人，与安期生先生一样，也是“或居天庭，或游山中，或飘海上，或隐地下”。登天下地，易如反掌。

嬴政祭祖，访道回来后，就在琅琊台避暑。理政完毕，每天与儿女们，妃子们，大臣博士们下海戏浪，品尝海鲜，在蓝天碧海之间，赤足踩着细沙，看海鸟群飞，白帆点点，玩的一定甚为开心。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-08-12 17:32

不久，齐地人徐市等上书，说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人们居住在那里。希望皇帝陛下能斋戒沐浴，虔诚祈祷，臣可以带领童男童女们坐船前往求仙。

原来中国沿海，经常出现海市蜃楼，方仙道产生后，少数高贤修炼得道，神仙之说更盛。

齐威王、齐宣王、燕昭王，都曾命人入海寻找传说中的蓬莱、方丈、瀛州三神山。

据说这三座神山，就在东海之中，路程并不算远，困难在于坐船将到山脚时，就会有海风吹引船只离山而去。

听说曾有人到过那里，众仙人以及长生不老药那里都有。山上的东西凡禽兽都是白色的，以黄金和白银建造各种宫阙。到山上以前，望过去如同一片白云；来到跟前，却见三神山反在海水以下，成了倒影。想要登上山，则每每被风吹引离去，终究不能到达。

秦始皇统一天下后，到达芝罘、成山、琅琊，向始皇谈及这些事的方士早已不计其数。

这件事到底是真是假？

------是蓄意欺骗，还是事出有因？

在下就来揭开这个千古之谜。


作者:大梵天主 日期:2011-08-13 06:32

作者：zkspirit2　回复日期：2011-08-12　21:46:32
天主先生，你先说过我们的科技都是天上下来的，我想数学也是这样吧，我就很好奇我们人类认为的一些数学难题，到底有没有答案，于是就这么问了，我就是这么寻思的。
你说上帝的大脑是宇宙最尖端的计算机，你是指全部的大脑，还是只是逻辑部分？
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我不是上帝，只能猜测。

上帝是一团灵炁，通常情况下未必是我们这样的身体。

神都是诸根互用，大脑未必像我们这样分区分工。

无论是逻辑推理，还是具体计算，上帝显然远远超过了人------就像一位道家高人所说，他是一刹那同时安排好了一切。

至于具体问题，质数既然可以无限多，可以无限大，我想上帝也不会在此纠结吧。佛经不是常说“非是算数之所能知？”


作者:大梵天主 日期:2011-08-14 06:28

作者：有时吃罐头　回复日期：2011-08-13　23:24:18
...想请教先生，西藏高僧虹化现象是否确有其事？其中有何奥妙？
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从原理上讲：

所谓“道”，所谓“真如”用现代科学语言来讲就是“量子真空”场。（更确切说是场的叠加）这是存在的基态，具有许多不可思议的性质，蕴藏着极其巨大的能量，具有极其复杂的内部结构。具有对一切事件的全息记忆能力。（阿赖耶识）

在这种介质中，信号的传输比光速快得多。

各个“物质”宇宙也是以叠加的方式，“浮现”在真空海上。生生灭灭，（与上帝有关）就像是一群幽灵，一堆幻影。

据某些科学家估算，仅仅一立方厘米范围的真空能，即足可煮沸地球上全部海水。

一切“物质”“粒子”都是场的相应激发态。所以实际上没有什么“原子”。

我们修炼，实质上就是从这个“真空海”中挹取能量。入定之后，人体生物场打开，池塘的堤坝掘开，宇宙海中的真空能源源注入。久而久之，修炼者必定会聚集巨大的能量。

有了能量，物质就可以转化为能质。藏密所谓“光蕴身”等等。

入涅槃时，有人选择白日飞升，把肉身转化，一齐带走，有人选择虹化，神识走了，肉身烧掉，等等等等，各依其教派，师传。

西藏高僧虹化的非常之多，过去有，现在也经常出现，文字、照片，用百度一搜便得，先生可以一试。


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 08:53
感谢各位网友支持！

出去两天，迟复为歉！


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 13:28

作者：zkspirit2　回复日期：2011-08-14　12:21:05
天主先生，请问太极八卦图到底是揭示的什么信息？五行是构成我们这个宇宙的基本元素么？五行与我们这个宇宙又是什么关系？
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太极八卦图是对宇宙生成、运动形式最简洁的概括。是对无数物相的一种抽象。

太极八卦图是告诉你，宇宙是无中生有，自一点诞生后，化生为阴阳。阴阳的规律是“阴极阳生，阳极阴生”，“阳中有阴、阴中有阳”。

因为不同的阴阳配比，就产生了太阳、太阴、少阳、少阴，所谓“两仪生四象”。

四象再加一重阴阳，就产生八卦。八卦叠置，产生六十四卦。。。

-------这都是阴阳的不同的组合状态。

四象是四种状态：有阴消阳长状态、有阳消阴长状态、有阴的极限状态；有阳的极限状态。--------不可拘执为实物。

四象可以具体化、形象化地用木、金、水、火来表示。

四象是阴阳的不平衡状态。阴阳暂时平衡状态则用土来表示。

阴阳可以是质和能，可以是天和地，可以是日和月，可以是男和女，可以是神和魔，可以是冷和热，可以是刚和柔，可以是奇和偶。。。

四象也是这样。。。
八卦还是这样。。。

千万不要认为是什么实物。

所以五行不是构成我们这个宇宙的基本元素。说什么金木水火土只是为了让便于凡人理解。


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 13:44

在下时间有限，请某些网友不要总是来问一些稀奇古怪的问题。

这是历史帖，有问题请尽量去问百度。

对于政治、经济、法律，宗教、哲学、科学，在下今后会开专帖探讨。问难质疑，请届时再举。



作者:大梵天主 日期:2011-08-15 14:38

儒家对于宇宙奥秘的探讨，并不深入。性与天道，孔子罕言，怪力乱神，夫子不语。

咋看起来，这似乎是一种现实的、理性的态度。但细细追究，却是退缩保守，糊涂顸颟，不求甚解。
不知道全体，我们又如何能够知道部分？

儒家的这种态度，正好给后世的蒙昧主义、唯物理论留出了口子，岂可奉为圭臬？

后世儒者动辄以“怪力乱神”反对宗教，当代党棍动辄以“怪力乱神”压制信仰。横扫一切，妄自尊大。

——殊不知，没有形而上学，人类根本就没有方所去安身立命。



作者:大梵天主 日期:2011-08-15 14:55

汉代儒学泛滥，司马迁虽然竭力避免偏执，可惜同样没有做到。

他把道家的修炼与骗术混为一谈，说什么宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等燕人，修行道家法术，是依托鬼神。自从有了方仙道，一些荒诞奇怪、阿谀奉迎、苟且求合的骗子就兴起了，其人数之多竟至不可胜计。

在我们上面征引的一段话中，司马迁又把海市蜃楼和海上仙山混为一谈。借此嘲笑秦始皇和汉武帝无识无知。

元、明之后，由于司马迁的提示，一些故作聪明的腐儒指出：三神山指的就是海中的海市蜃楼。

元人于钦说：“盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现，现则山林城郭，楼观旌幢，毡车驼鸟，衣冠人物，凡世间所有，象类万殊……呜呼神哉！然则《史》、《汉》所称三神山，蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者、殆此类耳。……斯言足破千古之惑也。”

清代王仲瞿说：“始皇使徐福入海求神仙，终无有验……后游山东登州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为所惑者，乃此耳。”

——在他们眼里，伟大的秦始皇和汉武帝就是一对傻子，连海市蜃楼和现实世界都分辨不清。


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 15:38

真相在哪里？

历史的真相是：

地球上的确存在“仙境”------不仅存在，而且还不止一处。

我们的宇宙，正如《华严经》所说：是一个层层叠叠，多重复合，互涉互入，又各自独立的“多维世界”（勉强这么说吧）-----难以想象，不可思议，存在着许多“平行空间”。

（现代科学几乎已经被迫接受这种理论，否则许多实验都无法解释）

在地球上，有一些诸世界的交汇点，有一些不时开启的时空之门，通过这种“星门”，人类可以进入宇宙中其它空间。闹得沸沸扬扬的亚丁湾事件，可能就是最近的一例。

其中的某些“星门”，的确通往传说中的天国世界，通往“仙境”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 15:58

在地球修炼界，知道这件事的人并不很少。

这种星门在古代、在现代都曾多次开启。接纳有缘者。

福缘深厚的人坐船、坐飞机临近时，高级生命有时会开门迎客。客人进去后，则会发现，这里与宗教中所描绘的天园没有什么两样——到处都是青山绿水，凤阁龙楼，碧草瑶花，醴泉佳果。

人们在那里过着自由自在，衣食无忧的生活。时间在那种时空中几乎停滞，甚至可以倒流。

进去后，愿意出来的人很少；一般都是福缘已尽，自己莫名其妙，鬼使神差钻了出来。

出来后，他们往往认为，自己之所以在这个洞天福地，永葆青春，“长生不老”，就是因为吃了仙境中的仙果。

在古代，送出者一般并不洗脑；
在现代，撵出者往往已被洗脑，消除了记忆。

在大西洋，太平洋海域，都有这种时空之门。

现代的修炼界高人。仍然不时出入这种“仙境”——往往是由于高级生命邀请。

这种星门，这种仙境，其中之几，离中国海岸并不遥远，古代中国人传的沸沸扬扬的海外三仙山，其实就是这种所在。

安期生与秦始皇帝预约，说是几年后见面，其实就是告诉嬴政，您若干年后就会死了，您死后，我们将在蓬莱相见，您会通过那个孔道，登上地球外的更高天国。


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 17:02

做为对比，我们看到，在现代，人类进入其它空间的事例很多。

百慕大海区的种种怪事，我想大家已经熟知——几百条船、上百架飞机都在这片海域神秘地消失了……大部分没有留下一丝痕迹。但也有少部分后来再现。

一些百慕大三角的旅行者们惊险回归后报道了他们的古怪经历：

“他们乘坐的船或者飞机会被一种奇怪的蒸汽所吞没，尔后所有的仪器都失灵、紊乱了，莫名其妙的雾会在整个海面上升起，而当时的自然天气都不可能产生雾，也没有任何理由来解释这些电磁失常情况”。

“1981年８月，英国游船海风号在“魔鬼三角”——百慕大海区失踪，时过八年，这艘船在百慕大海区又奇迹般地再次出现，船上六人安然无恙。对已逝去的八年时光毫无觉察。”

“1990年8月在委内瑞拉加拉加斯市的一只失踪了二十四年的帆船尤西斯号在一处偏僻海滩搁浅再现，这只船是在二十四年前一次飓风中在百慕大三角区失踪的。帆船上三名船员由土著居民救起，一点也没有衰老”。

“一艘前苏联潜水艇在百慕大海域水下航行，可一分钟后浮上水面时竟在印度洋上。在几乎跨越半个地球的航行中，潜艇中九十三名船员全部都骤然衰老了五至二十年”。。。。。。

众所周知，这一类事例很多，要不百慕大海域怎么会有“魔鬼三角”之称？

这种事，地球其它地方也有：譬如泰坦尼号的史密斯船长，在冰岛西南387公里处被救事件。他事实已130岁，但看起来仍是位60岁的人。70多年的时光神秘丢失了。

另一位泰坦尼号的幸存者温妮·考特29岁，于1990年9月24日在北大西洋的冰山上被救出,也末见一点衰老迹象。过去的70多年仿佛不曾存在。

1954年在加勒比海，热气球驾驶员夏里·罗根和戴历·诺顿驾驶气球和其他五十个参赛者参加气球越洋比赛。气球突然在众人面前，莫名其妙地消失。 但三十六年后，1990年，消失多年的气球又突然在古巴海面上出现。

（见网上资料）


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 17:15

离中国不远的龙三角，是一个与百慕大极为相似的三角区域。也被称为“魔鬼海域”，失事的海船、飞机极多，令人谈之变色。

譬如1957年3 月12日，一架KB－50型加油机航行到龙三角海域，当时的气候良好。可是，这架飞机在这里突然失踪。。。

1957年3 月16日，美国一架“入侵者”战斗机，飞行到龙三角海域，也突然失踪。

三天后，1957年3月19日，菲律宾总统麦格素赛的座机在魔海龙三角海域同样悄然失踪。总统本人和24名随员一块儿没有了踪影......

——例子很多，不胜枚举。

二战中，美国海军印第安纳波利斯号巡洋舰，由于遭到日本潜水艇袭击在魔鬼三角沉没，二十五名美军士兵落水，竟在1989年才被菲律宾渔民救起。

那些重新出现的士兵，就像四十五年前巡洋舰沉没时那样年轻。他们认为自己仅仅漂流了九天，而实际上地球时间已过去了四十五年。

（见网上资料）


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 17:16

在“龙三角”上空失踪的众多飞机中，有一架HK－8 侦察机。该机在硫磺岛附近失踪前，飞行员传回的电讯内容十分惊人：“天空发生了怪事……天空打开了……”——说到这里，电讯突然断了。此后，这架飞机就失去联络，机上全部人员也随之消失无踪。

1933年4 月，法国考察船“拉纳桑”号来到南海进行水文测量。他们在海上不停地来回航行，进行水下测量的作业。突然，船员们见到在上一回驶过的航道上竟矗立起一座无名小岛，岛上林木葱葱，水中树影婆婆。可在半个月后，当他们再来这里测量时，却又不见了这个小岛的踪影。对于这个时有时无、出没无常的神秘小岛，大家都莫名其妙，不解真情，只好在航海日志上注明：这是一次“集体幻觉”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-15 17:23
这种例子足可以写成一本书。

面对这种莫名其妙的怪事，学者们提出了很多理论假说：

譬如时间停止说、时间可逆说与时间关闭说。

美国著名科学家约翰·布凯里教授，提出了以下几点理论假说：

1、“时空隧道”是客观存在，是物质性的，它看不见，摸不着，对于我们人类生活的物质世界，它既关闭，又不绝对关闭——偶尔开放。

2、“时空隧道”和人类世界不是一个时间体系，进入另一套时间体系里，有可能回到遥远的过去，或进入未来，因为在“时空隧道”里，时间具有方向性和可逆性，它可以正转，也可倒转，还可以相对静止。

3、对于地球上物质世界，进入“时空隧道”，意味着神秘失踪；而从“时空隧道”中出来，又意味着神秘再现。由于“时空隧道”里时光可以相对静止，故而失踪几十年就像一天或半天一样。


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 09:53

作者：经常晕车　回复日期：2011-08-15　18:13:51
看你注册了很多帐号，，自问自答的吧
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我注册了很多帐号？怎么连我自己都不知道？

请你贴上来，公之于众。不要赤口白舌，含血喷人。



作者:大梵天主 日期:2011-08-16 10:44
作者：取势明道优术　回复日期：2011-08-15　18:37:27
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多谢明道兄代答！
伟光正只相信肉眼所见，真是惊人的狭隘鄙陋。


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 11:00
作者：mexia　回复日期：2011-08-15　21:57:52
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功绩是实打实凿的东西，学历只说明你学过，会不会用都在疑似之中，怎么能和功绩相提并论呢？

一个亿万富豪（也许是文盲）和一个商学院的所谓“高材生”，谁更会攫取财富？

自从中国人开始迷信考试、迷信学历，开始务虚，整个民族的创造力一落千丈。可叹中国人至今不悟。


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 11:01
多谢007兄！
多谢中南海兄！


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 12:05

听了许多方士的讲述，听了许多偶然进入星门，进入时空隧道，进入其它空间的海上历险者的诉说，秦始皇帝机敏的大脑有了一个准确的判断：

传说中的仙境的的确确是客观存在的。
在那里，时间流逝的很慢，有时甚至停滞。
那里的人总是不见衰老，很可能与他们日常食用的果品有关。

当然，海上也有可望而不可即的海市蜃楼。就像天上月亮的投影。

方士中有许多是真诚相信海上仙山存在的，有人甚至在那里呆过。也有不少人半信半疑，还有一些是希图富贵的混混、骗子。

他的最后一个判断可以稍加修正：“仙境”中的果品固然有巨大的保健作用，但仅仅依靠这种“仙果”，还是不能保证地球上一个凡躯长生不死。

秦始皇帝无疑也会有此疑虑，但巨大的历史责任感让他别无选择——他总不能放下国家、民族，放下万里江山，千百万庶民，亲身去独闯仙境啊。

按照司马迁的记载，是“始皇自以为亲到海上不见得就能找到三神山”------因为没有把握，所以嬴政没有亲身前往。

嬴政的最后决定是：派徐市等人，坐着海船，带领水手和童男童女们去东海求仙。就像以前的齐威王、齐宣王、燕昭王等人。

说白了，就是去撞撞大运-------能进入“仙境”，求得仙果、仙药，拿回来益寿延年当然很好。实在求不到，也是无可如何之事。

嬴政一直在为自己修坟，也说明他早就在做两手准备。既要脚踏实地，又要让思想飞翔。


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 12:20

作者：风光奇月　回复日期：2011-08-16　11:22:04
还有我一听见国人吹嘘国内的基础教育，就替他脸红，因为这是典型的香臭不分。孩子的智慧就是在那6年给扼杀的，写工具书已经太烂了，而且全是手艺活。本科研究生这样，博士研究生未尝不是这样。
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先生说的太对了！中国的中小学教育是典型的揠苗助长。基础教育彻底毁灭了高等教育，毁灭了科技发明。

它用知识来扼杀智慧，给你鱼但不许你去捕鱼。

伟光正其实是最不喜欢独立思维的，他需要思想上的奴隶，而不是思想者。为了五百家的现实利益，他宁愿让中华民族走入深渊。


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 12:48

事实上，嬴政是根本不需要求仙，修仙的。

上天派他下界的使命就是治理国家。他去求仙，哪个仙人、神灵敢来帮忙，逆天行事？

人间的使命完成后，嬴政可以回到自己净土，回到自己那个极其高大魁伟的天上报身上。

安享天家富贵，无上尊荣。

也可以暂时做佛，主领一个、十几个、几百个，乃至更多大千世界。

以后再飞回报身。

成佛是有固定标准的，灵魂的“卒数”——德的质量不够，不能成佛。

各个人间往往很长时间，也难以提供一位完全合格的候选人，经常的青黄不接，供应不足，导致在很多佛位上坐着的，都是真龙天子的分身。

这也是没有办法的事——只有他的“卒数”够。


作者:大梵天主 日期:2011-08-16 16:56

综合各种史料，徐福也叫徐巿，字君房，是西周时徐偃王的29世孙。齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。

徐福博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且仁厚宽和，乐于助人，故在琅琊等沿海一带名望甚高。

据说徐福是鬼谷子先生的关门弟子。曾学习辟谷、气功、修仙，兼通武术。

细究起来，徐氏也是赢姓，皋陶之后，与嬴政还是亲戚。

当年伯益因助大禹治水有功，大禹遂分封其子若木于徐国（山东南部郯城）。徐国历夏、商、周三代为诸侯。

周穆王时国君徐偃王的“僭称为王”，被周穆王派来讨伐的楚国所灭。周穆王打败徐偃王之后，见他在当地很得人心，仁义可风，便封他的子孙为徐子，继续管理徐国。

春秋后期，徐被吴吞并，子孙以国为氏，徐姓由此开始。

徐福及三国名将徐晃、名士徐庶，唐代名将徐茂功，五代名画家徐熙、文学家徐谐、徐铉，明中山王徐达、书画家徐渭、宰相徐阶、科学家徐光启、旅行家徐霞客，当代的徐向前元帅，徐海东大将，都是徐氏达人。

秦始皇二十八年（前219年），徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

其他许多方士也这样说，言之凿凿。于是始皇派徐巿率领很多人，从秦代琅邪古港出发、携粮食、衣履、药品和耕具等等入海求仙，但徐巿率众出海数年，并未找到神山。

徐福所带，或曰童男童女各五百名，或曰童男童女三千人。还有百工、水手、弓箭手若干，据说是在盐山一带招募的，也有人说童男童女来自秦人刚刚征服的西南夷，是西南夷俘虏。后来日本人血统中有百分之一的西南夷血统，据说就是这么来的。

徐福之祖徐偃王，治国有方，视民如伤，躬行仁义，得朱弓铜矢之瑞，被东方三十六国诸候拥立为王。周穆王闻之，恐其遂称受命，与自己争夺天下，下令周军会合楚军伐之。

徐偃王不忍心老百姓为自己打仗，流血牺牲，肝脑涂地，于是弃国出走。后来老死于外地。

徐氏子孙继承乃祖仁风，素以侠肝义胆著称，女子娴雅，男子贞良——“偃王之后，自秦至今，名公巨人，继迹史书”。（韩愈语）

正如韩愈所说，此乃施仁之厚，上天报之也。

徐福生性耿直，为人忠厚，并非骗子，他后来“得平原广泽，止王不来”，留居海外，纯属无奈之举。

几十年后谋反的淮南王刘安的部下伍被所言，妄言而已。

伍被虽然劝谏过刘安，毕竟也是叛臣，君臣俱属诞妄之人，也因此而被杀。他的话并不可信。

他的那段话是：“秦皇帝派徐福入东海访求神仙和珍奇异物，徐福归来编造假话说：‘臣见到海中大神，他问道：“你是西土皇帝的使臣吗？”臣答道：“是的。”“你来寻求何物？”臣答：“希望求得延年益寿的仙药。”海神说：“你们秦王礼品菲薄，仙药可以观赏却不能拿取。”当即海神随臣向东南行至蓬莱山，看到了用灵芝草筑成的宫殿，有使者肤色如铜身形似龙，光辉上射映照天宇。于是臣两拜而问，说：“应该拿什么礼物来奉献？”海神说：“献上良家男童和女童以及百工的技艺，就可以得到仙药了......”

--------明显属于为了劝谏刘安，随口编造。


作者:大梵天主 日期:2011-08-17 08:56
作者：007非非想　回复日期：2011-08-16　20:14:31
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感谢007兄！


作者:大梵天主 日期:2011-08-18 13:38
多谢帅弟，中南海兄，007兄，newphie1兄，my5215215先生！



作者:大梵天主 日期:2011-08-18 15:23

徐福的第一次出海，大概规模并不很大，司马迁说徐福第一次出海就率领了三千童男童女，应该属于误记。

中国秦代的造船和航海技术，已经居于世界领先水平。徐福的第一次探险船队，大致乘楼船数十艘，有风用帆，无风摇橹，靠日月星辰指示航向，所以肯定是尽量近岸航行。他们在茫茫大海上，与洪涛巨浪为伴，不时遭遇台风暴雨、航行之艰险，生命之危脆真是可想而知。

徐福刚毅坚卓，不畏艰险，在数年的航行中，应该是陆续重新发现了台湾、琉球、菲律宾等南洋诸岛和日本列岛-------从史籍看，这些地方在先秦时，中国人早已发现，但认识比较模糊。

至于朝鲜半岛，是不用徐福去发现的。箕子朝鲜中国人当然相当了解------那是著名的君子国，以诗书礼乐为教。孔子说：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有！’”

《正义》解释说：“子欲居九夷，与乘桴浮海，皆谓朝鲜”。

中国人早已大量迁居朝鲜半岛。在燕国全盛时，曾经攻取真番、朝鲜，使之臣服。（《史记》）后来秦国灭燕，朝鲜大部分国土位于辽东郡外，少部分国土则属于大秦-------秦长城即终于朝鲜清川江入海处。

可笑的是，韩国著名杂志《朝鲜周刊》曾发表东亚史学研究专员薛和宏的文章，提出秦兵马俑系韩国人所制。说什么秦王15年（公元前210年），秦始皇征招4000余韩国手工艺人赴秦烧制了兵马俑。

为了治愈心灵的创伤，某些韩国专家甚至提出了秦始皇是韩国人的后裔-----真是太有创意了。

徐福耕海数年，想为始皇帝陛下寻找星门，进入“仙境”，采取仙药，天地间的许多神祇自然早已知悉。为了不干预历史，为了不违拗天意，他们紧紧闭守门户，严禁外人进入。徐福的船队纵横海上几达十年，竟是竹篮打水，一无所获。


作者:大梵天主 日期:2011-08-18 15:32

徐福出海后，大秦君臣一直呆在琅琊避暑，直到盛夏已过，凉风乍起，秦皇东巡的大队人马才再次起驾，向西南行去。

他们的第一个目的是镇压东南的“天子气”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-18 17:36

沿着宽广的驰道，秦始皇帝的车队浩浩荡荡来到彭城。

在彭城西北的秦泗水郡丰邑方向，隐隐有五色云气，上冲天际。在大秦的望气士们看来，这种云气与始皇帝陛下头顶的那种五色云气几乎一模一样。

这真是一个惊人的消息，大秦君臣们几乎百思不得其解-------夏商周三代国祚皆数百年也，我大秦刚刚建立，如何竟会有下一任天子的天子龙气，云蒸霞蔚，冲贯牛斗？

随着嬴政的到来，那股天子气似乎减弱了许多，竟然开始向西南的芒砀山方向漂移。

厌压似乎出现了效果，虽然不敢肯定，但也只能如此啦。

这时的嬴政其实还有另一种选择，日本式的抉择——把当地百姓通通抓起来，通通杀光。

大秦的君臣无疑会想到这一点，但肯定没有一个人敢宣之于口，公之于众。明知道威胁极大，秦始皇帝甚至连六国的旧贵族们都不肯拘禁杀害，又怎么可能出此下策，杀光所有当地百姓？

这种必定会挨骂的进谏，还是不说为好。

上天立君以为民——在这一点上，先秦的诸子百家几乎人人没有异议。

传说，嬴政还采取了另一种对策：暗中派人，在支撑天子气的丰邑“龙脉”上垒筑了高台，镇压王气；并挖沟埋剑，以断“龙脉”，以阻平洋龙气。

原来沛县有淮泗之水，处江淮之间，丰邑就因为有丰富的水源而得名为“沛”——后世所谓的水龙之气甚盛。


作者:大梵天主 日期:2011-08-18 17:41

司马迁并没有记载这类传言，所以真假难辨。

《史记》只记载：“秦始皇帝常曰：东南有天子气。于是，因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿隐于芒砀山泽岩石之间。”-------秦始皇认为东南有天子气，于是采用巡游的方式以强行压制。刘邦觉得这是指自己，便“亡匿隐于芒砀山泽岩石之间”------躲到了芒砀山中。

三国时期，有人确定，秦始皇竟然追踪到了芒砀山。

据说，秦帝国时代的芒砀山前有一道深20米，长800余米的断崖，岩石呈紫红色，上面紫气环绕，有时会化作五彩祥云，围绕芒砀山盘旋。秦始皇断定：这就是天子气。

于是按照术士的说法，找来一块大青石以镇压之，为了万无一失，秦始皇又在青石上刻上十六个篆字：“吾大秦皇帝已登天子之位，紫气可息矣。”据说青石立毕，秦始皇帝对青石拜了三拜，紫气立即就消失了。

后来秦始皇又在金陵镇压龙气。这一次可是明着干。

南唐诗人朱存有感于此，赋诗说：

一气东南王斗牛，
祖龙潜为子孙忧；
金陵地脉何曾断，
不觉真人已姓刘。


作者:大梵天主 日期:2011-08-19 12:01

多谢各位网友！

“诸葛武侯”什么时候讲，我还没有想好。

有些网友劝我不要再讲，也有一定道理。


作者:大梵天主 日期:2011-08-19 15:30

大概传说并不可信，很可能是后人附会。

事实应该是：秦始皇一走，泗水郡丰沛一带的天子气就再次上冲，秦始皇再来，那股气就开始减弱，开始漂移。
嬴政当然认为是自己的天子气压制住了另一股天子气，厌胜之术有效，于是他接二连三地东巡，多次从泗水旁边经过，试图毕其功于一役。而刘邦则或者有意，或者凑巧，与秦始皇帝玩起了游击战术。


作者:大梵天主 日期:2011-08-19 16:07

在下说过：人类是上天创造的，人类历史是整个宇宙大历史的一部分，要符合更高的目的，实现更高的要求。

创造人类：一是，为了让人类超越六道，炼养仙佛，为高级生命升华为超级生命提供舞台；但总体说来，能自拔于污泥之中，实现顿超的人很少；
其二是，为了给下辈子将要上升天国的人，下辈子还能当人的人们消业——这种人占据人类的较大一部分。

当然，准确地说，有些人前世的恶缘需要了断，有些人很坏，也是需要处理一下的；

尤其是现代，许多人实在太坏，造业太多，下辈子也只好淘汰，打入三恶道了事——尽管这不是上天的本意。

因为此种目的，人类历史必然是福祸相杂，苦乐参半。

太平盛世也有，但衰乱岁月，战争年代更是相当之多。


作者:大梵天主 日期:2011-08-19 17:04

夏商周三代，有德者王，大禹以治水神功，子孙享国四五百年；殷商以契汤醇德，子孙享国六百余年。

周德更盛，后稷、太王，王季，文武周公，列圣相承，以仁义礼智信化成天下，故而享国最久，达八百余载，后代子孙虽失武力，不失位号。

朝廷的稳定基本标志着社会的稳定，三代中国，治世多而乱世少，与其后两千年的中国历史恰成一个对比。这也是人心淳朴所致。

但物极必反，郁郁乎文哉的至文之世，衰敝起来，也只能以秦之极武方可收拾。这就像两宋之极文一变而为有元之极武，也是天道的正常循环。

毋庸讳言，秦取天下多暴——虽然说世变异，成功大。虽然说，这根本就不怨秦始皇帝。


作者:大梵天主 日期:2011-08-19 17:24

荀子说：“积厚者流泽广，积薄者流泽狭”。

秦之先祖皋陶、伯益的确有德，但其后亦有飞廉、恶来等人，虽然忠君，名声却不够好。

其后非子、秦襄公等君，因周之乱据有关中，虽然也算是周室忠臣，可惜他们并没有夏商周三代圣君的大德广誉，沾洽人心，流播天下。

秦穆公号称明君，竟以一百七十七人从死，可见其凉薄。



作者:大梵天主 日期:2011-08-20 14:29

其后是商鞅变法。

秦孝公身处赤裸裸的兼并的时代，不想低人一等，不想做任人宰割的羔羊，就得做虎狼。要想吃掉别的虎狼还得走极端，于是他任用卫鞅，急刑重法，施行农战，采取彻底的实用主义路线。弃帝王之道，而行霸王之术------与三代的正统思想，与后世的儒家思想渐行渐远。

公正地说，这种背离也是无奈的，为了生存，各个诸侯国都得变法，都得在一定程度上背离先王之道。

其后惠王、武王、襄王、孝文王、庄襄王接手，沿用商君之法，刑名之术，内务耕织，外劝死战，以贪狠强力变诈取天下，急于事功，不顾后患，虽收富强之实，拓土开疆，摧毁了六国国力、军力，但秦国却恶名远扬，被骂为虎狼之国。难以让天下人民心悦诚服。

战国是大争之世，各个诸侯都在扩张，都在蚕食鲸吞。比如齐灭国五十六；晋灭国七十二。数量上比秦还多。天下由别的国家来统一，其它国家的人民也同样不会心服。


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 14:54

不管怎么说，秦之某些先祖确实在道德上有所亏缺，至少是所积不厚。像商鞅诈取魏公子卬，宣太后诈取义渠王，秦昭王诈取楚怀王，白起杀降四十万等等，虽然说事出有因，不能一概而论，毕竟有积恶子孙之嫌。

正如《了凡四训》中云谷禅师所说：

有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之。


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 15:00

综合皋陶、伯益以来历代，秦德较之六国为厚，又远远不及夏商周三代。

上天的解决之道是：让祖龙降生秦国，假手秦国来统一天下。以答报秦之先祖功烈；然后放弃秦国，任由天下变乱，最后让另一个与所有贵族都不相干的平民，来执掌乾坤，重新打造郡县制的中国。

这就是祖龙之后，白龙脚跟脚降生的原因。

这就是秦帝国东南竟会出现了一股强劲天子气的密因。（还有几股较弱的天子气，应于后世。）


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 15:35

如果不是这样，如果不是天下人民业力甚重，以致魔鬼横行，最终上身，强烈干扰了嬴政的判断力。嬴政就会认识到：

秦灭六国，只是表面上的统一。每朝每代都会出现的那一个极其危险的瓶颈期还没有开始。刚刚建国，民众思想还像是一盘散沙，民无常君，君无常民的战国遗风还在盛行。人民对新的统治阶层、新的统治理论、新的权力架构还没有足够的认同。一旦伟大政治家离世，大秦帝国在一刹那间就可能会丧失凝聚力，六国旧贵族凭借着怀旧思想就会迅速崛起，势如星火燎原。

那样祖龙统一之后，他就可能会适度分封，众建藩辅，建立后宫制度，选立太子，竭力妖魔化六国政权，不用妇人之仁，坚决镇压反革命，清除一切隐患——哪怕他们的确是无辜之人。


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 16:50

在天上，白龙是左龙的二弟，四大真龙天子之一。

左龙之弟白龙降生时，秦始皇帝刚刚三周岁。

左龙第二次轮转，化生为秦始皇帝，是在公元前二百五十九年。也就是秦昭王四十八年。传说是出生于正月初一。

三年后------公元前二百五十六年，秦昭王五十一年十一月二十四日（12月28日）刘邦诞生于楚国，时值楚考烈王七年。具体地点是后来的秦泗水郡（汉“沛郡”） 沛县丰邑（类似于今天的乡）中阳里金刘寨村，大概是在家中，父母据说为刘煓和温氏。

到汉代，因为地方特殊，丰邑从沛县剥离出来，建县，遂称丰县。

该地西周初年属于宋国，是以商代遗民为主的国家。

公元前286年，齐灭宋，沛县并入齐国。两年后，燕、秦、韩、赵、魏五国联合进攻齐国，楚国也趁火打劫，沛县几经反复，最终被楚国所兼并。公元前224年，秦军攻取淮北，沛县属秦。此时，刘邦已经32岁。

——此地的多国属性事实上也深刻影响了后来的刘邦。


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 16:58

事实上，秦始皇与汉高祖是同一时代的历史人物。但事功没有交集。

曾有网友总结说：“秦始皇卒于公元前210年，享年50岁；刘邦卒于公元前195年，享年62岁。两人曾经在同一天空下生活了47年。

相对而言，秦始皇是少年早成，13岁登基，39岁统一天下，在壮年就创建了丰功伟绩。

刘邦呢？则是典型的大器晚成者：三十多岁才入仕当亭长，48岁起兵，56岁当皇帝，实现了“大丈夫当如此”的梦想。”


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 17:00
多谢各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 17:04

刘氏起源于尧帝，尧帝第九子受封于“刘”邑（今河北省唐县），遂以邑为氏。

传18世至夏朝有刘累；

下传至晋名臣士会，入秦，后又归晋，士会有子留居于秦，恢复为刘氏。

刘氏在战国时迁于魏，刘邦的曾祖父刘清仕魏，为魏国大夫，其子刘仁，也就是刘邦的爷爷，始迁丰邑，号丰公。

刘邦的父亲据说叫刘煓，字执嘉，即刘太公。生母据说为温氏，被追谥为昭灵夫人（昭灵后）；刘邦的前面有两位哥哥和一位姐姐，也许是刘家并不重男轻女吧——刘邦被排在了哥哥、姐姐后面，故起名为季，人称刘季。

刘邦还有一个庶母李氏，据说是太上皇庶妻，后封太上皇后，生下了刘邦的弟弟，楚元王刘交。

刘邦大哥叫刘伯，早死，长嫂后封侯。二哥刘仲，名喜，被刘邦封为代王，二嫂为王后。


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 17:21

刘邦并不是凡人，即使在我们这个推崇平等，甚至平庸的时代，我们仍然要这样说。

司马迁在《史记·高祖本纪》中写道：

“其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”。

-------高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神相遇。当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。

------如果这一段记载是当事人后来追述，那么我们说，这很可能是白龙入胎时，龙炁外溢显像的缘故。

刘邦长大后，“常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之”。

——这同样可能是真龙之炁外溢显像，至少在理论上，有此可能。


作者:大梵天主 日期:2011-08-20 17:23

作者：帅的想要去毁容　回复日期：2011-08-20　17:06:30
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感谢帅弟！


作者:大梵天主 日期:2011-08-21 14:11

我们说刘邦起名为季，人人称他刘季，事实上是现代人的说法。

严格说来：这个季是他的字，按着古代惯例，《礼记》：“幼名，冠字。。。周道也”，“始生三月而加名，男子二十冠字”的讲究，刘邦三个月时，其父刘太公已经为他取名为邦。邦是“丰”与“邑”两字的联合——大概刘太公想暗示自己这个儿子出生于丰邑，没想到误打误撞，这个儿子后来拥有了整个国家，实现了邦的另一义。

刘邦年至二十，在宗庙中举行加冠礼时，他又得到一个字——季，这是其父或贵宾或自己起的。

综合起来：

刘邦从出生三个月直到二十，人人都喊他刘邦。到了二十岁成年加冠，已有为父之道时，朋友等等已经不可直呼其名，都是喊他刘季，以示尊重；只有长辈、老师和居上位者，才能继续称呼他叫刘邦，以示亲切。

刘邦自己谦称则用名不用字；都是说我刘邦如何如何。所以说起名是为了分彼此，取字是为了明尊卑，示礼义。

后来到了宋元，普通的平民百姓已不再有表字，起表字成了有地位者的专利。


作者:大梵天主 日期:2011-08-21 17:34

在下在前面已经讲过：中国历史上的皇帝绝大部分并不是真龙天子，真正的几位真龙天子身上都有或明或隐的奇异之处。有识者方能识别。

《史记》说：刘邦的相貌是“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”-------高鼻梁，前额突起，有一副漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。迥异于常人。

刘邦的未来岳父吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。我有一个亲生女儿，愿意许给你做洒扫妻妾。”------遂把吕雉嫁给刘邦。

高祖做亭长时候，一次请假回家到田里去。见一老汉相面，告诉他说，您的面相贵不可言。

刘邦藏身芒砀山时，吕雉从几百里之外的丰邑来找他，每次都能找到。刘邦感到很奇怪，问她原因。吕雉说，你住的地方，天上常有云气，看着云气来找你，每次都能找到。

公元前205年四月，刘邦与项羽大战，兵败彭城，被楚军团团围住，眼看将成瓮中之鳖，忽然一阵狂风从西北刮来，折木发屋，飞沙走石，顿时天地晦冥，楚军大乱，刘邦乘机夺路而逃。

这些记载，在在下看来，应该都是比较真实的。至少与原始事实相去不远。

当代人信奉唯物主义，十分多疑，但你们仔细想想，近世就没有这一类奇闻异事？

北魏开国皇帝拓跋珪《天命诏》曰：

“夫刘承尧统，旷世继德，有蛇龙之征，致云彩之应，五纬上聚，天人俱协，明革命之主，大运所钟，不可以非望求也”。

大唐太宗皇帝李世民也说：

“丹鸟呈祥，周开七百之祚；素灵表瑞，汉启重世之基。由此观之，帝王之业，非可以智竞，不可以力争者矣”。

（引自《大风长歌》）

至于刘邦在逃往芒砀山的路上，拔剑斩巨蛇，后面跟来的人看见一个老婆婆坐在路边哭泣，问她原因。她说，我的儿子是白帝子，变成一条蛇，躺在路中，结果被赤帝子杀了，我怎么能不哭呢？云云，应该出自五方上帝之说，意为秦皇是西方白帝之子，汉皇是南方炎帝之子，汉代秦立乃是天运循环。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 09:36

作者：大桐先生　回复日期：2011-08-20　18:15:43
天主先生还是讲讲比较好，大家也都在翘首以待。虽然有个别人大放厥词，但是总体来讲还都是支持赞成的。再者，教化众生，也是先生的使命和责任。还请先生能够继续讲下去。
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宣传天理的确是我的责任，但以这种网上发帖的形式，到底有几个人能够看到，实在令人怀疑，我现在已经有点失去信心了。

也许我真的应该力求出书，扩大影响。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 09:46
作者：大桐先生　回复日期：2011-08-21
信哉斯言！唐太宗李世民“天日之姿，龙凤之表”，李密心高气傲，见了李渊都不服，但见了李世民，惊为“真英主也”...
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多谢大桐兄！

费心摘引了这么多事例。

在一个王朝已经走入末路时，我们说开国之君如何如何神奇，真是不合时宜，很容易招来唾骂的。



作者:大梵天主 日期:2011-08-22 09:47
多谢007兄，黄文兄！

作者:大梵天主 日期:2011-08-22 10:09
作者：guohui3128　回复日期：2011-08-21　19:21:37
我当然知道有人劝你不要写，所以才一再叮嘱你写下去，因为还有人看。
再问天主兄一个可答可不答的问题，天上下来的是不是也带有标记，比如说将星啦，华盖....。
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多谢先生鼓励！可惜看的人的确不多。在下有点心灰意冷了。

天上下来的，未必能在四柱中查出。

现在是本次人类全部历史的中轴期-------世界统一时代，所以下来的神灵非常之多。

趁着天上用高级能量净化，不仅天上下来的，就算是恶道上来的，只要一念猛醒，改过自新，也可以上升天界的。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 10:14

作者：komiko2009　回复日期：2011-08-21　20:45:33
天主兄，顶下先，
请问，可否告知我是谁呢？
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多谢komiko2009兄弟！

我不知道你是谁，但我知道，你肯定不是你。



作者:大梵天主 日期:2011-08-22 10:17
作者：komiko2009　回复日期：2011-08-22　10:12:06
天主兄，你的这个贴子是不是快完了呀？
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感谢兄弟关心！还得写一阵子吧。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 16:33

刘邦出生在一个中等家庭，虽然他的太爷、爷爷比较了不起，但到他父亲这代，家境显然已经没落，当然比起普通人家，还不是很差。

学者们分析指出： 刘太公应该有两房妻室，或一妻一妾，类似士的阶层；

刘邦年轻时“不事家人生产作业”，但后来却被推择为吏，按秦法规定，“贫而无行，不得推择为吏”--------这说明刘太公家并不贫穷。

他的异母弟弟刘交可以远离家乡，负笈向当世名儒浮丘伯学《诗》，而这也是需要一定财力的。



作者:大梵天主 日期:2011-08-22 16:37

作者：komiko2009　回复日期：2011-08-22　10:29:11
那天主兄，可否告知，我如何才能知我是谁呢？谢谢~~~~~
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不好意思，开个玩笑，说句禅语。在下是希望兄弟看看佛书，不要执着于小我。

那样一辈子也不会幸福的。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 16:42
作者：一生一息　回复日期：2011-08-22　10:48:19
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多谢兄弟，感激不尽！


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 16:45
多谢各位兄弟，大桐兄！

在下还是继续写吧，成败利钝，概不复计。写的不好，请大家原谅。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 16:48
作者：Icy_Darkness　回复日期：2011-08-22　16:31:11
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先生高见，在下十分钦佩！

人本来就不应该盲从嘛。


作者:大梵天主 日期:2011-08-22 17:16

刘邦本来是白龙降世，天生的聪明仁义，性格豪爽。

刘邦的家乡丰沛与孟尝君的封地薛，只隔着一个微山湖，大概受孟尝君影响，少年时的刘邦立志要做一个扶危济困，打抱不平的英雄好汉。

但战国末期信陵君威名更盛，天下传扬。青少年时代刘邦的第一偶像很快变成了魏国的一代伟人信陵君，他对信陵君的故事耳熟能详，甚是仰慕。当上皇帝后，每次从大梁经过，仍然要去信陵君的纪念馆（祠）虔诚祭祀。并为信陵君安排了五家守陵专业户，世世代代奉祠不绝。

信陵君死后，信陵君的门客张耳为魏国外黄令，继续结交天下英雄，行侠仗义，名气很大。

据史书推测，刘邦在十三岁至三十一岁之间曾数次长途跋涉，风餐露宿，去魏国外黄，与张耳结交，在那里一呆就是几个月。二人相处十分融洽，友谊终生不渝。

后来二人一起起兵，共同称王，结成了儿女亲家，刘邦唯一的女儿鲁元公主就嫁给了张耳之子张敖。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-08-22 17:33

张耳那里：“其宾客厮役，莫非天下俊杰”也------真是英才济济，贤达满座，高谈阔论，呼啸生风。刘邦与他们交游，大开眼界，大长见识，很快也成了一位豁达大度，气度恢弘的俊逸之士。

统计起来：“刘邦作为楚国人，在楚国的沛县生活了三十一年，渡过了他的前半生。其中，在楚考烈王治下渡过了十八年，在楚幽王治下渡过了十年，最后三年，是在楚王负刍治下渡过的”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 15:00
多谢各位兄弟，各位网友！在下感激不尽，无以言表！


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 15:03
举杯遥祝，祝贺利比亚人民获得自由！


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 15:54

刘邦从小就胸怀广大，志向高远。与张耳等豪侠交接后，更是意气风发，敢作敢当，到处扶危济困，行侠仗义，以沛县的“信陵君”自居。

他天性仁而爱人，喜欢施舍，心胸豁达，性格开朗，喜欢开玩笑，喜欢舞刀弄枪，喜欢打架，喜欢骂人，喜欢追美眉。（这是当时大侠的标准作派）心里总是梦想着干一番惊天动地的伟大事业。
在一般庸人看去，刘季此人是不大正常，状似癫狂。

他虽然幼时和同里，同年、同月、同日生的好友卢绾一起读过几年书，（毕竟他也是大夫之后嘛）能读能写，但在那个重武轻文的时代，自尊心极强的他，自然从来不肯以文士自居，相反，他总是三句话不离国骂-------刻意把自己打扮成一个粗人。


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 15:58

实际上，刘邦的文才绝高，后来随口做歌，都是出口成章，大气磅礴，雄浑已极--------尽显帝王气度。
如我们知道的：

“大风起兮云飞场，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”

“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有缯缴，上安所施！”　

白龙的文才，在四龙中最高，稍一出手，就是惊才绝艳，高标万世，实非李杜苏辛等辈文人之所能及。


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 16:29

仅仅十几岁，刘邦在沛丰地区已经有了名气。

本着侠士坦诚待人，平等接物的精神，他是三教九流一概结交，不论贫富贵贱，一视同仁，只要意气相投，就可以两肋插刀------四海之内皆以兄弟视之。

史载：无论是县中小吏，镇上豪强，乡里吹鼓手、织曲贩履者，集市屠夫，穷得娶不上老婆的光棍，还是里中守门人、站岗的士兵，刘邦都绝无轻视之意，只要说上几句话，他们就会成为刘邦的莫逆之交，为刘邦舍命-------这是何等罕见的政治才能？

刘邦领着一班弟兄抱打不平，行侠仗义，难免会经常触犯楚国法令。幸亏他的同乡好友萧何，此时已经当上了县吏，经常利用手中职权袒护刘邦，为刘邦消灾解难，息事宁人，大事化小，小事化了------总算没有出什么大事。
（《史记·萧相国世家》载：“高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。” ）


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 16:33
多谢两位兄弟！


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 17:07

刘邦轻财傲物，仗剑行侠，不事家人生产作业——既不务农种田、又不经商牟利，也不去学一门手艺。在刘邦的父亲刘太公看来，就是整天不务正业，游手好闲，吃喝嫖赌，打架斗殴。

与小日子过得红红火火，既能种地，又能做买卖的刘邦二哥刘仲相比，与负笈求学，刻苦读书，以后可能考取吏员的弟弟刘交相比，老三刘邦岂不就是一个好高骛远的浮浪子弟，反面教材——所以刘太公常常骂他，跟他吹胡子瞪眼睛的。

大哥刘伯死的早，大嫂和老爸是同一个论调。

刘邦可是少年时代，私自外出，跟当代大侠们混过的，一想到种地经商，杀猪卖菜什么的，就觉得俗不可耐，无法容忍。

幸好战国时期，各国贵族还有养士之风，大概在刘太公心里，觉得自己这个不成器的儿子以后也就是做一个别人的门客——只能是以此收场了。


作者:大梵天主 日期:2011-08-23 17:33

但公元前224年，秦将王翦、蒙武统领六十万大军进攻楚国，一战灭楚。楚国刚刚占领几十年的淮北之地全数被秦军接收——刘季的家乡沛县“解放”了。

刘邦的游侠好梦，也正式宣告破灭。

秦王朝是法制国家，一切以法律为准绳，由官府判决。最讨厌游侠以武犯禁，明令取缔私剑，不准再擅自行侠，扰乱治安。对张耳之类的名侠则悬重赏缉拿。

秦军占领淮北沛县一带后，摧毁旧的行政区划，设置泗水郡统领沛县等等，按照秦的户籍什伍制度重新编组了乡里社会-----五家一伍，十家一什，百家为里，十里一亭等等等等。开始以小家庭为单位登记人口、财产，征收赋税，征发兵役劳役，“人人固定在户籍所在的土地上，邻里之间互相监督连坐，不得随意脱籍流动”。（这是学者的观点）

时局大变，沛县的乡里游侠刘邦面临着重大抉择-----要么进入新体制，洗心革面，重新做人；要么一如既往，与官府作对，最后被迫流浪天涯。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 13:04
多谢eminem杨兄！多谢各位兄弟！


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 14:38

从前256年出生，到前224年楚亡，依在下计算，刘邦做为楚人，已经在世界上生活了三十二、三年。

但他似乎并不怎么爱楚国，既没有从军参战，跟着项羽的爷爷项燕，到离家不远的平舆前线去抵抗秦军，楚亡之后，也不见他有若何悲戚的表示。相反，就在楚亡不久，他竟然立刻当上了秦国官吏，且命人入薛治冠，欣然自得——出现这种现象，我估计是因为，沛丰曾属宋、齐、魏、楚各国，到了前224年，它又变成了大秦领土，所以当地人的国家观念并不强烈。

刘太公对刘邦大概是比较溺爱，比较放纵的，因为太公本人就是一个好玩好乐的人，喜欢每天在劳作闲暇与邻居亲朋们在一起踢球、斗鸡、喝酒——根据我们的经验，这种人好玩的人，一般都是性情宽纵和平，无可无不可的，对不长进的儿子打了几次，骂了几次，实在不听，也只好由他去了。

刘邦虽然游手好闲，好吃懒做，不务正业，但他损害的只是刘家，在乡里外界，他得到的评价却是很高，像什么光明磊落，疾恶如仇，正直无私，天性淳朴，乐于助人，扶危济困，讲义气，够朋友，行事果决等等。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 14:50

当代的无知文人，总是以当代的社会环境去推求古代社会，认为既然现在中国没有侠士，（已经过历朝历代多次剿杀，尤其是实行菜刀实名制的某朝，更是对此防范极严。）那么古代就肯定也就没有侠士，现在的城乡只有地痞流氓，政府不加管束，那么刘邦肯定也是“地痞流氓”， 是小混混，是不学无术，贪财好色，寡廉鲜耻，甚至阴险毒辣的一个人。

他们甚至举出了刘太公骂儿子“无赖”一事，殊不知在秦汉之际无赖只是指没有专业技能、无所赖以谋生的人。无赖除了这个意思，还有亲切笑骂的意味，有顽皮、可爱之义，类似今天我们说的“臭小子”。

辛弃疾《清平乐·村居》不是说：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”？

刘太公口里的无赖正有此意。

刘邦的错误并不在其早年，他的真正错误是日后诛除韩信、彭越等异性诸侯王时做的太过分了，虽然消除封建割据势力完全是应该的，但不念人之大功，建国之后立即翻脸，还是违背了天理人情，所以再下一辈子，上天要罚他当一回臣子，让他也体验体验，当臣子的是怎样的兢兢战战，艰难不易。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 14:59

战国时人的人生观、世界观、价值观与后世有很大不同。太史公司马迁后来游历刘邦家乡，微山湖（当时还不是湖，是泗水的泛滥沼泽区）对面的薛邑时：曾说道：

“我曾经路过薛邑，那里的乡间有很多桀骜不驯的少年，与邹国、鲁国不同。我问是什么缘故，回答说，孟尝君招致天下以行侠仗义为己任的人以及奸诈的人六万多家居住在薛邑。世上传说孟尝君好客并以此为乐，确实是名不虚传啊！”--------可见当时游侠之多，游侠风气之盛。而薛邑与丰沛仅仅有几十里地的距离。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 16:25

刘邦在呼朋引类，行侠仗义中度过了青少年时代，那时他没有婚娶，只是找了一个马子曹夫人为外妇。

外妇在词典中，是指男子于正妻以外在别处另娶的妾或者私通之妇。

依理推断，这位曹夫人应该是有夫之妇，夫家姓曹，她与刘邦私下有染，生下了儿子刘肥，刘邦发迹后，把刘肥从曹家要了回来，让刘肥回复了刘姓，封为齐王，又追封刘肥的母亲为曹夫人，以示纪念。

战国秦汉时期，中国人的思想，还没有被宋明的腐儒们所阉割，还相当健康。那时社会上节烈观念淡薄，两性关系相当开明、开放，婚外发生性关系的事例比比皆是。有些地方甚至比较淫荡放纵，类似于男女交接极为自由的原始公社时期。

在男女两性关系上，更倾向于儒家的秦始皇帝嬴政只好到处宣讲：“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。”

甚至规定：“夫为寄豭，杀之无罪。妻为逃嫁，子不得母”--------禁止有夫之妇弃子而嫁，夫死再嫁属于不贞无情。要以礼法来分别内外，禁止纵欲放荡，男女都应该圣洁虔诚。丈夫在外淫乱，杀了也没有罪过。妻子弃夫逃嫁，儿子不要认她为妈。

——但是效果很有限。

正如识者所言“刘邦的时代，华夏古风尚存，男儿血气方刚，轻生重义，尚武豪侠，至于好色贪杯，使酒任气，也是丈夫之习性”。那时的中国人，“绝无魏晋以来，敏感文弱，玄学贪生，精气为文化所消磨的蔫萎气”。大多慷慨豪放，以大丈夫自居。

鲁迅先生亦指出：“由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班‘业儒’才说出‘饿死事小，失节事大’的话。”

刘邦好色，十分正常，他自己也不否认这一点。

今天的中国男人则不然，个个好色，却个个拼命否认------脑子里塞满了乌七八糟的主义思想，奇谈怪论，无法消化，远不如古人活的真实潇洒。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 16:27
作者：xlxf1978　回复日期：2011-08-24　15:07:06
.....所以再下一辈子，上天要罚他当一回臣子，让他也体验体验，当臣子的是怎样的兢兢战战，艰难不易。
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请问先生，刘邦的下一辈子是谁呢？
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是三国时代一位名人，以后会讲。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 16:50

沛县“解放”之后，刘邦的处境反而迅速好转。

原来，楚人所用，大抵都是自己的宗室，或者老牌贵族，楚国雄兵百万，地方万里，却连战连败，正是因为改革不彻底------不能以功绩奋士，得人死力。

刘邦的爷爷虽然是个大夫，（还是魏国大夫！）毕竟不是真正的贵族，所以刘邦之父和刘邦都无缘仕途。

秦国号称法制国家，对于原属不同国家，不同地域，不同社会阶层的所有人民，却是等量齐观，一视同仁，一律以功勋任用的。所以秦律虽然有它冷酷的一面，也有其温情公平的一面。

沛县入秦后，按照秦始皇帝新颁布的官制，县令和县里主要属官，由秦国中央政府直接任命，属下的官吏，则在当地人选任。


作者:大梵天主 日期:2011-08-24 17:30

据专家研究：秦代选考公务吏员，有几个条件：

其一，被推择的候选公务员需要有善行，有良好的品质。韩信就因为“贫无行，不得推择为吏”。

其二，有一定年龄限制。根据秦律，秦时为吏者必需在壮年------三十岁以上，毛头小伙子还不成熟，不能用。

其三，家贫者不得被推择，这倒不是秦始皇帝歧视无产阶级，而是因为当官是要担很大责任的，古人相信“有恒产者有恒心”，你一个裸官，一无家二无子，干一票就可能逃跑，谁敢用你？

其四，实行保举制------推举者和被任用者要承担连带法律责任。

刘邦已经三十出头了，家道小康；经常扶危济困，赈济他人，又喜欢主持正义，抱打不平，在当地百姓中口碑很好，有深厚的群众基础------所以是下有乡里父老兄弟推举。上有萧何等人的保举。

说到具体考试：刘邦的剑术武艺肯定不错，（否则怎么当游侠？）读写计算，也从小就跟老师（据说是马惟老师）学过，所以在前222年左右，全国还没有完全统一解放之时，据说刘季就参加了泗水郡地方小吏的选考，考试合格了，被任命为沛县下面的泗水亭亭长，开始试用。


作者:大梵天主 日期:2011-08-25 05:01

作者：xhuwenpengfei　回复日期：2011-08-24　18:28:13
支持天主兄。
天主兄前文言及地球上偶有高级生命接福缘深厚之人，入另一世界。弟听闻藏传密教中记载，于地球上有一世界，科技很高，善于隐藏自身环境，在末法中经典已灭，但人类科技确可以发现该世界。不知天主兄是否说的是该世界？
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多谢xhuwenpengfei兄！

您说的是香巴拉净土吧？

莲花生大师曾经说过：地球上有四个佛法兴盛的佛国净土——五台山文殊菩萨净土，普陀山观世音菩萨净土，罗剎国净土，还有香巴拉的时轮净土。唯有修炼，有成者可见可入。

事实上，地球上不为世人所知的神秘时空很多，并不仅仅局限于上面四处。

我所说的“海上仙境”，其中就包括普陀山观音净土，但还有其它地方，有的甚至赫赫有名。

对凡人来说，他们都被神秘的咒语保护着，是隐形的。

这是信奉科学教的，断灭种性的当代蠢人们（唯物主义者）难以置信的。

藏密预言说：以后香巴拉净土会被发现，佛法将再度兴盛，统治世界。


作者:大梵天主 日期:2011-08-25 16:45

进入仕途试用一年后，刘邦转正，正式成为大秦帝国泗水郡沛县下属的泗水亭亭长。这时候，刘邦三十三、四岁，正当壮年。与国破家亡，社会地位一落千丈的楚国的贵族官僚们相反，大秦帝国对于刘邦来说意味着机会，意味着命运的转折，意味着上天的垂青。

泗水亭在沛县的东面，地处县城东郊，靠近现在的微山湖，与孟尝君的封地薛县隔沼相望。离刘邦的出生地，处于沛县西部的丰邑东西相隔大概有几十里之远，但是离县城很近。

亭负责十里内本亭部的治安，要抓捕盗贼，还要收发传递政府邮件，接待往来的官家使者。所以亭是邮递站、小驿站加派出所。刘亭长的下属有求盗一人，负责治安，还有亭父一人。亭父是主管每天开门闭户，招待上访，打扫卫生的。求盗则相当于后世的捕快或者派出所民警。亭舍的墙上挂着弓弩、戟盾、刀剑、甲铠等武器。这是亭里的标准配置。

刘亭长没有家眷，就长期住在亭舍。他每天佩着特制的竹皮冠，披着甲，带着弓，一手提剑，一手持竹简命令，带着一两个下属，在十里地面，三村五巷，四处巡逻游逛，倒也颇为威风得意。

由于是县里的派出机构，亭由县主吏掾(功曹)——也就是县政府办公室主任直接统辖。更具体的说，在任职的大部分时间里，刘邦归县政府办公室主任萧何管。


作者:大梵天主 日期:2011-08-25 16:59

刘邦在自己的游侠时代主要与民间的哥们儿交往，像沛县的大哥，游侠王陵，平起平坐的豪强壮汉雍齿，自己的小兄弟卢绾、樊哙、周勃之类。

作了泗水亭长之后，他结识的主要是沛县中下级官吏。如曹参、夏侯婴、任敖、周苛、周昌等等。正是这两部分人，成了刘邦开国打天下的基础。

他经常在泗水亭舍附近的王大娘酒馆，武大妈酒店招待朋友。事实上就是在讨论国事，组织队伍。

上天早已为刘邦配备了大批助手，远方的更多，譬如此时的韩信，彭越等武将，张良、郦食其等文臣。

其中许多都是天兵天将，许多是星宿，还有许多是各个天国，各个层次的神灵。

譬如韩信就是天狮转生，此际正在穷困潦倒，餬其口于四方。

刘邦据说当了15年泗水亭长，其亭长生涯与秦帝国几乎相始终。公元前210年，秦始皇驾崩于河北沙丘时，刘邦已经四十六岁，公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡起兵造反；公元前209年10月，48岁的刘邦率众起兵，他56岁------即公元前202年2月28日在定陶即皇帝位，开创了雄风簸荡，气象万千的大汉王朝。


作者:大梵天主 日期:2011-08-25 17:23

公元前219年，四十一岁的秦始皇帝嬴政大规模东巡，他停留在彭城厌胜，幻想要压制刘邦。此时，三十八岁的刘邦正是他的手下干部之一-----当然是最基层的一个小吏。他正在勤勤恳恳地为大秦帝国奔波服务。

嬴政隐隐约约知道有这么个人，但对其姓字名谁，身高长相一无所知。刘邦呢？恰恰相反，很快却成了嬴政的粉丝。


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 15:46
多谢明道兄，打开天窗弟，newphie1兄，007兄，大桐兄，eminem杨兄，xhuwenpengfei兄，黄文兄，我们要发出声音弟，中南海兄！


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 15:57
@扶摇山人 2011-08-25　18:35:06
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多谢扶摇山人兄弟！

兄弟过誉，圣人之言，岂敢当之。

刘邦好色，照样成为一代伟人，我们都是成人，看看仓井空，有什么了不起。根本不必放在心上。

当代中国，的确已经是处在大变革前夜了。殷鉴不远，在突埃利叙。虽然是浴火重生，毕竟要有一番磨折。想想也是令人心悸。


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 16:24
作者：eminem杨　回复日期：2011-08-25　20:40:22
...许多历史伟人貌似都是天上的动物转世来的，韩信是天狮，岳飞是大鹏金翅，曾国藩是大蟒，蒋介石是神龟，天主兄晚辈不知这些神兽在天界的地位高吗，超出六道了吗？不就是一些动物吗，怎么转世到人间都这么猛啊？
另外天主兄能否谈谈战国秦汉时期，中国人开放甚至淫荡的社会风气，和被宋明的腐儒们所阉割后的那种禁锢的风气，究竟哪一种更合乎天道？历史是在进步还是在倒退啊？
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他们的情况与真龙差相仿佛，大部分都是神，只是身上的气体，会幻化出某种动物而已。

他们大部分还在六道吧，不能一概而论。

当然也有真正的天上动物下世。

两性关系是动态平衡的，与时俱进。还要受政治制度，经济制度制约，并没有固定的标准。

大体上，合乎人情就是合乎天理。



作者:大梵天主 日期:2011-08-26 16:26

正如专家所说：秦帝国是一个大规模的开拓建设时代，帝国的工程绝大多数都是利国利民的。像疏通川防、开拓道路、抵御匈奴、南进闽粤、大兴水利、销毁兵器、迁徙人口填充边地等等。在咸阳北坂上重建六国宫殿基本上是战前的事，主要由秦国人自己承担。

与某些后世相比，秦的徭役相对沉重，赋税相对繁重。与战国时代相比，秦的赋税徭役显然已经减轻了一些。

抛开腐儒灌输的偏见，我们应该看到：“举凡历史上的强盛时代或富裕国家，其税率与征发率必然相对高；举凡历史上的不发达时代，或大贫困大萧条时代及贫穷国家，其税率与征发率必然很低或极低”。（这是某学者的总结）

国家没有财力人力，什么事也办不成。大英帝国税率很高，称霸世界几个世纪。欧洲各国税率很高，科技发达，民富国强，福利完善，人人向往，我们能说人家做的不对吗？


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 16:34

按照秦律规定：全国男子17岁至60岁为服役期，有爵位的五十六岁免老，无爵位的士伍免老的年龄则为六十岁。跟我们今天差不多少。

兵役和劳役不分，每年农闲在本县服役一个月，算是常年有的徭役。除此之外，一生当中，还有一年要在本郡、本县服役，一年在外地服役。外地或者是首都，或者是边郡，他郡，根据国家的需要而定。

这两年集中的徭役，算是秦人一生中的大役，特别是一年的远役，背井离乡，跋山涉水，自然颇为难耐。

大秦一统天下，“一个新政权堪堪立定，便致力于破解人身依附、取缔封地旧制、决通川防、修筑道路、消除边患、建立郡县、统一文字、统一交通、统一田畴”（如专家所说）------这都是为天下苍生造福之事。再加上大秦君臣，上下同心，政风清廉，遵奉法度，对六国军民也是一视同仁，一体任用。仅仅赋税徭役比较繁重，相信当时的人们还是能够理解的。这一点，我们可以参考一下，本朝开国时期的建设历史。

大约是在秦始皇帝第一次东巡以后，几年中的某一年，按照规定，刘邦应役咸阳。


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 16:44

在沛县属楚时代，刘邦曾经去过魏国外黄县，去找大侠张耳，学习行侠。那次他独自一人，远出几百里，已经是刘姥姥进大观园------大开眼界了。

这次西去咸阳，刘邦更是饱览山川秀色，遍查风土人情，滋生出了奋发有为，建功立业的冲天壮志。

从沛县往西，去咸阳一直要走二千余里，出泗水入砀郡，到了三川郡，从地图上看，刘邦已经走上秦始皇经常要走的秦驰道。

他沿着荥阳－成皋－洛阳一线西去，进入新安、渑池，过了崤函山地，就由函谷关进入了关中。

关中是秦国本土，地理形胜，物产富庶，人口众多，吏治清廉。且山高林密、土厚水深，宫殿村舍、壮丽整洁，其风俗醇朴，政通人和，荀子曾誉之为至治，称美赞叹不已。

初次入秦的刘邦无疑与二、三十年前的荀子一样，处处感到耳目一新。


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 16:55

秦国的兴盛与其法治密不可分。

汉代在这一点的继承上，做的相当好。

正如孙皓辉先生所断言：秦以前，中国是礼制时代。秦以后，中国是人治时代。从商鞅变法到秦始皇统一中国的160年上下，是中国历史上唯一一个自觉的古典法制时代。秦人实现了古典时代高度的公平正义原则，在中国文明史上具有不可替代的历史地位。

秦人崇尚法治，崇尚公平。

秦代法治原先是战时法治，虽有重刑，但重赏与之平衡，虽有严罚，但尊贵与之平衡。

到了秦始皇时代，经过秦国君臣的不断努力，秦法强烈的战时法气息已经大大减弱，立法精神已经充满了和平理性，从出土文物看，秦法既不过严，也不过苛。譬如饱受非议的连作制，在出土秦律中就几乎没有具体体现。

在秦二世时代，秦始皇帝立法的公平正义性还有相当保持，所以章邯的数十万刑徒军战力非凡，他们不但没有叛变，反而拿起了武器，去竭力维护这个曾经惩罚了他们的国家。这不能不说，是立法精神的公正，感召所致。


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 17:04

那是一个精密管理,高效生产,法制严明的时代。唯一的问题，可能就是治吏太严-----严到了影响稳定的程度。
曾有学者指出：在秦始皇的统治下，秦王朝的各级官吏都战战兢兢，如履薄冰，奉公守法，被各类规章制度，考核指标约束着，没有出现过贪官污吏横行的局面。

由于对官吏团队过于苛察严求，官员在压力下不敢贪不敢拿，最后竟使得秦朝官吏与帝国中央之间发生了离心力。后来天下大乱，六国贵族反叛，秦朝各郡县的官吏，往往竟然成了反秦的主力和首倡者。

经过这次教训，后代的皇帝可是学乖了------在人民大众和官吏之间，他们只得罪一个，在“仁义道德”或者与国际先进法制理念接轨的幌子下，皇帝对官吏们的腐败睁眼闭眼，甚至暗中纵容他们贪污腐败以便加以收买-------与他们结成了利益共同体。

有了这些城狐社鼠，贪官污吏的拥护，一般的人民起义，竟然真的很难动摇政权了。譬如黄巾起义，譬如太平天国。


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 17:10

专家们的判断是：

刘邦入秦，对秦人大生好感，他在关中既没有受过虐待，也没有吃过苦头，所以后来领军攻入关中时，他一不杀，二不抢，三不烧，保留原有政府机构，约法三章，亲自与关中父老对话，对秦国吏民，有格外亲切的表示。

刘邦建国后，定都洛阳，但戍卒娄敬一谏，刘邦即日命驾，迁都关中，这与他初次入秦时留下的关中情结，不可能没有关系。

秦帝国是中国的中央集权初始，三代时比较民主的遗风尚存，人民与君王之间还没有后来的深深隔阂。

皇帝出巡，常常允许百姓站在道旁观瞻。

某一次，嬴政从咸阳出巡，刘邦大概是穿着工作服，有幸挤进了人群。站在观瞻者的行列之中，他亲眼目睹了秦始皇帝在精锐的步骑警卫下，摆列盛大的车马仪仗，浩浩荡荡出巡的风采。

只见秦始皇帝坐着六马挽驾的金根车，车盖舆墻，皆施彩画，轴悬飞铃，马佩璎珞。由于御车上金饰七百余，银饰近千件，整个御车光彩夺目，辉煌灿烂，宛如天帝座驾。

君临天下的始皇帝端坐车上，身着黑色为主的衮龙袍，戴天子十二旒冕，大概是霸气十足，目光锐利，令人不敢对视。

御手则头戴切云冠，腰佩长剑。看上去忠心耿耿，威风凛凛。

两旁是护驾铁军，人似虎，马如龙，一列列戈戟森森，盔明甲亮，然而却庄严肃穆，寂静无哗，令人感受到一种无形的巨大压力。

看到秦始皇帝出巡的法驾是如此的光华耀目，声威煊赫，咫尺之间，感受到秦始皇帝的肃杀罡气，无上天威，刘邦的身心受到了极大的震动，他不由自主地在心底里发出来一声长叹：“嗟乎，大丈夫当如此也!”


作者:大梵天主 日期:2011-08-26 17:19

他不知道，上天也正在为他准备这一切——对的他一生成败攸关，最为重要的一位伟人，早已降临在他的身边。

这个人就是他的辅弼者，前世的仲父，今生的福星。


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 12:55
多谢地壳之心先生！


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 14:07

昨天在下曾说到秦人六十岁退休，有爵位的五十六岁免老，结束为国家服徭役。

鉴于上一年，即秦始皇帝二十七年，秦始皇下令修驰道时，曾普赐全国男子，爵位一级，则实际上，秦人是五十六岁退休的。

有爵，还可以获得犯罪减刑的好处。可以占有的田宅数量也不一样。

据专家考证，秦代赐爵是以全体编户的良家男子为对象的，包括男童。男童有爵位（叫小爵，例子很多）可以延迟二年到四年的傅籍服役时间。

有了爵位，“流民”，“奴婢”，“贱民”可以改变身份，重新变成编户齐民，这也是一种招抚方式。有利于稳定自耕农阶层。


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 15:02

——这位伟人就是萧何。

在下已经提到过：白龙的前身是齐桓公，（小白嘛，小白龙）而他的文星，白蟒文星（汉字没有这个龙加莽字）就是管仲。

说老实话，看完《天经》的记载，在下对司马迁对于历史人物的把握能力，判断能力深表怀疑。

千古一帝秦始皇，被他写成了嗜血暴君——这倒是有情可原，毕竟那是前朝君主，汉家革命，正宜贬斥之；

开疆拓土，振扬大汉天威的罕见明君汉武帝，被他写成了昏愦狂暴之主，这也可以理解，毕竟二人之间，大有过节，蓄愤在心，积不能平；

可是他把汉高祖几乎写成了地痞流氓，就太不应该。后代多少次黑刘，始作俑者，其实正是司马迁。

汉家开国丞相，一代伟人萧何更是被他写成了一个“录录未有奇节”的刀笔小吏。

据说即使等到汉朝兴起，他也只是“依日月之末光”，谨守门户而已。最后还要借韩信、黥布等人的诛灭，他才出人头地，功列第一的。

在司马迁看来，萧何只能与闳夭、散宜生等人相提并论，根本就不是伊尹、太公那样的辅弼良臣，旷世伟人。

如果司马迁生活在二十一世纪的今天，估计他也能把几十年前的周恩来总理描写成一个平庸之辈。


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 17:13

正如识者所言：

伟大的事功出自于低下的人品，不仅情理上说不通，在事实上也极不可能。

当代的庸碌之辈，受谭嗣同非常偏激的大盗论的影响，喜欢把历史上的开国帝王，想象成是和自己半斤八两的同一类人。认为他们夺取天下，践祚称帝，只是运气好而已——每天意淫不止，聊以自慰。

事实上，刘邦和萧何的事功伟大，其人品也一样伟大。



作者:大梵天主 日期:2011-08-27 17:16

萧何比刘邦大一岁，出生于前257年，他与刘邦是同乡-----同为丰邑人。

萧姓为丰邑大姓，有宗族数十家，是本地古来的望族。人多势众，一呼百应。

萧何在沛县属楚时代，已经是县里的吏员，那时，身为平头百姓的刘邦啸聚闾里，行侠仗义，自然难免有时会好勇斗狠，打架斗殴，触犯法律，遭官缉拿。

当时都是萧何，从中斡旋，几次加以保护。《史记》所谓，“高祖为布衣时，数以吏事护高祖”也。

入秦以后，萧何留任，以明通法律，娴于吏事，受到上级主管赏识提拔，更具体的说，就是以有学问而无所枉害，做事公平，人人信服，升任成了沛县主吏掾。这个职务，用今天的话说，也就县政府的办公室主任，负责县府事务，主管人事，以及县下属吏员的考核升迁进退。


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 17:21

秦朝的御史到泗水郡督察郡务时，萧何跟着他的属官办事，经常把事情办得有条有理、清清楚楚。于是萧何被提拔到郡，担任了泗水郡卒史，在卒史任上，他在公务考核中又是名列第一。

秦朝泗水郡的监察长官------郡御史大人，认为萧何是人才难得，准备入朝推荐萧何到中央工作。事前征求萧何意见时，萧何却不愿意。

原来萧何目光如炬，高瞻远瞩，他判断大秦帝国隐患巨大，国祚可能会突然终结，天下很快就要大乱。所以竟一再辞谢，这才没有被调走------然而“能吏萧何的定评，沛县时代就已经成型”。

萧何如此干练，如此的远见卓识，怎么能说是“碌碌未有奇节”呢？


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 17:25

后来萧何大概是因自己请求，又回到了沛县，但他的大才，恐怕连县令都会十分钦佩，认为在能者居尊的大秦王朝，萧何恐怕早晚会成为他的上司。因而不敢托大，对萧何言听计从。

刘邦当亭长时，大大咧咧，不时越轨，触法犯事。都是萧何作为他的顶头上司，在好多事情上，在县里替他圆谎辩护，说情化解，成了刘邦不折不扣的保护神。

有了萧何的保护，刘邦变得有点肆无忌惮，目中无人了。由于是萧何负责收礼，在县令招待吕公的盛大宴会上，刘邦竟然敢冒称：泗水亭长刘季贺钱一万，从而在历史上，留下了空手套白狼，以大言不惭娶得比自己小近二十岁的吕雉小姐的一段佳话。


作者:大梵天主 日期:2011-08-27 17:30

对吕雉小姐，县令尚且准备迎娶，自然也是一个才貌出众的女人。

刘邦出远门，到咸阳服役，官员们都奉送他三钱，唯独萧何送他五钱，以为赞助。
人言：刘萧二人都是：仁而爱人，正直无私，天性淳朴，疾恶如仇的。

但在外在性格上，两人却完全相反。刘邦是生性浪漫，外向热烈，敢作敢为，萧何则逻辑推导，内向严谨，行事邃密。适合行政管理，是天生的宰相、总理人选。


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 13:28
多谢各位兄弟支持！


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 15:29

古人云：事有必至，理有固然。惟圣人能见微知著，睹始知终。以小明大，一叶知秋。

秦王朝的覆灭十分突然，可以说，简直是意外中的意外。天下几乎所有人，包括那些精明干练的秦朝政府官员，更包括秦始皇帝，在这一点上，在洞微烛幽，远见卓识的能力展示上，显然都不及萧何。

当然，客观地说：这与秦始皇帝嬴政高高在上，深居庙堂，即使出巡，亦难免受人壅蔽，失聪失明，不可能感同身受，十分了解民情有关。

人情都是贵远贱近，贵耳贱目的，萧何与刘邦是老乡，刘邦又是一介布衣，寒门下士，早年也实在说不上有多少贵人风范，“天子气象”。

萧何要在千万人中，要在本乡本土识别刘邦，总是另眼高看，青目有加，寄予无限希望，提携帮衬，不遗余力，甚至暗中以帝王相期许------可谓至难之事也。

正如一位网友所说：他显然早已预感到刘季这小子他日定非“池中之物”。


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 15:35

刘邦私放徭役人员，落草之后，萧何暗中与在芒砀山中打家劫舍的刘邦保持着密切联系。依照《史记》的记述，樊哙就是他们之间的联络员。

刘邦在芒砀山聚众造反，武装割据，为自己建立了第一块基地。

借助陈胜起义之机，萧何建议沛县县令召回了芒砀山中的刘邦。沛人起义之后，沛令被杀，众人欲立首领，萧何是职位最高，口碑最好，众望所归，家族又人多势众（萧何在关中一次就派往前线数十人，可以为证。）-------可谓是当然的领袖人选，但萧何却竭力推举拥戴刘邦，终于使刘邦成了“沛公”。

刘邦正是以此为基础，网罗数百宗亲朋友，收二三千名沛县子弟，独立成军，收平旁县，开始了自己一定强秦，扫清寰海的伟大事业。

不幸的是，萧何的大功，却被太史公司马迁轻描淡写的一笔，不着痕迹，偷天换日，完全予以了抹杀。


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 15:41

据司马迁说：

萧何和曹参这两个有资格出任首领的人，是出于私心才把首领位置让给刘邦的。

据他说：众人推举首领时，因为刘邦带人攻城，刚刚立下大功，开始时自然大家都推举刘邦。可是刘邦说：“如今正当乱世，诸侯纷纷起事，如果安排将领人选不妥当，就将一败涂地。我并不敢顾惜自己的性命，只是怕自己能力小，不能保全父老兄弟。这是一件大事，希望大家一起推选出一位能够胜任的人选来。”

萧何、曹参都是县里的官员，都顾惜性命，害怕起事不成，遭到满门抄斩之祸，于是他们极力地推让刘邦。刘邦被逼无奈，数次推让不出，才最后勉强接受了沛公的称号、职位。

如此一说，萧何在刘邦被立一事上，不但无功，反而有罪-------他推举刘邦当沛公，原来竟然是胆小怕事，不敢承当，甚至是不怀好意，企图嫁祸于人。


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 15:51

问题是：

司马迁是如何知道萧何与曹参的内心活动，真实意图的？

莫非萧何与曹参两人曾当众说起过这一点-------他们站在高台上，告诉下面已经起事的成千上万沛县父老乡亲：我们害怕被灭族，首领这个位置，还是让这个愣头青刘季来干吧！

如果不是这样，那就是在以后-------当这个草民刘季势力日渐膨胀，成了砀郡长、汉王、皇帝之时。萧何和曹参却去四处宣扬，告诉别人，自己当初不敢当首领，是因为害怕被灭族，推戴刘邦，纯属无心之举，颇有嫁祸之意。

-------萧何和曹参都是汉朝宰相，不说智力如何如何的过人，不会弱智，却决然可以肯定，就算他们当初真的内心有此想法，请问，他们会不会自己说出来？

他们的思想活动，谁能掌握？司马迁的这种记载，到底有几许真实性可言？

事实上，正如程步先生所说：司马迁的种种“小零碎”，完全是出自司马迁个人的揣摩想象。跟写小说一样：——他总是事先设定了一个人的人物角色，然后用种种有选择的事例，种种只有上帝才能知道的心理活动，种种别人绝不可能听到的对话，予以加强，浓墨重彩，予以描画。

这到底是历史，还是文学小说？


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 15:57

萧何的作风是谨小慎微，于是司马迁把他想象成了怕死鬼。

曹参是刘邦帐下第一员猛将，“身披七十创，攻城略地，功最多”，朝臣曾公举为朝堂位次第一，怎么也成了怕死鬼？


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 17:16

刘邦军攻入咸阳后，诸将都是先去国库，去取金银珠宝，萧何则是先去相府、御史府，去收取秦朝的图籍档案。据此，明人李贽认为萧何是天生的宰相材料。

司马迁说，“汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。

后来刘邦被项羽封为汉王，退居蜀汉。正是因为萧何的极力荐举，刘邦才一举提拔韩信为大将，统帅三军，后来又提升他为左丞相，对楚军实施战略大迂回。

萧何极力荐举韩信为大将，告诉刘邦，韩信是国士无双，争天下必须用韩信这种军事天才，这说明他完全懂得军事。

刘邦二话不说，斋戒设坛，一举擢拔韩信于所有将领之上，赋予韩信那么大的军权，独当一面，也说明刘邦认可萧何的军事才能，以及他对军事专才的判断能力。


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 17:17

萧何去追韩信，刘邦以为萧何跑了，他就“如失左右手”，茫然无措；萧何回来，刘邦就十分欢喜，仿佛心里有了主心骨。

入关后，萧何为丞相，镇守后方、署理民政；足兵足食，支撑连年战争。


作者:大梵天主 日期:2011-08-28 17:26

普通人认为萧何长于行政管理，组织规划，精于细节安排，但缺乏雄才大略和勇毅决断，也没有军事才能，而刘邦恰恰相反，有此而无彼——不过是基于他们俩人的实际表现罢了。并没有考虑他们潜在的才能。

可刘邦并不这样看。

他认为，项羽和韩信都是军事家，虽然可以说都是军事天才，但实际上，对他的威胁并不算大。刘邦在战争中，在战后，这十几年，最为担心的，恰恰是他自己的宰相。


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 07:28
感谢各位兄弟、各位网友全力支持！

不及一一回复，谨致歉意！


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 07:52

作者：newphie1　回复日期：2011-08-30　05:06:46
...天主兄， 这怎么 这几天都是聊的 刘邦啊？
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多谢newphie1兄弟！

因为刚好写到嬴政路过刘邦家乡，想用法术压住刘邦。

但历史上，对刘邦和萧何却误解很多，动不动就泼上一盆污水，大加诋毁——特别是现在（譬如易中天说刘邦）。

在下见此不公之事，心不能平，不得不为之多辩白几句。


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 15:47

细密地分析历史，我们可以看到：项羽是天才的军事家，在政治上同样相当强悍。

所以司马迁才说他，才气过人，近古所未尝有。他断然不是像某些当代人所描绘的那样，只是一介匹夫，近乎白痴弱智。

战强秦而胜之，宰割天下五年，以一人之智勇，力敌刘邦、萧何两位伟人，张良、陈平、韩信、彭越等等数不清的谋臣悍将，外加数十位诸侯的轮番围攻，项羽竟长期不落下风，亲临时，几乎每战必胜，甚至差一点生擒了刘邦，如果不是起风的话-------仿佛是古代的拿破仑，已经足以证明其才华之卓著。

正如网上高人菜九先生所说：“大概是天要亡秦，要假手项羽除去秦暴力统治的基础。实际上，项羽在完成了这件事后，也基本上失去了进一步发展的可能。如果说有天意，或许这个天意就是要项羽止步于此，如果还不肯停下来，就是违反天意了。所以说，如果项羽只是满足于诸侯上将军的位子，不再事进取，或者这件事对他的未来还不会有什么影响，还不至于败得那么快。但心气与才华绝高的项羽，哪里是一个肯居人下之人噢”。

事实上，项羽已经尽力做到最好，除了坑杀二十万降卒，还有几次屠城，属于一时冲动，思虑不周，被愤怒冲昏头脑之外。

项羽临死，长叹：天亡我也-----盖越雷池则违天，违天则天亡之，已经窥见了一点历史的真相。


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 16:18

项羽不能不分封，刘邦也不能不分封，他们都没有秦始皇帝的资本。只能以分封来诱致诸侯，驱策群臣。

项羽的问题在于：“自矜功伐，奋其私智”，心高气傲，不屑于玩阴谋，耍手段，先分封异姓王侯，以后再加以处理-------总之是贵族气太浓。所以曲高和寡，成了众矢之的。

项羽的确可怕，但项羽不愿滥封，不能得手下将领之死力，随机应变的政治能力是不能得满分的。一只老虎总是被一群狼群殴，难免左支右绌，所以刘邦并不怎么怕他。


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 16:20
作者：露水峰　回复日期：2011-08-30　16:17:13
祖龙转世后，还有法力？
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没有。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-08-30 16:27

中国从封建前进到郡县，付出了：

秦朝覆灭，项羽败亡，刘邦重伤、随即死亡的巨大代价，付出了整个贵族阶级几乎全部被杀，全国人口损失十分之七八的巨大代价。

此后尚有七国之乱，一直到汉武帝，推恩令下，这件事，才算基本搞定。

这就证明：经济基础的确立和意识形态的转变之间，有一个百年左右的时间差。

可以参考的是：中国从孙中山开始搞民主，漫漫百年，虽然是大势所趋，人心所向，技术支撑早已足够，但民主制度迄今仍然没有在中国完全确立。

------这就是政治制度的转变之曲折艰难。


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 16:33
作者：灰色的灰灰　回复日期：2011-08-30　16:20:42
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你就是你。同一个神识，同一个元神。

人是不会感知死亡，感知断灭的，都是旁人在感知。

你真正迷糊是在入胎之后。但有了宿命通，还可以把记忆接起来。




作者:大梵天主 日期:2011-08-30 16:52

使刘邦真正感到威胁，如芒刺在背的常常就是萧何------因为萧何威信太高，极得民心。这一点，项羽比不上，韩信同样比不上。刘邦不怎么怕项羽，也不怕韩信，但他对萧何确实感到既敬且畏。

萧何如果造反，刘邦可就真的歇菜啦。

所以刘邦既对萧何感激涕零，又时时担心提防萧何反叛。



作者:大梵天主 日期:2011-08-30 17:14

汉三年、十一年、十二年，刘邦三次怀疑萧何，如果不是鲍生、秦东陵侯召平以及那个不知名的说客，先后给萧何提醒，刘邦很可能会对萧何采取一定的措施。

汉十二年(前195)秋天，黥布反叛，刘邦亲自率军征讨，他多次派人询问萧相国（萧何当时应该是唯一的宰相）在做什么。

萧何因为皇上在军中，就在后方安抚勉励百姓，把自己的家财全都捐助军队，和讨伐陈豨时一样。

有一个门客劝告萧何说：

“您灭族的日子不远了。您位居相国，功劳数第一，还能够再加功吗？您当初进入关中就深得民心，至今十多年了，民众都亲附您，您还是那么勤勉地做事，与百姓关系和谐，受到爱戴。皇上之所以屡次询问您的情况，是害怕您震撼关中。

如今您何不多买田地，采取低价、赊借等手段来败坏自己的声誉呢？这样，皇上的心才会安定下来。”

于是萧相国听从了他的计谋，强卖民田，汉高祖听说，才非常高兴了。


作者:大梵天主 日期:2011-08-30 17:27

——萧何为了降低自己的声誉，竟然需要用这么多的办法来自污，可见其声誉之隆，已经超过刘邦。

为了压制萧何，杀一杀他的气势，刘邦悍然找个借口，把萧何交给廷尉，戴上镣铐，拘禁了几天。

于是，一个姓王的卫尉劝告刘邦说：相国是不可能反叛的，否则陈豨、黥布反叛时，相国留守关中，他只要动一动脚，那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了...

刘邦只好放了萧何，并且说：

相国不要在意，相国为百姓请求苑林，我不答应，这就向天下人证明，我不过是桀、纣那样的昏君，而你则是一个贤相。我所以把你用镣铐拘禁起来，正是想让百姓们知道我的过失，和你的贤能。

白龙和白蟒文星搭伙，文星的声誉常常高于白龙，几乎每一世都是这样。前有姜小白与管夷吾，后面还有...

诸君挑灯看史，可以自己细细品味，看一看在下所言是虚是实，是真是假。


作者:大梵天主 日期:2011-08-31 08:24
作者：灰色的灰灰　回复日期：2011-08-30　17:01:40
可我从没有感知或者意识到我的前世来生，我与他们并不相识非亲非故
而且，各世的轮回是依次进行的吗？也就是说，前世的我给我今世修来了人道，那来世的我命运岂不是由今世的我所掌控？我一定要修道为他（来世的我）积德吗
楼主我很迷糊，麻烦您详细些的指导，不胜感谢
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各世的轮回，的确是依次进行的。

人间是一个考场。这里的自然环境、动物、植物，包括人体，都是特意创造出来的（并不是像愚昧的英美科学家所说，从什么猴子，甚至老鼠，进化而来）。

灵魂经过了洗脑，所以你无法感知或者意识到你的前世来生。这就是为了考试——看你能不能悟出来，跳出去。

你昨天的记忆暂时被雪藏了，但是你昨天的行为后果你却必须承担。你能说：我昨天向银行借了一百万，可是今天我忘记了，所以我就不用还了吗？

佛家有言：

“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是”

——今生取决于前世，来世取决于今生（因果通三世）。

这就是我们看到，人从出生就有贵贱贫富，美丑高矮，种种差别的真实原因。

是非成败转头空，但因果不空。你行善所致、作恶所致的德与业（一种白色物质和一种黑色物质），都是跟着神识走的。

上面明道兄和仁和兄讲的更好，先生可以参学，如果想更深入的了解，佛教网站上深入浅出的讲法很多。


作者:大梵天主 日期:2011-08-31 10:16

没有萧何，刘邦能不能成事，能不能有汉朝的建立，都是未知数。

汉有天下，除了刘邦本人，萧何功最多，功高万世。

萧何之于大汉，就像周恩来之于红朝。

正如汉庭论功时，关内侯鄂千秋所说：

...大王与楚军相持五年，常常失掉军队，士卒逃散，只身逃走有好几次了。

然而萧何常从关中派遣军队补充前线，这些都不是大王下令让他做的，数万士卒开赴前线时正值大王最危急的时刻，这种情况已有多次了。

汉军与楚军在荥阳对垒数年，军中没有现存的口粮，萧何从关中用车船运来粮食，军粮供应从不匮乏。

陛下虽然多次失掉崤山以东的地区，但萧何一直保全关中等待着陛下，这是万世不朽的功勋啊。

如今即使没有上百个曹参这样的人，对汉室又有什么损失？汉室得到了这些人，也不一定得以保全。怎么能让一时的功劳，凌驾在万世功勋之上呢！

应该是萧何排第一位，曹参居次。

这就是文星的作用——不可替代，举足轻重。


作者:大梵天主 日期:2011-08-31 10:31

大体上，白龙每一世长的都很漂亮，性格开朗、风度翩翩、言谈幽默、魅力十足，是人群中天生的领袖。

祖龙就不一样，有时长的很好，有时长的就比较丑——这与他易怒的性格有连带关系。

在这一点上，司马迁的记述比较准确：刘邦是爱开玩笑，动手动脚，骂骂咧咧；嬴政是动辄生气，动辄“大怒”。

刘邦夺取天下，正是天意。

高祖病重将死，自己曾说：“吾以布衣，提三尺剑取天下，此非天命乎？”

司马迁也说，秦朝禁兵，不封树诸侯，恰恰帮助了刘邦。

刘邦“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成於汉家。五年之间，号令三嬗。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。”

“此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？”


作者:大梵天主 日期:2011-08-31 16:19
作者：仁和大掌柜　回复日期：2011-08-31　11:03:27
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多谢仁和兄！
许多时候只能暗示一下，别人看不出来，也就算了。


作者:大梵天主 日期:2011-08-31 17:09

秦始皇帝驻跸彭城，大概有数日，此地与刘邦当时刚刚任职的泗水亭，不足一百里。两者都在古泗水之西，正好是上下游关系。

因为不能大张旗鼓，抓下一位天子，闹得沸沸扬扬，海内尽知，造成恶劣的政治影响。可能朝廷御用法师们的种种厌胜法术，都在暗中施行了，或者干脆没有施行——因为史料不足，我们不知道真相如何。

根据仅存的史料，做为体制内的一员，刘邦大概听说了皇帝陛下正在暗中搜寻藏在民间的天子，他怀疑就是自己，所以为了安全起见，他应该是请了几天假，自己避入了彭城西面的芒砀山一带。

古泗水发源于山东沂蒙山，四源共发，所以得名。它南入淮河，蜿蜒数百里，途经薛郡、泗水郡，奔流在曲阜、沛县、彭城、下邳等秦汉著名城邑的地界内，是古代南北交通的主要通道。

徐州那时叫彭城，在战国时代曾作过宋国的国都，历时118年。后来楚汉之际，彭城又成了复兴的新楚国的都城，仅一年半。后来四年彭城是西楚霸王项羽的都城。


作者:大梵天主 日期:2011-08-31 17:39

史载，秦灭周，九鼎入秦。

但九鼎入秦，很可能只是一句假话。可能据秦始皇帝自己查证，自己的国库内，只存放着七鼎、八鼎。

有专家推测，在秦国大兵压境就要灭周的时候，周天子为了不让秦国得到全部周鼎，以延续其国祚，暗中将九鼎之一予以了销毁，对外则诈言说，以前宋太丘社亡时，有一鼎已经沉没于泗水彭城之下。

或者干脆说，有一鼎自行飞入了泗水。

因为九鼎在古代被视为神物，又长期不许诸侯过问详情，秦人听了这种说法，也是半信半疑，不知真假。又不好深入追查。

古代泗水水流湍急，在徐州城北、东、南形成三处急流险滩，分别叫秦梁洪、百步洪和吕梁洪。

秦梁洪在今徐州市城北十公里处大运河畔，当年的古泗水，水流湍急，猛浪若奔，犹为泗水上绝险之处，经常有船只在此沉没。
传说中九鼎中的一鼎，就落入了这里的河底。

《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”——秦始皇帝在彭城，找了一千人下水摸鼎，却杳如黄鹤，踪迹全无。


作者:大梵天主 日期:2011-09-01 15:58

秦始皇帝没有捞到神鼎，只好离去，嗒焉若丧，大失所望。

于是他率领东巡队伍，从彭城向西南方向行去，不久渡过淮河，前往衡山郡、南郡等地视察。

有人说：秦始皇帝泗水捞鼎，是刘邦等人编造的谣言，意在说明秦王朝得国不正，没有至德感召，所以，凑不齐九鼎。

我估计这种可能性不大。

因为汉家皇帝刚开始似乎也没有凑齐九鼎。

《史记·封禅书》记载：

汉文帝十五年，赵地望气士新垣平上言“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气......新垣平对文帝说：

“周鼎失落在泗水之中，如今黄河泛滥通于泗水，臣望见东北方汾阴地区有金宝气，难道是周鼎要出现了吗？虽然征兆已经出现，若不争取它还是不能自己来到人间的。”

于是汉文帝命人在汾阴之南修了一座庙，临河而立，希望通过祭祀祈求使周鼎出现，但最终无济于事。

有人上书告发新垣平行骗，于是文帝杀新垣平，夷灭其族。

武帝时期，一个名为锦的汾阴巫师在祭祀时，偶然发现了一个大鼎，尺寸很大，样式奇特，刻有花纹，没有款识。于是逐级上报到了中央。

武帝命令迎入甘泉宫，自己也护鼎随行，走到中山地界，鼎的上空出现了一片黄云，氤氲缭绕如同车盖。武帝询问公卿大夫们，他们说：

“...禹收集九州的铜，铸成九鼎，象征九州，曾经用来烹煮牺牲祭祀上帝和鬼神。遭逢圣主盛世，鼎就会出现，此后，迁延经过了夏商二朝，到周朝未世失德衰败，宋国社坛被毁以后，鼎就沦没了。从此隐伏不再出现...如今鼎已到甘泉宫，看它色泽光润。变化如神，朝廷必承无疆之福...受命为帝的人与天德相合，鼎才会出现。应该把它献给祖庙，藏于宫廷。

武帝大喜，“赦天下，大酺五日”，改年号为“元鼎”。

至此，上古传下来的九鼎总算是再次凑齐了。


作者:大梵天主 日期:2011-09-01 15:59
多谢各位网友支持！


作者:大梵天主 日期:2011-09-01 16:02

作者：打开天窗说大话　回复日期：2011-09-01　14:12:39
...“因为不能大张旗鼓，抓下一位天子，闹得沸沸扬扬，海内尽知，造成恶劣的政治影响。可能朝廷御用法师们的种种厌胜法术都在暗中施行了，或者干脆没有施行——因为史料不足，我们不知道真相如何。”
天书有记载吗？
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这一段，我记得没有。

关于白龙的资料，我还没有整理。



作者:大梵天主 日期:2011-09-01 16:31

秦三十六郡：



作者:大梵天主 日期:2011-09-01 16:38

上图为秦始皇二十六年始并天下时划定的三十六郡。四川郡就是泗水郡。

其后多次调整，最后出现的是四十八郡。

始皇第一次东巡时，中国版图约略如上。还没有向南方、北方扩张。


作者:大梵天主 日期:2011-09-01 16:53

秦四十八郡图：

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2011-09-01 17:01

上图可见衡山郡和南郡。

衡山应属秦郡。今存有“衡山发弩”和“衡山马丞”封泥可证。《始皇本纪》“二十八年，西南渡淮水，之衡山、南郡”，衡山与南郡并举，应该是那时已分割过大的九江郡建置了衡山郡。


作者:大梵天主 日期:2011-09-01 17:36

衡山郡治所是株城，在今湖北黄冈西北。南郡的郡治则是湖北江陵，也就是历史上赫赫有名的楚国故都——郢都。

江陵，又名荆州。因为从汉朝起，江陵城长期作为荆州的治所，故常以“荆州”专称江陵。

郢都是楚国的都城，故城位于荆州城北面离城8公里处。从公元前689年，楚文王徙郢，直至公元前278年被白起攻克，曾经有二十个楚王以此为都，历时四百余年，为春秋战国时期，南方第一大都会。

郢都控扼长江中游水陆交通，乃是兵家必争之地。公元前278年，白起破郢，郢都变成了一片废墟。秦国以江陵为中心置南郡，又置江陵县。

郢都的规模很大，城东西长4450米，城南北长3588米，城墙的周长15506米，共有七座城门，城内有四条古河道。城墙据说迄今尚有残存。

秦始皇对于郢都自然是仰慕已久，即使变成了废墟，他也会去看上一看。


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 15:10

作者：取势明道优术　回复日期：2011-09-01　17:29:01
不知九鼎后续的真实的命运如何，期待天主兄！
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九鼎之事，扑朔迷离。一般认为汉灭秦，未得九鼎——因为史书上没有记。

也有人说，汉灭秦，得九鼎，藏于内廷，至王莽末年，天下大乱，九鼎失踪。


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 15:13
多谢各位网友！


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 16:19
秦江陵城是郢都的后继城市。

《史记秦·货殖列传》说：“江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。”

《汉书·地理志》“江陵”县注：“故楚郢都，楚文王自丹阳徙此，后九世平王城之，后十世秦拔我郢，徙东，莽曰江陵。”

——看来白起破郢，为了震慑楚人，打击楚人高傲无比的民族心理，对郢都是进行了相当程度的破坏。

秦立江陵为南郡首府，当然是又得进行战后重建。

大概在江陵城内外，还有楚国郢都的许多建筑、园囿之类的东西，足以让嬴政感到兴味盎然。

桓谭曾说：“楚之都郢，车挂毂，民磨肩，市路相交，号为朝衣鲜而暮衣弊”。——郢都是车碰车、人挤人，早晨穿新衣服进城，到晚上回来就能磨破了。可以想见其当年的繁华。

许多历史大戏都曾在郢都上演，许多重要的历史人物，都曾经在郢都生活。翻开《史记》，历历在目，斑斑可考，我们就不再赘言。

郢都的城东是宫殿群，西北是居民区，城外雨台山、八岭山、纪山是楚国王公贵族的墓地，有封土的古墓在两千年后的今天尚有八百多处，曾出土价值连城的越王勾践剑。


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 16:43

公元前278年春，郢都被白起攻破，楚顷襄王东迁于陈。伟大诗人屈原，在绝望和悲愤之中怀石投汨罗江自杀。留下了：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”的悲愤诗行。

从三国到东晋中期的百余年间，江陵城址南移到古沮水(今蛮河)下游南岸，而楚郢都，秦、汉江陵城故址则因纪山以“纪南城”之名，继续见于史册。

秦始皇帝东巡的大队人马应该是被安排到了行宫、馆驿、郡衙等地歇息。而根据考古秦简，秦始皇曾多次使用以前的楚国宫苑。那么，我猜想，嬴政在郢都进驻的可能就是楚王旧苑。

嬴政在秦宫曾受到系统的历史和文学传授，徘徊在一处处历史遗存或者废墟之上，遥想当年，楚军饮马黄河，问鼎中原，侮慢天子，欺凌诸侯，那种小人得志，不可一世，仿佛即将征服天下的骄狂气势，嬴政的嘴角想必会露出冷冷的一笑。


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 17:18

嬴政一行，不知在江陵住了几日。踏勘故垒，追怀往事，大发思古之幽情。

之后，嬴政命令出巡队伍自江陵浮江而下，他大概要看一看长江这条黄金水道的运输能力，顺便观览两岸风光，顺便巡视江南郡县——应该是一部分人乘船，另一部分人马则在岸上乘车骑马伴行。

从古地图上看，当时江陵以下长江江面相当宽阔，北岸是面积广大的云梦泽，长江南岸的今天中国第二大淡水湖洞庭湖当时还很小，也是古云梦大泽的一部分。

对于这种浮江而下的旅行方式，我们可以参考几十年前屈原的同一段旅程：

“发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极?
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江......”


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 17:26

嬴政的船队运舟下浮，也是顺风波以从流，想必时当秋令，刮得是西北风——他们在江水的推送下，向东南行进，估计也颇有焉洋洋而为客的翱翔感受，喜悦之情。


作者:大梵天主 日期:2011-09-02 17:30
君山：


作者:大梵天主 日期:2011-09-03 16:45

嬴政的船队，从江陵到洞庭顺流而下数百里，应该是行程非止一日。他是在船上休息，还是到岸上楚王的旧日行宫休息，我们也无从得知。

江北那个“方九百里”的云梦大泽，原来是楚王狩猎区。

《战国策》有：“楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云蜺，兕虎之嗥声若雷霆”的记载——山林原野与湖沼池泽兼而有之。楚王遗有行宫是可以肯定的。

后来云梦泽由于河流堆积作用进一步淤积，变成了今天江汉平原上二百多个大大小小的湖泊群。


作者:大梵天主 日期:2011-09-03 16:55

应该是上船的第二天，或第三天，嬴政的船队行驶在水体广大的长江之上。但见：

“莫辨荆吴地，唯余水共天；
渺弥江树没，合沓海湖连”。

船队行至洞庭湖口，遥遥望见君山，嬴政大概是兴致颇高，也许正准备泊舟君山，去欣赏那“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的秋日江南美景。

不知道为什么，忽然间，江上竟刮起了一阵狂风，一霎时，江面上波涛汹涌，碧浪兼天，把原本排列严整的皇家船队打得七零八落，樯倾楫摧，帆破橹折，惨不忍睹。嬴政所乘巨型龙舟也是东歪西倒，上下颠簸，堪堪倾覆。

也许在那一瞬间，周天子（昭王）遭受灭顶之灾的悲惨一幕，刹那间涌上了嬴政的心头。

嬴政在琅琊海滨呆了一夏天，应该是已识水性，学会游泳，但在这茫茫大江之上，波飞浪涌，涯岸遥遥，只有一般水性的人恐怕还是难免会葬身江河，中饱鱼腹——即便是身为天子。


作者:大梵天主 日期:2011-09-03 17:05

秦始皇帝在那一瞬间的惊惧之情，可想而知。

嬴政虔信神灵，当此危急时刻，他立即在心里祈祷上苍保佑，并命令近臣，赶紧把准备祭祀江神用的玉璧投入江中，平息江神的愤怒。

说来也怪，玉璧投入江中不久，风浪竟然渐渐止息了。

逃过一劫，嬴政却生起气来，他知道对面就是君山，上面有湘山祠，里面供奉着湘君，料想必是湘君作怪，阻止自己前行。于是转头问身边的博士们：“湘君是什么神？”博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的二妃，投水而死后变成了湘水女神，人称“湘君”， 就埋葬在前面的君山上。”

嬴政听罢大怒，心说寡人德兼三皇，功过五帝，你一个小小的帝妃算是什么东西，也敢来惊扰寡人！

他把洞庭郡郡守喊过来，命令他调集三千刑徒，立即把湘山上的树木砍光，使地面露出红壤，以示对湘君进行惩罚。

——显然，在嬴政心中，除了上帝，就是他最大，天地间一切神灵必须尊敬他。


作者:大梵天主 日期:2011-09-04 08:50
多谢黄文兄，007兄！


作者:大梵天主 日期:2011-09-04 10:19

嬴政震怒，也不是没有原因的。

《山海经·中山经》载：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊...出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇。”

——盖自古传说，湘君出行，会挟带烈风大雨；君山附近，又是水面宽阔，无所依傍，失事覆舟溺水而死者甚众。如今风浪大作，嬴政自然会归罪于湘君。

据说他不仅命三千刑徒砍光了君山上的树木，赭其山以示惩罚，还命令拆毁了湘君祠，免得这两个怨妇总在这里闹妖，伤残人命。

最后，他下令于君山石壁刻上了封山令，镇压他心中所谓的“妖妇”。

至今临湖石壁上仍可见一石印，长一米，宽零点八米，字迹依稀可辨，似是“永封”二字，俗称始皇“封山印”。


作者:大梵天主 日期:2011-09-04 10:20
多谢komiko2009兄支持！


作者:大梵天主 日期:2011-09-04 10:23

秦汉时期，狭义的，江北的云梦泽很大（面积曾达四万平方公里），洞庭湖较小。湘、沅、澧诸水在洞庭山（今君山）附近与长江交汇，潴成一湖。

所以二妃投入湘水，死于君山附近。

君山景色秀丽，古人誉之为的神仙洞府，环绕君山的是所谓洞府的庭院，也就是那一大片汪洋——“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”是也。

李白赞曰：

“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间，
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”。

君山四面环水，风光旖旎，面积近一平方公里。平均海拔五十五米，最高点海拔为六十三米，有七十二个小山峰。竹木苍翠，风景如画。与后起的岳阳楼遥遥相望，被“道书”列为天下第十一福地。

风平浪静之时，景致大有可观，是著名的旅游胜地，避暑胜地，国家一级风景区。


作者:大梵天主 日期:2011-09-04 12:20

传说当年舜帝南巡，死于“苍梧”之野，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，失声痛哭，泪滴竹上，遂产斑竹。

后来二妃殉情投水，飞身跃入湘江，被人捞起后，葬于洞庭山上，尊为湘君，洞庭山遂有湘山、君山之称。

山上现有众多古迹，如二妃墓 、湘妃庙等等存焉。山上的竹子、银针茶非常有名。

娥皇、女英本来是多情的淑女，两千多年下来，不知道怎么传来传去，在楚人嘴里，却变成了满腔怨毒的冤灵。仿佛希腊神话中的女海妖塞壬（Siren），经常沉弄过往船只。

秦始皇帝应该是怒气冲冲，亲自登上了君山岛，监督伐林毁祠，封印镇压工作。

经此一闹，他已经再也无心巡游下去了，于是下令返回南郡。据专家考证，可能是从沅澧下游的邮路返回的，到了江陵，由此而北，有直通咸阳的秦驰道。

东巡队伍应该是经过鄢、邓等城邑，再经武关，循着这条所谓武关道返回关中，返回了秦都咸阳。

作者:大梵天主 日期:2011-09-04 12:35

武关位于今陕西商洛市丹凤县东四十公里的谷涧间，在武关河的北岸，北依高峻的少习山，南濒险要。

据测量关城周匝约一点五公里，建立在狭谷间一块较为平坦的高地上，是古代秦国的南大门，兵家必争之地——与函谷关，萧关，大散关并称为“秦之四塞”。后建的关城上有“秦头楚尾”四个大字。秦兵攻楚，往往就从这里出发。

武关建置于春秋时，先名“少习关”，战国时改为“武关”。

外军自东南一入武关，便可径至蓝田，兵临长安。所以此地实为咸阳之门户，最为关键。

昔日楚怀王被秦始皇的太爷骗入武关，在秦被扣为人质，老死于秦国。遂令楚人发出了“楚虽三户，亡秦必楚”的恶誓。后日楚人一炬，咸阳宫阙，竟成焦土。

秦始皇帝万马千车，自武关返辔还辕时，时为公元前219年秋，十二年后，也就是秦二世三年（公元前207年）八月。刘邦率军攻入武关，直取咸阳，大秦帝国宣告覆灭。

作者:大梵天主 日期:2011-09-04 12:49

八年后的秋天，朝廷使者在夜里从关东经华阴平舒道返回咸阳时，有人手持玉璧拦住使者说：

“替我送给周武王”，并预言说：“今年祖龙死。”

使者问他缘由，那人却忽然消失，只留下了那块玉璧。

使者捧回玉璧向始皇陈述所见，嬴政命令御府察验，那块玉璧，竟然就是始皇二十八年出巡，泛舟长江至君山水面时，投入水中，镇压风浪的那块。

显然，神灵取出了江底玉璧，并用以警示始皇。

回想起来，嬴政也觉得自己上一次做的有些过分。

于是他在最后一次出巡时，径直到云梦望祀九嶷，遥祭虞舜，间接地给虞舜的二妃赔了个礼——为了面子，他没好意思再上君山。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 15:58

政治家的行动，一般都有政治目的。嬴政南巡，并不是单纯的游山玩水，弹压地方。

事实上，秦始皇早就有了向南方拓土开疆的打算——这在保守的儒家看来，自然是无事生非，好大喜功，但按照近代更加合乎逻辑的理论，我们也可以说，他是在为中国人，为后代子孙们拓展生存空间。

他到大江南北视察，就是在实地考察，进行部署，以准备对南部中国的战争。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 15:59
多谢各位兄弟！各位网友！


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 16:02
作者：爱霖1985　回复日期：2011-09-05　14:16:25
楼主，我在想祖龙和白龙同时转世到三国时代，祖龙为诸葛亮，而白龙你说他文采最高，并且长得又帅，但是也要被罚为人臣子，那么我想他是不是美周郎呢？或者是曹植？
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不是周郎，更不会是曹植。也不是曹操。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 16:03
作者：MaDFroG1989　回复日期：2011-09-05　14:39:13
楼主您老看看我是不是祖龙转世来超度世人的啊
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是啊！一定是你，赶紧出来吧。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 16:18

在嬴政出巡的过程中，我们几乎看不到别人的作为，举手投足，发号施令，叱咤风云，嬴政处处显示为一个高度集权，至尊无上，说一不二的强势君主。

原来三代分封，层层分权，贵族势力极大，他们都是封君，要地有地，要兵有兵，他们往往可以左右朝政，废立国君；

因为国家都很小，平民的势力也不小，有了大事，君主一般都要召集国人，民主决策；真正无权的，只有各国的奴隶贱民。

除了商王武丁，殷纣王，周武王等少数几位，战功显赫，情况特殊，可称大君，一般的君主，权力都相当有限。

西周开国，周天子权力较大，直接管辖，即有邦畿千里，对各国也有若干权力。但嗣后代代分封，分来分去，直分的自己地寡兵弱，有名无实——天子很快也失去实权，成了一个牌位。

忿于周天子被架空，礼崩乐坏，天下无主，强者横行，混战不休，生灵涂炭，伏尸百万的悲惨局面，诸子百家一致要求君主集权。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 16:25

通过战国改革和历代国王的实践，君主集权终于在各国达成。

嬴政继位后，以秦国为基地，扫荡六国，总统江山，天下归一，君主的权力和威望都达到了空前高度——达到了垄断一切、决定一切，几乎没有制约的程度。

“宇宙锋”神剑铸成了，寒光闪烁，锋利无比，上决浮云，下绝地纪，但稍不留神，就有可能伤及自己，太阿倒持，授人以柄，则顷刻之间，国家就会崩溃。

废除封建制度，使贵族们消失了，大秦的官僚们一无封地，二无武装，统统都成了皇帝陛下的打工仔；他们即使想制约皇帝，也是无计可施，有心无力。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 16:27
作者：荆州又见红日　回复日期：2011-09-06　16:21:19
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多谢先生慰勉！先生所言，甚为有理。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 16:34

平民的地位则有升有降、利弊难言——他有了自己的土地，有了私人财产权；与领主封君解除了人身依附关系，所有人都成了国家的编户齐民，地主和农民一样纳税；政治上地位平等。

在大秦，法律体系是全国统一的，王子犯法与庶民同罪（后来独尊儒术，有所倒退），官员基本上从民间选拔（在古代中国，将近一半的官员来自中国的最下层农民），再没有某一个特定等级垄断政治权利的局面。

新加坡《联合早报》，因此撰文盛赞秦始皇是中国古代自由、平等、人权的缔造者，甚至说：“欧洲是在中华文明的影响下才觉醒的”。

但万事有利就有弊，缺乏制约，皇帝就容易变成专制暴君，肆意妄为，残害百姓；且皇帝之土，纵横万里，逃避恶政，迁居他国，适彼乐土的可能性，也开始变得微乎其微了。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 17:21

由于集权，由于勤政爱民的本性，由于高度的历史责任感，嬴政的日常生活真的是剖断如流，日理万机。

嬴政每天都要主持各种会议，百官廷议，重臣会议，与宰辅退朝私议。

秦始皇时代，战国遗风犹存，群臣们在会议上基本上都是畅所欲言，廷争面折，反复推敲，聚讼不休，以求集思广益，行事稳妥，但最后的决策权属于皇帝。

会议之外是会见，会见某些个人，会见某些团体，召见各级官员。


作者:大梵天主 日期:2011-09-06 17:22

除了会议和会见，他每天还要批阅大量奏章，由于怕臣子们玩忽职守，假公济私，贪污腐化，侵害百姓，很多的小事他也要加以过问，所以每天批阅的奏章极多。

据史书记载，嬴政对自己是严格要求，毫不懈怠，颇有父祖遗风的——不批阅一定数量的公文，他并不允许自己休息。有了紧急公事，爬起来也要办，所以史书上说是日夜有呈，担石衡书。

日常政务之外，他还要参加传统规定的各种礼仪活动。像什么祭神，阅兵，为重大工程奠基剪彩之类。


作者:大梵天主 日期:2011-09-07 16:59

秦代地旷人稀，皇家宫苑很多，著名的如上林苑、宜春苑、骊山苑、梁山苑。

这些苑囿，草木繁茂茁壮，鸟语花香；楼台相望联属，弥山跨谷。

囿中建“宫”设“馆”，遍植奇花异卉，间有果瓜园圃，牧养着各种野兽和各种鱼、鸟，其中还有虎豹等猛兽。

有些宫苑引水作池，著名者如兰池；有的苑中还有天然的涌泉、瀑布等等——正如教科书所言，此乃我国古典园林的一种最初形式。

除了游乐狩猎，帝王还可以在其中寝居，垂钓，养道静观。

秦代对宫苑有专门立法，并设置有专门的官吏来管理维护宫苑。


作者:大梵天主 日期:2011-09-07 17:06
作者：mexia　回复日期：2011-09-06　18:22:51　
...考试制度就使那些只能拉票，而没有真才实学的人不能受到重用。
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能拉票，就是真才实学。

政治家想上位，先要过党内竞争这一关。一般说来，都是很优秀的。

哪像中国，都是沉渣泛起、垃圾上位。

看看美国历届总统可知。

中国人总是迷信考试，中山先生也未能免俗。


作者:大梵天主 日期:2011-09-07 17:08
作者：取势明道优术　回复日期：2011-09-06　18:38:00
祈请天主兄长久驻此宣法！
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感谢明道兄殷殷款留！

长驻是我本愿，宣法则我岂敢！



作者:大梵天主 日期:2011-09-07 17:15
作者：zui608　回复日期：2011-09-07　15:11:13
郭嘉行为不捡，智谋高远，尤善临机决断，与毛泽东类似。可能真是郭嘉。
可惜没有宿命通。
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昔人有诗云：

经天纬地实可夸，少年才学冠中华；
曹公深识真梁栋，临难犹自想郭嘉。

天生郭奉孝，豪杰冠群英。
腹内藏经史，胸中隐甲兵。
运筹如范蠡，决策似陈平；
可惜身先丧，中原栋梁倾。

虽然天数三分定，
妙算神机亦可图。
若是当时存奉孝，
难容西蜀与东吴。