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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝

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发表于 2019-7-23 13:55:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:大梵天主 提交日期:2011-03-21 15:31

在统治世界的一切君王中,没有人可以与祖龙相提并论。作为人类的创造者,祖龙所统治的地域,就是世界的中心。

在以前的文章中,我提到过“龙头”的概念:

“北龙入韩,中龙入日,南龙入台。

中龙于震泽下海,在日本抬头,南师卜居震泽,(龙口)有深意焉。

从世界看,中、日、韩就是龙头(正如本人以前所说),此龙自帕米尔迤逦西去,龙尾在英国,潜入海底,直接甩到北美的阿巴拉契亚山脉。

英美为什么能够引领世界——就是因为上天让龙尾先动。

整个欧亚文明带,事实上都在这条龙的身上或左近。几千年来,中国最强大最富有不是没有道理的。但近200年中,上天用锁链抑制住了它。

《推背图》中那位圣人,就是打开锁链的钥匙。所以,我说“圣人一入世,万国生光辉”,至少亚洲各国可以扬眉吐气啦。

龙头后动,但一旦昂起(也就是三龙一齐抬起,它们本来就是一体),必然是风云激荡,四海归心。”

——因为师父不让细说,所以我也只能大概的勾勒一下,事实上,龙头就是世界的中心。

但在下的这个说法,估计网上没有几个人会真正相信。

大部分网友,会认为这是一个善良的谎言——是一个基于“政治正确”的理论,甚至是出于狭隘民族主义的歇斯底里。

本来嘛,在近代的一二百年中,“欧洲中心主义”早已深入人心,成了所谓不争的“事实”。君不见,近代的一切重大科技发明,一切先进社会理论,几乎都出自欧洲(以及它的衍生品美国),欧洲和美国领先世界,早已成了理所当然,天经地义的常态——既然如此,中国或亚洲中心主义从何而来?

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 楼主| 发表于 2019-7-23 13:56:10 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(2)

作者:大梵天主 日期:2011-03-21 16:15

几乎所有科学家,思想家,精英、学者、专家、教授都会由衷地相信“欧洲中心主义”,以及它的现代变种“美国中心主义”——不管他嘴上承不承认这一点。

相反,几乎一切修炼界人士,不管他是印度人还是中国人,却会持有迥然不同的见解。

不信诸君可以去问。

哪一种说法更有道理呢?

——我的判断是:后者胜出!

迄今为止,欧洲人在科技发明上,无疑贡献最大。

但正如我以前常说:一切科技发明,其实都是上天的赐予——上天难道会以自己的投放作为衡量一切的标准吗?

科学真的那么重要吗?

它能帮你登上天堂吗?

真实的标准其实有三:

一、人口数量;
二、为高层天国提供的人才数量;
三、经济总量。

以此三项衡量,在七千年的人类文明史上,世界上的哪一个地区更占优势?——是中国、印度,还是欧洲?

我想,结论是不言而喻的。

说明:印度处于世界的龙颈部位,仅次于龙头。释迦牟尼佛选择印度降生,也是为了便于吸取龙炁。



作者:大梵天主 日期:2011-03-21 17:09

为什么以人口数量衡量?

在嫌贫爱富,猥琐势力的现代人眼中,财富就是一切。人口多寡微不足道,不值一提。

但在上帝眼中,哪里他的儿女众多,哪里就是他牵挂的中心。七个住在贫民窟中的儿子,岂不远胜一个住进花园别墅的儿子——父母对待儿女岂会因贫富而有亲疏?

当然,我所说的贫富只是指近代一二百年,在更长的几千年农业社会中,由于中国和印度的水热条件,更适宜农耕,手工业也更加发达,在经济总量上,其实欧洲远远不曾是亚洲的对手。

上帝为人类派下了许多先知,有时甚至亲自分身下界,创立了多种宗教。但其中能够大量提供最高级人才的宗教,却集中在东方,集中在印度、东亚、东南亚地区。

超出三界,能够达到永生的顶尖人才,百分之九十五以上出自东方。

在人类历史上,欧洲其实长期处于边缘地带,以致于每一个真龙天子都不愿意选择在那里出生,龙尾的领先,龙尾的后来居上,仅仅是近代几百年的事情。

为了让龙尾摆动起来,上天不得不输入了巨大的能量。


作者:大梵天主 日期:2011-03-22 13:41

多谢各位仁兄贤弟支持!
诚惶诚恐!

多谢007兄!
多谢明道兄!
多谢damosky兄!
多谢帅的想要去毁容贤弟!
多谢陀主兄!
多谢一生一息先生!
多谢mexia女士!
多谢我们要发出声音贤弟!
多谢公积金查询兄!
多谢tzbmzf兄!
多谢85885兄!
多谢黄文兄!
多谢wgkyzx兄!




作者:大梵天主 日期:2011-03-22 13:49

作者:维也纳的森林 回复日期:2011-03-21 19:37:17
...南师卜居震泽,(龙口)有深意焉。...
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我其实早知他现在吴江市,具体是震泽我却不知。听您说,居然此处即**,我很激动。因为我在苏州。
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太湖别称“震泽”,周遭都是钟灵毓秀、人杰地灵的宝地,森林兄得居于此,令人羡慕不已。




作者:大梵天主 日期:2011-03-22 14:23

作者:tzbmzf 回复日期:2011-03-21 23:27:44
先生,在下有一事不明,几千年来一直是龙头高过龙尾的,可为何近几百年来上天要安排龙尾超过龙头呢?现如今又有龙抬头的迹象,是不是这一抬又是几千年呢?
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欧洲宜于人居,但纬度较高,不利农耕,所以在以农为主的古代,除了南欧,一直比较落后。

在上一篇七回轮转中我说过:上天想要兴起谁,往往也要借助制度的力量。西欧借助的,就是封建制度的爆炸力,但封建制度的前期都很凄凉,都是那种筚路褴褛,蓬牖茅椽,绳床瓦灶的落后情景。

中华文明是世界的主体文明,不宜轻动。

可以设想一下,从晋末大乱,如果中国也像欧洲那样被打回原形,再次封建,则辉煌的唐宋元明清必将不复存在矣。

所以,只好选择龙尾,让龙尾率先进入工业社会(代价是千年黑暗),而中国进入工业社会的代价,只是百年屈辱而已。

这一次龙抬头,会有一二百年的旺运,之后世界完全一体,人口自由流动,人类也就不再有国家、地域的观念了。再谈谁高谁低,已经失去意义了。



作者:大梵天主 日期:2011-03-22 15:21

正如网友 阿澈79 总结各种统计资料所说:

“古代中国和印度的人口,一直遥遥领先于世界其它国家和地区,古代中国的人口,占世界人口的构成比大体上在20-35%之间波动。

古代印度(含巴基斯坦和孟加拉国)的人口,占世界人口的构成比大体上在18-30%之间波动。因此,凡统一了中国或印度大部分地区的古代国家,均足以在当时的世界人口大国中,处于数一数二的地位。

在18世纪工业革命之前,世界各国均处于农牧业社会,人均GDP均相差不大,人口与综合国家之间有很大的相关性。
虽然也有一些例外,如一些以军事立国的游牧国家,如匈奴、蒙古等,军事实力远超其人口的水平,还有一些专门从事贸易和手工业的城邦国家,如腓尼基城邦、希腊城邦等,经济实力远超其人口的水平,但只是一些特例而已。”



作者:大梵天主 日期:2011-03-22 15:23

多谢xiaotingABC贤弟!
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 楼主| 发表于 2019-7-23 13:56:43 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(3)

作者:大梵天主 日期:2011-03-22 15:42

事实上,中国古代GDP的比例,显然应该比人口比例更高些——因为存在着广大的未开化地区,由于技术落后,他们的经济力显然相当有限。

有些网友估计,中国汉朝占世界GDP的比重为46%,宋朝占世界GDP比重为60%,清朝GDP占世界1/3。

人类文明发轫于巴比伦、埃及——炁龙的心脏先动。然后,渐次向龙尾、龙颈、龙头传导能量。龙头抬起后,东亚的优势地位确立。此时的龙身力量已经逐渐减弱,在表面上,西亚北非的地力似乎已经开发殆尽了。



作者:大梵天主 日期:2011-03-22 16:31

东西方刚刚接触的时候,欧洲人是哈中,非常崇拜(像启蒙思想家);其后是冷静客观,再后则是盲目贬斥。到了黑格尔、马克思...韦伯、吉普林那里,欧洲中心主义甚嚣尘上。

以工业社会为参照系,一切的农业社会都是发展缓慢,甚至似乎停滞的,这完全是正常的——没有这个缓慢停滞恐怕人类早就灭亡了。

解决了贫困问题之后,我希望人类社会能够再次停下来,慢慢运作,找回古代的田园生活。

“知足不辱,知止不殆”。

何必在欲望驱使下,整天手忙脚乱、心劳力绌——胡为惶惶欲何之耶?




作者:大梵天主 日期:2011-03-22 16:39

作者:我们要发出声音 回复日期:2011-03-22 15:56:06
我以为,中、日、韩其实应该是同宗同源的。后世人的狂妄自大,不能消弥先人们的四海同心天下大同的理想。
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兄弟所言甚是!

罪大恶极的鬼子已经打下地狱,罪轻一点的,上天正在帮助我们修理(如这次地震),以后也还会惩罚。

日本也做过好事,例如帮助同盟会革命。

中日两国不如就此打住,相逢一笑泯恩仇。



作者:大梵天主 日期:2011-03-22 17:02

英国作家约翰·霍布森的力作《西方文明的东方起源》,力图驳斥欧洲中心论,他公正地指出:

“就我所参考的历史记载表明,在过去数千年的大多数时期,东方才是世界发展的主要推动者。”

“在公元1800年前,全球经济的主导优势属于各个东方社会。”

“欧洲中心论其实只是一个神话。”

“英国的工业化只是更早的中国先进发明向外传播的最后阶段。”(他提出了许多技术发明实例)——当然,我们应该补充说,这也需要借助欧洲竞争性的封建制度的强大威力。



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 10:02

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-22 17:27:01
天主兄,这个缓慢停滞是何意?为什么没有会导致灭亡?
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不断进步,是工业社会的特有观念,在几万年的原始社会和一万年的农业社会里,人们更相信缓慢的改进,乃至一切永恒。

兄弟可参看《第三次浪潮》这本名著。

真正可能导致灭亡是工业社会——仅仅二百多年,人类已经走到了毁灭的边缘。




作者:大梵天主 日期:2011-03-24 10:05

作者:zhongnanhai1972 回复日期:2011-03-22 17:48:04
天主兄又开新帖了,特来祝贺!顶一个!
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多谢中南海兄!



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 10:07

作者:骊山洛书 回复日期:2011-03-22 23:53:09
天主兄大作,先顶后看!
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感谢骊山兄支持!




作者:大梵天主 日期:2011-03-24 10:07

作者:85885 回复日期:2011-03-23 00:01:23 
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85885兄说的极是,现在连TG都知道不能再瞎折腾了,要科学发展。



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 10:14

感谢黄文兄,007兄,隐枫振先生,麦克兄,铁秦先生支持!



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 10:21

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-23 23:23:18 
...君子法而为政,敦称物平施之心。圣人象以养民,行裒多益寡之道。
哎,感叹古人的觉悟能如此之高,足可让TG无地自容。
政府依法行使老百姓赋予的权利(法而为政),履行职责和义务(敦称物平施之心),人们创造财富,养活政府,人民创造财富,合理的劳动报酬、二次分配是民之所应得(象以养民),行裒多益寡之道(损有余而不足,而如今是背道而驰,哎)。
范文正公这样有心有为的政治家何时能站出来呢?
-----------------------------

这就是社会主义思想,换个名词而已。

科举出的就是公务员;
无为就是“自由放任”;
“世界精神”就是“道”;
“重农抑商”导出“重农学派”;
等等等等

——许多西方理论都是出口转内销的。



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 11:34

总体说来,中国人口恒常占到世界的五分之一到三分之一;经济总量在四分之一到三分之一强,有时占到将近一半;提供的精英(高层修炼者),数额比例还要再高些(因为包括藏区)。

这就是上天的长子祖龙的区宇,说它是世界中心,并非言过其实。

若干年后,当中国人再次蟾宫折桂,占据GDP世界首席,人们会重新审视历史的。

但在今天,想让中国正统的历史学者们,承认这一点却是十分困难,他们在“以西方为导向的历史背景下成长起来”,“生活在一个由西方居于支配地位的世界上”(斯塔夫里阿诺斯),在马教和前苏联世界历史阐释体系的多年灌输下,旧有的历史观念早已根深蒂固,牢不可破。

老实说,近代科学的成就十分伟大,近代思想的成就相形之下却黯然失色,无法匹配——欧美在数百年中并没有给人类提供一位能够通贯天人,可以真正解释世界的一流思想家——与释迦牟尼、孔子、耶稣、穆罕默德同一量级的人物。

正是这一点,让西方的有识之士们非常苦恼,也令全人类深感迷惘。

“新世界需要新史学”,作为中国人,我们就是要重新解读一切——只因为:

“这世界,我来了”!



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 11:44

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-24 10:59:06
...“许多西方理论都是出口转内销的。”...兄此段回复含义颇深,愚弟还是迷迷糊糊,请兄予以明示!
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欧洲人在康熙朝以前也进口了不少中国理论甚至文学,譬如伏尔泰的剧本,譬如魁奈搞重农学派,譬如黑格尔扒窃《道德经》,譬如莱布尼茨的二进制。



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 12:01

正如科学家们断言:在四十几亿年的全部地史上,可能曾经有过多达400亿个物种在地球上生活过,今天地球上的四千万个物种,只是幸存下来的千分之一而已。

被创造与被毁灭——这就是地球生命的宿命。

本次人类是由祖龙、天慧(女娲)等高级生命创造出来的。(“早在四万年以前,人类或者说智人终于出现了。”《世界通史》)

在非洲和近东投放之后,他们开始了历史性的大迁徙。

(也就是说:人类既非一地起源,也非多地起源)



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 15:25

狩猎采集生产方式,使人类必须迁徙,而冰河期海平面下降,各大陆之间陆桥的裸露,正好便利了人类大迁徙,仅仅一两万年,人类已经分布到了除了南极洲之外的所有大陆上。

四大人种一开始就已出现,在上天的指引下,高加索人种分布到了欧洲、北非、东非、中亚、印度;尼格罗人种卜居于撒哈拉及其以南,印度,东南亚;蒙古利亚人种散布到东亚、南北美洲;澳大利亚人种迁徙至印度、东南亚、澳洲。

新人类的出现立即使“旧人类”相形见绌,在欧洲是克罗马农人对比尼安德特人,在东亚是山顶洞人、榆树、资阳、丽江、柳江、水洞沟、峙峪人PK以前的猿人(蓝田人、北京人...)和所谓早期智人(丁村、长阳、马坝人).

“旧人类”并非进化而来,但他们的创造者层次较低。



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 15:26
多谢隐枫振先生!


作者:大梵天主 日期:2011-03-24 15:27
感谢黄文兄鼎力支持!



作者:大梵天主 日期:2011-03-24 17:14

现代人的起源,是地球科学界所无法解决的重大难题之一。

——他们仿佛从地底涌出。

“我们物种之来临,不是渐进过程的结果,而是在一个相对短的时间中突发的结果”(美国,刘易斯·宾福德)。

华莱士拒绝把自然选择应用于人类,他认为人类如此聪明、如此特殊,“必然有超自然的干预”。

同意这种观点的西方科学家大有人在(在这一点上,我们永远不能指望中国的所谓“科学家”)。

理查德·利基认为:远古人类(包括尼人)能力低下,技术停滞,“在考古记录中,我们看不到像我们的心智能力那样的人的行为令人信服的证据。”

“只有到三万五千年前(这是某些欧洲现代人的出现时间)当旧石器时代晚期,文化突然出现在历史舞台上时,创新和随心所欲施加的规制,才变得普遍。”

一旦现代人到来,“变化之大是令人眩晕的,以至于我们应该意识到,我们的理解可能还远远落后于实际......工具种类在一百种以上......工具首次成了艺术品”......各种装饰品出现了,洞壁绘画“表达出正像我们自己一样的精神世界”。

无数的发明出现了:打制的石器相当精致,器形多样,各种石器在使用上已有分工,并已出现了骨器和角器。在骨器制作上发明了磨光技术和钻孔技术。发明了人工取火,发明了弓箭。发明了独木舟,渔网,投石器,投矛器,篮子,围网......他们用流星索、镖枪、弓箭等新式武器狩猎野兽,用带有倒钩的渔镖捕鱼。他们用鱼骨制成针,把兽皮缝制成衣服。他们用兽牙和贝壳做成装饰品来打扮自己。

复合工具开始出现了。所谓复合工具,就是用两种不同质地的材料制成的工具或武器,例如在木棒上装上石制的矛头而制成的矛,在木柄上装上石斧头的斧,石制的箭簇装在平直的树枝上制成箭,这是技术发展中的重要进步。这些长矛、石斧、弓箭,......使人类狩猎的本领有了很大的提高。

一部分晚期智人仍然住在山洞,一部分晚期智人已经盖起了茅屋。晚期智人不但安葬死者,他们还给死者带上装饰,为死者埋下一些石器,为的是让死者在另一个世界里能够好好生活。晚期智人不但拥有复杂的思维,还有了最初的信仰。他们发明了早期艺术,克罗马农人的山洞里有大量艺术品,包括小件的雕刻品、浮雕以及各种动物的雕像,还有许多精美的动物岩画。从晚期智人开始,文明和文化的概念进入了历史的范畴,出现了宗教。

(综合网上资料)



作者:大梵天主 日期:2011-03-25 14:56

真正的人类和以前的所谓“人类”在外貌上、智力上迥然不同,因此,继续使用“早期智人”“晚期智人”这类带有暗示性的术语十分不宜(好像人们已经知道了现代人的来源似地)。这正如某些人随意使用“上层建筑”与“经济基础”这类带有暗示性的术语一样。

对于“究竟是技术变革决定制度变革,还是制度变革决定技术变革?”经过无数次的讨论,“现在大家已一致同意:前者与后者相互作用”(斯塔夫里阿诺斯)——并不存在谁永远决定谁这样机械的单向关系。


作者:大梵天主 日期:2011-03-25 15:23

持续三万多年的原始社会是一个人人平等的社会,除了少数地区曾诞生“大西洲”那样的高度文明外,在欧亚非美澳大陆上,大抵都是由数十人组成的血亲团体,在四处采集游猎。

首领基本上都是由德高望重的长辈,或具有通灵能力的巫师来充任。人们共同劳动,平均分配,没有私心,没有奢望,没有变化的观念,对生活极其满足(大量人类学材料可征)。

因为那时的人类没有私心、欲望淡薄,因此通灵能力很强,他们自然而然地相信“万物有灵”,在天书上他们被称为“天体平人”。

后世欧美人类学者,对此现象百思不得其解,只好认为他们愚昧迷信,存在所谓“集体无意识”,因此把他们的时代贬称为“蒙昧时代”。



作者:大梵天主 日期:2011-03-25 16:13

调查表明,原始人类的劳动时间很少,食物种类繁多,生活相当浪漫惬意——他们是自然之子,生活在上帝打造的伊甸园中。

但人类从当初的几千男女日益繁衍膨胀,没有人占据的自然食品库是越来越少了,随着冰河期结束,种植条件改善,人类不得不尝试短期定居,开始了他们早已知悉的栽植生涯。

短暂定居与剩余农产品的出现,使得他们的另一项技艺,蓄养动物得以大规模展开(狗的家养应该早已实现)。
——人类被迫进入了一个陌生的领域。

刀耕火种的土地需要长年休耕,这意味着耕地面积的迅速扩大,而农业生产的稳定收益又促使这一生产方式迅速传播。

进入东亚大陆的居民开始了稻、黍、稷、麦、菽、麻等作物的种植(稷即谷子、黍亦称黄米)。开始了马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、猫等动物的家养圈养——影响极其深远的农业革命开始了。



作者:大梵天主 日期:2011-03-25 17:26

考古学者用一系列的“文化”来标示这种进步:磁山、裴李岗文化,大地湾文化,仰韶文化,马家窑文化,龙山文化,齐家文化,红山文化,大汶口文化,青莲岗文化,大溪文化,河姆渡文化,马家浜文化,良渚文化...

——这是中国农业社会的早期。氏族、部落星罗棋布,基本上互不统属。

农业社会的中期,可以称为广义的“封建时代”,前期是部落联盟会议或部落联盟首领当权,号令天下,后期是父传子家天下的夏商周三朝。

农业社会的后期,自然是郡县制的帝国时代。

秦始皇帝的祖先,可以追溯到大名鼎鼎的轩辕黄帝。按照司马迁的说法,在黄帝之前早已有了“诸侯”,也早已有了天下共主,轩辕黄帝就是因为“诸侯相侵伐,暴虐百姓”,而天下共主“神农氏弗能征”才忿然兴起,自己出头来匡正天下的。

为什么神农氏不能征讨?是因为神农氏世衰——这个强大的部落或部落联盟已经累世衰微,不再能号令天下了。

黄帝之前早就有了帝号,如《帝王世纪》即说“炎帝”之号,凡传八世:帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。

传说神农氏以前还有有巢氏、燧人氏、伏羲氏等等王天下的部落。各部落都是因为有了重大发明,或者改进了重大发明,才被四方推戴,立为天下共主的。

黄帝名轩辕,而轩辕本意是车,则有熊部落以制车技术而闻名也。

更靠前的史料肯定有,但太史公无从分辨,所以不敢写。我们显然不能因为司马迁从轩辕黄帝写起,就把中华文明的起始时间固定在那里。



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 02:50
抱歉!杂务太多,延宕至今。



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 02:54

作者:wgkyzx 回复日期:2011-03-24 16:44:38
那旧人类是怎么消失的呢?
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旧人类是被人类排挤,自然灭绝的。



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 03:01

作者:wgkyzx 回复日期:2011-03-24 17:16:31
人是平等的,并且众生是平等的。但是就现世来说,就这个阎浮提世界来说,人就是生而不平等的,因为自己的业力所牵引。
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是啊,性德一律平等(哪怕您修成上帝);事实却参差不齐,如天地悬隔,相去万里。



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 03:14

多谢007兄,xhuwenpengfei兄,黄文兄,吴王兄,草堂先生,明道兄,今古河山先生,TRODAT先生支持!



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 03:59

作者:eminem杨 回复日期:2011-03-24 21:12:05
现在看天主先生的的帖子已经成为我的一大爱好了,不过希望天主先生每天能多写点,多发表点高见,这样广大网友提高的更快,我们也不用等的那么着急。
晚辈有个疑问,李世民既然是祖龙转世,既然贞观天子的级别如此之高,那他又怎么会做出杀兄囚父的这种灭绝人伦之事啊?...
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多谢eminem杨兄抬举!因为每天上班,只能插空写点,十分抱歉!

李世民的确是祖龙转世,他们兄弟之间关系恶化,并不都是世民的责任。当然他骤下杀手,也很不对,所以后世出身贫苦,天赐的大明版图也不及唐朝。

囚父好像不太确切,夺权倒是真的。但打天下的主要是世民,且兄弟死后,嫡子也只剩下了世民一人,皇位早晚也是他的。



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 04:06

作者:damosky 回复日期:2011-03-24 22:58:15
刚才缅甸又震了。。。 天主说的净化开始加速了么?
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是的。阿拉伯国家的人民起义,民主国家的军事介入,也是净化的一部分。

上天就是要彻底结束地球上的专制政权,为嗣后的大一统铺路开基。




作者:大梵天主 日期:2011-03-26 04:15

作者:再喝就醒了 回复日期:2011-03-25 16:25:03
增长见识,支持一下
感觉跑题了
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多谢多谢!

我只是顺便说一下,因为大部分网友不知道“中国”二字的底蕴,也不知道人类的来历(在下论述人类起源的帖子点击率很少)。



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 04:51
作者:mexia 回复日期:2011-03-25 17:08:22
天主,今天看了一个帖子说外星人跟动物一样,不能修炼,是真的么,我觉得不会吧
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外星人分很多种,有低神造的,更有许多是类人机器人(没有灵魂)。

不能修炼的应该是他们。

至于外星祖龙造的,因为与高级生命同一构造——身体上暗含许多黄金比例,而且早已把“道德法则”压了进去,所以都适合修炼。

摘一段科学成果供女士参考:

“一些数据的陆续发现,表明人体是世界上最美的物体。最近的研究得出,人体黄金分割因素包括4个方面:

①18个“黄金点”,如脐为头顶至脚底之分割点;喉结为头顶至脐分割点;眉间点为发缘点至颏下的分割点;眉间距与内眦间距之比;在躯干部分,乳房位置的上下长度比;膝盖到脚后跟和至肚脐之比;膝关节是肚脐到脚的黄金分割点,肘关节是手指到肩部的黄金分割点;头顶到举手指端的距离与脐部到头顶距离之比等。

②15个“黄金矩形”,如躯干轮廓、头部轮廓、面部轮廓、口唇轮廓、前牙的轮廓、人的双眼视野等;

③6个“黄金指数”,如鼻唇指数是指鼻翼宽度与口裂长之比、唇目指数是指口裂长度与两眼外眦间距之比、唇高指数是指面部中线上下唇红高度之比等;

④3个“黄金三角”,如外鼻正面观三角、外鼻侧面观三角、鼻根点至两侧口角点组成的三角等。”

——理想的人体与神的身体一样,纤侬合度,赏心悦目,处处暗合宇宙的数学之美。认为她是从猿猴进化而成,不是有点太过愚蠢了吗?



作者:大梵天主 日期:2011-03-26 05:15

作者:sqzkborbnd 回复日期:2011-03-26 04:25:38
祝楼主快乐,大家一齐讨论
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多谢sqzkborbnd先生!



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 04:36
作者:wgkyzx 回复日期:2011-03-26 08:08:12
啊,天主兄凌晨五点多还没睡啊
注意休息啊!
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多谢wgkyzx兄关心!您也要注意休息!

最近不知为什么公私事务纷至沓来,令人应接不暇。欠了这么多文债,只好牺牲睡眠,恶补一下。




作者:大梵天主 日期:2011-03-27 04:51

多谢吴王兄,007兄,我们要发出声音兄,黄文兄,xhuwenpengfei兄,gfgxpl兄大力支持!

欢迎天池洼人先生!




作者:大梵天主 日期:2011-03-27 05:57

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-26 22:07:29
愚弟近日读乾卦,若有所得,示如下,想必错误比多,还请兄予以指教,多有烦劳兄。
-------------------------------

潜龙勿用。
童蒙无知,修身养性,学习,重在保养,不可示现。

见龙在田,利见大人。
龙开始示现,是因为修身养性已经打下一定的道德基础。这时候要示现的是“大人”,孟子说从其大者为大人,从其小者为小人。大人在公!

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
示现是实践,是生活,真功夫,是显现了,简直是万目睽睽,不能不乾乾啊。众人面前做事,乾乾是前提,还要夕惕若厉,时刻反省,不敢懈怠,则可以进德修业,无咎。

飞龙在天,利见大人。
进德修业已经得到一定的果位,这时候要想保位,唯有慎终在始,“大人”之现,不可抛弃。尚书说常德保位,正是此意。

亢龙有悔。
这亢龙也是从前面修来的,说明其果位不低啊,可以说是大德至仁,但是,别忘了大德不德,至仁不仁。老子说:“绝圣弃智,民利百倍。”至仁至阳,而天地万物是“负阴抱阳,冲气以为和”,亢龙因此有害有悔。此至仁,不解六道众生,如果强行渡人,伤害颇大(比如一下子想进入共产主义);如果独善其身,则还好,可以做个自了汉。
见群龙无首,吉。

群龙无首。
每条龙都各自为主,又并行不悖。这不是说民主吗?去掉亢龙的“至仁“。民自己当家作主,亢龙为公仆,就似行菩萨道,甘愿自卑自下,我不入地狱,谁入地狱。这就是真龙,而不是亢龙。这就是佛,而不是魔。
----------------------------

兄弟无需客气!指教岂敢,与弟观象玩辞而已。

乾就是宇宙中的能,就是阳,“刚健中正,纯粹精也”,因为龙秉纯阳之炁最多,故以龙喻之。

《象》曰:天行健君子以自强不息,本来应该一出手就轰雷掣电,震惊百里,但因是初爻,“阳在下也”,身处最底层,人微言轻,故君子“龙德而隐”,“遁世无闷”,好像宋江,“恰如猛虎卧荒邱,潜伏爪牙忍受”。

九二,“见龙在田,利见大人”,真龙开始微微示现,其人“闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化”,已具君德,但因社会地位不高,他也同样需要上层人物的援引,就像刘邦需要萧何,朱元璋需要郭子兴。

见龙在田,天下文明——真龙出世,整个世界立刻会感到生机勃勃。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 13:57:34 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(4)

作者:大梵天主 日期:2011-03-27 07:17

君子终日乾乾,夕惕,若,厉,无咎——事业进行时也,终日乾乾,不敢懈怠,此时他处于中层,但居上位而不骄,在下位而不忧。如朱元璋做元帅时,没有一事不尽心,时时警惕,故虽危无咎。

兄弟好像落了一爻:九四,或跃在渊,无咎。
这就像朱元璋称吴王。

孔子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。

九五是飞龙在天,利见大人。

飞龙在天,如朱元璋称帝,这就是圣人作而万物睹。

大德者必得其位,必得其禄,必得其名。飞龙在天,身登九五,乃位乎天德也,正合天心民意。

此时的大人就是飞龙,就是皇帝。孔子说:云从龙,风从虎,同声相应同气相求。时人若能感会风云,奋其智勇,从龙创业,则“大君有命,开国承家。”如《红楼梦》中贾府二公。


上九:亢龙有悔,何谓也?这就是飞的太高,脱离了人民。

子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。

皇帝虽尊,不能脱离人民,不能离开群臣百姓,秦二世离开了群臣百姓,栖居深宫,政治生命和物理生命也就立刻终结了。

用九:见群龙无首,吉。乾元「用九」,乃见天则——天道有进就有退,有君主就有民主,囿于往古,不知时变,非要永久地垄断一切,那么罗马尼亚的齐奥赛斯库就是他的下场。



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 08:20

作者:eminem杨 回复日期:2011-03-26 22:59:18 
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eminem杨兄,您好!

后期的佛教受中国腐朽理学的影响,实际上已经堕落了,变得迂腐冬烘,神经兮兮,几乎成了迷信。

释迦牟尼和孔子一样,从来不走极端。

不戒淫禅定就无法修成,所以早期佛教强调戒淫——那是有针对性的,是要求修炼者,并不是要求普通人。

藏密有一些功法,可以借欲修真,既然能修成,那样又有什么不好?汉地头脑简单的凡僧竟然要连篇累牍,大肆攻击。

你修不成,就算这辈子远离了淫欲,下辈子不是还得沉陷欲海吗?人家修成了,却真正远离了欲海。

真是脑袋进水,糊涂顸颟。

普通人有生理要求是很正常的——神就是这么造的,上天如果真像那些蠢人所说,视淫欲如毒蛇猛兽,又何必给性交以巨大快感?像动物那样设立发情期,一年就来几天岂不更好?

至于邪淫,各个时代的标准恐怕还真不一样,上古“仲春之月,令会男女,奔者不禁”《周礼》,我不知道算不算邪淫?

中古三妻四妾,帝王后宫三千,我也不知道算不算邪淫?

现代引进西方的一夫一妻制,似乎邪淫的标准又变了。

中国有四千万男子根本已经无法娶妻(女人不够),他们应该怎么办?艳福无边的大人先生们想没想过他们也是人?



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 11:42

作者:eminem杨 回复日期:2011-03-26 22:59:18 
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基督教在中世纪堕落了,把人生变成了阴风鬼影中凄凉的忍耐,所以有宗教改革,有理性主义思潮出来对冲,现在的基督教显然已经比较合理。

原始资本主义比较残酷,所以有社会主义思潮出来对冲,现在的民主社会主义就相当合理。

禁欲主义的对冲是什么?是什么运动?难道它是偶然发生的吗?

万事抗不过一个理字,怎么会有一刀切的情形发生呢?

《圆觉经》中说:

“若诸世界,一切种性;卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命。”

“可知众生的存在,皆由淫欲而来,若要凡夫众生,皆断淫欲,那是不可能的事;众生修证至三果阿那含位,始得永断淫欲;修禅定而入初禅以上,始能伏住淫欲;欲界众生,虽至第六天,仍在淫欲中。所以淫欲的烦恼,在人类世界是很难戒绝的。”



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 11:55

正如多识仁波且所说:

“在小乘的思想中,仍有许多婆罗门旧文化的思想残余,...如说成佛必须先转男身,佛陀出生时,从摩耶夫人的“右肋生出”,净土世界,无女性,罗汉,菩萨皆是男性等一系列男尊女卑的思想,到了中国,这种男尊女卑的思想。和传统礼教中的男权主义相结合,对女性的歧视有了进一步滋长,在佛教四众弟子中女性弟子始终处于受歧视的地位。

...出家的原本意思是摆脱家庭的纷繁事务的束缚,一心投入戒定慧的修行,这是针对社会上极少数人规定的修行规则。

社会上大多数人不会出家,也不能出家;出家人一多,不但影响人类的传宗接代,也会因社会负担的加重,而产生宗教与世俗社会的矛盾。历史上多次灭佛活动,无不与此有关。

...密法生自般若智慧,不执人我法相,视万物法性平等,无净垢和美丑的执着,没有男尊女卑的分别见和世俗文化造成的偏见。完全是一种通达无碍的境界。故把人身的五蕴视为“五方佛”,四大视为“四明妃”,精血等物视为“五甘露”。佛中有男佛女佛,菩萨有男女菩萨,明王有男女明王,有以男本尊法为主的父续部,也有以女本尊法为主的母续部,男性女性完全平等,男身可以成佛,女身也同样可以成佛,没有成佛必须是男身的说法。”



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 12:44

我并不是提倡“邪淫”,搞什么自慰,嫖娼,一夜情,婚外恋——邪淫危害巨大,那是肯定的。

古时的帝王后宫佳丽三千,也是有其特殊原因的。

人能“慎独”、“修身”,才能成就事业,不枉此生。

我只是反对把出世间法和世间法混为一谈,不分青红皂白,总是以出家人的标准来要求普通人。弄得所有人都整天疑神疑鬼,神经兮兮的。

事实上,淫欲之乐不可持续,我们追求天人合一之大乐,正是为了摆脱淫乐的局限性。

单纯因为害怕神灵惩罚,禁锢身心,又不去追求无上菩提,首鼠两端,跋前疐后,左右为难,除了神思恍惚,欲火中烧,失魂落魄,抑何益耶?



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 13:01

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-27 10:36:52 
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您好!兄弟!

指教不敢,只是愚兄对易经的理解,一家之言,也不一定对。

您说的很对,对普通人,就是要求发乎情,止于礼。正淫即可。偶尔犯点错误,也不必太上心。

中华民族因为理学和异化佛教的影响,早期的英雄主义、刚健乾德,早已荡然无存,整天就会计较那些琐屑小事,真是令人郁闷。

学学李世民吧,哪来那么多禁忌!



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 13:12

江山美人一剑收,人生何处不风流;
观音见我应避忌,参天可汗在上头!



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 13:33

黄帝并不是普通人,正是天神下界,星宿临凡。

《史记》说他:“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,...”——生下来就神奇灵异,在襁褓中就会言语,总而言之,是一个生而知之的圣人。

这种人有没有?孔夫子说有,现在的绝大部分人说是没有——因为他们没有见过。

因为确实看见过,所以我也说有。

这就是俗话说,没有洗过脑的灵童,的确有,但极其罕见。

经过数十场大战,黄帝确立了自己的天下共主地位。

此时的中国,已经进入青铜时代(考古可证)。故黄帝铸鼎荆山,鼎成而龙飞。



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 14:46

其后的帝王,按照司马迁的说法,其实都是黄帝的子孙,黄帝一族仿佛成了成吉思汗的黄金家族。

第二位天子是他的孙子颛顼;
第三位天子是他的曾孙帝喾;
第四位是帝喾的儿子帝挚;(少昊)
第五位则是帝挚的弟弟帝尧;
第六位帝舜,据说也是颛顼的玄孙。
第七位帝禹同样来自颛顼。

“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号”。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。

很多人认为五帝不同族,但去古玄远,依据后来那些乱七八糟的书籍,这个问题也实在难以说清。

我个人认为,在这个封建社会的准备期,很可能存在过三个阶段:

一、天子之位在各个部落中传递;有德者,有力者居之;
二、只在黄帝部落,黄帝子孙中传递;
三,到了大禹干脆传给了嫡系子孙,是为父传子、家天下。

上古是民主社会,一步到位转入专制,似乎不大可能。

夏朝不用说了,商朝和周朝一样黄帝子孙。商朝始祖契出自帝喾;周朝始祖后稷同样出自帝喾,他们在法理上就是哥俩。只是契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏而已。

第一个中央集权帝国大秦还是出自黄帝,秦朝的始祖大业乃是颛顼的一个不知道第几代的孙女女修,有一天,她正在织布,因玄鸟陨卵,女修吞之,生下了儿子大业(与简狄生契雷同)。

所以,中国最早的前四朝,夏商周秦君主,在血缘上都是黄帝的后代。如果再扯上刘氏...

大业的主要功绩,就是传宗接代。

大业娶少典氏女子女华为妻,生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功,帝舜除了正式赐他为嬴姓以外,还赐给他黑色的旗旒(秦人尚黑之始),并祝福他子孙兴旺。



作者:大梵天主 日期:2011-03-27 14:54

作者:金松叶 回复日期:2011-03-27 14:13:40
顶天主大哥!
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多谢贤弟!

胡诌两句,不想遇见了真正的诗人,惭愧,惭愧!



作者:大梵天主 日期:2011-03-28 15:11

伯益又叫伯翳,柏翳,大费,为大舜主管调驯鸟兽,乃是当时的一品重臣。

大费生了两个儿子:大廉与若木,就是鸟俗氏与费氏。他们的子子孙孙在夏王朝的四百多年中,有时住在中原,有时住在夷狄地区,并没有显赫发达起来。

夏朝末君帝桀之时,费氏的子孙费昌开始崛起。因为有祖传的驯马驾车技术,费昌叛夏归商(反正在夏也混不出个样来),当上了商汤的御手,他为这位开国名君驾驶战车,大败夏桀于鸣条,成了殷商的开国功臣之一。

终商之世,嬴姓世世辅佐商王,显达者甚众,终于混成了诸侯。

譬如大廉的玄孙中衍,就是商王太戊的御车夫,太戊并且赐女为妻。

中衍的玄孙中潏则出镇西戎,为殷商防守西部边疆。

中潏的儿子和孙子就是历史上赫赫有名的体育健将蜚廉、恶来。飞廉善于奔跑,追影逐风,恶来孔武有力,拔山扛鼎。父子俩大受纣王器重,也都忠心耿耿,不顾黎民死活,心甘情愿,死心塌地的“助纣为虐”。

周武王大军伐商,恶来血战疆场,虽有“手裂虎兕“之能,毕竟寡不敌众,“光荣” 为主捐躯。

飞廉当时正在为纣王在北方采石,听到纣王自焚,儿子被杀,心痛如绞。他在霍太山立坛,向已经升天的主君报告使命完成。感得一口石棺,上有铭文曰:“帝令处父(飞廉别号)不与殷乱,赐尔石棺以华氏”——“处父至忠,国灭君死而不忘臣节,故天赐石棺,以光华其族。”

后来武庚起兵,周室内乱,飞廉及其族人参与叛乱,周公东征三年,追杀飞廉于东海之滨。

飞廉的家族,被流放到了西垂,他们与早年留在西部边陲的嬴氏子孙又一次重新汇集。

作为叛臣家属,武王和周公是不会敕封他们的,这时的秦人只能作为黑五类,苟延残喘,忍气吞声。他们在甘肃的礼县、天水一带,与夷狄杂处,亦耕亦牧,坚忍雌伏。

飞廉还有一个儿子叫季胜,季胜生下了孟增,孟增开始有宠于周成王。

孟增之孙造父,更是深受周穆王喜爱,作为穆王的车夫,他曾经在穆王西巡,徐偃王作乱的生死关头,驾驭战车,一日千里,回兵平叛——留下了一段历史的传奇。

据说造父调驯的八骏名叫:绝地、翻羽、奔宵、起影、踰辉、超光、腾雾、挟翼。

李商隐所谓“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来”即咏此事。

论功行赏,穆天子把赵城封赐给造父,造父的这一支从此就以赵为姓,其后人就是战国七雄之一的赵国国君。

恶来虽然早死,却留下了一个儿子女防,女防的后代非子也因为造父的援引,成了西周第八代天子孝王姬辟方的红人,孝王命令他在汧水渭水之间的地方,主管马政,为王室养马。

非子从小就喜欢养马驯兽这套玩意,十分精通。此时奉承王命,知道机会难得,百年不遇,自是尽心竭力,使出全身解数,起早贪黑,夙兴夜寐,与下属及马群在一起摸爬滚打。马匹因此繁衍众多,膘肥体壮。

孝王大喜,下旨裂土分封非子于秦(甘肃陇西)(或曰今甘肃天水西南部),作为采邑,因为地土尚不足五十里,为附庸。孝王命令他接续嬴氏的祀统,号秦嬴。非子一跃而为卿大夫,秦人开始再一次崛起。

(注:或曰皋陶即大业,乃是颛顼之子,不知道哪一种说法是真的)


作者:大梵天主 日期:2011-03-29 10:12

注:按《路史》等书记载,大业生皋陶,皋陶生大费(伯益),与司马迁所记不同。

“夏禹继承舜的华夏部落联盟首领后,伯益和他的父亲皋陶都深受夏禹的亲信,夏禹先打算禅让于皋陶,恰巧皋陶死了。于是,夏禹又指定皋陶长子伯益为自己王位的继承人,并在晚年授政于益。”



作者:大梵天主 日期:2011-03-29 10:54

作者:eminem杨 回复日期:2011-03-27 15:42:20
...天主先生只说邪淫的危害巨大,并未指明这种危害具体是什么?
晚辈现在青春年少,血气方刚,搞懂邪淫的具体危害对于我今后的慢慢人生是极具指导意义的,望先生明示!
另外先生说目前有很多带着使命的高级生命转世,不知这些高级生命都脱离六道轮回了吗?他们完成了自己的使命,过完这一世之后是继续升天做神,还是要再次忍受轮回之苦?
-------------------------------

邪淫一词意义宽泛,说法不一。

从手淫到同性恋到强奸无数的性生活方式,都被归于邪淫,一网打尽,让人无所适从。

网上讨论邪淫的文章极多,风声鹤唳、草木皆兵。

在我看来,可以三分:

一、只与自己有关的,如手淫、如使用各种器具,日本充气娃娃之类;
二、两厢情愿的;
三、损害他人的。

损害他人的,上天会惩罚;两厢情愿的,上天不会管;只与自己有关的,上天更不会管。

性欲不能满足,成了旷夫怨女,则百病丛生,心神不宁,有些人甚至成了精神病,很多女人歇斯底里,我曾看见过很多例;
性欲过滥,则身心受损,不能自拔则百事难成。

所以,要取中庸之道,适当宣泄,以礼节之。

青少年最好多多运动,转移能量。

——这是指普通人。

至于修炼者,避正淫犹如毒蛇猛兽,况邪淫乎?无需赘述,自不待言。

高级生命也是泛指,已经达到永生的,除了特殊情况,永远都不会轮回。

三界内的,天寿未尽,下来救世,一般也不会轮回(也有一些人会陷溺)。

曾经的高级生命,天寿已尽,那就不算高级生命了——许多人都有这种历史。



作者:大梵天主 日期:2011-03-29 11:16

作者:黄文2011 回复日期:2011-03-28 16:36:01
先有鸡,还是先有蛋?天主兄,请赐教,谢谢!
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对不起!黄文兄,这几天太忙,回复太迟,抱歉,抱歉!

这是个很简单的问题:假如生物是进化而来,则两种生物之间的确界限难以指明,但事实上生物是创造出来的,所以是先有鸡,后有蛋——一般情况下都是创造成熟的个体,然后让它们繁衍。

智能设计论嘛。

“世界上的万物一经造成,就不再发生任何变化,即使有变化,也只能在该物种的范围内发生变化,是绝对不可能形成新的物种的(其实有例外,这要看我们怎样定义“物种”了)。

所以一般说来:“各种生物之间都是孤立的,相互之间没有任何亲缘关系。”



作者:大梵天主 日期:2011-03-29 11:28

作者:砺剑逸海 回复日期:2011-03-28 18:20:41
...先生说目前有很多带着使命的高级生命转世,不知道先生在那里有讲过这方面的文章。...
...另外请问先生一下,很多带这使命的高级生命是不是都是自己能半感应,并且都具备有特殊能力的人吗?
------------------------------

转世的问题,我的文章经常讲(可自己查找)。

高级生命,大部分自己并不知道自己的来历;但他们或者能力卓越,或者性情醇厚,或者颖悟绝人,或者...总而言之是超常。

有些人自己是知道来历的,有的有师父,有的有特异能力。



作者:大梵天主 日期:2011-03-29 11:32
多谢各位网友顶帖!



作者:大梵天主 日期:2011-03-29 16:12

世界上的正教国家,认为人是神或者上帝造的,所以,知道敬畏生命,尊重人权;当无耻的独裁者举起屠刀,屠杀本国人民的时候,他们能够高举正义的旗帜,一拥而上,对独裁者实施经济制裁或军事打击。

邪教国家则恰恰相反,他们平时与独裁者勾勾搭搭,相互扶持,危机来临,独裁者肆意枪杀本国和平抗议的人民之时,他们装聋作哑,不闻不问。一旦民主国家怒不可遏,抱打不平,他们就多方刁难,百般指责。在国内则利用手中掌控的舆论工具,摇唇鼓舌,造谣惑众,欺骗无知的愚民。

在这些彻底的唯物主义者看来,人就是动物,就是一团蛋白质,人没有什么灵魂,没有任何神圣性可言。人来自猿猴,与猿猴的价值也就在伯仲之间,相差无几,有时完全可以等量齐观。

每年他们都要开两次精神赈济会,大送画饼,灌迷魂台,然后就是按部就班,一切照旧。

一边是声色犬马,花天酒地,过着超共产主义的幸福生活;一边是流汗流泪、挣扎求存,甚至是三餐难继、啼饥号寒。



作者:大梵天主 日期:2011-03-30 16:31

秦嬴生下了秦侯,秦侯生下了公伯,公伯生下了秦仲。

这时,已经是周厉王时代,厉王无道,垄断山泽之利,压制言论自由,激起了人民起义,天下始乱。

西戎部落也乘机反叛,向东进攻,杀死了住在犬丘的大骆(非子老爸)一族。

周宣王即位后,即任命秦仲为大夫,讨伐西戎。

结果是不幸战殁。

秦仲留下了五个儿子,老大为庄公,宣王召来庄公五兄弟,授兵七千人,命令他们继续征讨西戎。

经过艰苦鏖战,终于将戎人暂时击溃。

宣王命令把秦地重新给予秦仲的后代,连同其祖先大骆的封地犬丘一起,封庄公为西垂大夫。

这时秦人开始拥有从犬丘到秦的一个狭长地带。

庄公死后,襄公继立。

襄公七年春,周幽王为博美人褒姒一笑,烽火戏诸侯,申侯、缯侯等与犬戎联兵伐周,杀幽王于骊山之下。

襄公率兵勤王,竭力死战,立下了战功。平王立,襄公又与晋文侯、卫武公、郑武公等诸侯一起击败犬戎,护驾东迁。

中国历史开始进入了东周时期,时为公元前七百七十年。

襄公勤王保驾,赤胆忠心,功昭日月,使周平王姬宜臼深为感动。平王颁旨,正式分封襄公为诸侯,下令说:戎狄无道,竟然侵占了我们赖以开国的老家岐、丰故地,秦人若能攻逐戎狄,即可拥有岐山以西的全部土地。

与秦人立誓,封赐爵位。

秦人于是正式开始建国,与诸侯互派使节来往,平起平坐。


作者:大梵天主 日期:2011-03-30 22:56

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-29 16:26:13 
每次走到街上,看到的都是让人心酸的画面,“三餐难继,啼饥号寒”和“声色犬马,花天酒地”鲜明映照,可怜老百姓啊!
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我们抚顺至今仍是地痞流氓代行收税,既不穿制服,也不给发票,小小一个水果地摊,张口就要三十元的税,好说歹说给他们二十,还骂骂咧咧的,说是便宜你啦!

旁观的人,都是敢怒而不敢言。

我真不知道,他们与鬼子汉奸到底有什么区别。



作者:大梵天主 日期:2011-03-30 23:40

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-29 17:04:52 
...是老百姓在养活你,而不是你在养活老百姓!...
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中国居民和企业的税负,几乎是全世界最重的,而福利是全世界最差的,中国税负痛苦指数为159,在公布的65个国家和地区中名列第二。

而且中国是穷人税负高,因为流转税高,西方则主要是收所得税——向公司和富人收税。

据说“在美国,没有流转税,物价很低,穷人的所得税很低。富人所得税很高。美国1%的顶尖富人,缴税占美国税收超过40%”。——事实上很多“穷人”都是反向纳税。

因为人民有政治权利,所以,西方是“左起来国家要为百姓多掏钱,右起来国家要向百姓少收钱”——形成了民众的高消费高透支。

中国则恰恰相反——“左起来国家就向百姓多收钱,右起来国家就少为百姓掏钱”,正是这种荒谬的体制,造成了民众的消费低迷,因为这么一块小蛋糕,一大半也被切给了公务员和垄断企业职工,提振消费从何说起?

中国税收已经连续十二年高速增长。2010年,全国税收收入完成77390亿元。但其中的百分之五十以上,用于政府本身的各种开支——可怜的中国民众,上面端坐着一个全世界最昂贵的政府!



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 01:22

作者:xhuwenpengfei 回复日期:2011-03-29 20:51:40
想请教楼主一个问题,类似于佛的高级生命涅槃后生在何方?
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佛有三身,化身涅槃他还有佛国净土(天界)中的报身和遍及宇宙的法身。

法身不生不灭,没有寿命长短一说。成佛之后则有报身,报身也是有生无死,证得后可以永远不灭。

所以佛是永存的。

一、他可能在天界;
二、以道炁——真空场的形态存在;
三、隐显未定,神出鬼没,聚则成形,散则成炁。

体证涅槃的超级生命,不再以业力转世,而是以愿力入世——凡夫以业力堕落,圣人以愿力拯救。



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 02:02

作者:再喝就醒了 回复日期:2011-03-29 21:09:04 
...这些天子到了人间,他们的婚姻是随机的还是命运决定的,还有就是您曾经说“古时的帝王后宫佳丽三千,也是有其特殊原因的”
---------------------------

我们这个宇宙众生性德平等,但在性状上却是极度不平等。

可以有佛的极乐,可以有无间地狱的永刑——天悬地隔,曷可以道里计耶!

《圣经·马太福音》说的好:“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。”——上天对人类就是这样。

大福报者,应有尽有,后宫三千,环肥燕瘦,玉食万方,富有四海;小福报者,上无片瓦下无立锥之地,娶一个鸡皮鹤发的黄脸婆,都能跟人私奔。

你越好上天对你就越好,呈现几何级数。

——这些天子的婚姻是不是随机的?我想已经不需要再予回答。



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 03:04

作者:金松叶 回复日期:2011-03-29 23:44:38 
...小弟以为,政体是末节,腐败是末节,经济是末节,能力是末节,万毒中最根本的毒,即是一个字“谎”。谎字为根,诸恶流布,是非颠倒,以谎害理,欺史,辱士,灭德,覆道;而后众生昏聩,其上下朝野万恶万丑万愚万弊自生。

然设若阴云得散,民权得张,然众生心智已失,德行已败。终日以神佛为戏,以邪淫为乐,以财货为荣,以骄奢为志,以撕抢为生,以愚懒为常,以奸狡为力,此仍人间地狱,万劫难复耳。虽其首恶从犯已入无间,然世道昏聩,非神力无以挽回也。
小弟寸光愚见,百思难得其解。
若有圣人出,当如何重正天地人心?神迹乎?教化乎? 愿仁兄赐教,...
---------------------------------

圣人出世,如何教化众生,愚兄不敢断言,如果需要神迹,上天是可以显现的。圣人本身很可能就神通广大。

人人内心都有道德法则,都希望说真话,办实事,但中国人却是人人“谎”话连篇,弄虚作假成风,什么原因呢?是这个民族有劣根性吗?

——我以为这个原因非常好找,甚至用不着扪心自问,只要我们上街说几句真话试试,看看自己会招致什么后果,一切就非常清楚了。

在一个,说真话=被跨省=入狱=死亡的国家,监狱外、活着的人,当然得说假话。

遇罗克、张志新倒是说了真话,他们现在在哪里?

还有一位得了国际最高奖的敢说真话,他现在在哪里?

类似者比比,囹圄未空,赭衣时见。

所以,愚兄以为这一切都还是政体问题——政体,决非末节。




作者:大梵天主 日期:2011-03-31 16:01

作者:靠拼了 回复日期:2011-03-31 03:32:13
楼主老兄要掀起造神运动啊,本来看你这文章还能长点见识。
但是用一个谬论推翻另一个谬论,显然也是不可取的。
我只能推断这文章打开不是出自独立创作。群体创作成分较大。但是主编水平弱多了。前一个武王的帖子看起来让5毛搅和了,其实明眼人是让佛家弟子废掉的。
-----------------------------

“用一个谬论,推翻另一个谬论”?

什么意思?看不懂。

按你的意见,佛家弟子都是不修口德的人(当然人家后来改了),是吗?




作者:大梵天主 日期:2011-03-31 16:02

作者:靠拼了 回复日期:2011-03-31 03:33:40
其实楼主的观点也算新颖,所学也算庞杂。卿本佳人, 奈何为贼!!!
--------------------------------

非得跟你意见一致才不算是贼吗?

那就请亮出你的底牌吧!



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 16:04

作者:crane_yi 回复日期:2011-03-31 08:43:17
顶贴,常更新啊,还没有看过这方面的叙述嘞,很有意思
至此大新之际,祖龙先生会再次转世么?
--------------------------------

谢谢!

但我已经说了此事不予公布,所以不能回答。抱歉!



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 16:57

对不起!刚才网站说回复不了。



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 17:03

我以为又封贴了呢。



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 17:07

作者:取势明道优术 回复日期:2011-03-31 10:53:38
《圣经·马太福音》说的好:“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。”——上天对人类就是这样。
---------------------------------
天主兄,《道德经》上说“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。”这和您说的上天好像有些矛盾,弟天性愚钝,望兄传道解惑。
---------------------------------

上天希望人类均平,但对为善为恶也得重奖重罚。所以捐一得十,捐十得百得千,反之亦然。



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 17:09

作者:再喝就醒了 回复日期:2011-03-31 13:06:21
...是经常听到您提到分身,想了解一下:如果这次真有圣人到来,会不会是一男一女两个人,都是他的分魂。
---------------------------------

不会的,圣人都是男的。




作者:大梵天主 日期:2011-03-31 17:20

作者:靠拼了 回复日期:2011-03-31 16:06:41
楼主回复我的帖子了,谢谢。
你不懂没啥关系,抓紧写。别扯没用的。
都快50的人了,写东西还这么慢。这么多书读的,真是唉...
快写吧,不然巴豆伺候...
----------------------------------

靠拼了先生,我好像没收您的钱吧,我有写东西哄你玩的义务吗?

我怕了你的巴豆了,以后尽量少写回复吧。



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 20:22

作者:007非非想 回复日期:2011-03-31 17:32:49
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多谢007兄仗义援手!靠拼了先生“巴豆伺候”之类的言语的确十分过分,近乎无赖。




作者:大梵天主 日期:2011-03-31 20:40

作者:靠拼了 回复日期:2011-03-31 17:21:10
既然在这里发帖,就有义务加快进度。如此大才且博学多闻的楼主且不知道挖坑不填,必遭天谴么??
------------------------------------

靠拼了先生,本人啥也不是,也实在搞不懂“用一个谬论推翻另一个谬论”说的到底是什么?所以我才希望你亮出底牌——拿出你的理论来。

“至少理论应该完善而且合时宜”——理论应该完善是肯定的,可惜在下才疏学浅,没有这个能力,只能说声抱歉了。但理论应该“合适宜”是什么道理呢?

真理是永恒的,难道还要削足适履,适应这个社会?

没有加快进度,的确是我的毛病,鄙人在此谨向网友们致歉!



作者:大梵天主 日期:2011-03-31 20:48

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-31 18:39:12
上天希望人类均平...
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佛菩萨慈悲为怀,当然希望均平,希望人人得所,但上天如果贤愚不分,不计因果,公义二字从何体现?

我们插佛祖两刀,佛祖可能根本不会计较,会原谅我们,但因此我们就不会受到惩罚吗?

所以慈悲是表,公义才是里。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 07:42

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-03-31 20:34:18
愚弟近日阅读了孙文的三民主义和《建国方略》等著作,为其行“天下为公”之道崇慕不已。孙逸仙的三民主义、五权宪政等思想,发大钟宏音,振聋发聩!
不知兄对中山先生的民有、民治、民享思想有何看法?请予以指教,弟不胜感激!
-------------------------------

中山先生的民有、民治、民享思想,出自林肯总统的葛底斯堡演说,完全是天地正道,世界坦途。较之官有、官治、官享的反动理论,高出何止万倍!

中山先生深信我们的民族前程远大,从不以劣等民族自居,敢于自出胸臆,创为五权宪法,令人甚为钦敬。

此人,正是中国所需要的大政治家,可能会领导中国,走向世界统一。

“圣人星出现南方,纪念化作公正堂”大概说的就是此人。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 08:08

作者:靠拼了 回复日期:2011-03-31 22:02:07
...人人恨贪腐,但人人有事情先往贪腐上靠。这种局面能怪谁?
我们也就只配活在这。别唧唧歪歪了。有能力出国才是正道。
否极泰来。关键是否已经极了没有。
---------------------------------

原来靠先生是嫌我唧唧歪歪,谈论政治啦。

原来“出国才是正道”,出去做二等“公民”(?)才是正道!

原来我们不能怪“贪腐”,一切都该向内找,“这种局面”都该怪我们屁民自己,是我们自己修养不够——“人心唯危”!

原来“否极泰来”说的就是不必斗争,应该坐等天上掉大饼!

——靠先生,我不得不说你很高!在下领教啦!



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 08:20

作者:靠拼了 回复日期:2011-03-31 22:04:05
偶有事情请教楼主:
祖龙白龙在中国(或者说东方)轮转,那么人类的轮回,是不是也限定了在某些国家内轮?或者说大部分情况是这么轮???
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祖龙白龙在中国轮转,是因为中国是块风水宝地,他俩硬生生挤在这里。

其它神灵想来,挤不过人家(上天的贵儿嘛!),就只好在其它地方当王。

人类的轮回,怎么可能限定在某个地域呢?

哪里的人都得轮回。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 09:10
作者:newphie1 回复日期:2011-04-01 08:09:02 
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君主立宪的确是当时最可取的道路,可惜慈禧昏聩顸顢,鼠目寸光,对于必需的改革,总是一拖再拖,耍小聪明,弄小手腕,搞维持会,妄图永远垄断一切,结果错失了改革良机,几乎使我们的民族万劫不复。

当时民主在中国确实不好实行,民智仅仅半开,政治机器驾驭起来比较困难,需要雄才伟略的大政治家,才会没有倾覆之虞。我们的中华民国,可是亚洲第一个民主共和国啊!

就像现在,自上而下的政治改革,无疑是最佳选择,可惜决定权不在我们手里。

民主政治就是分利,就是妥协,在二十一世纪的今天,民智已开,还想玩零和游戏,一切通吃,那得需要多么惊人的想象力呀。

袁世凯就是窃国大盗,自不量力,逆天而行,虽有小善微劳,岂能补其罪愆之十一?
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 楼主| 发表于 2019-7-23 13:58:20 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(5)

作者:大梵天主 日期:2011-04-01 10:28

获得了周天子的“产权证书”,秦襄公开始伐戎,他大概是率兵往回打——估计在西周末年戎狄的西进浪潮中,关中大半已经沦陷,包括秦人的老家。

苦战数年,襄公一直打到岐山脚下,最后就死在了那里。

从襄公起,秦人开始祭祀上帝,当时的人认为上帝是五位一体的神,称五方上帝。

“秦襄公既候,居西垂,自以为主少皋之神,作西畤,祠白帝。”

大概是作坛于高山之下,祭坛上方下圆。在那里用牛羊马上祭。

这就是“礼乐废,诸侯恣行”的结果,因为在古代中国只有天子有祭祀上帝的资格,所谓“天子祠上帝,公侯祠百神,自卿以下不过其族”。

襄公擅自祭祀上帝,无疑不合礼法。

秦称天子后,又被认为是白帝之子,“吾子,白帝子也,今为赤帝子斩之”那句名言,就来自这里。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 10:39

作者:newphie1 回复日期:2011-04-01 09:38:01 

...那当年慈禧专政,祖龙神化身为顺康乾和光绪,...祖龙法力无边,为何不做事情拯救一下呢。
-------------------------------------

光绪应劫而来,身上没有各种武装的。

天上祖龙法力无边,但其分身下去是为了消业,当然不会出手。

其实人间都是假象,“悠悠万古尽如戏,谁知造物有深意?”——既然是龙头低昂,可能中国人就有此一劫吧。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 11:58

襄公死,其子文公继立。文公四年,秦人在汧(千)渭交汇处建城居住。一天夜里,文公梦见一条黄蛇自天上垂下,蛇口止于鄜衍。

询问高人史敦,史敦说,这是上帝发出的征兆,您祭祀上帝吧。

于是,文公继续祭祀上帝。

文公十六年,再次率兵伐戎,戎人败逃,于是文公收罗留居当地的周遗民归自己统治。

渭水流域乃是昔日王畿,膏壤之地,虽经战乱,人口估计依然不会很少。文公裒民归秦,且在位五十年,犹如周文王,所以死后可能就因为而得谥为文公。

文公甚为仁义,他把岐山以东的土地上交给了朝廷。

文公十九年,得“陈宝”,据说是一块有神凭依的神石。其神常来常去,宛如流星。

经过襄公、文公两代人的艰苦努力,秦人夺回了岐山以西大片土地。文公又收集流亡,使国力开始渐渐强盛起来。

但与中原大国比较,还是相去甚远,颇有不如,秦人的底子毕竟太薄。而且强敌环伺,形势并不乐观。

从文公开始,上天开始关注这个小国。

《天经》中曾有散花女神托梦给秦文公的记载。说是秦人创业之初,曾有一位秦公在位整整五十年,一天晚上,他做了一个梦,梦见一位自称是散花女神的神灵,从天上徐徐降下,一边散花,一边舒开玉臂安抚自己,她说:

嬴公不必忧虑,现在秦国尚弱,但前程远大。数百年后,周武王的真身,将投入到您的子孙之中,嬴秦必可席卷四方,一统天下。

文公醒来,寝室之中犹有异香,数日方散。

他知道这是上天派人来通告自己,不禁喜泪纵横,老怀弥慰(这是在他晚年)。

秦人将一统天下的说法,从此在秦国历代嗣王之中开始秘密流传。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 15:52

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-01 10:50:39
...恩,民智的确已开,不信可以走访一下农民。
现在只剩下那腐朽的特权阶层恬不知耻,强奸民意,掠夺本属于全民创造的财富。...编制一个“一旦改革,就会出现大混乱”的谎言...
-------------------------------

恭喜兄弟!政治理论日益精深。进德修业,一日千里。

某某TV,现在还在竭力误导民众,天天弄出一批五毛专家,硬说阿拉伯国家因为要求民主,已经天下大乱,民不聊生。硬说联军支持民众,是为了抢石油。

真是桀犬吠日,寡廉鲜耻。



作者:大梵天主 日期:2011-04-01 15:55

互动百科介绍说:

“秦最初的领地在今天陕西省西部,在当时属于中国的边缘部分。

一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家,也许正因为它地处偏僻,因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代早期它是一个不显眼的国家,直到秦穆公时代方参与中原争霸,成为仅次于晋国、楚国、齐国的二等强国。

就科学技术、文化等等而言,秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。从此,秦国开始不断强大。

前325年秦惠文王称王。

前316年秦灭蜀,从此秦正式成为一个大国。

前246年嬴政登基,前238年掌权,开始了他对六国的征服。

从前230年秦灭韩国起,到前221年秦灭齐国,统一中国。”

秦国史-各代君主:

秦非子
...
秦襄公 前771年——前766年 在位5年
秦文公 前765年——前716年 在位50年
秦静公 (又作竫公,他在文公四十八年时去逝,赐谥号为竫公)
秦宁公 前715年——前704年 在位12年
秦出子 前703年——前698年 在位6年 (秦宁公子,宁公死,太子武公不得立,弗忌、威垒、三父立出子。出子立时五岁)
秦武公 前697年——前678年 在位20年(秦宁公子。出子六年,三父等人唆使贼人杀掉出子,立故太子武公。武公3年,杀掉谋杀出子的弗忌、威垒、三父等人)
秦德公 前677年——前676年 在位2年 (秦武公之弟)
秦宣公 前675年——前664年 在位12年(秦德公之子)
秦成公 前663年——前660年 在位4年 (秦宣公之弟)
秦穆公 前659年——前621年 在位39年 (秦成公之弟)
秦康公 前620年——前609年 在位12年 (秦穆公之子,晋文公的外甥)
秦共公 前608年——前604年 在位5年 (秦康公之子)
秦桓公 前603年——前577年 在位27年 (秦共公之子)
秦景公 前576年——前537年 在位40年 (秦桓公之子)
秦哀公 前536年——前501年 在位36年 (秦景公之子)
秦夷公 (是中国春秋时代秦国人,秦哀公之子,被立为秦公爵位继承人。夷公“早死,不得立,立夷公子,是为惠公。”)
秦惠公 前500年——前491年 在位10年 (秦夷公之子)
秦悼公 前490年——前477年 在位14年 (秦悼公之子)
秦厉公 前476年——前443年 在位34年 (秦悼公之子)
秦躁公 前442年——前429年 在位14年 (秦厉共公之子)
秦怀公 前428年——前425年 在位4年 (秦躁公弟,秦厉共公之子)
秦灵公 前424年——前415年 在位10年 (秦怀公之孙,昭子之子)
秦简公 前414年——前400年 在位15年 (秦怀公之子,秦灵公的叔父,昭子之弟)
秦惠公 前399年——前387年 在位13年 (秦怀公之子)
秦出子 前386年——前385年 在位2年 (秦国历史上第二位出子。生于秦惠公十二年,秦惠公十三年立)
秦献公 前384年——前362年 在位23年 (出子二年,大臣杀出子及其母亲,迎立灵公之子献公)
秦孝公 前361年——前338年 在位24年 (秦献公之子。立时21岁,任内任用卫人公孙鞅实行变法,秦国走上富强。公孙鞅,常称卫鞅。变法20年后功成,被封为商君,史称商鞅变法。)
秦惠文王 前337年——前311年 在位27年 (即位后即杀掉卫鞅。任内重用张仪,使秦国进一步强大)
秦武王 前310年——前307年 在位4年 (秦惠文王之子)
秦昭襄王 前306年——前251年 在位56年
秦孝文王 前250年——前250年 在位1年
秦庄襄王 前249年——前247年 在位3年
秦始皇 前246年——前210年 在位37年( 前221年嬴政统一全国,国号仍用秦,自称始皇帝。 )
秦二世(前230年——前207年,在位时间前209年-----前207年)。在位3年
秦王子婴 前?年——前206年,在位47天。


作者:大梵天主 日期:2011-04-01 16:16

历代国都:
1.西垂
2.秦邑(甘肃天水市故秦城)
3.汧邑(陕西陇县南)
4.汧渭之会(陕西眉县东北)
5.平阳(陕西眉县西)
6.雍城(陕西凤翔县治)
7.泾阳
8.栎阳(陕西临潼县北)
9.咸阳(陕西咸阳市东
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:10:12 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(6)

作者:大梵天主 日期:2011-04-01 17:24

文公死后,他的孙子宁公即位,秦迁都平阳。

武公在位时,伐彭戏氏部落,秦人的疆土延伸到华山脚下。开始在新征服的地区设县。

武公在位20年,晚年齐桓公称霸。

其弟德公继立,迁都于雍城(在平阳西北不远)。

德公的三个儿子相继为君:秦宣公在位12年;秦成公在位4年;秦穆公嬴任好在位39年(前659年-----前621年)。

秦穆公大名鼎鼎,耳熟能详,乃是春秋五霸之一,不用我们介绍。

他连年与中原霸主晋国大战,败多胜少,虽然在王官战役中暂时打败晋国,“封崤尸而还”,出了一口恶气,却深感晋国实力极其雄厚,不可轻侮,向东打得不偿失,短期内没戏------终于摆正了自己的位置。

他在自己的晚年,转锋西向,“益国十二,开地千里”,当上了西方霸主。

穆公大大拓展了秦国的国土面积,为后世子孙的继续扩张打下了坚实基础。



作者:大梵天主 日期:2011-04-02 11:59

作者:newphie1 回复日期:2011-04-01 16:59:18
始皇帝的生父历史上就有争议,敢问先生,是异人 还是吕不韦?
-------------------------

newphie1兄不要着急,几天后就有答案。



作者:大梵天主 日期:2011-04-02 12:36

穆公消灭了这么多西戎部落,也算给周天子报了仇,天子派召公赐予穆公金鼓表示祝贺。

秦穆公一生,自强不息,艰难竭蹶的奋斗,令伟大的孔夫子深为感动。在齐景公带着晏子访问鲁国的时候,景公问孔子:以前秦穆公国家弱小,僻处一隅,他怎么能够称霸呢?

夫子曰:秦穆公国家虽小,志向却十分高远,地方虽然偏僻,行为却光明正大。他提拔百里奚于囚徒之中,和他交谈了三天,就赐予他大夫之爵,立即把国家政务交付给他,让他全权打理,以这种方式来任贤使能,他当天子,称王天下都是够资格的,让他当个诸侯霸主,只能算是小儿科啦。

孔夫子绝不迂腐,天下有道,则“君君臣臣父父子子”,天下无道,则“汤武革命,顺天应人”。既不是永远的与天地人奋斗,运动不息,造反有理,也不是假洋鬼子的稳定压倒一切,不许革命。

——与时宛转,变动不居,“可谓至圣”也已矣!



作者:大梵天主 日期:2011-04-02 13:52

穆公死后,秦立十五君,既参与中原列国争霸,又忙于内斗,终春秋之世,二百六十年中,没有什么大的作为。

穆公孙秦共公时,楚庄王称霸,北上洛阳,问鼎周室。

秦桓公晚年,晋国率诸侯伐秦,追杀秦军到泾水。

秦景公(葬在赫赫有名的秦公一号大墓)时,晋国再次称霸。大军伐秦,竟然渡过了泾水。

其子秦哀公时,吴兵入郢,申包胥哭于秦庭,秦军援楚,使楚昭王得以复国。

哀公之孙惠公时,孔子相鲁。

其子秦悼公时,孔子逝世,吴王夫差与晋人争霸。

悼公子秦厉共公时,韩赵魏三家分晋。

秦躁公继立,在位14年(秦厉共公之子)。

躁公弟怀公继立,在位4年,被大臣逼迫自杀(躁公弟,厉共公之子)。

其孙,秦灵公立。

灵公死,秦灵公的叔父秦简公立。简公死,其子惠公立。在位13年。惠公死,其子出子立,出子登位二年,即被大臣弑杀,出子和他的母亲被沉入深渊。秦国的河西地也被魏人夺走。

灵公之子献公继立。

——进入战国(前475年,厉公时)兼并战争空前剧烈,秦国却陷入了多次内乱,实力大大消弱,经常被动挨打,一些土地也被邻国夺取。



作者:大梵天主 日期:2011-04-02 14:59

献公即位,开始改革,他废止人殉(从秦武公开始以人殉葬),实行军队国家化,并且迁都栎阳(陕西临潼)。——此地靠近魏国,献公显然是在图谋东进。

献公十一年,周朝太史儋(音担),前来拜见献公说:“周与秦本来是合在一起的,后来秦分了出去,分开了五百年后,又合在一起;合在一起十七年后,将会有称霸称王统一天下的人物出现。”

——商周的史官,懂巫术,明占筮,交通天人,很多位都有特异功能,留下了不少精准的预言。

献公在位,国家多次出现吉兆:如十六年时,桃树冬天开花。十八年时,首都栎阳上空下起了黄金雨。

在献公的领导下,秦军屡次击破魏军,虏其大将。周天子送来绣有花纹的礼服祝贺——秦国又一次开始进入了上升空间。



作者:大梵天主 日期:2011-04-02 16:35

献公在位二十四年。去世后,他的儿子,中国历史上最著名的改革家秦孝公继位登场,开始彻底扭转历史。

孝公初年,在黄河和殽山以东有六个强国,齐、楚、魏、燕、韩、赵。淮河、泗水之间还有十多个小国。

本来最有机会统一天下的晋国,分崩离析。

周王室已十分衰微,诸侯以武力相征伐,彼此争杀吞并,都想一统江山。

秦国由于地处偏僻的雍州,很久不参加中原各国的诸侯盟会,诸侯们就象对待夷狄一样对待秦国。

众所周知,春秋战国时期是封建制崩溃、中央集权的郡县制确立的过渡时期——“变革的根本原因如同在印度那样,是由于铁得到采用”(斯塔夫理阿诺斯)。

“铁发生影响的方式,是大家熟悉的。新的、更有效的铁制工具,使农业有可能从原先的黄河发源地,向南扩展到森林茂密的长江流域(其实当时的中原同样森林茂密)。铁制工具,还促进了流域地区大批的排水工程、为长距离施运大批商品,而进行的运河开挖以及西北干旱地区的灌溉工程。

所有这一切,都意味着生产率有了巨大增长;生产率增长,又转过来促进贸易和工业,并最后使大部分经济商品化。货币在较早时候就已开始使用,通常以贝壳的形式出现。现在又出现了铜币,并日趋广泛地使用于各经济部门。在经济商品化的过程中,产生一个新的商人和匠人的阶级。他们自由且富裕,因而不再象过去那样依靠封建主;相反,他们组成新的货币贵族,并很快向封建主至高无上的地位提出了挑战。

随着经济商品化,土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大笔地产,贵族们为了增加自己的收入,不再象过去那样向村社头领收取一定量的地租,而是派人直接向农民索取更多的地租。

伴随经济变革而来的,是重大的政治变革,即封建分封制转变为中央集权制。”

夏商周三代虽然号称“青铜时代”,但是青铜主要用来制造礼器,制造武器,制造手工业工具,历年出土的青铜农具虽有锄、铲等,但数量不多,这说明在农业生产中基本的生产工具还是石器、木器、骨器。

铁器与牛耕对生产力提高的作用,何止十倍?

随着铁制农具的使用和牛耕的逐步推广,生产力空前提高,人口急剧膨胀。没有封地的士人,逐步富裕起来的平民越来越多,他们迫切要求获得相应的政治权利。

各国纷纷掀起变法运动,如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等。商鞅变法,正是在这种背景下发生的。



作者:大梵天主 日期:2011-04-02 17:22

孝公求得天下奇才公孙鞅,(卫鞅)于公元前356年即秦孝公六年开始变法。变法主要内容如下:

一、废井田、开阡陌

“开阡陌封疆”,就是把标志土地国有的“阡陌封疆”去掉,废除土地国有制,实行土地私有制,从法律上废除了井田制度。

法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少,来平均负担。此后,秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等,但后来又陆续转向私有。

二、重农抑商、奖励耕织

商鞅推行重农抑商的政策。规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”。因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟(成年者)同室居住,推行小家庭政策。

这些政策,有利于增殖人口、征发徭役和户口税。

三、统一度量衡

商鞅变法前,秦国各地度量衡不统一。

为了保证国家的赋税收入,商鞅制造了标准的度量衡器,统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。

这也为后来秦始皇统一度量,衡奠定了基础。

四、奖励军功,实行二十等爵制

商鞅下令“有军功者,各以率受上爵,为私斗者,各以轻重被刑大小”,以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予,宗室非有军功,不得列入公族簿籍。即“有功者显荣,无功者虽富无所荣华”。

制定二十级爵的作法,意味着商鞅彻底废除了旧的世卿世禄制,今后将根据军功的大小授予爵位,官吏从有军功爵的人中选用。
据《汉书》记载:“商君为法于秦:将卒在战争中斩敌人首级一个,授爵一级,可为五十石之官:斩敌首二个,授爵二级,可为百石之官。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。

五、改革户籍制度,实行连坐法

主要内容是:居民以五家为“伍”、十家为“什”,将什、伍作为基层行政单位。按照编制,登记并编入户籍,责令互相监督。一家有罪,九家必须连举告发,若不告发,则十家同罪连坐。不告奸者腰斩,告发“奸人”的与斩敌同赏,匿奸者与降敌同罚。

六、推行县制

商鞅在政治方面的重大改革,是“集小都乡邑聚为县”,以县为地方行政单位,废除分封制,“凡三十一县”(也有史书认为是41县或36个县)。

县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。商鞅通过县的设置,把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”的政策,用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权统治,削弱了豪门贵族在地方的权力。

后来,秦在新占地区设郡,郡的范围较大,又有边防军管性质,因之郡的长官称郡守。后来,郡内形势稳定,转向以民政管理为主,于是郡下设若干县,形成秦的郡县制。

七、定秦律,“燔诗书而明法令”。(改写网上内容)

商君之法,有许多进步内容,也搀杂着一些糟粕。

商鞅变法,极大地激发了秦人的生产热情和战争热情,短短几年,秦国已经是国富兵强。秦军变成了令人望而生畏的“虎狼之师”。

——制度的力量,是何等的伟大!



作者:大梵天主 日期:2011-04-03 07:45

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-02 17:20:10 
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您好,贤弟!

中山先生与梁任公胸襟博大,正气浩然,无论在理论上和实践中都敢为天下先,身上有着广东人那种天生的勇气与执着,这一点令愚兄衷心敬佩。

有时开源的确不必节流,像姜子牙和管夷吾那样的财政高手,的确曾经做到这一点。如管仲开发山林、盐铁业,发展渔业。发展商业,取天下物产,促进贸易流通,从中收税的方式。

其实我们也可以做到这一点,譬如实行土地私有化,把土地直接分给中国农民——占中国人口半数的农民可以一举脱贫。

凯恩斯主义,只适合熨平经济周期,平时还是要收支平衡,不能总是寅吃卯粮。

取之于民,用之于民,轻税亦可,重税亦可;取之于民,用之于“官”,当然最好是轻税。

赋税太重,基本上都不好;但太轻也未必就好,大明赋税太轻,国家甚至无力保护他的子民,就属于被腐儒误导。



作者:大梵天主 日期:2011-04-03 09:21

作者:007非非想 回复日期:2011-04-02 20:04:17

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多谢007兄支持!




作者:大梵天主 日期:2011-04-03 09:34

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-03 09:15:04
...听君一席话,胜读十年书!为兄贤矣,可惜贤人在野(妄测,还请见谅)啊,愚弟悲伤不已!...
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多谢贤弟!此亦为政也。

民主之后,政治家一任只有四、五年,顶多两任,各政党只顾自己,必定会大搞赤字财政,此事甚为可虑。

南师洞幽烛微,见识深远,正是我辈良师。



作者:大梵天主 日期:2011-04-03 10:11

孝公十二年,秦人徙都咸阳。

十九年,天子承认秦为霸主,二十年,天下诸侯都来祝贺。嬴秦一跃而为一等强国。

秦既整军经武,军力大盛,立即就对山东六国展开了凌厉的进攻。

孝公之世,秦军多次大败魏军,号称战国第一霸主的魏国,被迫迁都大梁。

虽然说:“商鞅相孝公,为秦开帝业。”但“文武之道,一张一弛”,法家学说,只可用于兵争剧烈之急世。一时权宜而已,岂能行之久远?

天下大定之后,还是要行儒家宽缓之政。

孝公在位二十四年而亡,其子惠文王登立。

利用蒸蒸日上的强大国力,惠文王东伐西讨,南征北战,挥戈四向,所向披靡。

向东,迫使魏国交出河西之地,且进军河东,连占数城,据有黄河天险与函谷雄关,从此秦军进可攻退可守,占尽地利。
向北,迫使魏献出上郡十五县(亦在黄河西)。
向西,(西北)迫使义渠戎人称臣。
向南,攻灭巴蜀,取楚国汉中之地。

惠文王于十三年正式称王。(公元前325年)他用张仪为相,破六国合纵,虎踞西土,凭陵天下。

惠文王死,秦武王登立(前310年-前307年),仅仅在位四年,就因为演习举鼎,不慎砸折了自己大腿,不治身亡。

武王死,异母弟嬴稷立,年纪为一十九岁。这就是著名的秦昭襄王——秦始皇的曾祖父。

他是由舅舅魏冉扶立的,母亲是女强人宣太后。她曾以自己的身体作诱饵,诱杀义渠王,使大秦尽有陇西、北地和全部上郡。

秦昭王在位五十六年间,秦军斩杀敌首足有一百余万,几乎把山东六国彻底打残。

他死于前251年,仅仅四年后,嬴政登基(前246年)。

他的儿子、孙子,显然都是过路财神,一转手,庞大的家业就转给了重孙。



作者:大梵天主 日期:2011-04-03 17:21

昭襄王任用白起等名将,接连重创各国。

如十四年,白起攻韩魏于伊阙,斩首二十四万;
二十三年,秦与韩魏赵燕五国伐齐,一举把潜在的最可怕对手打得元气大伤,一蹶不振。
二十七年,司马错攻下楚国黔中。
二十九年,白起攻破楚国郢都,占领江汉地区。
四十七年,白起大破赵军于长平,杀死赵军四十余万。
四十八年,秦军占领太原、上党两郡之地。
五十一年,灭西周。
五十二年,九鼎入秦。
并且在中原的中心地带,数年攻下各国六十余城,置河内郡。
五十六年,秦昭王去世。

经过孝公、惠王、昭王等人一百多年的努力,诸国尽弱,秦国独强,秦国一统天下席卷之势已成,胜利的果实即将落地。

昭襄王的儿子叫孝文王,在位仅仅三天。

他的儿子称庄襄王,在位仅仅三年。

庄王用吕不韦为相,灭东周而不绝其祭祀。

命将拓地到大梁,置三川郡。

在他在位的最后一年,信陵君魏无忌,率燕、赵、韩、楚、魏联军西向攻秦,秦军大败。联军乘胜攻至函谷关(今河南灵宝北),秦军紧闭关门,坚守不战,信陵君威震天下。

三年,庄襄王死,其子嬴政即位。



作者:大梵天主 日期:2011-04-04 15:19

清明老爸外出,暂不更新。



作者:大梵天主 日期:2011-04-05 08:53
多谢007兄,潇湘兄!




作者:大梵天主 日期:2011-04-05 09:22

作者:砺剑逸海 回复日期:2011-04-04 11:37:59
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多谢砺剑逸海兄!

世界上的很多问题,我也不懂,师尊所授,有一些标识“绝密”的,在下也的确不敢讲,所以兄台的“诸多神秘问题”在下未必能够完全答出。

讲解《易经》的书市面上极多,我看过的就不下二十种,哪本更好,以前没有比较过。我现在手里留了三本:邵伟华的《周易与预测学》,蓝允恭的《太极思维与预测》,内蒙古人民出版社出的《周易全书》,似乎都比较好。

我自己现在还没有出书,但已经有出版编辑联系过,大概一年半载后,才能有出品面世。

我的师父们不写书,虽然他们学识渊深。



作者:大梵天主 日期:2011-04-05 09:49

作者:429435684 回复日期:2011-04-04 16:36:00
周易出自文王,请问文王属于哪一流派?
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文王是易的一大源头,并非支派。

如果勉强分派,可以算后天八卦派。



作者:大梵天主 日期:2011-04-05 10:41

秦始皇帝嬴政,出生在公元前259年——秦昭王四十八年正月。因为是正月出生,所以叫“政”,又因为母亲是赵姬,大概是为了安全起见,暂时随母亲姓赵。

他出生在一场大战之后——秦昭王四十七年,秦将白起大破赵军于长平,坑杀投降的赵军四十万,连同战死的赵军,估计足足有五十万赵人被杀,赵国的青壮年一代基本上已丧失殆尽,首都邯郸城里,家家挂孝,户户哀哭。

秦军得理不让人,连续进攻赵军,一支大军竟包围了邯郸。

不幸的是,嬴政就出生在这战乱中的邯郸;更不幸的是,他的爸爸竟然是秦国派在赵国的人质——秦昭王的孙子嬴异人!

——说他出生在刀锋底下,绝对是一点都不假。


作者:大梵天主 日期:2011-04-05 12:49

一个落魄王孙的儿子,一个敌国刀口下的婴儿,后来是如何摇身一变,变成了一个睥睨一切的圣天子,一统天下的君王,中国历史上划时代的大人物的呢?

事情还得从一个名叫吕不韦的商人讲起。

《史记》记载:吕不韦是战国末期阳翟的一位百万富翁(《战国策》说他是卫国濮阳人),这位大爷的主要特色就是有钱——往来各地贱买贵卖,投机倒把,“家累千金”。

他不光有钱,同时还机谋深远,能言善辩,嗅觉灵敏,野心勃勃——乃是一位具有经天纬地之才的民间人士,潜伏着的,一流政治家与外交家。

有一天,吕“大官人”坐着马车,又到赵国首都邯郸去做买卖。

正如苏秦所说:“当今之时,山东之建国,莫若赵强。赵地方二千里,带甲数十万,车千乘,骑万匹,粟支数十年;西有常山,南有河漳,东有清河,北有燕国。...且秦之所畏害于天下者,莫如赵。”

一代英主赵武灵王,开改革之先河,实行胡服骑射的军事改革,使赵国国富兵强,国势大盛,雄踞后期战国七强之首,使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。

赵都邯郸西依太行,东接华北平原,四通八达,居晋冀鲁豫四省要冲及中原经济区腹心,“富冠海内,天下名都”。

邯郸的城邑,肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢台),后迁都于殷(今安阳)的数百年间,邯郸均为畿辅之地。

古本《竹书纪年》中,就有商末殷纣王在邯郸建“离宫别馆”的记载。至迟在殷纣王时期,邯郸一名就已经出现——邯郸古城历史极其悠久。

在春秋时代,此地先属卫,后归晋。晋定公十二年(公元前500年),晋国正卿赵鞅(赵简子)将邯郸纳入自己的势力范围,从此,邯郸便成了赵氏的世袭领地。

战国时,赵敬侯元年(公元前386年)赵都自中牟迁徙到邯郸,邯郸作为赵国的都城,历经八代王侯,延续了158年的繁华富庶。素以手工业和商业之发达闻名遐迩。

邯郸城规模阔大,布局严谨,建筑壮丽,其内王城长宽各近一千五百米,比北京故宫面积更大,气势之恢宏,为当时各国王宫之冠。

身居名城,生活富裕,文化发达,邯郸人自然而然自命不凡,高视阔步,据说其步态之大气从容,风度翩翩,令外乡人羡慕不置,致令古人有邯郸学步之戏语。


作者:大梵天主 日期:2011-04-05 16:52

那还是长平大战之前,赵国由名将统军,实力未损。邯郸的大街上,车水马龙,人来人往,鬓影衣香,花团锦簇。

不料在一片繁华靓丽之中,竟有一位二十左右岁的俊秀公子,乘坐着一辆破旧的马车喁喁独行。此人裘凋马敝,住宅破败,观其面目,忧形于色,晦气重重,似乎随时都会有塌天大祸降临一般。

不韦深感诧异,向旁人打听才知,此人竟是威名远震,当时天下人人畏惧的秦昭王的孙子,名叫嬴异人,此时正在赵国充当人质,乃是随时都有可能被赵人撕票泄愤、斩首祭刀的一个人。不禁心生怜悯,暗说:此奇货可居(囤积)也。

原来秦昭王晚年,昭王好不容易才在范雎帮助下,废了太后,赶走了舅舅穰侯和弟弟泾阳君等人,手握大权,正欲建功立业,垂名青史,秦军像疯了一样到处征伐杀戮,根本不管身为质子的王孙们的死活。

这其间,秦军多次攻秦,让嬴异人的生命岌岌可危,有如朝露。

赵国可能也知道秦昭王那老头疯了,并没有下死手砍了异人,但本国的供应中断,赵国的供应又不必指望,耳边不是咒骂,就是奚落,嬴异人自然而然是穷困潦倒,失魂落魄,灰头土脸,郁郁寡欢。


作者:大梵天主 日期:2011-04-05 17:31

一个买空卖空的宏大计划,迅即在脑中形成。

他决定到质子府中,去拜访嬴异人。

听说有贵客来访,异人决定接见。

来人是一位三十岁左右的中年瘦高男子,面容端正,衣冠华丽,浑身上下,珠光宝气,逸气飞扬。

异人延客入内,还未落座,来人劈头就说:我能光大您的门庭!

异人听了,知道来人看不起自己,不禁傲气陡生,回敬道:

您还是先去光大自己的门庭,然后再来光大我的门庭吧!

心说,你一个臭暴发户,有了几个臭钱,竟敢如此的大言不惭。

原来秦昭王四十二年,嬴异人的父亲,老二安国君已经当上了秦国太子,单单论及门庭二字,嬴异人倒也算是甚为尊贵,少有人及。

——光大我的门庭,你开什么玩笑?

听了异人的讥讽,来人并不恼怒,他微微一笑,说:您不知道,我的门庭必须要在您的门庭光大之后,才能光大。

异人听闻,心头大震,知道自己的一切底牌来人都已尽悉,虚张声势毫无意义,不禁改容相谢。



作者:大梵天主 日期:2011-04-06 10:43
多谢帅的想要去毁容兄弟,eminem杨兄弟,007兄,wgkyzx兄,我们要发出声音兄,黄文兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-06 11:22

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-05 13:07:02
天主兄,祖龙此次下界的使命,是不是要帮助中国人民实现真正意义上的民主,在中国确立完善可行的民主制度,完成祖国统一,中华崛起的伟业啊?
如果真是这样的话,那他的事业一定与政治、军事有关,并且手中拥有无上权力才行,不大可能从事宗教,教育,文化,商业等领域的职业,
这是晚辈的猜测不知正确与否,望先生赐教?
另外我感觉传说中的紫薇圣人应该就是天主兄所说的祖龙吧?
-------------------------------

发露现在,泄露天机,会影响历史进程,故上天悬为厉禁,违者必罚。

在下荷天之宠,奏其莽勇,事实上已经把人类从诞生到毁灭的全过程,概略描述了一番,未来怎么发展,基本上都已披露。有心者,于字里行间自能得之。

祖龙与圣人之事关系天下亿万苍生,上天列为绝密,所以,我实在不敢多说。

《推背图》中之紫薇与“中国而今有圣人”应该并不是一个人。是其它图谶,混为一谈了。

民主时代的英雄,不一定握有无上权力,天佑下民,“作之君”,也可能“作之师”。

盖“君师者”,都是“治之本也”。



作者:大梵天主 日期:2011-04-06 12:49

他延客入内,与吕大官人促膝密谈。

不韦说:秦王已经老了,您的父亲大概过不了几年就能继位。但下一位太子还是与您无缘。

从排行上说,您的大哥子傒是你父亲的长子,应该被立。

您的前面还有许多哥哥。

从受宠爱的程度上说,您的母亲夏姬已经年老色衰,不能为您加分,您父亲与您的父子感情,实在是平平一般,否则他也不会把您派到最危险的赵国来,而且他也从未阻止秦王攻打赵国。

异人听到来人这样尖锐入骨的分析,酸楚悲凉之意,油然而升,多少的无可如何,多少的艰难苦恨,化成了一声长长的叹息,但随即垂头不语。

来人又一次露出笑意,说:这些都不要紧,您想当太子,当秦王,机会还是有的。

——嬴异人抬起头来,脸上的露出了难以置信几个字。

来人毫不介意,接着说:

您的父亲安国君,最宠爱的是号称绝代美人的华阳夫人,对她百依百顺,言听计从,有能力立太子的,其实也只有华阳夫人。而华阳夫人自己却没有生过孩子。

您想当太子,必须从华阳夫人这儿下手!

异人听闻此言,心中有如拨云见日,茅塞顿开,不禁大为欣喜。他赶忙追问一句:您说的太对了,那现在该怎么办呢?

不韦答道:我可以为您游说华阳夫人和您的父亲,千金散尽,在所不惜。我这么这么做,这么这么说...一定会为您争来太子之位。

什么叫绝路逢生,喜从天降?

——嬴异人不禁就座跪倒,叩头下拜,顿地有声,他庄严发誓说:如果真有那么一天,学生愿意与先生共有秦国!


作者:大梵天主 日期:2011-04-06 13:38

不韦以五百斤金,为异人整修府第,购置家什,让他广交宾客,延揽豪杰,结识政要,制造声誉。

另以五百金买得奇珍异宝,带上几个家人,驾车西游大秦。

他用金钱打通关节,见到了华阳夫人的姐姐,托她把珍宝进献给华阳夫人,并传话说:异人在赵国,日日夜夜都在流着泪想念他的父亲和夫人您,在异人心中,夫人您就是上天,这些珠宝都是异人他买来孝敬您的。

——华阳夫人听了十分高兴。

他又通过夫人的姐姐,向华阳夫人进言:

常言道“以色事人者,色衰而爱弛”,女人的青春本来就十分短暂,一个女人如果没有儿子做靠山,终究是没有着落的。如今夫人侍奉太子,深受宠爱,言听计从,一言九鼎。竟不趁此良机,为自己找一个孝顺的儿子,以为将来的依靠,真是令人费解?

把自己的儿子推立为太子,则丈夫有生之日自己安富尊荣;丈夫没了,自己的儿子当秦王,照样是势焰熏天。

现在异人很有孝心,他明知道自己只是中男,母亲又不受太子待见,继位根本没有一点希望。

夫人若能在此时拉他一把,把他扶立为嫡子,他将来会如何的孝敬夫人,感恩图报,那还用说吗?

如此一来,夫人和自己的家人,也会在秦国永远的享有荣华富贵。

华阳夫人听了,却正好说中了自己的心病,竟是丝丝入扣,感觉十分有理。



作者:大梵天主 日期:2011-04-07 08:31

多谢,多谢!



作者:大梵天主 日期:2011-04-07 09:33

为了保险起见,不韦又去游说华阳夫人的弟弟阳泉君,一番逻辑推理,威逼利诱,阳泉君彻底服了,他也急忙进宫,去说服姐姐。

华阳夫人思量再三,确认吕不韦所说的确是人生至理,不刊之论。

趁着太子闲暇,华阳夫人假作随意,说起了嬴异人之事。她说,不知道为什么,现在南来北往的很多人,都在交口赞誉异人这孩子,说他仁德贤能、交际广泛、礼贤下士,堪比信陵君等天下四公子。

听了这话,安国君心里美滋滋的,异人毕竟是他儿子,能够在别国露脸,做为老子,他也是与有荣焉。

说着说着,夫人开始落泪,她哽咽道:贱妾有幸充列后宫,侍奉太子,却身有隐疾,不能生养,至今膝下荒凉,不能为殿下生下一儿半女,您让我晚年去依靠谁人?

我思量在殿下的儿子中认一个儿子,作为嫡子,这样贱妾到了风烛残年,也可以有个靠山,能够遮风挡雨。

异人非常孝顺,又有贤名,如果殿下同意,我希望能认异人为嫡子。

华阳夫人生的极其端庄靓丽,有着南国美人特有的贤淑温柔,聪颖灵秀,举手投足之间,一颦一笑之际,风情万种,百媚横生——秦国的铁汉们如何能够抵挡?

看着梨花带雨的心肝宝贝软语求告,安国君的心都要碎了。他急忙赌咒发誓,答应立即立异人为嫡子,生怕夫人不放心,他又立即命人,镂刻玉符以为信物。

——心说:反正都是自己的儿子,立谁还不一样?

嫡子既定,安国君和夫人,立即派人给异人送去很多钱财,让他支撑起嫡嗣门面。安国君接见了吕不韦,对他儿子的这位信使印象深刻,由衷佩服,于是正式聘请这位大官人出山,当上了嬴异人的老师。

吕不韦回到赵国,开始正式辅佐异人。

异人的潜质本来就不错(否则吕不韦也不会看中他),又有了吕不韦这样不世出的天才帮衬,收罗门客,结交名流,黑白两道,并蓄兼收,天天炒作,日日作秀,名气竟真的越弄越大——骎骎然直追战国诸公子。

(以上根据史籍编述,加上了一些合理想象)
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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(7)

作者:大梵天主 日期:2011-04-07 10:49

在《天佛圣经》中,有关秦始皇帝的记载非常之多,各位师尊也常常讲起此事。因此,历史上的种种迷雾,到了现在竟可以一扫而空。

研究历史的方式很多,譬如:
一、文献加推理;
二、考古挖掘;
三、宿命通回溯;
四、极少数超级生命,重回现场,就近直观;
五、去查天上档案。


关于秦始皇的生母赵姬,史记就有两种相互矛盾的记述。

一曰:“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居。”
二曰:“子楚夫人赵豪家女也。”

——如果子楚夫人真是赵国豪家之女,吕不韦焉能随便买来为自己做妾?

事实上,司马迁得到的是两种不同版本的资料或传说(这种情况很多),迁不能决,姑且两并存之。

《天经》上的记载是:赵姬的确是赵国豪家之女,赵姬也的确长的非常漂亮,艳体轻盈,颀长袅娜,长于歌舞。

但她是吕不韦准备正式迎娶的正室夫人,并非吕不韦买的小妾。

吕不韦“纬地经天实堪夸,少年才学冠中华”,早有照临四方之志,名驾海内之心,加以本人生的一表人才,风流倜傥,未免心高气傲,目中无人。

父亲给他娶的妻子也是商贾之女,只是略有风姿,并不中意。

他常常在邯郸一带作生意,素知赵多佳丽,闻名遐迩,早有择机再娶之意。

赵多佳丽,时人尽知,李斯誉之为“随俗雅化、佳冶窈窕之赵女”。

《史记》《货殖列传》,曾对战国秦汉时期的赵地民俗进行概括:

“中山地薄人众,犹有沙丘纣淫地余民。民俗懁急,仰机利而食。丈夫相聚游戏,悲歌忼慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸冶,多美物,为倡优。女子则鼓鸣瑟,跕屣,游媚富贵,入后宫,遍诸侯。”

——指出赵地女儿擅长弹奏琴瑟,善踏脚尖舞步,十分开放,善于傍大款、钓诸侯,大量涌入诸侯后宫为妃。

秦始皇之母、赵悼襄王后、南越王赵婴齐之后邯郸樛氏女、汉文帝慎夫人、汉文帝皇后窦氏和尹姬、汉武帝王夫人和李夫人以及钩弋夫人等都是赵女。

所以有“赵女通宵侍御床,班姬此夕悲团扇”,之诗。

为什么赵女那样有名?

——其实她们很多都是黄白混血儿,往往兼具两大人种的优点。不仅身体修长,面部轮廓优雅,而且皮肤白嫩细滑,如瓷似玉。

原来祖龙造人,流徙四方,大量涌入地理中国的除了黄种人,还有很多的白种人部落。三代中国北方诸胡的人种,构成与今天的突厥民族十分类似——既有黄种人,也有白种人,还有黄白过渡性人种。

从现代内蒙和蒙古国出土的匈奴墓穴中,我们可以看到,匈奴人的遗骸,既有符合黄种人特征的,也有符合白种人特征的。

历史上北亚、中亚草原上部落甚多,语言相似,有白种人的部落,也有黄种人的部落,各部落间战事频繁,往往掳掠人口,以为妻妾,因此造成了北方的游牧部落大多人种混杂。

两晋之际的西部匈奴如羯族、氐族、羌族中的一部分,以及北部的高车、柔然、丁零、杂胡等等,可能基本上都是白种人。

后日冉闵杀胡,“一日之中,斩首数万,胡羯无分贵贱、男女、少长皆被杀,死者二十余万。屯据四方之胡人,亦为所在之地承闵书诛之,高鼻多须者,滥死者半”。——中原的种族,才正式开始单一化。



作者:大梵天主 日期:2011-04-07 17:24

据《天经》记载,秦始皇的母亲赵姬正是一个黄白混血儿。

以前赵武灵王胡服骑射,拓地燕、代,西至云中、九原。很多的白种胡人,一昔之间变成了赵国人。

当时胡汉(?)联姻盛行,赵姬的父亲娶的就是白种胡女。

赵地淫风炽盛,民俗豁达,少妇嫩女个个抛头露面,走街逛巷。

吕不韦北上邯郸,见赵姬绝美而悦之,于是找门路,拉关系,挖门盗洞,不遗余力,终于抱得美人归卧——俩人开始同居。

异人既为嫡子,早晚就是秦王,于是攀龙附凤之人,奴颜婢膝等辈,滚滚而来,填街塞巷,车马喧阗。



作者:大梵天主 日期:2011-04-08 08:40

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-07 
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您好兄弟!

地球和所有类地行球一样,都是为人类准备的。

因为六道之中,人道是升降的关键,是交通枢纽。

所以,我说它像考场。

净化是为了尽量少淘汰人,是神在助我们一臂之力,只需要我们一念向善,很多“障气”,神就帮我们打下去了。

但实在不行,老是不改,老是心地歹毒,也得淘汰。淘汰后入三恶道,以被奴役、被杀、受酷刑等方式“净化”。

定下来的是大框——历史和人生都是这样,细节需要我们自己去发挥。

譬如说,一个人上辈子没有存多少“德”,显然就不能让他投生富贵人家。这是“定”的部分,但做不做好人,却是他自己决定的。他今生若能在逆境中行善积德,就可以为下辈子的富贵打下基础。

可能有一天所有人都修上去了,那时就不需要地球了,都在天界生活,甚至都和法身佛合二为一。但未来是不是还会造个体,或者是不是还有个体出现,就不好说了。

佛性就是本体,不生不灭,不增不减。有了我执,就会只看见小我,看不见大我。

所以说,见其大者为大人,见其小者为小人。但本性并不会分大小——因为我们的本性(我心),实际上就是宇宙本身。

一念回心,就可以反身做天。

修天爵,就是修德——大德之人,天所钦敬,所以谓之“天爵”。

德是一样白色物质——所以叫白白业,可以用于练功,化成一团灵光。真如本性,其实就是一团灵光。

自净-积德加练功,当然就可以接近上帝(真如本性、一团灵光)。

“修天爵者,而后人爵从之”是肯定的。——“大德必得其位,必得其禄”嘛。

有了德,自然就可以当大官,受封爵——上天必定这样安排。但未必是在现在,也未必是在今生。

当然,不要高官,不要巨富,也可以选择成仙。

——“德”就是宇宙的钞票,换啥都行。




作者:大梵天主 日期:2011-04-08 08:50

作者:密码68686868 回复日期:2011-04-07 15:27:50
赵匡胤既是白龙,为什么会发生斧声烛影之事?
秦始皇终生不立皇后又是为何,他是自然死亡还是因为遭到铁钉插入脑颅的毒手?
天佛圣经是不是实体书,依楼主所言自己并无神通,如何判断其就是天上真经?
长孙皇后、黄月英、马皇后这些真龙配偶是否同一人转世,或者随机婚配?
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斧声烛影,并不是正史。

秦皇之事,很快就写。

《天佛圣经》是上天命令师父下传的,都是讲话,一部分已经笔录。

——之所以说它是真的,是因为其中的许许多多预言,都已经应验。当然还有很多不便说的原因。

长孙皇后、黄月英、马皇后这些真龙配偶,并不是同一人转世。


作者:大梵天主 日期:2011-04-08 09:14

作者:刘提辖 回复日期:2011-04-07 21:14:10

楼主不要用“龙头”理论,抹杀了无数人的血与汗。
在那个时代,风雨飘摇、万众一心。
在那个年代,踌躇满志、激情燃烧。
从来就没有什么救世主,也没有天降的圣人。中国走到今天,只有血筑的长城。
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方向不对,再“踌躇满志、激情燃烧”又能如何?

——“国民经济即将崩溃”!

最后还不是偃旗息鼓?

龙头理论只是一个客观事实,当然不能否定东亚人群的奋斗。

从来就有什么救世主,也有天降的圣人——耶稣就是救世主,释迦牟尼和孔夫子就是天降的圣人。




作者:大梵天主 日期:2011-04-08 10:22

多谢各位兄弟顶帖!


作者:大梵天主 日期:2011-04-08 11:42

几乎所有人都来巴结,包括赵国的高官显宦。质子府,现在成了大使馆,嬴异人开始了一段春风得意的快乐生涯。

他是在吕不韦的府上结识赵姬的。

《史记》上说:

吕不韦选取了一姿色非常漂亮,而又善于跳舞的邯郸女子一起同居,直到她怀了孕。子楚有一次和吕不韦一起饮酒,看到此女后非常喜欢,就站起身来向吕不韦祝酒,请求把此女赐给他。
吕不韦很生气,但转念一想,已经为子楚破费了大量家产,为的借以钓取奇货,于是就献出了这个女子。
此女隐瞒了自己怀孕在身,到十二个月之后,生下儿子名政。子楚就立此姬为夫人。

事实是:

吕不韦作为师傅,常常到质子府去,教导异人怎样安邦治国,顺便也帮他应酬。

他在邯郸原来就有住宅,由赵姬住着,并不接待外人。

那一次是嬴异人自己去找师傅,处理一件棘手的问题。

商议完毕,天色已晚,吕不韦只得宴请异人。

异人因为有心事,怏怏不乐。所以,不韦突发奇想,命人请出了内室中的赵姬,起舞侑酒助兴。

异人少年为质,羁旅异邦,二十出头,尚未娶妻。乍见混血的美貌佳人赵姬,云鬟高挽,蛾眉淡扫,长身玉立,柔肌胜雪;湘裙及地,香风袭人,翘着赤足,作跕屣舞,不禁目眩神摇,欲火中烧。

他仗着有酒遮羞,也顾不得自己身份,借着给不韦敬酒,涎着脸跪下,请求不韦把赵姬转赐给自己。



作者:大梵天主 日期:2011-04-08 22:02
地图


作者:大梵天主 日期:2011-04-08 22:09
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 22:23
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 22:50
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 22:52
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 22:55
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 23:09

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-08 13:01:02
顶天主!天主兄 非洲那地方除了贫穷和战乱,别的一无所有。我很想知道非洲在上帝眼里到底是处于一个什么样的位置,为什么上帝对他们那么刻薄呢?
另外我感觉斯大林应该也是真龙吧,不知道他是不是黑龙转世?
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黑非洲、澳洲、南北美洲,古时都是边地。

那里的人与“天经”——《圣经》《古兰经》和佛法无缘,福报差一些。都是有原因的,并非上帝有所偏私。

斯大林不是真龙,他几乎杀光了所有老布尔什维克,杀人数百万,罪孽深重,现在的处境极其悲惨。


作者:大梵天主 日期:2011-04-08 23:32
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 23:35
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作者:大梵天主 日期:2011-04-08 23:39

古人讲究左图右史,光看文字,终究隔膜。

复制网上地图八幅,七雄国土变动,一目了然。



作者:大梵天主 日期:2011-04-09 07:39

多谢两位兄台!



作者:大梵天主 日期:2011-04-09 09:25

嬴异人打小在秦宫里母子就不大得宠,十几岁又被派到敌国当人质,环境恶劣,压力巨大,性格难免有些内向腼腆,平日里总是一副正人君子的样子,道貌岸然。

不韦不疑有他,忘了人性的复杂,一时失察,所以才叫出了自己的热恋情人,出来侑酒。

他自己豪阔多金、长相英俊,身边从来就不乏美女佳人,仓猝之间,竟忘了一个绝色美人的艳舞,对于一个二十几岁的未婚男子意味着什么。

听了异人的请求,他一时竟呆在当场,心中茫然。继而勃然大怒,连声拒绝。

赵姬也愣了,停下舞步,不知所措。

见师傅不拟割爱,异人起身一揖,红着脸,讪讪而退。

出门趣驾,打道回府。

异人走后,不韦思来想去,狐疑不决。

他一生最大的愿望,就是登上政治舞台,一展长才,经邦济世,留名青史。

眼看着计划步步顺利,自己的人生抱负即将实现。与异人的关系,竟突然搞僵了。

为了这件大事,他自己几乎已经倾家荡产了。

——如此的半途而废,岂不可惜?

转念一想,运作成功,自己就是大秦的相邦,要多少女人没有?要什么样的女人没有?

何必因小失大,错失良机?

——战国策士都是真正的忍者,对别人狠,对自己更狠。

不韦想明利害因果,立即决定壮士断腕。

他转而劝说赵姬,去跟随异人。

赵姬深爱不韦,为了让自己情郎功成名就,勉强同意了不韦的恳求。

不韦深受感动,流着泪下跪叩谢。

事不宜迟,他立刻亲自驾车,把赵姬送到了异人府上。

异人此时已经酒醒大半,正躺在厚厚的榻毯上辗转反侧,黯然伤神。

赵姬翩若惊鸿,飘忽若神的柔媚舞姿、凌波微步不时在脑海中闪现,明明知道是自己不对,不该向师傅横刀夺爱,可那倾国倾城的绝代佳人,如何能麾之即去?

——特别是那双勾魂夺魄的眼睛,那两只柔嫩纤美的玉足...

正在胡思乱想之际,有人敲门——不韦竟然把自己心中的女神,送了过来。

异人此时的心情,只能说是:羞愧不已,感恩不尽。

他拜倒在地,发誓要好好报答师傅。

不韦强忍心头剧痛,告诫异人一定要善待赵姬。



作者:大梵天主 日期:2011-04-09 16:03

不韦走后,异人与赵姬同榻共寝。

赵地民风开放,赵姬既已决定委身异人,也就不再扭扭捏捏,作小家子气。

俊男美女,青春年少,龙争虎战,春色无边,千种风情,万般恩爱,销魂蚀骨,备极欢娱。

一夕绸缪,风流绝畅。异人食髓知味,不能自已,从此旦旦而伐,夜无虚夕,秦赵交锋,盘肠大战,两个月后,赵姬竟怀上了龙种。

十个月后,赵姬生下了秦始皇帝——完全是正常出生!

吕不韦并不是有意献姬取媚,异人与赵姬结缡,完全是千里姻缘暗中牵,误打误撞的结果。

离开吕不韦时,赵姬并没有怀孕。

嬴政出生,距离吕不韦与赵姬劳燕分飞,已经整整十二个月。

功高不过立主定国,吕不韦即已帮助嬴异人嗣立为秦之嫡适,又何须献姬钓奇,画蛇添足,玩这种高风险游戏?



作者:大梵天主 日期:2011-04-09 16:14

作者:wilson15 回复日期:2011-04-09 14:50:38 
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您好wilson15兄弟!

在下没有到过南方,对南天星象不甚了了。到底哪颗星与中山先生对应,尚未得知。

但我知道这一世的中山先生,一定会成为人间的伟大俊杰,一定会给中国带来光明。



作者:大梵天主 日期:2011-04-09 16:36

再说也没有让一个孕妇,出来大跳赵地艳舞的道理。

秦灭六国,以暴易暴,不得人心。岂有三代更迭,不绝其祀,不扰其民,仅取天下共主之位,平行客礼以待胜国之王道?

所谓嬴政为吕不韦之子,完全是六国之人捏造的传言。他们不忿秦灭六国,所以制造出了秦已先于六国而亡于吕氏的说法,用以安慰自己滴血受伤的心灵。

这事实上就是精神胜利法——与后世汉人硬说乾隆是陈氏后代别无二致。



作者:大梵天主 日期:2011-04-10 14:12

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-09 23:33:57
民治,民有,民享。缺此三者,中华民族何能龙头昂起,引领世界啊!
如今中国,每寸每角都是与世界潮流(民为主)逆着来!
哎,失望透底!兄,这如何是好啊?
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多行不义必自毙,兄弟且拭目以待。



作者:大梵天主 日期:2011-04-10 14:15

多谢007兄,明道兄,newphie1兄,黄文兄,松月兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-10 14:55

前面已经说过:秦始皇帝嬴政出生在公元前259年——秦昭王四十八年正月。那么,嬴异人初遇赵姬应该在昭王四十七年初,或四十六年末。吕不韦为异人西行求立,大概是在昭王四十六到昭王四十三年之间(史无明文)。

这几年,一脉传下的秦赵两国或战或和,波诡云谲,精彩纷呈。

昭王四十七年,秦攻韩上党,韩以上党嫁祸于赵,赵王贪地入彀,导致秦赵大战于长平。

秦相应侯范雎以反间计诈令赵王以赵括取代廉颇,致使这年九月,四十五万赵军被白起坑杀全歼,“赵人大震”。然而,秦军亦死者过半(恐怕有很多是病死),国力大损。

长平大战的结果,是赵国被打的一蹶不振,秦军因损失太大,统一也整整延后了一代人。

长平战后,苏代入秦游说范雎,秦国暂停攻赵。

昭王四十八年末,两国和谈失败,秦将王陵攻围邯郸。

赵国军民万众一心,殊死抵抗。

四十九年正月,添兵给王陵,邯郸仍然不能攻克,秦将王龁代之,增兵十万继续围攻,秦军死伤甚重,进攻仍然无效。

范睢于是举荐郑安平为将,率军数万携带大量粮草,支援王龁,加强对邯郸的进攻,但战局依然胶着。

秦昭王强令白起出战,白起不从,被迫自杀。

至昭王五十年十二月(公元前257年十二月),赵平原君门下毛遂自荐,求得楚国援军,魏信陵君窃符救赵,三国联军内外夹攻,大败秦军于邯郸城下。王龁率残部逃回汾城,秦将郑安平率两万人降赵,邯郸解围。

联军乘胜进至河东(今山西省西南地区),秦军又败,退回河西(今山西、陕西间黄河南段)。战后秦国和赵、魏、楚三国签约息兵,将占领的河东郡还于魏,太原郡还于赵,上党郡还于韩。

邯郸之战,严重消耗了秦国的实力,造成秦国军队的大量伤亡(据说有数十万),推迟了秦国统一六国的步伐。

——这就是嬴政出生前后的国际形势。

秦昭王不顾孙子与重孙在赵,坚持攻击邯郸,大概正像信陵君所说:“有虎狼之心...苟有利焉,不顾亲戚兄弟,若禽兽耳。”



作者:大梵天主 日期:2011-04-10 16:12

神识升沉六道,都是以各个“地球”为枢纽,因此人道所在之地球,历来为上天所注重。

如果说诸佛菩萨代表了上天慈悲的一面,那么所谓真龙天子就代表了上天公义的一面(公平正义)。

地球左龙第一次降世,在中国建立了大周王朝。

成为秦始皇帝,是他的第二次降世。

在其间的八百年中,他或者住在我们广灵世界的天国,或者住在更高天界左龙真身所在的天国。

有时他也去到最高天界,拜见至尊的上帝。

那是他正常的生活。

乘愿下界,代表上帝,统御人间王国,对于他来说只是生命的插曲。


作者:大梵天主 日期:2011-04-10 16:51

虽然住在天上,左龙却一直关注着人间,关注着地球,尤其关注着地球东方的种种变化。

随着铁器畜力的使用,分散的封国之间的森林隙地,渐次得到了开垦,由于人口激增、资源有限,生存竞争的最高形式——战争开始变得日趋激烈。

西周和春秋时期君子竞技式的战争不见了(地广人稀,不重夺地)。开始了全民动员、血腥残酷的总体战,攻城夺地,血流成河。

——不是相杀殆尽,就是以战止战。

于是,“随着青铜时代的终止,全国立刻开始了政治上的统一。”

“毫无疑问,此非常之事,必待非常之人”(黄仁宇)。

——这个非常之人,就是上天的长子左龙。

正如司马迁所说:“天方令秦平海内。”——任何人的阻击,都是不可能成功的。

更具体的安排,由金佛和他的下属天主们着手编制。

事实上,先秦的一切历史,同样出自上天的安排,当然也有人类自身的种种发挥。

从这里截断,只是为了方便我们的叙述。


作者:大梵天主 日期:2011-04-10 17:23

彼时秦国在战场上,已经取得巨大优势。

为了大秦的最后统一,上天甚至派下了白起这样的“魔界战神”(不准细说,姑且这样称呼),给予山东六国以极大杀伤(这也是人类业力所致,并非上天不仁)。

另一位帝星也被派下人间,穿针引线,以保证左龙的顺利登基——他就是吕不韦其人。

他与左龙在天上过从甚密,常相往还。

左龙之父嬴异人,则是左龙身边的侍从下降。他与左龙的侍女赵姬,在天偶生情愫,正好下降凡尘,了此因缘。

异人与赵姬同居两个月后的一天夜里,两个人正在亲热,左龙的神识从天而降,从赵姬的产道,进入了她的子宫。

这是精、卵、神识三者的结合。

在左龙看来,自己是住进了一座宫殿。

——十月怀胎的种种变化,现代科学已经完全认识,却也无庸赘述。



作者:大梵天主 日期:2011-04-11 02:19

作者:神武天王 回复日期:2011-04-10 20:51:46
秦始皇:秦昭王四十八年正月朔旦生。正月朔旦,就是正月初一,不过,这里的大年初一是秦朝的大年初一,可不是汉代以后到现在的大年初一,在汉武帝改良前历法前,正月是孟冬十月,所以秦始皇实际生辰是公元前259年11月18日。
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这只是一种说法。也有人说秦昭王四十八年正月初一是前259年十二月十七日。

还有人说,这一天是公元前259年11月2日。

更有人查三千年全息万年历(老黄历),公元前259年正月朔旦(初一)为公元前259年10月19日。

《史记》只是说正月,初一是别人的说法,未必准确。“如果不能肯定是初一的话,只能肯定是正月的话,那么就有可能是259年10月19日-公元前259年11月17日的其中一天”。

——他的出生日,《天经》上没有具体记载,如何换算最为准确,我还要研究。



作者:大梵天主 日期:2011-04-11 14:49

作者:newphie1 回复日期:2011-04-11 09:33:03
是不是以后还有很多次,比如派下来一个战神,这些战神都是一个人,...白起转世吗?
吕不韦等等,辅佐左龙的是不是后来都又继续跟随左龙?...就像刘伯温跟随洪武皇帝。
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有固定跟他的,但大部分都换人——想下来建功立业的神灵着实不少。

白起暂时没法转世了,下地狱了。上天让他取胜,可没有让他坑杀。他这么乱搞,实际上耽误了统一大业,导致邯郸大败。

幸亏以后吕不韦济之以宽,减少了阻力,否则嬴政的统一都得推迟。




作者:大梵天主 日期:2011-04-11 14:52

作者:潇湘观渔 回复日期:2011-04-11 12:37:08
历史为何总是惊人的相似
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因为统治者到了末代总是利令智昏,从来不知道接受前朝灭亡的教训。



作者:大梵天主 日期:2011-04-11 15:01

多谢各位网友顶帖!



作者:大梵天主 日期:2011-04-11 15:28

公元前259年末的一天,十月怀胎满足,祖龙出世。

《天经》记述:当时众神环绕,彩云漫天,天降花雨,(无形的)暗香轻送。大地微微震动,四周隐隐有仙乐鸣奏。此一年天下大丰收,花木畅茂,六畜兴旺,黄河忽然水清。天下人民慈心普现,兵戈暂息。

祖龙出生,一般都会配备很多天上的异宝,有着种种不可思议的神奇功能。真龙所在,用兵辄胜——所以才会有种种因缘际会,造成山东联军空前的邯郸大捷。

幼儿的相貌大抵十分难看,但几个月后的赵政,已经是活泼壮硕,眉目如画,成了大家瞩目的焦点。

成年的嬴政什么样?

《太平御览》皇王部中,有一条记载。《河图》曰:“秦始皇帝,名政,虎口,日角,大目,隆鼻,长八尺六寸,大七围,手握兵执矢,名祖龙。”

虎口,日角,大目,隆准,是说赢政相貌魁伟轩昂,是古代相书中典型的帝王之相。长八尺六寸,是说他的身高达到了1.98米。(秦制一尺合23.1厘米)

由于《太平御览》是北宋人编纂的,离秦朝已有千年之久,《河图》又是纬书,我们不能全然信以为真。

赢政的大臣尉缭则说:“秦王为人,蜂准,长目,鸷鸟膺,豺声。少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人。”

蜂准就是高鼻子,长目就是大眼睛,鸷鸟膺就是挺胸抬头,气势凌人的样子。“豺声”,则是说起话来,声音像豺狼嗥叫。可能是指秦王震怒时的可怕语音。

《左传·文公元年》载:楚王欲立商臣为太子,征询令尹子上的意见。子上说:商臣“蜂目而豺声,忍人也,不可立也。”尉缭大概是套用《左传》上的说法。

嬴政是异人与赵姬的结晶。一位是秦宫的漂亮公子,一位是赵国的绝色佳人。他们的儿子怎么会长相平庸呢。

真实的嬴政,大概与高人宿命通回溯中看到的差相仿佛:

一个一米八二、八三左右的大个子,典型的关西大汉。魁梧高大,英气逼人,还带点从赵姬遗传的白种人特征。大眼睛,高鼻梁,虎口,浓须。

因为常常习武,玩刀弄剑的,所以力气很大,行动敏捷。

以后开掘秦陵,应该能够应用电脑技术,复现出嬴政的真身。



作者:大梵天主 日期:2011-04-11 17:24

秦昭王于其四十九年开始攻击邯郸,五十年添兵急攻,非要乘人之危,一鼓作气,灭亡赵国不可。

这下子赵孝成王急眼了,反正也是国破家亡,社稷丘墟,不如来个玉石俱焚,鱼死网破,于是决定拿嬴异人祭刀。

吕不韦财雄势大,手眼通天,听到了这个内部消息,赶紧带着异人,用金六百斤的巨款,买通了邯郸的守城官吏,向着城外的秦军营垒,逃之夭夭。

赵姬母子,则在赵姬的父母帮助下,胆战心惊、东躲西藏,逃避赵人的追杀。

这一年,嬴政满打满算才三岁,刚刚学会走路不久。




作者:大梵天主 日期:2011-04-11 17:28
多谢007兄鼎力支持!


作者:大梵天主 日期:2011-04-12 08:11
多谢神武兄弟费心!

我才知道网上竟然有万年历换算。

我现在不敢肯定的是:嬴政是不是正月初一生人,后代人的很多信口开河不足采信。



作者:大梵天主 日期:2011-04-12 14:57

作者:再喝就醒了 回复日期:2011-04-12 14:13:53
视角独特,继续欣赏
...“嬴异人与赵姬在天偶生情愫,正好下降凡尘,了此因缘”他们怎么不在天上结婚,到人间了此姻缘是不是有什么特殊原由...
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我也不大明白,问了问,大致是:

天上虽然可以恋爱、结婚,但有些天界是没有交合的,那些天人一般也不希望交合。

等到他们福报快要享尽的时候,淫欲之心大盛,非男女性根交接,已经不能满足。这时,偶生情愫,已是浓情。

祖龙照顾自己的侍从,让他们在福报消尽时下界,因为生养祖龙的大功,死后就可以重登天界。



作者:大梵天主 日期:2011-04-12 21:59

因为白起的大屠杀,因为三年围城,当时的赵人举国上下,同仇敌忾。人们把对秦军的仇恨,化作了保家卫国的巨大力量。

《战国策·中山策》说:

秦昭王已使百姓得到休息。修缮了武器,又准备攻打赵国。

武安君说:不行。

他说:在长平大战中,秦军大胜,赵军大败;秦国人欢喜,赵国人害怕。

秦国人战死的给以厚葬,受伤的给以精心治疗,有功绩的设酒食给予慰劳,百姓假借祭祀之名聚会,浪费了很多财物;

赵国人战死的无人收殓,受伤的得不到医疗,军民悲泣哀号,齐心协力,团结一致努力耕田,增加了生产。

现在大王派兵虽然三倍于以前,我预料赵国的守备力量,也会相当于以前的十倍。

赵国从长平之战以来,君臣都忧愁恐惧,早上朝、晚退朝,用谦卑的言辞,贵重的礼品,向四方派出使节,结交盟友,与燕、魏、齐、楚结为友好盟邦。

他们千方百计,同心同德,致力于防备秦国来犯。

赵国国内财力充实,外交活动成功。

现在这个时候,对赵国不可攻打。

昭王不以为然,强行派出五大夫王陵出兵,不能攻克。

秦王于是派应侯范睢去见武安君,责备他。

白起说:

本来秦国在长平打败了赵军,不在当时趁赵国畏惧而灭掉它,却有所顾虑,放弃了机会,让他们能够从事耕种,提高生产,增加积蓄;使孤儿能够养育,幼儿成长,以增加人口;并修缮兵器,以增强战斗力;增高城墙,修浚护城河,以巩固防守;国君放下架子,对臣下以礼相待;上级军官对士卒推心置腹,同甘共苦;至于平原君赵胜这类人,都让他们的妻、妾到军营中,去为战士缝补衣裳。

君民一心,上下协力,如同越王勾践当初被困在会稽山上受辱,而后卧薪尝胆,励精图治一样。

现在如果攻打赵国,赵国必定拼死抵抗;如果向赵军挑战,他们必定不出战;包围其国都邯郸,必然不可能取胜;攻打赵国其它的城邑,必然不可能攻下;掠夺赵国的郊野,必然一无所获。

我国对赵国出兵毫无战果,诸侯就会产生抗秦救赵之心,赵国一定会得到诸侯的援助,我只看到有攻打赵国的危害,还没有看到有利之处;再加上我有病,所以,不能出征。

秦昭王派王陵、王龁出征,包围赵都邯郸。果然如白起所料——在三国联军的打击下,大败亏输,破军杀将。



作者:大梵天主 日期:2011-04-12 22:16

从秦昭王五十年到秦昭王五十六年,赵姬带着幼小的左龙,隐匿在邯郸的贫民窟中,过着颠沛流离、朝不保夕的困苦生活。

据经书讲述,他的外公是军功贵族,几个舅舅也在赵军中服役。因为赵姬的缘故,他的外公失去了爵位,几个军官舅舅,也被勒令退役。

赵人到处搜捕赵姬和嬴政母子,准备杀掉他们报仇。迫不得已,他的外公把赵姬母子藏匿到了人口密集的邯郸贫民区里,经常偷偷派人给她们送些食物。

然而接济很快就断绝了,由于政府的默许,几个街头流氓领着很多爱国者,天天来赵府逼问赵姬和“秦国小崽子”的下落,每次都是白吃白喝,骂骂咧咧,经常还顺手牵羊、明抢暗夺。

舅舅们不忿,那些人就对他们大打出手,把赵府砸的七零八落。

外公和外婆都曾经多次挨打。

因为他们的日夜监视,母家的接济只能是时断时续。



作者:大梵天主 日期:2011-04-12 23:05

由于对秦国毕竟有所顾虑,赵国政府的追杀,更多的时候也只是做做样子。

为了生存,赵姬开始给比较富裕的邻居干起了家务杂活。这时候她把幼小的嬴政死锁在家里,防止他出去走丢。

然而秦军对邯郸的长期围困,造成了邯郸城的大饥荒。赵人开始析骸而炊、易子而食,粮食极其缺乏。打零工的微薄收入,连买食物都不够,为了让心爱的儿子能够活下去,迫不得已,赵姬只好忍辱负重,去找有钱的男人出卖肉体。

——这是女性的伟大,这是真正的圣洁。

有两三年时间,母子二人过着生不如死的日子。

邯郸解围之后,赵王派人通知嬴政的外公,他的女儿和外孙不用躲藏了。但由于外公的住宅已经成了赵人痛骂赵奸,发泄民族主义情绪的中心,经常遭到地痞流氓和爱国愤青的打砸抢烧,赵姬仍然不敢回到父母家里去住。

她只好领着幼小的嬴政,拿着父母变卖家产送来的少许钱币,在贫民区里搬来搬去。

但赵人好像到处都能认出这个“赵奸”,迎接她们的,白天是臭鸡蛋、烂菜叶,晚上是打在屋顶,门窗上的砖头瓦块。

聚堆玩耍是孩子的天性,然而童年时期的小嬴政,不能享有这些。没有人与他玩游戏、过家家,没有人与他疯来疯去,打打闹闹。除了仇视的目光,就是破口大骂,耳光飞脚。

他经常哭着跑回家去,衣衫撕烂,鼻青脸肿,母亲搂着他,母子两人抱头痛哭,长夜沾湿。

到处是戏弄与凌辱,永远是歧视和打骂。

在饥寒交迫中,嬴政度过了自己地狱般的童年。

——这是历史伟人苦难的童年,这噩梦般的六年伤心欲绝,是嬴政永远也不想面对与回顾。



作者:大梵天主 日期:2011-04-13 13:49

作者:newphie1 回复日期:2011-04-13 05:08:01
...真是太惨了,请问兄长,嬴政知道自己是祖龙吗?...
-------------------------------

嬴政并不知道自己是祖龙,他和你我的感觉完全一样。




作者:大梵天主 日期:2011-04-13 14:08

作者:xhuwenpengfei 回复日期:2011-04-13 09:59:47 
------------------------------

多谢兄弟!功德无量!



作者:大梵天主 日期:2011-04-13 14:13

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-13 12:05:54
顶天主兄!天主兄,姻缘是冥冥之中已经注定的(看似偶然实则必然),还是有许多偶然因素随机产生的?
------------------------------------

据我所知,都是安排好的。当然,其中也有不少孽缘。

我在结婚前师父已经把妻子的长相、性情告知,丝毫不爽。


作者:大梵天主 日期:2011-04-13 14:16

多谢007兄,松月兄支持!
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:12:44 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(8)

作者:大梵天主 日期:2011-04-13 15:41

且说异人与吕不韦逃归秦军,惊魂甫定,立刻乘车命驾,赶回秦都咸阳。

在吕不韦的策划下,异人身着楚装,去拜见父亲和华阳夫人。

到了太子府,叩拜起立,华阳夫人看清异人一身楚人打扮,不禁大为惊喜,她说:我是楚国人,你过继作我的儿子,你能穿上这身楚服,我实在非常高兴——这孩子真是有孝心啊!

安国君见夫人高兴,也赶忙凑趣说:我儿为质多年,已经为国家立下了大功。今后我儿可改名子楚,以安慰你母亲思乡之心。

于是异人改名为“子楚”。

然后他又去拜见自己的生母夏姬。母子二人劫后重逢,欣喜无已,自是不消说得。

最后是叩见那个不顾自己死活的爷爷秦昭王。

从此,父母兄弟姊妹常相聚首,共享天伦,其乐融融。父亲和母亲夏姬又张罗着给他娶了一房侧室夫人,大概与夏姬一样都是韩国王族出身(只是推测)。

第二年生下成蟜(前256年?-前239年,蟜音jiǎo),他是秦庄襄王嬴子楚的次子,嬴政的异母弟弟,估计比嬴政小三岁。



作者:大梵天主 日期:2011-04-13 16:04

网上有一张秦庄襄王嬴异人的履历表,供诸君参考:

秦昭王二十六年嬴异人生。
秦昭王四十二年17岁时到邯郸做人质。
秦昭王四十五年20岁结识吕不韦。共同开始争取王太子继承权的活动。在他二十二岁的时候,从吕不韦那里得到赵姬并与之同居,赵姬有孕。
长平之战赵军惨败。
秦昭王四十八年异人23岁,长子嬴政出生。
秦昭王四十九年24岁,秦军围困邯郸。
秦昭王五十年,25岁的嬴异人和吕不韦脱逃回到秦国。赵姬与嬴政留在邯郸。
秦昭王五十一年26岁,次子成蟜出生?
秦昭王五十六年,31岁时嬴政与赵姬回到秦国。秦赵和解。

孝文王元年,32岁嬴异人立为王太子。
三日后,孝文王死。
庄襄王元年33岁嬴异人即位。嬴政为王太子。
庄襄王三年35岁,嬴异人死。13岁的嬴政立。

——这个表大致正确,但有些好像也是推测。



作者:大梵天主 日期:2011-04-13 16:58

嬴子楚再次娶妻生子,但正妻嫡子的位子他仍然留着,虚位以待,对于深陷敌国的娇妻爱子,他无疑仍然在时常牵挂不已。

父亲跑了,嬴政自然代替他成了准质子。他的周围经常有赵人跟踪监视。

嬴政在质子生涯的最后几年,终于有了一个玩伴,那就是燕国在赵的质子姬丹,他是燕王姬喜的儿子。小小年纪已经被派出当上了质子。

赵政和姬丹非常友好,经常在一切游戏玩耍,赵人的排斥,同为质子的同病相怜,使两个孩子走到了一起。

一丝暖流涌入了嬴政心底,人生不仅有恨,也开始有爱。



作者:大梵天主 日期:2011-04-13 17:22

昭襄王五十六年,七十五岁的秦昭王龙驭宾天。太子安国君孝文王嗣立。

华阳夫人被立为王后,子楚被立为王太子。

嬴异人当上太子,意味着什么,使赵国君臣想起来胆战心惊,不寒而栗。他们赶紧找到赵姬和嬴政母子,赔礼道歉、厚礼相赠,然后让他们梳洗打扮,收拾的焕然一新。最后,叫来高车驷马,大批扈从,把他们娘俩恭恭敬敬送回秦国。

这时候的嬴政已经九岁。

这是嬴政第一次走远道,山川迢递、车马颠簸,然而嬴政兴致勃勃。

——兴趣广泛,爱好远足是他的天性。



作者:大梵天主 日期:2011-04-14 16:30

多谢各位网友支持!



作者:大梵天主 日期:2011-04-14 16:32

作者:听松看月 回复日期:2011-04-13 21:49:24
吕不韦是什么人呢?天主兄可否明告?
---------------------------

松月兄:吕不韦是天上“帝星”临凡,比各天天主稍微低一点。



作者:大梵天主 日期:2011-04-14 16:35

作者:一生一息 回复日期:2011-04-13 23:16:13 
------------------------------------

我有空看一下,再答复兄台。



作者:大梵天主 日期:2011-04-14 16:36

作者:密码68686868 回复日期:2011-04-13 23:53:39
有一点很矛盾,赵姬是贵族之后,堂堂千金小姐怎会沦落到给吕不韦当舞姬。
-------------------------------

我已经说了:她不是舞姬,是吕不韦的“未婚妻”。



作者:大梵天主 日期:2011-04-14 17:30

从邯郸去咸阳,先要向南走,然后渡过黄河,沿着黄河南岸的西周故道西行,入函谷,进关中。

沿途大概要经过赵、韩、周、秦四国。

这一带,是战国末年中国农业经济的中心区。生产发达,人烟稠密,到处都是城邑田园,稻麦竹树。然而各国血战经年,民穷财竭、荒凉破败的凄惨景况,一定是随处可见。

嬴政第一次看见黄河,那奔腾咆哮的大河,在一个刚刚九岁的敏感少年的心中,必定会打下难忘的烙印。

然后是向西、再向西,道越走越窄,渐成一线,“车不能方轨,马不能并辔”。终于看见了长辈们常常念叨的函谷关。

函谷关西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,是秦国在战国时建置的雄关要塞。因关在峡谷中,深险如函而得名。

在此建关,可以控制东去洛阳,西达咸阳的“商周古道”。

由于这段黄河流域丘峦起伏,有中条山、崤山等阻断,函关谷底,成为附近地区唯一东西向平坦的通道,自然成为军事要冲。

关城地处桃林塞之中枢,宏大雄伟,关楼金碧辉煌,素有“天开函谷壮关中,万古惊尘向北空”(唐·胡宿诗),“双峰高耸太河旁,自古函谷一战场”(金·辛愿诗),“一夫当关,万夫莫开”之说。

周慎靓王三年(公元前318年),楚、赵、魏、韩、燕五国伐秦,秦曾据函谷关天险大败六国军队。



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 05:13

作者:一生一息 回复日期:2011-04-13 23:16:13
天主兄,最近有看一个名为‘至心善慧’的博客,里面有很多的启示和劝导,很不错,也有对最近两年灾难的一些预言,...
...里面有地球能量信息密码图,密码图含义看不出来,博主也不回答问题,天主兄能否给些启发?...
--------------------------------

一生一息兄:

我看了那个博客,的确写的很不错。

这几年是净化期,灾难和事件肯定不会少。

他的地球能量信息密码图,大概是地球磁场的各种状态,也许是用天眼看到的?说不准。



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 05:22

多谢潇湘兄,帅的想要去毁容兄弟,007兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 05:30

作者:少陵野老2011 回复日期:2011-04-14 19:15:46
记得听别人说焚书的是项羽而不是嬴政。求解天主兄
-----------------------------

回少陵兄:

嬴政焚书于民间,项羽焚书于咸阳。嬴政焚书为了统一思想,项羽焚书为了报仇。



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 08:12

(注:失误,致歉!嬴政回国经过的地区还有一段当时应该属于魏国)

进入函谷关后,景致截然不同:

那是绵延无尽的关中大平原,由渭水等河流冲积而成,因为平均海拔约高500米,又称关中盆地,其总面积用后人的尺度计算,约为5.55万平方公里。

关中土地肥沃,物产丰饶,人口密集。

它四周为秦岭、北山山系及黄河所环绕,四塞为固;北有萧关,西南有散关,东南有武关,东有函谷关等等,故称关中。是一个极具经济、政治、军事价值的优良地域。

从地势上看,关中位于当时的天下上游,对关东进攻,顺渭河、黄河河运而下,有如高屋建瓴,势如破竹。打防御战,则以两万人,一丸塞函谷,即足可以令百万大军裹足不前。真是进可攻,退可守,凭高临下,虎视东方!

苏秦曾对秦惠王所说:“大王之国,西有巴、蜀、汉中之利,北有胡貉、代马之用,南有巫山、黔中之限,东有肴、函之固,田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。”

后世张良也说:“夫关中左淆函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯。诸侯安定,河渭漕輗天下,西给京师,诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也。”

此地开发甚早,乃是中国最早的原始农业发祥地,最早的农渔工具、最早的陶窑、最早陶文、最早的土木建筑、最早的织布技术都出自这里,是当之无愧的中华文明摇篮。

祖龙前生正是凭借这块宝地,在他父亲周文王打下的雄厚基础上,建立了绵延八百多年的大周王朝。

——行进在自己前生称王的土地上,眼前的景物可曾有记忆依稀?



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 09:06

犬戎之乱,曾使关中残破,但经过历代秦公数百年的努力,特别是商鞅变法,关中再一次得到了极大的开发。

商鞅“废井田、开阡陌”,实行土地私有,允许土地自由买卖。且改革赋税制度,“舍地而税人”——将秦国军赋,从过去的“因地而税”改为按人头征收(鼓励垦荒),大量的自耕小农出现了。

一家一户占地一百到数百亩,利用铁犁畜力进行耕作的景象,代替了大家庭、大集体的耒耜协田。

粮布价格很高,意在鼓励耕织。
纳粟可以得爵,可以提高政治地位。

由于免除三代徭役,不用参加作战,开荒十年不收赋税等优惠政策,上百万的三晋农民跑到了秦国来。

更因为战争都在境外,本国不会遭到波及,关中的城市、乡野一片繁荣富庶,远非山东各国之狼藉可比。

司马迁在《史记·货殖列传》中写道:“故关中之地(包括蜀中),于天下三分之一;而人众不过什三;然量其富,什居其六”。

应侯问荀子:“入秦何见?”

荀子曰:

“其固塞险,形势便,山林川谷美,天材之利多,是形胜也。
入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑,甚畏有司而顺,古之民也。及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭敦敬忠信而不楛,古之吏也。
入其国,观其士大夫,出于其门,入于公门,出于公门,归于其家,无有私事也。不比周,不朋党,倜然莫不明通而公也,古之士大夫也。
观其朝廷,其朝闲,听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。故四世有胜,非幸也,数也。是所见也。
故曰:佚而治,约而详,不烦而功,治之至也,秦类之矣。”

——九岁的小嬴政刚刚入秦,坐在马车上,他无疑只看到了法家理论、法家制度光明的一面。



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 16:54

多谢黄文兄,潇湘兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 17:10

作者:红色烤乳猪 回复日期:2011-04-15 15:00:22 
------------------------------

不知道先生关于祖龙的信息来自哪里?可否告知?

先生似乎对满清颇为不屑。

但在鄙人看来,民族、国家这类东西根本就无所谓。

满清的落后,是有客观原因的,有时人力是不能抗衡天命的。

老实说,本人关于祖龙的知识极其权威,您可以向修炼界的人士打听一下,问问他们我是谁?我是不是在说谎。



作者:大梵天主 日期:2011-04-15 17:34

作者:黄文2011 回复日期:2011-04-15 16:07:16
天主兄:天上时间和人世间的时间有不同吗?如有,相差几时?
-----------------------

您好,黄文兄!

时间事实上并不存在。它只是一种主观的尺度,用以衡量运动的速率。

它就像经纬度一样,地图上有,大地上没有。

在各个空间、在每个空间的各个地方,时间都不一致——因为它是主观的嘛。

所以,寻找时间箭头之类的活动,纯粹是脑袋进水。

天上时间与人间时间肯定不一样。因为天国太多,具体相差几许实在不好说。

他们安排人间之事,都是依照我们的时间。

但天上也有比较客观的时间尺度,据我所知,都是用“光年”——在这里光年,可不是计算距离的。

“光年”与地球年的比例,大致是五比一。


作者:大梵天主 日期:2011-04-16 09:37

作者:露水峰 回复日期:2011-04-15 19:21:29 
今天注册一账号,前来和大梵天主先生探讨下。
天主先生又是哪位神仙转世?
---------------------------

对不起!

我早已发誓不公开身份,师父也这样要求,所以不便告知。

其实我到底是谁一点都不重要,现代中国人来自上界的足有千百万。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 09:39

多谢007兄,少陵兄,damosky兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 10:00

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-15 21:00:22 
-----------------------------

对不起,eminem杨兄!让你受连累了。

中人之下不可以语上,用不着对普通人宣传这些。

中国人受西方邪说蒙蔽已达六十余年,早已成了涸辙之鲋,井底之蛙。所谓假作真时真亦假。先入为主,后入为奴。一时半会儿,难以转化。

南天门菩萨既称菩萨,应该已经超过三界了。其实很多三界外的超级生命常常住在三界。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 10:16

作者:密码68686868 回复日期:2011-04-15 21:42:38 
----------------------------

呵呵,先生似乎把我当成傻子了,怀疑本人的智商。

我的原则是:爱信不信,完成师父的嘱托,而后去干自己的事。

很多内幕无法公开,我到底会什么并不重要。我说我看见了,你看不见,还不是照样顶牛。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 10:19

作者:xhuwenpengfei 回复日期:2011-04-16 08:06:26
顶一下帖子,一口气把落下读完。
看到帖中有人问楼主来历,我也很好奇,楼主网名是大梵天主,地藏经中说是四天王天,是大福报的人啊。个人感觉贤兄来历不凡
--------------------------------

您好xhuwenpengfei兄!网名是碰上的,并无深意。

其实很多网友都是来历非凡,一下到人间,一洗脑,一进考场,全都迷糊了。

令人叹惋!



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 12:07

秦地宜禾,故从禾,“厥土惟黄壤,厥田惟上上”——那里的土是黄色的,那里的田是第一等,再加上秦国重视农耕的好政策,所以嬴政坐着马车走了几天,到处只见田畴连云,牛羊布野,一派家给人足,物阜年丰的大治景象。

然后,他看见一大片宫殿建筑矗立在渭河南岸,周围有很多的树木,这是兴乐宫、甘泉宫、章台等王室宫苑。再向南,则是高大的龙首原。此时的咸阳已越过渭河,向南延伸。

渭河上有一座长桥,这是渭河上最早的桥,该桥宽6丈,长280步,共有850根支柱,212根横梁。一桥飞架,连通两岸,桥下是滚滚东流的渭河之水,景象蔚为壮观。

这是秦昭王所建,昭王时“欲通二宫(咸阳宫、兴乐宫),造横桥”,横桥史称中渭桥。

走过桥去,便是秦都咸阳。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 12:13

作者:露水峰 回复日期:2011-04-16 10:34:03
南天门菩萨的级别,就是看门人士。在天界级别很低。
-------------------------

也可能。菩萨只是泛称,难以据名断定高低。

我在前面已经说过:大菩萨和佛祖以上才是超级生命。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 14:05
-

作者:大梵天主 日期:2011-04-16 14:38
-

作者:大梵天主 日期:2011-04-16 14:42

上面的传错了。下面这张地图大致是此时的秦与六国态势图,咸阳的位置依稀可辨。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 14:50

多谢露水峰先生!

但有些菩萨只是示现为底层人士,比如韦陀菩萨。

“韦驮菩萨其实是贤劫千佛中,将为最后一位佛,名号为“楼至佛”,往昔因地为法意太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故,示现护法相。

他早在宝华琉璃佛会上已经成道,号『普眼菩萨』。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 14:58

作者:黄文2011 回复日期:2011-04-16 10:52:37
孙中山先生是什么人呢?天主兄可否明告?
---------------------------

黄文兄,刚才打电话问过师兄了,因为此人已在世间,所以不能说出其来历,否则会影响他的发展,会触犯天条。

抱歉!抱歉!



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 15:12

作者:陀主 回复日期:2011-04-16 11:49:25 
--------------------------

陀主兄所言自是正理,但现在是非常时期,不可以常理论。
已到达上界,再重返人界是为了加油,跳出三界之外,再下来的一般都有神通,或者有师傅,怎么会堕落呢?
“还有一事请教楼主,不入空门,不信宗教,是否也可修行。有人言此为菩萨道,可有此事。若可修行,那又什么谓之修行?”--------------------------

菩萨道可以不入空门,但他信佛。

修行者,修正自己的心、行也。凡是回心以向善、改行以向道,在我看来都是修行。

不信宗教修行?——他以什么为标准呢?



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 15:14

作者:神武天王 回复日期:2011-04-16 11:49:52
天主兄的民族身份是汉人还是满洲人?可否告知?
----------------------------

神武兄弟:

我是汉族人,但我也是世界主义者,不愿以民族、国家来给人划线。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:13:17 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(9)

作者:大梵天主 日期:2011-04-16 15:18

作者:007非非想 回复日期:2011-04-16 12:16:49
LZ泾渭河两岸未来如何
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多谢007兄!本来想往下发,儿子回来给抢了。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 16:09

作者:取势明道优术 回复日期:2011-04-16 12:34:50 
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明道兄:陀主兄所说甚为有理。

“当下发生的事情,如何判断是业力,所致还是正在造新的业力?还是根本判断不了?”

——肯定可以判断,因为我见过许多次,但只有大修行人,才能对因果一目了然。这一点,我们肯定是做不到。

所以我们只能抽象地把握:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”——如此而已。正如网上的高人所说:

“清楚地了解、掌握现在这一刻,那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来,除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外,别无益处”。

至于凡夫俗子,不信就算了。除非您有神通,可以点明一件事的来龙去脉,他们才能拜服。




作者:大梵天主 日期:2011-04-16 16:11

作者:陀主 回复日期:2011-04-16 13:06:24
下人不可与之闻中道。与此人言上意,他不能理解,实际对他不能有益反而有害。
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陀主兄此言对我也是一个启发:看来让所有人接受是绝不可能的。



作者:大梵天主 日期:2011-04-16 16:41

向西南看,不远处就是昔日的镐京,正是左龙前生建立的都城。

再往西是沣河,沣河以西则是文王建立的丰京,因为犬戎之乱,这两处已经是一片断壁残垣。

“文王作丰,武王治镐,故其民犹有先王之遗风,好稼穑,殖五谷...”未来的太史公说的一点都不错,这不,在原来宫殿的废墟空地上,秦人现在在上面已经是种满了庄稼。

故国神京,黍稷离离,令人潸然泪下,悲怆不已。

周人吟曰:

彼黍离离,彼稷之苗。
行迈靡靡,中心摇摇。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离,彼稷之穗。
行迈靡靡,中心如醉。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离,彼稷之实。
行迈靡靡,中心如噎。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?

毛诗序称:“《黍离》,闵宗周也。周大夫行役至于宗周,过宗庙公室,尽为黍离。闵宗周之颠覆,彷徨不忍去而作是诗也。”


作者:大梵天主 日期:2011-04-16 17:35

如图所示:

秦都咸阳建在泾河与渭河之间的咸阳原上——“咸阳,在九嵕山南,渭水北。山水俱阳,故名咸阳。”

此城北依高原,南临渭水,原有防护敌国之意。城内到处是高堂邃宇,层台累榭,闾里布局严整,绿树成荫。更有复道、阁道、甬道贯穿城中,类似今天的高架天桥。

它始建于秦孝公十二年(公元前350年)。主要由商鞅创建,惠文王、昭襄王拓建。东西约6公里,南北约7.5公里。由于它像西周的丰京,鎬京一样,都沒有城牆,所以到底多大,也不好确说。

孝公十二年,商鞅奉命在此主持修建新都。他在修建咸阳城时,仿照鲁国和卫国的建筑,“大筑冀阙”,冀阙在宫城正门外,这是宣示法令的地方。翌年,秦都的首期营建工程完工,孝公迁都于此,秦都咸阳开始规模初具。

咸阳宫是秦国的皇宫,营建在城北的北原上,通过渭桥与南岸的兴乐宫相通。东西约900米,南北约580米,雕梁画栋,巍峨壮丽。


作者:大梵天主 日期:2011-04-17 14:15

作者:金松叶 回复日期:2011-04-16 19:49:25 
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松叶贤弟您好!

见义勇为,拔剑而起的果报是升天。

转生到阿修罗道的,则是嗔恚心重的好人。当然,仅仅凭惩恶还不能修行出六道。

佛祖告诉我们不能有分别心正是为了让我们修出六道、永断轮回——因为超级生命必须有无边无际的法身,不去除“我执”当然修不成。



作者:大梵天主 日期:2011-04-17 14:28

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-16 22:58:20
天主兄,可否透露一下白龙,黑龙,西龙的前六次转世,都是谁啊?
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白龙第二次是刘邦,第五次是赵匡胤,其它的我以后可能会写。这是他允许的。

黑龙、西龙的前世,他们准备自己写,也许二三百年后的人才能看到。我就没法过多地透露了。

我只能说,黑龙曾经是成吉思大汗。西龙曾经是奥古斯都皇帝。



作者:大梵天主 日期:2011-04-17 14:34

作者:xhuwenpengfei 回复日期:2011-04-17 09:38:49 
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指路不敢,在下只想劝贤弟多看佛经道典,多亲近有德之士。因为人的思想、行为大半出于习染。



作者:大梵天主 日期:2011-04-17 15:46

在隔水相望的嬴政眼里,咸阳宫因为建立在原坂上,有梯度,自然也是气势恢宏。但比起邯郸城里赵国的宫城,因为面积有限,装饰也朴素些,其外观还是颇有不如。

马车穿过兴乐宫,驶过渭桥,进入了咸阳宫门。放眼看去,只见一片缟素。

原来昭襄王死于其五十六年秋天,具体说是闰九月,即该年之末。《睡虎地秦墓竹简》《编年纪》关于秦昭襄王卒的记载是:“五十六年后九月,昭死。”

秦以十月为岁首,至九月则岁终。后九月即闰月。“后九月”正是以十月为岁首的历制的明证。据说秦自惠文王始用秦历,即已以十月为岁首。

嬴政和赵姬回国时,离昭王死期无疑已经过了几个月,但丧事还没有完毕。

赵姬和嬴政与一身孝服的嬴子楚终于再次见面了,父子、夫妇相见在经历了一番生离死别之后,执手相看泪眼,感慨欷歔,自不待言。

然后是二人换上孝服,去拜见正在守孝的安国君,此时年号已改,但未满一年,安国君还没有正式登基。

他看见自己的嫡孙壮实俊秀、聪明伶俐,嫡媳绰约多姿、如花似玉,自然是心中大慰,喜上眉梢。

然后是二人在众人引导下去拜见华阳夫人和夏姬,华阳夫人善于处事,看见嬴政和赵姬必定大加夸赞,夏姬看见儿媳和亲孙,骨肉亲情,必定会情不自禁,有所流露,也都是可想而知。

(以上主要是推理想象)



作者:大梵天主 日期:2011-04-17 16:29

作者:露水峰 回复日期:2011-04-17 14:50:00
大梵天主先生,白龙同意天主先生发表白龙的故事。那么,天主先生现在发表有关祖龙的故事是不是得到了祖龙的同意或授权?
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这个自然,何须多说。


作者:大梵天主 日期:2011-04-17 17:08

彼时山东各国都特意派了将相做为专使来参加丧事,韩王甚至亲自前来吊祭。此时丧礼未毕,各国肯定会留下一些人继续守孝,这也是顺理成章之举。

安国君——孝文王是一个厚道人,他下令大赦天下罪人,礼遇父王的功臣们,对百姓施以恩惠。放松对园囿的严厉禁令。

对宗室亲族更是照顾有加,刻意亲近。

小嬴政从此就在咸阳宫里住了下来,因为是嫡长孙,将来的大王,宫里宫外人人巴结、个个趋奉,倒也不消说得。

童年的可怕阴影,开始渐渐淡褪了。整个秦宫中,除了弟弟成蟜的母亲,对嬴政怀有敌意的人,这时候大概不多。

他开始正式跟着老师学习。好学,是左龙的天性,在历史、文学、音乐乃至驾车、射箭、击剑的学习上,小嬴政如鱼得水,孜孜不倦。

转眼大半年过去了,到了当年十月,也就是秦历第二年初,孝文王除丧,十月朔是丙申,四日是己亥,己亥日孝文王开始正式登基,但仅仅过了三天,到了辛丑日也就是十月六日,孝文王竟猝然薨逝。



作者:大梵天主 日期:2011-04-17 17:21

作者:露水峰 回复日期:2011-04-17 16:55:45
天主先生,所谓天机不可泄露。点到为止,还请天主不要泄露过多天机。以免祖龙不满和对天主有看法。
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多谢露水峰先生厚爱!

在下一定谨记先生的教诲,以后尽量“点到为止”。




作者:大梵天主 日期:2011-04-18 08:39

家里亲戚有事三天不能上网,敬请各位网友原谅。


作者:大梵天主 日期:2011-04-19 12:35

真是邪门,刚刚写到“薨逝”,在下的二舅父就去世了。

这几天还有诸多恶兆出现,搅得人心神不宁。



作者:大梵天主 日期:2011-04-19 12:44

多谢
松月兄,007兄,帅的想要去毁容兄弟,面对人性的沉醉先生,黄文兄,441540668兄,wgkyzx兄,我们要发出声音兄弟,一生一息兄,Nuhuo0912先生,潇湘兄
鼎力支持!



作者:大梵天主 日期:2011-04-19 14:12

作者:金松叶 回复日期:2011-04-17 16:32:54
多谢兄长回复,这正是小弟所纠结的...
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松叶贤弟:出世之慈悲与入世之正义根本就是一码事,焉有不可调和之理?

恕愚兄冒昧说一句:您可能是被当代那些变异的半真半假的佛学搞糊涂了。

修佛百分之九十九以上都是在积德,只有最后一步才是把德转化为功,只有在这时才能泯灭善恶,齐一万物。

何以修佛要修三大劫?说穿了不就是积功累德非常困难吗?

炼钢炼铁并不难,难的是找到足够的铁矿石。

有了足够的功德,几年就可以修成佛,甚至可以死后去天上修。

卫道护法,见义勇为完全是应该的——自古直心是道场,光明磊落,心无谄曲正是佛祖根苗。

面对邪恶,深恶痛绝,舍生取义,正是爱人如己的表现。有了这种浩然正气,达到上下与天地同流,天人合一的境界顺理成章、水到渠成。

当代的很多所谓高僧,一味依附国主,同流合污,口里念着阿弥陀佛,心里想着名闻利养...

当代的很多所谓佛教徒事实上就是“乡愿”,既不肯真正出世,修成菩提大道,又胆小如鼠,不敢入世维护应有的社会正义,却美其名曰:我是学佛的,不管人间闲事、是是非非...

你维护社会正义,起来争取每一个上帝的儿女应有的自由和尊严,他就说你快要坠入阿修罗道了...

老实说,我这几年对于佛教的扩张一则以喜,一则以惧。所谓小乘佛教,密乘佛教还有一点斗争精神,至于今天的大乘,庸俗化之后...很多说法都已经不是释迦牟尼的本意。

愚兄与释迦牟尼佛接触多些,“函电交驰”,我相信对于佛祖的真意,我的了解还是有一点的。



作者:大梵天主 日期:2011-04-19 14:15

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-19 12:51:43 
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多谢兄弟!


作者:大梵天主 日期:2011-04-19 15:06
何谓除丧?------“由着丧服变着吉服或由着重丧服改着轻丧服”是也。
《礼记•丧服小记》:“故期而祭,礼也。期而除丧,道也。···。”
“期”就是一年。
孙希旦 集解:“期而除丧者,谓练(古时于父母去世十三月时戴练冠祭于家庙)而男子除首絰,妇人除要带,(头上和腰间系以麻绳编成的带子,在头上的称"首絰")祥而总除衰杖也。”
对于孝文王的猝死,千百年来众说纷纭。网上有的作者甚至说是子楚下毒害死了自己的父亲-----但根据呢?

《天经》上没有孝文王为什么猝死的说明。但在本人看来,原因可能是:
孝文王原来妻妾成群,身体一定比较虚弱;一年多一点守孝期艰苦生活的折磨,斩衰,苴杖,居倚庐,食粥,寝苫,枕槐···等等等等;再加上丧父的哀痛,导致他早就得了重病。即位三日而卒不过是碰巧而已。


作者:大梵天主 日期:2011-04-20 15:39
作者:取势明道优术 回复日期:2011-04-19 15:06:38 
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------多谢明道兄理解在下!开示岂敢!
释迦牟尼佛肯定是慈悲的,他也想尽量少淘汰人,但实在不行的,还是得淘汰。就像这次日本地震一样。


作者:大梵天主 日期:2011-04-20 15:41
多谢黄文兄!
多谢我们要发出声音兄弟!


作者:大梵天主 日期:2011-04-20 15:50
作者:露水峰 回复日期:2011-04-19 17:46:36 
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------多谢先生!

仅仅靠人类自身,仅仅靠传统宗教,很多东西都无法澄清,所以无奈之下上天允许讲出一部分天机,以引导人类走向世界大同。但禁区又很多,弄得在下有些无所适从了。


作者:大梵天主 日期:2011-04-20 15:53
多谢007兄!
多谢再喝就醒了兄! 
多谢帅的想要去毁容兄弟! 



作者:大梵天主 日期:2011-04-20 16:47

作者:金松叶 回复日期:2011-04-20 00:52:51
大哥节哀顺便,相信老人家一定后福不浅,所谓瓜熟蒂落,脱离尘世之苦,未尝不是一件好事...
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多谢贤弟宽慰!

舅父今年九十余岁矣,一生吃苦行善,必定转生善道是可以预期的。

现在大陆的佛教对于某些人的确是无害的,都快成人民的精神鸦片了。

梵蒂冈是反共的,他认可的是“地下教会,他认为“天主的律法大于人的律法”。现在大陆的天主教义并不纯粹。

现在真是万魔下界,许多都混入了宗教界。许多所谓宗教人士都在助纣为虐,与那些垃圾遥相呼应。

贤弟找不到善知识,自己修也可以,也免得被误导。估计再过几年环境就可以改善了。



作者:大梵天主 日期:2011-04-20 16:55

作者:zhongnanhai1972 回复日期:2011-04-20 16:45:37
最近很忙今天才有机会上来看看,天主兄要节哀顺变,注意身体呀!
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多谢中南海兄宽慰在下!

谨致谢忱!



作者:大梵天主 日期:2011-04-20 17:38

秦昭襄王是死于前251年。

孝文王实际享国时间只一年多一点。

他实际上死于庄襄元年,也就是前249年。“但秦之臣子以孝文甫即位三日,不仍之为二年,遂改为庄襄之元年”(见清人阎若璩的考证)。

孝文王死了,儿子嬴子楚继立,是为秦庄襄王。他尊立嫡母华阳夫人为华阳太后,生母夏氏为夏太后。

立夫人赵姬为王后,长子嬴政为太子。

庄襄王元年,以吕不韦为丞相,封为文信侯,以蓝田十二县为食邑(《战国策》),后改为食河南洛阳十万户。



作者:大梵天主 日期:2011-04-21 11:10

多谢各位兄弟支持!



作者:大梵天主 日期:2011-04-21 11:50

庄襄王继位,开始也是大赦天下,施恩于亲族、功臣、万民——这是新君上台后的通例。

秦国在短短两年中连丧两君,令山东诸侯大为欣喜——他们认为这是上天开始抛弃秦国了,并没有想到这只是上天在为更厉害的人物铺设道路。

于是,东周君开始联络诸侯,准备再一次合纵攻秦。

庄襄王大怒,他命令吕不韦丞相亲自带兵,去灭掉了东周,把它的领土并入了秦国版图。

吕丞相出身中原,深受儒家学说影响,宽厚仁慈。他下令把东周周公迁往今河南临汝西的阳人,把这个地方赐给他,让他继续祭祀先祖,延续宗室。

——这是秦国开始施行新政的标志,完全符合儒家的仁政理想,正是兴灭国、继绝世的明王善举,沿着这条路走下去,完成转型,大秦决不会猝然崩溃。

原来周考王姬嵬(公元前440~前426年)在位期间,封弟弟姬揭于河南(王城),称为西周桓公,以继续周公的官职,时人称此小国为“西周”。

周桓公死,传位于子威公。威公死,传位于子惠公。惠公长子称西周武公。

惠公又封少子姬班于巩(今河南省巩县西南),史称“东周”。就这样,在周王室的领地内,建立起了“西周”、“东周”两个小国。

西周初年营建雒邑时,共修建了两座城。西边的方十七里,叫王城,东边的小一点,叫成周。

东周国和西周国互相争吵、征战不休,并且侵蚀天子的地盘。周天子渐渐混得只剩下成周一座孤城,甚至连养活自己都已经做不到,只能依靠东、西两个周国轮流供养。

原来天子寄居于东周公治下。周赧王时又徙都于西周。周赧王五十九年(前256),秦军攻取韩国的阳城(今河南登封东南)、负黍(今登封西南)二地,斩首四万。西周君害怕被假途灭虢,于是联合诸侯军队出伊阙(今河南洛阳南)攻秦,以隔断秦与阳城的通道。秦昭王大怒,派将军摎发兵攻西周,西周君不得不将其三十六邑、人口三万全部献给了秦国,西周国灭亡。

同年,周赧王死去,作为天子之国的周朝不复存在。

下一年,周国人民向着东方流亡,九鼎被搬回了秦国。

至此庄襄王元年——公元前249年,两周尽灭。

若从周赧王逝世的前256算起,天下已没有天子了。因为下一朝天子秦始皇帝,已经于公元前259年出生。

昔日周太史儋见秦献公曰:“始周与秦国合而别,别五百载复合,合十七岁而霸王者出焉。”(《史记·周本纪》)

秦始皇亲政,正是在公元前238年——距周赧王逝世,九鼎入秦正好十七、八年。


作者:大梵天主 日期:2011-04-21 16:33

秦庄襄王与吕不韦的理想,当然也是统一天下。

庄襄王元年,秦国派将军蒙骜率军伐韩,韩国被迫献出成皋和荥阳一带,那里是中原的战略要地。秦国在那里把两周与以前占领的韩国土地合在一起,设立了三川郡。

此时韩国的首都郑已经三面被围,秦军兵锋已直指魏都大梁。

庄襄王二年,秦军趁赵、魏攻燕,又一次在蒙骜统率下占领了赵国的太原郡。

庄襄王三年,蒙骜攻占魏国的高都、汲县。随即在赵国西部展开大规模进攻,先后占领了赵国的榆次、狼孟等三十七城。

大将王龁则进占韩国的上党郡,并重建上党郡。

同年,秦国开始置太原郡。

秦军连败赵、魏、韩三国军队,锐不可当。三国已经岌岌可危。

魏安厘王被迫把流亡赵国十年的信陵君公子无忌请回了魏国。英名盖世的信陵君再次出手,果然是盛名之下,并无虚士。他派人通告诸侯,发动合纵,率领魏、韩、赵、燕、楚五国联军击破秦军于河外(今河南原阳以西、滑县以东)蒙骜大败,五国联军乘胜追击到了函谷关前。

——此战发生在庄襄王三年四月份。

这是秦国在统一战争中的又一次重大挫折。

秦军大败,庄襄王大概是又气又急,五月丙午日竟暴病而亡。

十三岁的嬴政失去了慈爱的父亲,懵懵懂懂被人推上了秦王的宝座。



作者:大梵天主 日期:2011-04-22 12:04

多谢xhuwenpengfei兄,007兄,黄文兄,441540668兄,地壳之心兄大力支持!



作者:大梵天主 日期:2011-04-22 12:19

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-21 17:33:17
多谢贤兄指点迷津。法华经果不可思议!佛祖涅槃之际,宣讲一乘法,说宇宙真实法。其中好多思想天主兄的帖子都有所涉及。兄悲天悯人,广说真理,请接收愚弟和各位兄弟的谢拜!
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兄弟太客气了,岂敢领受!

吾弟真是聪慧绝顶,一览便知法华真意!远非愚兄能及也。



作者:大梵天主 日期:2011-04-22 13:03

作者:露水峰 回复日期:2011-04-21 19:42:33
天主先生,先生在前面帖子中多次提到的金佛,请问在天界是什么职位?金佛和如来佛祖是什么关系,孰高孰低?
还有玉帝存在不存在?既然有上天(上帝),又有祖龙代表上天执掌天道,其余三龙辅助祖龙;那这个玉帝又是做什么的?祖龙执掌天道,玉帝又代表所谓天庭,是不是冲突了?
还请天主先生答复。
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先生这是在让在下泄露天机啊,呵呵...

金佛是掌管我们广灵世界(包括所谓娑婆世界)的大佛,他就是如来佛祖。

您说的如来佛祖大概是指释迦牟尼佛吧?他在天上的报身佛叫天元大镇第一,是掌管宇宙正气的。

释迦牟尼佛,比金佛层次更高(一品圣佛嘛)。

道家的玉帝就是上帝,但尘世道家对他的描述不大准确。

我们通常说的玉帝,都是佛家的忉利天主,也就是须弥山顶三十三天之王(欲界第二天的王爷)。——这其实是佛教徒对道教的抹黑,但众口铄金,千百年流传下来,我们有时也只好从俗。

祖龙是代表上天掌管人道的,四条龙都是。当然他们的真身在天上地位很高,有时也参政。



作者:大梵天主 日期:2011-04-22 13:37

公元前246年,嬴政即位,称秦王。

这就是第二次轮转的左龙,他的前生就是周武王。

故曰:
御宇真龙太矜骄
八百年后重临朝。

他尊立母亲赵姬(不知道叫什么芳名)为太后,尊丞相吕不韦为相国,称“仲父”,如武王尊立太公,桓公尊立管仲。

秦王亲政以前,所有的国政概由吕不韦相国全面打理。正如王立群先生所说:相国的地位还在丞相之上——秦朝官制,丞相可以设两位,相国则只能设一人。

所以在嬴政实习的九年当中,吕不韦事实上就是秦国的王。


作者:大梵天主 日期:2011-04-22 13:45

作者:露水峰 回复日期:2011-04-22 13:16:33 
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先生好像没有研究过佛学。如来皆有十号乃是常识。

佛有十种名号:即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

所以说,一切佛都是如来佛祖,先生他日成佛,也叫如来、也叫佛祖。


作者:大梵天主 日期:2011-04-22 14:15

父亲在世的三年已经给小嬴政(刚来又叫赵政)在秦国王族中打下了坚实基础。宗亲长辈们,伯父叔父们接纳了他,两位老太后(华阳太后可能也就三十几岁)接纳了他。

父亲留下的战将蒙骜、王齮、麃(BIAO)公等等指挥着军队。

吕不韦相国预备统一天下,所以,他大量招募天下的贤士英杰入秦,门下食客很快达到了三千人之多——足可与信陵君、春申君、平原君、孟尝君媲美。

其中的人才很多,从《吕氏春秋》我们就可以看出这一点。后来的丞相李斯,就是他的门客之一。

李斯其实就是天上的左群文星转世,他的上辈子,就是大名鼎鼎的姜子牙元帅。


作者:大梵天主 日期:2011-04-22 15:40

吕相国(又叫相邦)封地广大,收入很多,为了伺候那些文人学士、英侠巨盗,家中所用僮仆(仆役)即达万人,想来相国府中的富贵景象比之《红楼梦》中的贾府犹胜一筹。

——当然,吕府都是合法收入,以吕不韦的为人,他是绝对不会贪污的。

这时候的秦国的疆域除了原来的秦地,已经南收巴郡、蜀郡和汉中,跨过宛县占据了楚国的郢都,设置了南郡;往北收取了上郡(在黄河西边)以东,设立了河东、太原和上党三郡;往东到荥阳,灭掉西、东两周,设置了三川郡——“也就是占有黄土高原与四川盆地两个地理单元之大部及其东缘部分区域”

——天下形胜,尽入掌握矣。

此时的秦国人口大约五六百万,可动员兵力已达一百余万,龙骧虎视,正欲并吞天下。



作者:大梵天主 日期:2011-04-22 15:42

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-22 15:43:04
李斯千古一相,然不得善终,相去上辈子姜太公远矣,此是何因?望兄简说。
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不是整魂下凡。



作者:大梵天主 日期:2011-04-22 16:08

西周之时,天子统军,大臣、诸侯分级指挥;各级司马主管军赋、纪律、训练。

春秋时,各个诸侯国自立,国君、卿、大夫统军;

战国时,开始出现专职的将军、武官,文武开始分职。

夏朝大概以步兵为主,可能已有兵车出现(文献上有);

商代以步兵、车兵为主,可能已有早期的骑兵;

西周以车兵为第一主力,步兵从属;

春秋时车、步、骑、舟已经齐全,但还是以车兵为主;

战国时期,随着井田制的瓦解,野人地位的提高,随着强弩发明对于车阵毁灭性的打击,步兵取代车兵,成了军队的绝对主力,同时骑兵方兴未艾,车兵反而成了附属品,战车主要用于防御和运输。

夏商西周及春秋前期,军中甲士都是贵族和平民,野人没有兵役权。

夏商开始都是临时征兵,商代晚期有了常备军。西周国野分治,国人当兵。春秋开始有了改变,战国是全民皆兵,除了成年人随时可以征召,各国还兼有募兵制。


作者:大梵天主 日期:2011-04-22 16:10

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-22 15:49:06
谢谢贤兄。再问一下,李斯死后这一部分魂魄将归于何处?是回归原本?还是自去轮回?
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兄弟不必客气!

他的那一部分灵魂留在了天上,在休息。




作者:大梵天主 日期:2011-04-22 16:22

作者:露水峰 回复日期:2011-04-22 16:14:20
天主先生,左群文星现在转世了还是仍在天界?
----------------------------

已在人间。



作者:大梵天主 日期:2011-04-23 00:50

作者:露水峰 回复日期:2011-04-22 16:45:14
请问天主先生,赵高之流是秦朝内部瓦解的主要因素,此人是谁转世?死后又遭什么惩罚?
------------------------------

善恶必报是宇宙的铁律。至于个案,有些还得现查。

我想我们还是不要对古人穷追猛打了,不要净往人家祖坟上刨。还是笔下留德,点到为止吧!



作者:大梵天主 日期:2011-04-23 01:30

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-22 23:24:40 
------------------------

很难笼统地说,东西方的价值观,究竟哪一种更加符合上帝的意愿,因为它们都是瑕瑜互见的。

具体到婚姻,其实东西方在古代倒是颇为一致,那就是婚姻神圣,地老天荒、贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂,生则同衾、死则同穴。

爱情是受激素控制的,只能维持一年半载,顶多十年八年。此后两人之间更多的是亲情,是风雨人生中的同甘共苦,相濡以沫。
尤其在有了孩子以后。

现代人为了自己的所谓爱情,抛弃人老珠黄的配偶,让儿女变成单亲,其实是很自私的。

当然,具体情况具体分析,有些错的离谱的婚姻是可以终结的。



作者:大梵天主 日期:2011-04-23 13:38

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-22 22:41:28
民权有其流弊,专制有其优点。两者如何调和才能发出最大的功用,中山先生开出的方子是权能分开...
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古代专制是迫不得已,现代民主是顺天应人。并不能说“民权有其流弊,专制有其优点”。

我们都是上帝的儿女,具有同样的理性、能力和力量。人人生而平等,生而自由。有权利利用这个地球上的一切资源,来维持生命,增进幸福。

自然状态有许多缺陷,比如缺乏公共的裁判者,我们建立国家,就是为了克服自然状态的缺陷。

为了公共福利我们制订法律,法律是我们共同的契约——法律统治下的社会自由,显然是一种更为现实的自由。

我们只是让渡一部分天赋权利,建立政府,以保障人权——保护我们的生命、自由和财产。

“公民社会”建成之后,个人的一切自然权利,如自由、平等,特别是财产权利,都仍然最后保留着。

因此君权民授,主权在民,人民权力至上。

为了防止篡夺,我们将国家权力一分为三,使之相互制约。并通过定期的议会选举、总统选举来修订法律,重新组织政府。

——在理论上,民主国家就该这样。



作者:大梵天主 日期:2011-04-23 14:41

应该说三权分立的理论基础十分牢靠。

但孙的理论,并不是这样。他的第一个假设,就是人民愚昧无知,属于“不知不觉”者,没有能力管理国家,因此崇尚专家治国,崇尚先知先觉们——这已经背离了民主政治的最基本原则。

其次,他附和当时的左派思潮,鼓吹“万能政府”,并且亲手引进了苏俄的一整套专政制度,这就为国G两党的野心家,利用国家权力建立个人独裁,建立专制政体打开了大门。

政府权力可以扩大,但建立万能政府,建立无限政府决不可取——我们中国人近百年来受这种政府的祸害还少吗?

孙提倡“五权分立”,就是旨在实现“万能政府”“五权分立”是以“权能分开”为基础的制度设计的------其实很不科学。

正如网友所说:“三权分立”思想,是以对国家权力及行使权力的人持怀疑的、不信任的态度为出发点的,是一种限制政府权力的“猜疑的体系”。

它是为了防止政府滥用权力。以确保人民的自由。

孙的出发点,则是幼稚的性善论。五权宪法的精神,则在于谋权力之统一,以造成万能政府。

嗣后蒋总统的国民政府,就是他的实践者,结果如何?

——主人的选举权、罢免权,创制权,复决权被彻底虚置,仆人的治权攫取了一切。

具体的分析起来就太多了...
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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(10)

作者:大梵天主 日期:2011-04-23 15:55

秦国实行的征兵制是:男子十五傅籍登记,以后根据需要随时征调入伍。服兵役时间也是根据需要决定。只有爵位到了第四级“不更”才可以免服兵役。

所以,秦国才能动员“带甲之士百万”,车千乘,骑万匹,统一中国。

秦军分正规军(锐士、奋击)和地方军。负责边防、野战、卫戍的正规军由朝廷掌握,地方军由郡县的尉官统领。

秦军有步、弩、车、骑、水各兵种,打起仗来都是混合编组,以便取长补短,发挥各种兵器的作用。

秦军的调动必须由秦王下令,就是征调县卒都得有玉玺盖章。凡用兵五十人以上,均需合符——这显然是为了防止叛乱。



作者:大梵天主 日期:2011-04-23 16:41

秦国的武官,以前在商鞅时代是大庶长、大良造居首,以后设相,相是军政一把抓的长官,经常统兵征战。

统兵武官称将军,昭王以后固定。

大良造弃去之后,尉为最高武官,昭王时白起为国尉,始皇十年,尉缭为国尉。

将以下有郎中,(国君的侍卫)都尉,中尉,(警卫国都)始皇时置卫尉,保卫宫廷。

秦军在商鞅时代是五人为一伍,五十人设有“屯长”,一百人设有“百将”,五百人设有“五百主”。

以后的秦军在编制进行了改革,据说设定为: 五人为一“伍”长官为伍长;五伍为一“两”(25人),长官为两司马;四个两编为“卒”(100人),长官为卒长;五个“卒”编为“旅”(500人),长官为旅帅;五个“旅”编为“师”(2500人),长官为师帅;五个师编为“军”(12500人),长官为军将。

统领多个军进行作战的,称为统帅。

下级对上级军官,都尊称为“将军”或“统领”。

秦军纪律严明,实行商鞅制定的爵级制,这是与兵制密切相关的重要等级制度。

“爵有十八级:一曰公士,二曰上造,三曰簪 ,四曰不更,五曰大夫,六曰官大夫,七曰公大夫,八曰公乘,九曰五大夫,十曰左庶长,十一曰右庶长,十二曰左更,十三曰中更,十四曰右更,十五曰少上造,十六曰大上造,十七曰驷车庶长,十八曰大庶长。”

以后又增设关内侯和列侯,共二十级爵级。

杨宽《战国史》认为,第一级公士至第四级不更,是相当于士一类的;第五级大夫至第九级五大夫,是相当于大夫的;第十级左庶长至第十八级大庶长,是相当于卿的;关内侯和列侯(或作彻侯)是相当于诸侯的。

得到爵位,不是靠门第权势,而是靠军功。一切人等不分贵贱,战争中斩敌首一个可以得爵一级,授田一顷,住宅地九亩,隶役一人,或给俸禄为五十石的官做,两个以上以此类推。

士卒畏战退却,要处以黥刑、劓刑,一伍中一人逃亡,就刑及其余四人。

虽然是宗室贵族,没有军功,不得封爵;虽有功进爵,但有罪又可以夺爵,不能像以前那样凭借血缘,不劳而获,终生享有,世代相袭。



作者:大梵天主 日期:2011-04-24 10:26

多谢007兄,eminem杨兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-24 11:25

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-23 21:01:17 
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兄弟说的是:应该说“时代青黄不接时的实际状况,让中山先生如此认为”,但西方的代议制已经解决了这个难题,再强调什么先知先觉,不知不觉就背离了民主政治的初始条件——平等。

先知先觉,不知不觉这套理论正是许多独裁政党、专制暴君昏君庸君的辩护词——地球上那几只秋后的蚂蚱垄断政治权利,不就是借口老百姓素质低,所以不能搞直选吗?

什么某某阶级的先锋队,特殊材料制成的人之类的鬼话,正是这种理论的境外版。

兄弟不必担心,民主的力量正在汇集。

“性善性恶不可偏执”肯定是对的——人是先天之性善,后天之性恶,但我这里说他幼稚指的是在政治上——因为绝对的权力绝对腐蚀人,乃是政治的铁律,政治制度的设计,首先要考虑人性恶的一面,要防患于未然——就像一只装水的木桶,先要考虑它的短板。

贪官们天生就坏吗?恐怕没有几个,但在制度建设极度落后,金钱美女蜂拥而至的情况下,有几个人能坚守道德底线?——还不是全军尽墨,无官不贪!

中山先生的五权宪法的确可以有所借鉴的——泱泱中华的思想家、政治家必须敢为天下先,敢于别开生面、特立独行。
在信息时代我们就可以开辟民主政治的新形式,超越西方。

我对中山先生的批评过分了一点。这也是有特殊原因的,他也不会和我计较。

中山先生是真诚的民主政治家,中国的华盛顿,一代伟人,四海钦风。如果他不是过早病逝,估计中国今天早已称雄世界,所谓一人有庆,天下乂安。也不会有他身后的洪水泛滥了。


作者:大梵天主 日期:2011-04-24 12:18

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-23 21:01:17 
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更具体的说:三权分立是权能不分的,人民既有立法权,也有行政权、司法权。

这就是“民有、民治”——所以才有民享。

孙中山的设计,则是“权能分离”的,行政、立法、司法、考试和监察五权分立,各司其职,都是“付之于有能的专门家”。

民有、官治——最后势必导致“官享”。


作者:大梵天主 日期:2011-04-24 15:04

作者:露水峰 回复日期:2011-04-24 11:52:44 
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露水峰先生:政治家必须有经有权,为了解放亿万劳苦大众,在那样一个帝国主义时代,向外国出让一些权益也是无奈之举吧?

国民党以前一盘散沙,领袖暂时独裁以成事功而已。军政、训政之后还是要施行宪政,还政于民的——蒋经国先生不是做到这一点了吗(虽然迟了一点)?

这不比一直要垄断到共产主义的那些人强得多?

顺康乾光的灵魂没有回高层天,在上天算来就是一回。


作者:大梵天主 日期:2011-04-24 15:12

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-24 12:57:21 
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愚兄感觉欧洲的政治理论比较抽象,还是《联邦党人文集》好,通俗易懂,深入浅出。
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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(11)

作者:大梵天主 日期:2011-04-24 16:05

西周天子六军,一军一万二千五百人,总共才七八万人。其余大国三军,次国二军,小国一军。

春秋时晋楚兵力最多,也不过十几万人。到了战国,七个大国一下子弄出了几百万大军,战争之惨酷激烈,人民之创深痛巨可想而知。

我们说那是历史上黄金时代的一部分,指的是在思想、艺术、科学、技术上;单单论起下层民众的生活,却只能说是天昏地暗,水深火热。

那是一个狼烟四起,战祸连天的时代,道德沦丧、斯文扫地,所谓攻人以城,杀人盈城;攻人以野,杀人盈野。

出门何所见,白骨蔽平原。

所以有志之士,包括祖龙,都在考虑尽快统一,以战止战。救万民出水火,置之衽席之上,奠立永久和平,乂安天下。

为什么战祸如此剧烈?

这是与武器的“进步”,是分不开的。

青铜太少,又太软,用作杀人武器,效能毕竟有限。有了钢铁,不光农业和手工业的生产力成十倍增长,人类宰杀同类的能力也同样成十倍的增加。

人类冶铁技术的发展,一般都要经历三个阶段:熟铁(块炼铁),生铁(铸铁),钢铁。

熟铁也太软,不能造兵器,生铁硬脆,适合造农具,只有钢铁最适合造兵器。

从商末到春秋,华夏民族迅速跨越了铁器发展的前两个阶段,到春秋时代,已经有钢剑问世(长沙杨家山古墓)。

进入战国,钢铁兵器更是大量涌现,许多的出土文物可以为证。

而欧洲各国却一直停留在熟铁时代,直到中世纪末期才迎头赶上——较之中国,在这项关键技术上,竟整整晚了一千五六百年。

欧洲没有统一,我估计这也是其中一个重大原因——若能砍掉大片的森林,开垦土地,使人口暴涨,则统一是不是早已来临也未可知也。



作者:大梵天主 日期:2011-04-24 16:57

战国时代,天下出铜之山467座,出铁之山3690座——可见中国多山,也不全是坏事。

青铜技术已高度完善,钢铁技术发展迅猛,所以,战国之世二者并驾齐驱,一并使用,直到秦始皇拿铜兵器去熔铸金人。

官家冶铁工业规模巨大,私人冶铁工业开始兴起。《史记》说:“邯郸郭纵以铁冶成业,与王者埓富。”卓文君家的先祖也是“赵人也,用铁致富”。



作者:大梵天主 日期:2011-04-24 17:25

秦军的远射兵器,主要是弓箭和弩。

中国人在两万八千年前的峙峪文化时代,已经发明弓箭。

弩的发明,有人说是在黄帝时代或商代,但弩在春秋时代才用于战争,战国时代各种弩已经非常完善。分夹弩、庾弩、唐弩、大弩等等;野战、车战、守城各有所宜。

有的弩是用脚力踏发的,有的弩借用机械力量,甚至出现了连弩。魏有十二石之弩,韩有可射六百米的劲弩,秦国更有可射九百米的强弩——足可以把人马钉在墙上。真是威力惊人,无坚不摧。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 10:09
多谢明道兄,007兄,黄文兄!



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 10:12

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-24 21:19:59
天主兄您说祖龙的魂魄在乾隆死后并没有上天,一直到光绪出生才赋给他,那么从乾隆到光绪之间的这一段时期内,祖龙的灵魂都在人间的什么地方啊?都在什么人身上?
-----------------------------

他没有上“高层天”,就在我们大千世界的天国,并没有变成人。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 10:18

作者:神武天王 回复日期:2011-04-25 10:10:18
对满清的皇帝是祖龙的转世保持疑问
----------------------------

那就首先应该对满清王朝是不是上天规划出来的保持疑问,兄弟自己想一想是不是这个理儿?

希望上天永远偏袒某个民族,使之长盛不衰,上天还有什么公义可言?



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 11:31

近战武器有戈、矛、枪、殳、(秦始皇陵就有)戟、斧、钺、剑、刀、杖、椎、锏、鞭、匕首等等。

戟兴则戈衰,楚地号称“持戟百万”。

虽然考古发掘出来的铜兵器比例仍然不小,但考虑到铁器容易腐蚀朽烂,估计在实际作战中,铁兵器已经占据优势。

秦始皇兵马坑中铜兵器多,但它同样没有代表性。

当时著名的宝剑号称“陆断马牛,水击鹄雁”,估计大部分都是钢剑——前不久在电视里,在下看见少数民族铁匠制造出的宝剑的确是“削铁如泥”,“吹毛可断”,方知古人诚不我欺,并没有言过其实。

众所周知,秦始皇陵出土的宝剑已经镀铬,所以,能够历经两千余年,锋利如新,不锈不蚀。有的宝剑还有金属记忆功能,压弯了两千多年,挖出来后立即弹直如矢,真是匪夷所思,让人难以置信。

秦俑坑中的长矛长达六点三米,显然是用于战阵前锋的。

遥想当年秦军戈矛如林,刀剑如雪,盾干如墙,铁甲铮铮的战阵,人喊马嘶,旌旗猎猎,必定是极为壮观,令人震撼。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 11:41

作者:露水峰 回复日期:2011-04-25 10:26:32
天主先生一些帖子,存在一定前后矛盾。...
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有矛盾敬请指出。佛教的常识我没有必要解释。与传统说法不同之处我已经加上了说明。但分散在各个帖子中,可能先生没有都看完,故有此惑。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 11:45
作者:地壳之心 回复日期:2011-04-25 10:45:36
天主兄,龙,中华民族的图腾...
...在天上龙是神的代表呢,还是真如传说中的说的腾云吐雾的神兽呢,顶天主,期盼再续!
-----------------------------

多谢地壳之心兄!

龙有许多种,真龙天子就是神,但他的罡气会幻化成龙形。并不是什么神兽——像天龙一样。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 12:02

作者:xhuwenpengfei 回复日期:2011-04-25 11:14:06
支持天主兄。天主兄奉师命开贴启迪明智。然而能有缘看到此贴的人甚少。那么可以认为天主兄开贴是给特定的人看的。
这有什么用意呢?
是否能有缘看到此贴的大贤将担负某些重要责任?比如这次人间净化。
------------------------------

多谢xhuwenpengfei兄。

净化之时,能救几个救几个吧。

现在的中国人太坏,什么毒大米、毒奶粉、毒豆芽、(前几天沈阳)地沟油、瘦肉精层出不穷,很多人已经失去做人的资格了。

人间净化之后许多人就会寻找答案,答案就在这里。

我去年才奉师命上网,现在师父已经允许出书,也有出版机构约稿。所以,上天的许多新思想预计将会普及。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 15:14

要写的文章很多,出版机构约稿也比较急,为了帮助更多的人,在下以后的回复会力求简短,不周之处谨请网友们原谅!

——在下在此致歉!


作者:大梵天主 日期:2011-04-25 16:15

防御武器有各种盾,盔甲:头盔(兜鍪)、身甲、护臂、护腿。不仅人有甲,马也有甲,战车冲锋时马都披甲。

许多甲是皮甲,春秋战国古墓发现了很多,战国以后铁甲流行(当然,也有些甲胄是青铜制造的。)

曾侯乙墓中就有皮马甲,分保护马头和马身的两部分。

作为防卫体系的一部分,战国时各国开始筑塞——“四塞以为固”,开始利用亭障守卫边界。这在以前是很少有的。

秦国就是东有函谷,南有武关,西有散关,北有萧关。山东各国也有许多著名关塞。

西周之时天子之城九里或十二里,以下递减,诸侯大国七里、次国五里、小国三里等等。对面积和城墙高度都有严格规定。

春秋时,一般国家“城虽大,无过三百丈者,人虽众,无过三千家者。”

战国之时,天下没人管了,礼崩乐坏,弱肉强食。诸侯国到处修起了城市,高城深池以求自保。

“千丈之城,万家之邑相望。”

不仅守边,守城,各国还到处修长城——不光在边地修,内地更多。大家都是互相戒备,以邻为敌,严重阻碍了人员往来和经济贸易。

一般国家都有烽燧报警系统——从边界一直通到都城。烽燧报警时,军队调动可以不受符节制度限制(秦国虎符上即有铭文)。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 16:58

城市一般版筑。内部以王宫或者官署为中心,都城是“左祖右社(祖庙建在东边,社稷坛建在西边),前朝后市,估计普通城市也差相仿佛。

王城中街道,以前是九经九纬,每条路都要能并行九辆马车。以后大概开始各行其是了。

城外有郭,所谓“筑城以卫君,造郭以守民”,郭外是护城河——濠。

李白即有,“青山横北郭,白水绕东城”之语。

京城更是防卫森严,一般都有三道城墙。

为了迅速调兵,各国也在进行道路建设,都有统一的规格等级。古人形容高等级道路是“周道如砥,其直如矢”,可以想象。



作者:大梵天主 日期:2011-04-25 17:27

攻城有各种云梯,壕桥。还有观察用的巢车,望楼车。

凿城用轒轀车,木牛车,饿鹘车,搭车。破坏城墙则有火车,(烧城门)临冲车,抛石机等等。

守城有撞车(撞云梯用),叉杆,抵篱,飞钩,各种檑木,礌石,吊车,木女头,绞车,塞门,刀车。还有铁蒺藜,拒马,陷坑等等,不胜枚举。

以前打仗,一天、两天而已,到了战国,秦赵邯郸之战打了三年,齐燕即墨之战打了五年,旷日持久,血流成河。

以前是堂堂之阵,正正之旗,君子之争,光明正大。战国则是兵以诈立,诡谲百变。迂回,包围,奇袭,伏击——以步骑兵为主倒也机动灵活,出其不意。


作者:大梵天主 日期:2011-04-26 09:46

作者:newphie1 回复日期:2011-04-25 15:56:10 
-------------------------------
多谢newphie1兄支持!



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 09:57

作者:xhuwenpengfei 回复日期:2011-04-25 18:18:20
如此说来。天主兄就是启智圣人了。敬仰,敬仰。 
---------------------------------

xhuwenpengfei兄不要开玩笑,圣人两个字岂是区区在下所能担得起?还不把我压死啊?

我只是奉师命出来,把世间太过混乱的思想整理一下,洁净精微处有俟乎真正的圣人。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 10:08

多谢007兄,多谢露水峰先生,多谢黄文兄!

露水峰先生:末法时代影子佛法盛行,对于真正的佛法肯定有所偏离。日久弊生,也算是一种规律吧。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 10:25

作者:神武天王 回复日期:2011-04-25 21:34:23
按照天台宗的说法,释迦牟尼佛只是应身,其报身佛叫做卢舍那佛,位于色究竟天,法身佛叫做毗卢遮那佛,身处常寂光净土,你的这种说法和正统佛教有些不太一致的地方。请释疑。
还有这个所谓的金佛可否在佛教体系中找到相应的名号?
----------------------------------

神武兄弟:你看网上的释名:

“卢舍那”的意思就是智慧广大,光明普照。

卢舍那这个名字,其实就是法身“毗卢遮那”(汉译:大日如来)的简称,释迦牟尼佛在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二。

这样一来,释迦牟尼等于什么也没说。

事实上,释迦牟尼佛,并没有告诉你他的真实报身佛叫什么?我说他叫天元大镇第一,他的具体管理事务,其实已经泄露了天机。

至于金佛,佛教体系中当然没有。但你想想:道家的各种神灵,天主教的各位神灵,佛教体系中有吗?

难道他们都是假的?



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 10:30

作者:黄文2011 回复日期:2011-04-26 09:33:30
天主兄是否左群文星下凡?不便之处可不用答复。谢谢!
-----------------------------

回答现世的人到底是天上或历史上的谁,的确是师父和上天严厉禁止的。

——那样会极大地干扰历史的正常运行。

所以,在下只能说声抱歉了。

望黄文兄多多担待!
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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(12)

作者:大梵天主 日期:2011-04-26 12:05

百万秦军都从哪里来?

除了早期从东方迁来的前后两支秦人,秦文公收编的周遗民。从山东各国召徕的民众的后代,其余很大一部分其实都是“戎狄”。

秦国立国之初,四周都是戎狄部落,各位秦公秦王在几百年中伐灭了许多戎狄。

如:
秦宪公(也就是宁公)灭荡社,武公灭彭戏氏,征服邽、冀戎,灭小虢。
穆公灭茅津之戎,
穆公用由余之谋,伐灭十二戎狄部落,(也有说二十的)开地千里。
到了昭襄王时代,宣太后利用自己的美色,与义渠王私通,诱杀其王,并灭其国——许多的秦军无疑是戎狄后人。

当然,有土则有民,秦军占领了川蜀、黄土高原,占领了东方六国大片国土,那里的原住民及其后代,更是秦军的人力来源。

——戎狄都是骁勇善战的,秦军中恰恰有大量戎狄成分,再加上进有重赏,退有严刑的商君之法,秦军的战斗力如何能够不强?




作者:大梵天主 日期:2011-04-26 12:12

作者:mexia 回复日期:2011-04-26 11:19:14 
----------------------------------

多谢mexia兄!

对于国家来说,制度最根本。对于制度来说,政治制度又是根本中的根本。没有好的政治制度,真是一切免谈。




作者:大梵天主 日期:2011-04-26 12:28

中国人极其聪明,但绝大部分智力都用错了地方:当官的整天想着怎么升官捞钱,玩弄美女;经商的整天想着制假售假,坑绷拐骗...制度不良,百弊横生。

——我等草民没有任何政治权利,唯有叹息而已!



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 13:26

秦军的装备十分精良,战斗力之强,根本就不是亚历山大或者罗马的军队所能匹敌。

仅仅在武器装备上,两者差距就十分巨大。

荀子曰:“秦之锐士,得而后功之,功赏相长也,五甲首而隶五家,是最为众强长久。”

——制度的激励作用至为关键。

所以说:“齐之技击不能当魏之武卒,魏之武卒不可遇秦之锐士”。

秦地沃野千里,生产力高度发达。秦国用铁极早(据说甚至在用铜之前),冶炼技术先进,军械制造,程序严密,产品素称精良。

秦国将领,或者是来自各国擅长战略的优秀人才,或者是拔于卒伍,富于实战经验的嗜血悍将。秦国军阵中各个兵种,都是混合编组、各种武器搭配合理,符合“兵不杂则不利”的战术原则,打起仗来“以长卫短,以短救长”,故能进如风发,战如河决,摧枯拉朽,所向披靡。

秦地近迩戎狄,自古轻文尚武。

《诗经·秦风·无衣》就洋溢着这种尚武精神:

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!


秦人“民闻战而相贺也,起居饮食所歌谣者,战也。”

“民之见战者,如饿狼之见肉。”

“秦人闻战,顿足徒裼,犯白刃,蹈炉炭,断死于前者,皆是也。是故秦军战未尝不胜,攻未尝不取,所挡未尝不破。”

张仪说:

“秦带甲百余万,车千乘,骑万匹,虎挚之士,跿跔科头,贯颐奋戟者,至不可胜计也。秦马之良,戎兵之众,探前趹后,蹄间三寻者,不可称数也。山东之卒,被甲冒胄以会战,秦人捐甲徒裎以趋敌,左挈人头,右挟生虏。
夫秦卒之与山东之卒也,犹孟贲之与怯夫也;以重力相压,犹乌获之与婴儿也。
夫战孟贲、乌获之士,以攻不服之弱国,无以异于堕千钧之重,集于鸟卵之上,必无幸矣。”

据统计:

“从商鞅变法到秦始皇即位前一年,前后109年之间,秦除了同若干残存的小诸侯国以及和西戎、巴、蜀少数民族作战以外,同东方六国共作战65次,获取全胜58次,斩首129万,拔城147座,在攻占之地共建立了14个郡,未获全胜或互有胜负的仅5次,败北仅4次。”

——秦军战斗力之强,可以想见!



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 15:26

作者:eminem杨 回复日期:2011-04-26 13:51:52
天主兄!诸葛亮究竟是躬耕于现今的南阳市还是襄阳市(原襄樊市)啊?
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这个问题下一篇辨析。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 15:35

作者:密码68686868 回复日期:2011-04-26 15:02:39
左龙这一世将成为金佛,左龙比释迦摩尼地位高,金佛又比释迦摩尼地位低,这是不是有矛盾?
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没有矛盾。

将成为金佛的,是左龙的地球分身。

与上帝类似,他的分身是可以独立的(我们其实就是上帝的分身)。不像有些神佛,分身必须回去。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 16:46

这就是祖龙麾下的军队。

然而嬴政前246年即位之时,秦军的处境并不乐观。

魏公子无忌统帅五国联军,刚刚大败秦军于河外,不仅如此,联军还一直尾追到了函谷关前,就堵在关口挑战,秦军蜷缩在关内,不敢出击。

白起已死,秦国的将领有谁敢去PK信陵君?

换上一般人可能当时就傻眼了——不让咱出去,咱就在关内猫着呗。

然而这难不倒吕不韦相国,他与秦王商量后,派人拿着黄金万斤潜入了魏国,找到了被信陵君的门客朱亥椎死的晋鄙客人,通过关系让人在魏王面前吹风说:

无忌公子流亡在外(在赵国)十年了,现在无忌做魏军的上将军,山东诸侯的将领们个个心甘情愿供其驱使。诸侯现在只知道有无忌公子,谁还知道有什么魏王啊!

臣下听说,无忌公子也准备趁此良机南面称王,山东诸侯个个害怕无忌公子,也正想溜须拍马,推立公子为魏王哪。

魏安厘王是公子无忌的异母哥哥,属于庄子所说的鸱鸮之流,总以为他那个摇摇欲坠的魏王宝座谁都在惦记着。平时就畏忌公子贤能,不敢任以国政,现在听奸臣这么一说,心里就开始犯嘀咕。

吕不韦还三番五次派人去魏国,假装祝贺无忌公子嗣立为魏君。这一下,安厘王这个笨蛋受不了了。他马上派人从无忌公子手中夺回了兵权。

无忌公子知道自己被人算计了。安厘王又是个昏君,无可理喻,只好谢病不朝。他天天在家痛饮醇酒,通宵达旦,或者与妇人无节制的交媾缠绵——只求速死而已。

四年之后,侠肝义胆,英名盖世的信陵君如愿死去了。魏国的灭顶之灾,也即将到来。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 16:57

作者:露水峰 回复日期:2011-04-26 15:48:40
如果第七转已经发生,祖龙转世为何不是亲自下来,而是派分身下来?祖龙的分身即使接替金佛后,和祖龙又是什么关系?
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我已经说过:宇宙中“地球”极多,祖龙的分身也是极多。安能以真身下界,置无数行星、无数行星上的人类于不管不顾?

祖龙的分身接替金佛后,就不属于龙圈了,就完全独立了,与高层天界的祖龙就割断关系了。

至于他成金佛,当然是他自己愿意的,上天批准的。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 17:06

作者:lyh_road 回复日期:2011-04-26 16:49:02
一直关注天主的帖子,感谢天主!
有个问题一直想问一下,毛主席是什么转世的?
若方便,望能告知,谢谢。
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感谢lyh_road先生。

毛是什么转世,实在不方便说。有提倡君权神授之嫌,哗众取宠之意,大不利于中国的民主化进程。

秦帝国是真龙开创的,但不恤百姓,腐败残暴,照样应该灭亡。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 17:09

作者:露水峰 回复日期:2011-04-26 17:05:29
从天主先生前面介绍周文王、秦始皇的帖子中,感觉祖龙当时的转世并不是分身,而是真身转世,这又是何解?
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露水峰先生:您要总是这么走马观花地看帖,我只有无语了。

我说过周文王是祖龙吗?


作者:大梵天主 日期:2011-04-26 17:17

作者:露水峰 回复日期:2011-04-26 17:05:29
从天主先生前面介绍周文王、秦始皇的帖子中,感觉祖龙当时的转世并不是分身,而是真身转世,这又是何解?
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真身和分身有时根本没有必要区别,他们就是一个人。

《旧约》中的上帝就是上帝的一个分身,难道他就不算上帝了吗?



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 17:25

当然,先生对佛教不大钻研,对三身的说法不大明白,情有可原。

您看看神武先生的说法:

——“其实我觉得很多天尊、佛、菩萨和神灵的名号也只是相,不能太着相了,无上幻化,借假修真!个人更推崇原生的道家思想。”



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 20:55

作者:密码68686868 回复日期:2011-04-26 18:25:08
真身和分身就像正品和山寨,怎么可能一样。
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照您的说法,释迦牟尼,耶稣,观世音,祖龙,包括伟大的上帝都是赝品。



作者:大梵天主 日期:2011-04-26 20:58

作者:密码68686868 回复日期:2011-04-26 18:25:08
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上层超级生命,必须分身下降乃是常识。否则人类根本受不了。




作者:大梵天主 日期:2011-04-27 08:35

作者:陀主 回复日期:2011-04-26 22:52:27
如此说来左龙七次转世都是分身了。
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岂止是分身,往往还不是整魂。

真正高层次的生命威力十分巨大,他们的真身连地球都不敢靠近,否则人类会当即毁灭。

所以金佛“近边”(靠近地球),都得改头换面,设法极大地缩小威力。

上帝就是分身,下来传法也特别困难——在《旧约》中上帝曾屡次警告凡人不要靠近他,否则必死无疑。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 09:13

作者:陀主 回复日期:2011-04-26 22:59:11
有一点不解,楼主所言的左龙,应该算是神,天人还是佛呢,
佛教所言除了六道之外,只有佛,菩萨,罗汉不受轮回,那是不是说左龙也仅算天人,要受轮回呢。
还是说,其他各种宗教的一部分神,其实也就是佛的意思,那左龙也算是佛。
还请楼主仔细阐述下。
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这个问题早就阐释清楚了。怎么总是让我重复。

最后一次重复:大菩萨和佛以及与他们同级的——说白了,就是不入轮回的永生不死的就算超级生命。

超级生命分很多等级,最高就是上帝。

左龙的真身,层次接近上帝。

佛只是“神”的一部分。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 09:16

作者:陀主 回复日期:2011-04-26 23:00:18
如需要轮回的话,那如果左龙堕入三恶道,那又会如何呢。楼主不会说左龙不受因果把。但好象楼主描述中全然没有堕入三恶道的风险。
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很高层次的超级生命与普通人有巨大差异,在很多地方都是不一样的。

我没有说左龙不受因果报应,但他的确没有变成过畜生,饿鬼,也没有下过地狱。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 10:44

英风侠气散去,魔咒解除,函谷关关门大开,在嬴政和吕相国的指挥下,秦军再一次频频出击。

秦王嬴政元年(前246年),大概是忙于处理庄襄王的丧事,秦军没有什么大的动作,只是平定了晋阳赵人的叛乱。

第二年,麃(彪)公率军攻打魏国的卷(今天的河南原阳西),斩杀魏军三万。

第三年,秦将蒙骜率军攻取了韩国的十三座城市。燕赵两军此时正在大战。这一年秦将王齮死了。

嬴政第四年,蒙骜军攻占了魏国的畼、有诡两城。这一年因为天下饥疫流行,秦军的动作也不大,早早就收兵罢战了。

嬴政第五年,(前242年)蒙骜率秦军大举攻魏,连拔酸枣、燕、虚、桃人、长平、雍丘、山阳等二十座城市。在那里建立了东郡。

这一下,秦军已经打到了齐国的边界上,楚赵两国的联系已经被完全切断,秦军对韩魏两国构成了三面包围——秦国断六国合纵之脊的战略意图已然实现。

《天书》上说:此时伟大的上帝已经给左龙赐下神剑(嬴政初年),这把剑完全压住了六国早先得到的六柄宝剑。

——人间之事,在另外的空间都是有其对应的。


作者:大梵天主 日期:2011-04-27 11:41

作者:神武天王 回复日期:2011-04-27 10:46:51
关于果位的问题,佛家讲佛(妙觉位)、菩萨(从等觉位、十地往下的51个位阶)、缘觉辟支佛、声闻阿罗汉(以上这些跳出五行中不在三界内)和无色界天人、色界天人、欲界天人等神的位阶,道教里则繁复了很多,仅举个最简单的归类,那就是大罗金仙、金仙(佛的果位在道家被称为金仙或曰大觉金仙)、天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙,请问这里面如何一一对应呢?
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道家和佛家如何对应人家的网站上都有,说法参差不齐,莫衷一是,我也不想参与。

因为有些实际上就是无法一一对应的。又何必强行对应?

他们是一个体系吗?

我们的分法是:

等觉妙觉以上,就是超级生命。

辟支佛与阿罗汉觉悟尚不究竟,还有习气未尽断灭,所以只能算高级生命。至于他们入不入轮回,尚有争论,故置不问。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 11:51

作者:神武天王 回复日期:2011-04-27 10:54:35 
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你何必管别人怎么说呢!

真真假假,虚虚实实,你都准备信吗?

不用修的那个就是上帝,自有永有,亘古如一。还得修的,就是一般的佛或者天尊。

我早就讲过:上帝可以在许多地方一齐显现。上帝的手心里就不能显示上帝吗?



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 11:54

作者:lyh_road 回复日期:2011-04-27 11:28:51
持续关注,祖龙的第七次轮转已经发生还是尚未发生呢?
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可能已经发生了,我也不大了解。

现世之事,还是含糊一些吧。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 13:51

秦王嬴政六年,秦军攻占魏国朝歌,至此,韩魏大部,赵国西部尽入秦国版图。

为了救亡图存,山东五国不得已(永远没有齐国!),再次合纵攻秦。这回是楚国考烈王牵头,春申君指挥,联军刚攻到函谷关前,秦军就出兵大举反击,甫一交手联军就大败溃走——这是山东各国最后一次合纵。

看来春申君,比起信陵君可差的太远,徒有虚名而已。

山东各国以后就是各自为战,任人宰割了。

秦军还顺手灭掉了魏国的附庸卫国。吕不韦把卫君姬元君和他的臣属,迁徙到了野王县,把卫国旧都濮阳并入东郡。大概吕不韦丞相真是卫国濮阳人,尚有故国之思。他对卫君根本没动一个指头,只是让他挪了个地方,该称君照样称君。

元君死后,儿子姬角立,姬角立了九年,秦始皇统一天下。但他也没有动姬角。姬角为君二十一年,直到秦二世胡亥时,才被废为庶人。

嬴政七年,(前240年)秦军攻占了赵国的龙、孤、庆都。又攻取了魏国的汲城。这样赵与魏的联系也被切断。

这一年,老将军蒙骜去世。

五月十六日嬴政的亲奶奶,夏太后也去世了。

夏太后的陵墓在2005年春已经发现,位于西安南部的长安区神禾塬。规模巨大,气势恢宏,是一座亚字形的帝王级别的大墓,四条墓道。东西长一百三十米,南北宽一百一十米,墓室在地下十五米深处,周围有十三座陪葬墓。在陪葬坑中,清理出安车一辆,挽马六匹,按照古代的礼制“天子驾六”,夏太后完全是按照天子所该享有的礼制等级下葬的。

整个陵园占地约二百六十亩,南北长五百五十米,东西宽三百一十米。地上原本还有各种地面建筑。

原来父亲死后,嬴政年少,母亲赵姬与吕不韦旧情复燃,常常私通。嬴政对母亲的行为颇为不屑,深恶痛绝,但在当时也无法干预。无可奈何,郁闷之下,他只好去和华阳太后和夏太后两位长辈亲近,因此他们之间感情很深。

祖母死后,嬴政下令大兴土木,为他的嫡亲奶奶修建了一座规模宏大的墓园。他早已自视为天子,所以祖母的墓园也得按着天子的规格修。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 17:07

作者:神武天王 回复日期:2011-04-27 14:00:10
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对不起,神武兄弟!我感觉你太迷信书本了,不得不推你一掌。

其实尘世间的典籍,有真有假。这是由它的考场性质决定的。

你成佛上天以后人家还得给你纠正呢,你知道吗?

所以理性一点,结合科学衡量一下还是有好处的。



作者:大梵天主 日期:2011-04-27 21:38
...


作者:大梵天主 日期:2011-04-28 09:12

上面这张图大致就是秦王嬴政五年(前242年),蒙骜攻魏,连拔二十城。建立东郡时的战国形势图。

此时赵楚已被分割,秦与齐开始接壤,韩魏已经变得岌岌可危。但更加岌岌可危的其实是秦王嬴政。



作者:大梵天主 日期:2011-04-28 09:13

多谢各位网友支持!



作者:大梵天主 日期:2011-04-28 10:18

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-27 17:39:59
贤兄觉得余杰如何?
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余杰先生是当代最杰出的民主战士之一,是一个真正够得上“知识分子”的人。他的文笔十分犀利,但因为XX刻意的打压封锁,他的许多文章都找不到,我只是零零散散看了一些。

你看他的文集:《铁屋中的呐喊》《为自由而战》》《拒绝谎言》,名字起的多好!

他说:“对每一个人的屠杀就是对全人类的屠杀,对每一个人人权的剥夺就是对全人类人权的剥夺。只要还有一个国家沦陷于暴政之下,那么每一个人的自由和尊严都是残缺不全的。因为我们都是上帝之子,我们是弟兄姊妹,...”。

“独裁者和军头们,只知道坦克和机枪的力量。...他们也不明白坚固的柏林墙为何会在一夜之间倒塌。尽管墨索里尼和齐奥塞斯库的尸体早已曝光于全世界人民的眼前,但还是有那么多独裁者和军头们继续走上这条可耻的不归路。”

我不知道余杰先生近况如何,是流亡海外,还是被捕入狱了...。



作者:大梵天主 日期:2011-04-28 10:30

作者:mexia 回复日期:2011-04-28 09:06:43 
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国企就是官二代和贪官们的私人领地,私人钱库,靠压榨全国民众,支撑高的离谱的利润。

若干年后,大部分国企将私有化,剩下的也不能让它赚钱。

mexia女士,您的具体情况我不了解,但我还是建议您尽量少接触女人,伤害女人最积极的都是女人——这是亘古不易的常识。



作者:大梵天主 日期:2011-04-28 11:32

当上秦王的这几年,嬴政表面上看去顺风顺水,风光无限,每天都在学习、习武、听政中度过,一切似乎都按步就班,有条不紊。但咸阳城中事实上早已是暗潮汹涌,危机四伏。

政变和叛乱都在紧锣密鼓地加紧准备之中,危机随时都有可能在下一秒钟爆发。

原来嬴政的母亲赵姬与相国吕不韦,当年就是感情至深的恩爱情侣,因为嬴异人横刀夺爱,赵姬被迫下嫁给他,生下了秦王嬴政,但两人之间刻骨铭心的爱恋岂能说断就断?

男人是政治动物,吕不韦倒可以狠心割舍,女人却是感情动物,赵姬对风流倜傥,才华横溢的吕相国的爱意却是日甚一日,潜滋暗长,汹涌澎湃,难以抑制。

刚来秦国,人生地不熟,庄襄王又在,一大帮宗亲眷属,下臣卫士,众目睽睽之下,二人尚不敢有所举动,有时入宫碰面,赵姬含情凝睇,泪眼模糊,吕相国心慌意乱,赶忙避让而已。

庄襄王一死,赵姬以为自己已经自由了。本身又处在三十左右岁的虎狼之年,性欲旺盛,无法抑制,竟再次死死缠住了吕不韦。
吕相国才高识广,足以经天纬地,安邦定国,却也有一个弱点:那就是情稍重、心太软。他架不住赵姬王后色相诱惑、百般纠缠,有一天控制不住,竟然与赵姬再一次睡到了床上。

赵姬是干柴遇烈火,急不可耐,酣畅淋漓,心满意足。

吕相国却是跋前疐后,进退唯谷,心烦意乱,有苦难言。


作者:大梵天主 日期:2011-04-28 11:36

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-04-28 11:27:14
刚才所写的都没了,果然快速!
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兄弟这回领教了吧?谁说中国人不行?效率极高啊!


作者:大梵天主 日期:2011-04-28 11:44

作者:newphie1 回复日期:2011-04-28 11:10:21 
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多谢兄弟!暂时还没有需要。



作者:大梵天主 日期:2011-04-28 12:41

本来婚外恋也没有什么大不了的,赫赫有名的前任昭襄王宣太后(芈八子。八子是秦国后宫女人的封号,有皇后、美人、良人、八子、七子、长使、少使几种,八子位居其中),就曾经与义渠王通奸三十多年,且生有二子,后来又与魏丑夫继续通奸。

不仅如此,宣太后甚至公开与朝臣大谈房事体会,说什么:“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不支也;尽置其身妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。”

正如专家所说:

“春秋时代贵族社会的婚外性关系,显然是非常公开而且浪漫的”。
“进入战国时代,贵族社会在婚外性关系的严谨方面似乎仍无多大改进。”

他举出很多私通的例子,譬如《左传》之中:

1、“共仲通于哀姜”。(闵公二年)
2、甘昭公“通于隗氏”。(僖公二十四年)
3、“晋赵婴通于赵庄姬”。(成公四年)
4、“宣伯通于穆姜”。(成公十六年)
5、“齐声孟子通侨如”。(成公十六年)
6、“齐庆克通于声孟子”。(成公十七年)
7、“栾祁与其老州宾通”。(襄公二十一年)
8、齐庄公“通”于棠姜。(襄公二十五年)
9、“蔡景侯为太子般娶于楚,通焉”。(襄公三十年)
10、“公子朝通于襄夫人宣姜”。(昭公二十年)
11、“季姒与饔人檀通”。(昭公二十五年)
12、“晋祁胜与邬藏通室”。(昭公二十八年)
13、季鲂侯“通”于齐悼公之妻。(哀公八年)
14、孔悝之母“通”于浑良夫。(哀公十五年)

《左传》“卫侯为夫人南子召宋朝,会于洮。太子蒯聩献孟于齐,过宋野,野人歌曰:既定尔娄猪,盍归吾艾?太子羞之。”——南子是与宋朝私通,这次私通竟是由丈夫自己为他们安排的。卫灵公对自己妻子与别人通奸,竟不以为忤,不以为耻,还要帮助她,保护她。

文姜和夏姬就更不用说了,一个与哥哥私通,杀了丈夫。一个与许多人私通,引发多次国际战争。

《战国策》齐策三记孟尝君事说:

“孟尝君舍人,有与君夫人相爱者。或以问孟尝君曰:为君舍人而内与夫人相爱,亦甚不义矣,君其杀之。君曰:睹貌而相悦者,人之情也,其措之勿言也。”

门客与孟尝君夫人搞婚外恋,孟尝君却认为看见美貌相悦是人之常情,不足为怪。

——这在“存天理,灭人欲”的宋明社会,以后简直难以想象。

事实上,生殖器崇拜,“男女杂游、不媒不娉”的时代中华民族照样经历过。

著名的“上巳节”,就是中国古代的情人节。

农历三月上旬的上巳日,正是春暖花开、溪水泛涨、阳光明媚,草木畅茂的季节,未婚男女在这一天踏青来到河边,祭祀高禖女神,他(她)们一边洗除冬天的污垢,一边谈情说爱,互赠信物,私定终身。这一天,即使是野合,也不违法。

《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。若无故不用令者,罚之。可男女之无家者而会之。”

——这个时候,如果有私奔的也不加禁止。如果无故该嫁娶不嫁娶的,还要处罚。

看《诗经》之《关睢》、《蒹葭》、《秦洧》、《淇奥》、《褰裳》等篇目,“可知已经奔的和正在奔的男女,实大有人在”

《大车》甚至说:

大车槛槛,毳衣如菼。岂不尔思?畏子不敢。
大车啍啍,毳衣如璊。岂不尔思?畏子不奔。
谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日。

“岂不尔思?畏子不奔”——怎么不把你思念,只是怕你不和我私奔。

据专家研究,一直到汉代以前,华夏民族的婚姻生活,还是相当自由的,燕、赵、中山、郑、卫、齐、楚等地更是开放。


作者:大梵天主 日期:2011-04-28 16:19

战国时代,各国连年厮杀,壮年男子大量死亡,寡妇怨女无数,男女比例大大倾斜,为了繁殖人口,增强国力,对于男女性事,各国估计都会加以鼓励。

并且秦地靠近性生活开放的戎狄,又素来蔑视中原礼法,对于男女婚外性关系的看法,无疑会更加开明。

但何以秦王嬴政就不体谅母亲的苦楚,对于仲父和母亲的这种关系却大为恼火、痛心疾首呢?

——是嬴政的思想过于超前,已经有了后代理学家的“觉悟”,还是这孩子智力不够,不近人情,全不体谅长辈们的苦衷?
秘密何在?

《天经》中给出了答案。

——原来对于嬴政真正的威胁来自秦国宗室,来自嬴政的那些伯伯叔叔,其他血缘近亲,来自他的弟弟成蟜。

刚开始的时候人们并不知道赵姬之事,以为赵姬就是嬴异人在赵国明媒正娶的妻子,嬴政就是他们的儿子。

自从吕不韦与赵姬复合,两位又都是大人物,身边耳目众多,很快就弄了个满城风雨。赵姬和吕不韦以前在邯郸城里的特殊关系,竟然被好事者挖掘了出来。不仅如此,赵姬怀孕之后嫁给庄襄王的说法,也开始到处流传。

而造谣者很可能就是嬴政的某些叔伯长辈,或者成蟜的母亲,一位可能是来自韩国的侧妃。

这下子,秦国宗室朝野开始沸腾了——谣诼纷纷,气势汹汹,那些异人的哥哥弟弟们本来就不忿异人用“卑劣手段”夺走了王位。这一来大有拉嬴政下马,取而代之,并处死吕不韦和赵姬、嬴政,把这一家外来户赶出秦国之意。

——秦国王位岂能容忍外人血统搀入,中断祀统,改朝换代?

幸好华阳太后和夏太后怜爱长孙,两位老太后在朝中也是人马众多,势力庞大,这才勉强暂时压住了宗室的反叛活动。

吕不韦“恐祸及己”,怕的并不是他的干儿子嬴政,他们之间的个人感情是非常好的——他怕的是那些秦国宗室。


作者:大梵天主 日期:2011-04-29 10:47

多谢顶帖。


作者:大梵天主 日期:2011-04-29 11:14

对于吕不韦和赵姬营营苟苟,嬴政当然非常反感,但鉴于师生情分、仲父和干儿子的情分,鉴于吕不韦扶立先君的大功,嬴政决不会要他的命。对他的处分,顶多是罢黜而已。

吕不韦甚至希望嬴政能像他的先祖昭襄王嬴稷那样,对母亲的私生活不闻不问。

而一旦秦国宗室政变上台,无论是成蟜登基,还是庄襄王的兄弟们登基,吕不韦必定是死路一条。



作者:大梵天主 日期:2011-04-29 11:30

面对政变的威胁,当然也还有嬴政亲政后,两人撕破脸的可能,吕不韦开始准备抽身。他很想与赵姬迅速结束这种不正常的关系。

无奈赵姬却是一个痴情娇憨的女人,完全缺乏政治头脑,她死死缠住吕不韦不放,对于即将到来的疾风暴雨视若无睹。

吕不韦已经犯了一个错误,作为一个政治家,他本来就不应该迁就赵姬的愚蠢要求;

不幸这时吕不韦竟犯下了第二个错误——他给自己找了一个替身。

就是那位历史上大大有名的嫪毐先生。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:15:37 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(13)

作者:大梵天主 日期:2011-04-29 13:53

原来这嫪毐也是邯郸人,与太后是同乡,与赵姬一样,嫪毐身上也有高加索人基因,因此生的人高马大,阳具壮伟。不仅如此,他还学习过房中之术。

战国之世,各国早已盛行房中术。这始于上古的神仙方术,周代即有所谓房中乐,《汉书·艺文志》著录有房中专著8种、一百八十六卷。都是托名黄帝、容成子、彭祖等人。至东汉时,房中术已与导引行气、服食药饵并称养生三家。

“道教产生后,房中术发展传播的更快,魏晋南北朝时,因为佛教传入,佛教僧侣禁绝性行为,强调清净禁欲,对道教产生了冲击。北魏寇谦之改革道教,开始禁止类似的作法,使房中术遭受了严重打击,但仍然在私下流传。”

(见网上介绍)

到了宋朝,国力孱弱,不能雄起,开始向内找,自我阉割,自我作践,导致了理学兴起,房中术开始被人视作淫秽之术,经常遭到政府的查禁,从此一蹶不振。

春秋战国之世华夏各国还很开放,并没有认为男女性爱是污秽之事的变态心理,所以房中之术甚为流行。

春秋时郑穆公的女儿夏姬即通晓房中之术,因此而容颜不老,常如十七八岁女子模样。

“传说在她及笄之年,梦见一个伟岸异人,星冠羽服,自称上界天仙,与她交合,教她吸精导气的方法,名为“素女采战术”,能使女人欲老还少。夏姬从而也得知了返老还童、青春永驻的采补之术”。

后来夏姬“三代王后”,“七为夫人”,“九为寡妇”,成了各国君主大夫激烈争夺的对象。



作者:大梵天主 日期:2011-04-29 15:12

嫪氏是邯郸的下层人士,市井无赖,素无行止,长平大战,邯郸三年,再加上秦军又一次攻赵(前240年),眼看着赵国要完,他可不想给赵国殉葬,于是也不管什么爱国不爱国,乡梓不乡梓,瞅准机会,一溜烟就跑到了秦国。

到了咸阳,无以为生,嫪毐只好出卖色相,到处走街串巷,招蜂引蝶,勾引妇女,吃碗软饭。

这一下,他的特长得到了极大发挥,不仅衣食无忧,很快还以阳具硕大闻名遐迩,“里中淫妇人争事之”。

他本来不叫“毐”,因为放荡不羁,秦人以毐呼之,本来的名字反而被人忘记了(秦语呼人之无士行者曰毐)。

吕相国当时正在发愁,闻听此事,心中一动,他赶紧叫人找来了这位奇人,把他收为府中舍人。

秦俗:农事毕,国中纵倡乐三日,以节其劳。(倡优:歌舞杂戏表演)——“凡百戏任人陈设,有一长一艺,人所不能者,全可在此日施逞”。

这一年,又到了收获后的狂欢节,在吕相国授意下,嫪毐先生在咸阳集市上表演了以其阳具穿于桐轮之中,轮转而阳具不伤的神功绝技,市人皆掩口大笑,四处哄传。

这件事很快就传到了太后的耳朵里,赵姬正在虎狼之年,性欲旺盛,吕不韦又整天推三阻四,不愿进宫侍寝。听说有这种奇人,心里自然羡慕,于是就向吕不韦打听。

吕不韦见太后中计,赶紧添油加醋,极力向太后推荐此人。



作者:大梵天主 日期:2011-04-29 15:56

怎么把一个大男人弄进宫呢?

吕相国想出了李代桃僵,偷龙转凤之计。

他让人告发嫪毐犯了大罪,应该处以宫刑,但在行刑时又买通了行刑官,没有给嫪大人去势。于是一个身高膀阔,阳具巨大的“宦官”就进入了太后的寝宫。

为了掩人耳目,倒是把嫪毐的胡须拔没了。

到了晚上,太后亲自检验嫪毐的传世绝技,果然是坚挺无比,久战不泄,弄得太后高潮频起,有如登天。

太后心中大喜,从此深爱嫪毐,日则君臣主仆,夜则恩爱夫妻,数年之中,赏赐无数。

——如果事情仅仅到此,也不过是太后养了一个小白脸,一个面首,倒也不算太出格。


作者:大梵天主 日期:2011-04-29 16:46

不幸的是,嬴政的这位母后,全无政治头脑,她不仅让嫪毐侍寝,还开始让他参政。

这位不知道从哪儿冒出来的嫪大人,很快就进入了咸阳朝堂,成了炙手可热的贵官显宦。

她命人为嫪毐修建起了壮丽的府第,嫪氏家僮数千,门客千人。嫪毐的三亲六戚,七大姑八大姨,估计就在这时来到了秦国。

吕相国对太后颇感歉疚,太后让他提拔嫪毐,他只好唯命是从。

嬴政则没有亲政,大概这时候他只有盖盖玉玺的义务。



作者:大梵天主 日期:2011-04-30 11:53

作者:xiaotingABC 回复日期:2011-04-29 21:47:01 
-----------------------------------

赵姬的错误主要是让嫪毐参政,至于她与男人私通,庄襄王死时才三十四五,赵姬的年龄估计也就三十出头,我们站在人道的立场上,能说让一个三十一、二岁的女人守活寡是合理的吗?

她生养左龙,功大于过,当然可以回天。

上帝并不是由我们组成的,我们的灵魂只是上帝分出的一个碎片,因为同质,所以可以合一。

一般说上帝的儿女,都是指世上的正常人或者好人,像药家鑫那样的败类,上帝是不会认他的,这种人只能下地狱去赎罪,上来以后也是多灾多难,不是碰上地震,就是碰上车祸。

天上的神都有神通,任何事都知道前因后果,所以犯错的可能性极小。



作者:大梵天主 日期:2011-04-30 14:31

太后与猛男嫪毐私通,很快就有了身孕,为了避人眼目,太后假说自己占了一卦,宜徙宫以避灾祸。于是带着假太监嫪毐,和大批随从迁居雍城。把国政交给吕相国和其他大臣,自己只保留法定的最后决断权。

太后迁居雍城后,住在秦德公建立的故宫大郑宫。嫪毐与太后往来更加无所忌惮,两年之中,接连生了两个男孩子,藏在新盖的密室中哺养。

雍城是秦国旧都,位于凤翔县城南、雍水以北。它就得名于雍山、雍水。

秦自德公元年(前677)至献公二年(前383)建都于此,294年间,雍城一直是秦国政治、军事、经济、文化的中心。历经十九位国君的苦心经营,雍城筑起了规模巨大的城垣,修建了壮丽宏伟的宫殿,成为当时全国最发达的大都市之一。

秦穆公时,由余参观雍城,曾发出“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”的感叹!

雍城的营建,遵从“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳”的因地制宜思想。

“该城平面近方形,东西长约3300米,南北宽约3200米。面积约10.56平方公里。城墙夯筑,已发现城门5座”。

雍城城外除东、南以纸坊河、雍水等自然河流为天然屏障外。还在西垣外挖掘人工城壕,作为防御设施的一部分。

据考古工作者1973一1986年对雍城遗址的调查、钻探和发掘,雍城城内有三大宫殿区。

“三大宫殿区内发现有大量陶器,有盆、罐、缸、瓮、鬲、钵、豆、盂、绳纹水管道、井圈、板瓦、筒瓦以及云纹、葵纹瓦当等”。

在雍城遗址中部,有宗庙遗址,东侧是朝寝遗址。

城内北部为商业集市(直市)及一般居住区,城内有冰窖。藏冰近二百立,(凌阴)可供夏季消暑取用。

据专家推断:雍城的宫殿建筑远胜于统一前的咸阳,许多设施、装饰都是咸阳所没有的。这可能,也是嬴政非要扩建咸阳的原因之一。

城外近郊四周的高地上,也大都分布着宫殿遗迹。如已发现的棫阳宫、凹里等离宫别馆。城外西南的三畤原上是秦公陵园,规模巨大,陵墓众多。其中就有著名的秦景公墓,现在建有秦公一号大墓博物馆。陵园之北有中小型墓葬区。

献公东迁后,雍城虽然失去了政治中心地位,但作为故都,列祖列宗的陵寝及秦人宗庙所在地,许多重要祭祀典礼依旧要在雍城举行。

在雍城郊外还有著名的蕲年宫,它又叫祈年观,初建于秦惠公时期,是秦惠公为祭祀后稷祈求丰年,而专门修建的,此后又成了秦汉帝王祭祀五畴和先帝的斋宫。凡来此祭祀者,俱要在蕲年宫住宿斋戒。

咸阳与雍城的距离,大约为三百里左右。

(见网上相关文章)


作者:大梵天主 日期:2011-04-30 15:35
-


作者:大梵天主 日期:2011-05-02 08:52

作者:如来即如去 回复日期:2011-04-30 22:19:03
...“伤害女人最积极的都是女人——这是亘古不易的常识。”突然感觉很奇怪。
这句话有道理!貌似非常少听到过女的像男的一样,有时候能英雄惜英雄英雄重英雄!!
虽然男的也会互相攻击伤害,但是自古以来我们听过多少英雄惜英雄的事例,有多少英雄为了保全其他英雄而牺牲自己!!,这是为何呢?
或许这是作为一种生物的潜在本能吧!!楼主兄台意下如何!!
-------------------------------

哈哈!《男人来自火星,女人来自金星》。我们是完全不同的两种人:

“男人的某些举动,让女人感觉匪夷所思。女人的某些言行,让男人难以想象和理解。”

大多数女人缺乏理性,没有政治头脑。像赖斯和李银河,那样的杰出女人少之又少。

女人之间,是没有真正的友谊的,伟大的友谊只存在于男性之间。

孔夫子和释迦牟尼对女人颇有微词,绝不是没有道理的。



作者:大梵天主 日期:2011-05-02 10:17

作者:陀主 回复日期:2011-05-01 23:00:05 
------------------------------

陀主兄所说甚为有理!

佛法是出世间法,决不是处处适用的。古人以佛治心,以道治身(先命功后性功),以儒治国,就是看到了这一点。

以佛法治凡世,把出世间法硬性搬到世间,认为所有人都是好人。该罚不罚,该杀不杀,年年大赦,岁岁宥刑,实际上就是纵恶,绝不符合天理,国家必然衰败灭亡。

佛法过于强调慈悲,而治国要先公义后慈悲。

人的本质就是欲求。

欲求有四个层次:生存、享乐、自我实现,天人合一。所以,人应该生活安定,应该享乐,应该自我实现,应该天人合一。

——上天给人器官,给人欲望,“天使人有欲,人弗得不求”!人使用它有何罪愆?

我们节欲是为了更高的满足——自我实现;
我们禁欲是为了至高的满足——天人合一。

佛家僧侣严格禁欲就是为了积累能量,达到天人合一,此外的任何附加都是瞎扯。

凡僧和腐儒,对于真正的天理,根本就是一无所知。为了成名,或者为了行善,就喜欢整天胡说,偏执不已。

上天希望我们追求现世幸福、追求天上的幸福,追求不再掺杂痛苦的超出轮回的幸福,所以社会的进步是有意义的(为了现世),行善积德是有意义的(为了升天),修习禅定丹道是有意义的(为了超出三界)。

绝大部分人,毕竟不可能去追求超出三界,所以社会进步意义巨大,民主自由意义巨大。



作者:大梵天主 日期:2011-05-02 12:14

对不起明道兄!
电话太多,总有人找。在这个所谓信息时代,我们的自由已经所剩无几了。



作者:大梵天主 日期:2011-05-02 12:17

多谢007兄,hanmaiyu兄,潇湘兄!



作者:大梵天主 日期:2011-05-02 12:38

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-02 07:30:59
天主兄:看过人格化的上帝和人格化的佛,外形上有很大的区别,不知为何?请赐教,谢谢!
---------------------------------

上帝(法身佛祖)与一般的神佛能量差异巨大,层次差异也大。

据我所知,上帝现身的情况不算多,一般都是以一个灵气团的形式出现,光芒万丈,令人不敢逼视。

他老人家可以显现各种身体,所以各个宗教描写并不一致。但基督教和佛教一般都认为上帝的身体是白色的,尊威无上,周围都是一波波的能量。




作者:大梵天主 日期:2011-05-02 14:28

夏太后死了,能够弥缝两个孙子裂痕的唯一人物走了,秦王嬴政八年,嬴政的弟弟长安君成蟜立即发动了叛乱。

他是在攻打赵国的途中造反的,刚刚打出叛旗,立即被将军壁所带来的政府军包围在了山西省东南部,上党盆地西侧的屯留城。

屯留很快被攻陷了,成蟜和他手下的军官们都被杀死,那里的百姓被迁往秦国最西部的临洮(táo,逃)。这件事发生在前239年,成蟜大约有十七八岁。

据我们所知,成蟜造反打出的旗号,就是清除“吕政”,恢复秦国历代先王的纯正血统。

——这就是吕相国和赵姬胡搞乱搞,所造成的代价。

嬴政的血统已经被许多人质疑。



作者:大梵天主 日期:2011-05-02 15:14

秦国贵族并不是什么老实亲儿。(QIE)从以往的历史我们可以清楚地看到这一点。

以前秦宁公死后,大庶长弗忌等人就废立过太子,并杀死了秦君出子。秦怀公,则是被贵族大臣们逼死的。贵族们在迎立秦献公时又杀死了第二位出子(也是国君)。

昭襄王时,庶长壮和昭襄王的兄弟们也曾发动叛乱,后来被穰侯魏冉平定。

秦国的大贵族一般都是封君列侯,实力绝不可小觑,尤其是庄襄王的兄弟们。庄襄王即位虽然有点不地道,毕竟是亲兄弟,异人为人又很好,他们尚能容忍,但如果嬴政真是吕不韦的儿子,如果真能坐实这件事,他们却必定会立即起兵反叛。


作者:大梵天主 日期:2011-05-02 16:15

成蟜叛乱,事实上就是一个十分危险的信号,更大的暴风雨已经在天际酝酿生成——密云不雨,在彼咸京。

可叹赵姬毫无头脑,为了答谢情夫,她又打破祖制,把嫪毐封为长信侯。赐予他太行山东南的山阳,作为采邑。王室的车马、衣服、苑囿也让他随意享用。最后,甚至把整个河西太原郡都赐给了嫪毐,作为他的封国。朝中大小事务,也变成了由嫪毐说了算——嫪毐成了太后的代言人。

吕相国肯定是极为不悦,秦王嬴政肯定是极为不悦,王室宗亲,大臣将领们无疑都十分愤懑。

嫪毐无疑也看出了这一点,他的对策是,拉拢网罗一批死党,不行时就搞武装斗争——这也符合他一贯天不怕、地不怕的无赖性格。

朝中分裂成了四派:

一、王室宗亲们。他们是举棋不定,左右为难,既怀疑嬴政的血统,又不敢肯定什么。
二、忠于秦王的一派,如李斯等等。
三、忠于吕相国的一派。
四、忠于嫪毐的一派。很多人攀附嫪毐,大概也是看在太后的权势上。

前两派隐于幕后,冷眼旁观,后两派争权夺利,不相上下。

秦国的很多人开始左右为难——是跟着吕丞相,还是跟着嫪侯爷?


作者:大梵天主 日期:2011-05-02 17:29

公元前238年,秦王嬴政九年,彗星横亘天际,古人认为这预示着灾祸即将来临,主天下将有兵乱,亦有除旧布新之象。

四月,秦王驾临雍都,中大夫颜泄告发,嫪毐并非宦官,而是一个正常的男人。他已经与太后私通多年,不仅生下了两个儿子,而且准备把他的儿子扶立为下一位秦君。

原来有一天,嫪毐与宫中的侍臣们一起饮酒赌博,赌博时他与中大夫颜泄发生了争吵。喝醉了酒的嫪毐,圆睁双眼,大声呵骂对方说:“我是秦王的干爹,你这个贼王八竟然敢和我争!”一时间,所有人都惊呆了,颜泄吓得赶紧溜掉,并立即将此事上报给了秦王。

秦王嬴政听说竟有此事,大为震怒,他命令大臣下去调查,很快就弄清了事情的来龙去脉。

原来嬴政对于嫪毐的嚣张狂妄、飞扬跋扈,不学无术,结党营私,早已积怒于心,但碍于母亲的颜面,多年以来一直隐忍未发。

——该怎么处理这个该死的东西呢?

这个狗贼竟然敢这么放肆,孤王的面子往哪儿放?



作者:大梵天主 日期:2011-05-03 13:32

多谢xhuwenpengfei兄!
祝兄假日快乐!


作者:大梵天主 日期:2011-05-03 14:12

肌肉特别发达的人,脑袋往往缺根弦,勇力有余则智识不足。嫪毐就是这种人。他显然不知道,世界上有些事只可以做,不可以说;有些事则只可以说,不可以做。

乘着酒兴,他突噜突噜把自己的秘事,都诌了出来,痛快淋漓,自鸣得意。

但他也没有傻到不知道死活的地步,酒醒之后,他也是顿时感到了后怕,背脊骨发凉。

在秦国的朝堂之上,嫪毐早就见识过了秦王嬴政的英明果决,情知此事嬴政决不会善罢甘休。自己当众污辱秦王,恐怕是难逃一死,至少自己身上会真的被摘除某个器官。

嫪毐在嬴政身边早已收买安插了卧底,几天之内,嬴政正在秘密彻查此事的消息就源源不断地传了过来。

毫无疑问,嬴政亲政掌权之后,第一个要处理的人肯定就是自己,我自己死了不要紧,但我的两个儿子怎么办?我的那么多亲人家眷怎么办?

估计想到这里,嫪毐的血液都开始沸腾了。

一切都完了,除非铤而走险,孤注一掷,起兵造反或者还可以有一线生机,死里求生。

秦国的宫廷卫队队长是我的人,秦国首都咸阳的最高军政长官是我的人,我为什么不可以造反呢?

以前的贵族(长信侯已经是贵族)高官造反的还少吗?很多人不是已经取得了成功吗?


作者:大梵天主 日期:2011-05-03 14:56

说干就干,嫪毐决定立即起兵造反。

他大概是利用宫中内应,盗取了秦王和王太后的玉玺,立即矫诏调集了一支大军,准备攻打蕲年宫。

这支部队是由地方部队县卒、王宫警卫部队、直属国家的野战骑兵、已经臣服秦国的少数民族酋长们组成的,其中还有不少嫪毐的门客舍人。估计足有几万人。

指挥者,是嫪毐和他早先收买的一些高官。

虽然史籍没有明言,但估计嫪毐起兵造反就是在雍城及其附近。因为嫪毐久居雍城,势力庞大。而且他的目标是蕲年宫——此宫据查在今天雍城西南30余里的凤翔长青乡孙家堡子。

整个事件的经过大概是这样的:秦王嬴政九年四月,嬴政到了雍城,住在那里进行准备工作,四月的己酉日,秦王举行了盛大隆重的加冠礼,佩带宝剑,标志正式成人,从太后和吕相国手中收回王权,开始全面执掌秦国。

冠礼就是成年礼(也称成丁礼),华夏民族的成年礼,为男子冠女子笄,表示男女青年到了一定年龄,性已经成熟,可以婚嫁了。并从此作为本族中的一个成年人,开始参加各项活动。

冠礼前沐浴斋戒,当然是不可或缺的环节。

周代实行嫡长子继承制,在位之王去世,嫡长子无论年长或年幼都可以即位,但若未成年行冠礼则不可亲政。周成王幼年继武王之位,但却由周公摄政直至其成年。

周制,男子二十岁行冠礼,然天子诸侯为了早日执掌国政,多提早行礼。传说周文王十二岁而冠,成王十五岁而冠。不知道为什么,嬴政的冠礼要拖到二十二岁才举行。是吕相国或者太后不愿意放权吗?这倒是个好办法,因为从天子至士庶,冠礼都是“成人之资”,未行冠礼,是“不可治人”的。

当然,我们也可能是在以小人之心度君子之腹,这也可能是秦国祖制——以前的惠文王就是在二十二岁举行冠礼的。

“惠文王生十九年而立”,“惠文君三年,王冠。”



作者:大梵天主 日期:2011-05-03 16:25

多谢两位兄台!惭愧,惭愧!



作者:大梵天主 日期:2011-05-03 16:48

古代冠礼在宗庙内举行,日期为二月,(秦国好像不一样?)冠前十天内,受冠者要先卜筮吉日,十日内若无吉日,则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。到了冠礼前三日,还得用筮法选择主持冠礼的大宾,并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时,主人(一般是受冠者之父)、大宾及受冠者都要穿礼服。

普通人都是先加缁布冠,次授以皮弁,最后授以爵弁。

周代冠礼,三加——初加缁布冠,象征将涉入治理人事的事务,即拥有治人权。缁布冠为太古之制,冠礼首先加缁布冠,表示不忘本初;

再加皮弁,象征将介入兵事,拥有兵权,所以加皮弁的同时往往配剑;

三加爵弁,已拥有祭祀权,为社会地位的最高层次,已经成了全权公民。

天子则四次加冠,除了前三种,最后还要加衮冕。

每次加冠毕,都由大宾对受冠者宣读祝辞。祝辞大意是:在这美好吉祥的日子里,给你加上成年人的服饰;请放弃你少年儿童的志趣,造就成年人的情操;保持威仪,培养美德;祝你万寿无疆,大福大禄——“令月吉日,始加元服,弃尔幼字(志),顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。”

再加时的祝词是:“吉月令辰,乃申尔服,敬尔威仪,淑慎尔德。眉寿万年,永受胡福。”

三加时说:“以岁之正,以月之令。咸加尔服。兄弟具在,以成厥德,黄老无疆,受天之庆。”

然后,受礼者拜见其母。再由大宾为他取字,算是礼毕。这时主人送大宾至庙门外,敬酒,同时以束帛俪皮(帛五匹、鹿皮两张)作报酬,另外再馈赠牲肉。

受冠者则改服礼帽礼服去拜见君主,又执礼贽(野雉等)拜见乡大夫等。若父亲已殁,受冠者则需向父亲神主祭祀,表示在父亲面前完成冠礼。祭后拜见伯、叔,最后是飨食——吃晚饭。

(见网上相关文章)



作者:大梵天主 日期:2011-05-03 17:07

《礼记·冠义》说:“冠礼是礼仪的起始”。

它说:

“凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼,君臣正、父子亲、长幼和,而后礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、辞令顺,故曰:冠者礼之始也。

是故古者圣王重冠。古者冠礼,筮日筮宾,所以敬冠事。敬冠事所以重礼,重礼所以为国本也。故冠于阼,以著代也。醮于客位,三加弥尊,加有成也。己冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之,见于兄弟,兄弟拜之,人而与为礼也。冠玄端,挚于君,以挚见于乡大夫、乡先生,以成人见也。

成人之者,将责成人礼焉也。责成人礼焉者,将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人,其礼可,不重与。故孝、弟、忠、顺之行立,而后可以为人。可以为人,而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也。”

中国古代一直至明,男子都行冠礼。

“明洪武元年诏定冠礼,从皇帝、皇太子、皇子、品官,下及庶人,都制订了冠礼的仪文。”

清军入关,华夏衣冠文化遭受了空前严重的破坏。多尔衮强行剃发易服,使中华三千年衣冠发式俱毁,成了我们民族至深的耻辱与伤痛。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 13:21

多谢明道兄,黄文兄为在下申辩!

多谢007兄,帅的想要去毁容兄弟支持!



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 13:29

作者:老头之头子 回复日期:2011-05-03 17:06:23
楼猪就是一个奴才!
--------------------------
先生可能误会在下了。在下解剖历史只是为了让人类明白真相,让中国人恢复我们祖先对上天的纯正信仰,决非提倡专制。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 13:41

作者:露水峰 回复日期:2011-05-03 19:43:57
-----------------------------
美国的杀戮还是存在的。虽然以战止战的方法是说得过去,但是也造成大批民众死亡是不争的事实。
美国几百年来蒙受天恩,大批杰出人士诞生在美国,显示了天恩浩荡,高科技产品在美国不断涌现,造福了人类。
叹息中华,仍然步履维艰,在复兴之路上漫漫。
--------------------------

露水峰先生:

美军绝不会有意杀戮民众,某个国家洗脑机关编造的谎言切勿轻信。

您不妨想想这次击毙本·拉登,尚且避免伤及太多的场景——他们可不能说是无辜的。

上天对美国评价很高——它指明了人类前进的方向。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 13:44

作者:露水峰 回复日期:2011-05-03 19:53:38
祖龙啊,中华复兴在你之手啊!
-----------------------------

复兴中华,人民群众的作用最大,其次是众多英杰,个人的作用不宜估计过高。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 13:50
作者:露水峰 回复日期:2011-05-04 13:43:40
天主先生,我不反对美国。但是杀戮确实存在。
-------------------------

杀戮确实存在,但有些人该杀,譬如萨达姆,譬如本拉登,譬如镇压民众的卡扎菲,叙利亚的巴沙尔·阿萨德之流。除非我们与某集团立场一致,认为老百姓要求民主就是该死。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 14:29

二十二岁的嬴政开始正式佩剑。

秦人尚武,一般成年男子都佩剑。

以前是贵族士人佩剑,秦简公六年(前409年),简公命令所有小吏都可以带剑。简公七年,又开始允许所有老百姓带剑。

——这是封建等级制度在逐渐崩溃的标志之一。更加平等的人际关系正在秦国建立。

古人佩剑,就相当于现代人带枪。现在的欧洲、美国的老百姓很多都是带枪的,为了防止暴政和暴君出现,人民宁愿忍受社会治安上的种种危险,也不愿共同让渡武装自己的固有权利。

秦简公若能想到二千几百年后的某国统治集团,自己拥有坦克、大炮、冲锋枪,却对普通百姓拥有一把小刀匕首,都会视为莫大威胁,都要管制、判刑,如临大敌,惶惶不可终日,定然会哑然失笑,心说:这都是什么人啊?太他妈垃圾了。

要让我们的伟大民族恢复尚武精神,佩刀佩枪以后都可以考虑——锡克教徒人人佩有短剑,随时准备抵抗邪恶,就是一个很好的信条。


作者:大梵天主 日期:2011-05-04 15:00

雍城祖庙的加冠典礼规模盛大,至少有几万,十几万人在场,太后,吕相国,所有朝中重臣,王室宗亲都得参加。作为长信侯,作为朝中最高级别的宦官,嫪毐肯定也没有不到场的理由。

虽然在场,但那悠扬的雅乐,在他听起来就像丧音;

典礼后大宴王亲贵族群臣,外国使节,山珍海味,龙肝凤髓在嫪毐口中一定是味同嚼蜡,难以下咽。

估计一等嬴政在少数重臣和侍从陪伴下,去到远郊的蕲年宫洗心斋戒祈祷上帝,留在雍城的嫪毐立即矫诏征兵发动了叛乱。

据说他的借口是蕲年宫有贼,正在准备危害秦王。

到了蕲年宫,只要让手下少数靠得住的门客亲信一阵强弩乱箭,射死秦王,一切问题不就解决了吗?



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 15:32

嫪毐正在征兵集结,准备进攻蕲年宫的消息,迅速传到了嬴政那里。

嬴政立即命令吕相国,朝中大臣昌平君,昌文君调兵镇压。

昌平君和昌文君,都是来自楚国的公子,都是华阳太后的亲属,他们在秦国当上了大臣,获得了封邑,并且成了嬴政的亲信,这也证明在秦国朝廷的激烈党争中,华阳太后是力挺嬴政的。

楚人在秦国朝中历来势力庞大,根基深厚,这是一股不可忽视的力量。

嬴政的叔伯们没有起来造反,试图废黜嬴政,估计与朝中以华阳太后为首的贵族势力,坚决支持嬴政有莫大关系。

嬴异人和嬴政事实上都是孝子,对于老太后亲情深挚,感恩戴德,华阳太后坚决支持嬴政,无疑与嬴政的这种优良品性有很大关系。

估计当时的情况是:没等嫪毐进兵蕲年宫,秦军已经迎头冲来。

嫪毐见势不妙,估计在雍城也站不住脚,他立即带兵狂奔三百里,退回了咸阳,准备负隅顽抗。

大概他想利用内史肆的咸阳最高军政长官身份和手下兵力,占据首都吧。

但秦军尾追而来,迅速攻入了咸阳城,一场混战,斩杀叛军数百,其余人等四散奔逃。

嫪毐和大部分死党,都跑了。

嬴政也迅速回到了首都咸阳,对平叛大军论功行赏,凡斩杀叛军的都按战功赐爵,宦官也不例外。

秦王又下令:有人生擒嫪毐赐钱百万,杀死嫪毐,赐钱五十万。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 16:15

作者:eminem杨 回复日期:2011-05-04 15:47:36 
-----------------------

eminem杨兄:这个我可不敢说,要被跨省的。

但首领肯定不是左龙。

一个人假如被阎王爷挂了号,但还总不死,那就是说上天还要利用他,他还有一点利用价值。利用完了,上天就会把他像破布一样扔掉。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 16:17

多谢黄文兄!我会去看。



作者:大梵天主 日期:2011-05-04 16:42

赏钱一百万,是什么概念?

秦国是在惠文王二年(前336年)开始使用统一的货币的。惠文王二年“初行钱”,开始使用圆形,中间圆孔的青铜铸币。

以前都是用贝壳、牲畜、布帛什么的,做为交易的等价物。

青铜钱后来发行了好几种,重量有差异,比较乱。

但大致说来,上币是黄金,下币是铜钱。

一般封君,食邑千户的,年收入是二十万钱。

从云梦秦简中可以看出:禾粟一石值三十钱,十斗为一石,一石合一百二十市斤。则一钱可以买四斤粮食。差不多,赶上现在十块钱了。

当时一头猪、一头羊二百五十钱。

一个人一天的劳动值八钱。

综合起来可见,一百万钱大约相当于现在八九百万,或者一千万人民币。

——这个赏格还是很重的。


作者:大梵天主 日期:2011-05-05 14:18

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-04 16:00:39  回复
《美国的本质》这本书对了解美国国人的天命意识等等有一定的可读性。
-----------------------------

果然是一本好书!多谢黄文兄推荐。

与在下对美国的解读完全一致。

我读《天佛圣经》早已深切地感受到了这一点:

美国的确“是上帝选中、受上帝祝福、体现上帝荣耀的国家”——“负有上帝赋予的使命...将世界引向光明和善良。”

可叹某团体已经沦为彻底的拜物教徒,已经很难理解这种超现实的境界了。



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 14:23

宣化上人说得好:

“我想我们虽然是佛教徒,也不能不关心国家的大事...为什么讲这个给大家听?就是教大家觉悟:这一切一切都是天数,是注定的。

人不过像个机器似的,被天地在那儿支配,就这么颠颠倒倒的,做一些泯灭良心的事,在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事,不争还是这么回事”。



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 14:24

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-04 18:44:40
大家都喜欢读书,洞察世界之高雅人士,可喜可贺,在下智力和学识属于二、三流之辈,惟判断力一流,中国有希望矣!...
阿弥陀佛,感谢伟大的上帝!
-------------------------------

黄文兄的判断力的确是第一流的,有时令人感到震撼。



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 14:26

多谢各位网友顶帖!在下甚为感激!



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 14:40

作者:zhongnanhai1972 回复日期:2011-05-05 10:57:39
顶天主兄,天主兄对“天生奇才”黄艺博的看法如何?
----------------------

我看了一下他的事迹,恐怕这孩子长大以后,不会有什么大的造化。

中国人自从那个缩头乌龟式的宋朝,就开始务虚,迷恋考试、重文轻武,成了地地道道的酱缸蛆,铁血强秦的雄风霸气,已经一去不复返了,令人叹惋不已!
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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(14)

作者:大梵天主 日期:2011-05-05 15:28

重赏之下必有勇夫,嫪毐等人很快就被生擒活捉了起来。

秦人行事,一本于法,经过半年左右的审讯调查,对于此次叛乱的前因后果,已经完全弄清楚了,于是在当年九月,执行了以下判决:

一、嫪毐等二十八名组织叛乱的重犯,枭首——悬首于木竿之上,然后车裂其尸体,按照秦律夷其三族(父母妻?)。

这是早已有之的:秦“(文公)二十年,法初有三族之罪。”秦武公“三年,诛三父等而夷三族,以其杀出子也。”

其中有叫竭的卫尉——秦国负责守卫宫廷的禁军卫队长,有叫肆的内史——京畿军政主官,有叫竭的佐弋,他是武官,主弋射;有中大夫令叫齐的,这是掌议论,供国王顾问、咨询的近侍。

二、他们的门客舍人,罪大的处死,罪轻的罚为鬼薪——“这是秦汉时的一种徒刑。因最初为宗庙采薪而得名。鬼薪从事官府杂役、手工业生产劳动以及其它各种重体力劳动等”。

《律说》:鬼薪作三岁——那么这等于是一种三年劳改。

或者流放到蜀地汉中房陵,夺其爵位。因此案牵连,而被流放迁蜀的总共有四千多家。

三、嫪毐的两个儿子,因为是叛臣首恶的家属,装在袋子里活活掼死,这叫囊扑,是秦孝公时期已经制定的刑罚。

四、太后赵姬,因为牵扯到叛乱案件,被送到雍城软禁。

五、相国吕不韦一手炮制了嫪毐这个假宦官,并把他送入宫廷,符合秦法中“任人而所任不善者,各以其罪罪之。”

“当收三族”这一法条——按照秦国的官吏连坐法,本来应该一并处死,灭其宗族的,但秦王嬴政念其扶立先王、辅佐自己的大功,仅仅在一个月之后(秦王嬴政十年十月,也就是嬴政十年的第一个月)将其予以免官处理。

至于吕相国与太后私通之事,估计也被追查了出来,但此事牵扯到秦王身世这一敏感问题,没有人敢公然提起。

为什么要九月行刑?

《吕氏春秋》季秋第九说:“是月也,草木黄落...乃趣狱刑,无留有罪...”——在这个年末的最后一个月,要迅速断狱,对于有罪该杀的应一律处死,不要等到来年。

秦王九月杀嫪毐,可能也是与这种指导思想有关。

当然嬴政在吕不韦问题上,也曾经摆出一副要依法处理,诛杀相国的样子,但在所谓宾客辩士的说情声中,此事最终还是不了了之了。



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 16:23

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-05 15:40:46 
---------------------------

美国的官员才是公仆。中国的官员只能叫“公侯”,而且要“公侯万代”!

不仅天天大吃二喝,还要玩出警入跸,吃着老百姓,践踏着老百姓,都是些什么东西!



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 17:13

嬴政在狂怒之中,处死了嫪毐的两个“孽子”,软禁了母亲,并且下令:有敢就此进谏者,不仅要杀,而且要大卸八块。所以,一时半会儿倒也没有人敢于进谏。

其实祖龙就是这种性格,平时很平和驯善,但非常敏感,容易被激怒,暴怒之后又常常后悔。

他喜欢追忆。

呆在王宫中,夜深人静,静下心来,他开始追忆起了母亲的种种好处,追忆起了自己小时候,母亲在赵国邯郸城拼了命抚养保护自己的一幕又一幕,那是怎么凄凉悲苦的岁月啊!为了自己,母亲竟甘愿牺牲了身体,牺牲了青春,为了自己,母亲也会毫不犹豫地牺牲生命!

没有挚爱的母亲,哪里会有自己今天的一切。

母亲的确有错,但那是一个不懂政治的女人的错误。

今天我当上了秦王,竟然连母亲都不认了,我还算是人吗?

母亲其实就是贪恋情欲,并没有要谋害自己的意思。她与嫪毐约定,也只是说要在自己百年之后,让那两个“孽子”继立。

嫪毐作乱其实只是盗用母亲的名义,自己的名义甚至连玉玺,他不是也照样盗用了吗?

想明白了这一节,又想起邯郸城里,父亲和相国逃走后,母亲抱着幼小的自己四处躲藏的一幕幕,宫里的嬴政不禁泪流满面,感伤不已。

他真想立刻迎回母亲,再次服侍她老人家,可话又说满了,怎么下这个台阶呢?



作者:大梵天主 日期:2011-05-05 17:37

恰好有一天,一个叫茅焦的齐国人,有事来到了秦国咸阳,住在旅馆。听说秦王嬴政竟然囚禁了自己的母亲,不禁怒火中烧,勃然大怒——心说:真是岂有此理,你他妈还是人吗?

他不管三七二十一,立即闯入秦宫,要求面见秦王。

别人问他干什么,他说自己要劝谏秦王,收回软禁母亲的成命。旁人听了,都是咋舌不下,暗中为他捏了把汗。

秦王听了下臣汇报,下令召见茅焦。

嬴政心里其实早就后悔不迭了,但是为了维持自己言必信、行必果的光辉形象,他还是手握利剑,端坐在朝堂上,拿着架子。

丹墀下想必还有不少武士。

茅焦本人是个大孝子,岂能容忍天下有不孝之人,听说秦王召见,义愤填膺,疾步走上了朝堂。



作者:大梵天主 日期:2011-05-06 13:35

作者:wgkyzx 回复日期:2011-05-05 17:49:17
好长时间没来了,看看天主兄!
-------------------------
多谢wgkyzx兄挂念!



作者:大梵天主 日期:2011-05-06 13:51

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-05 18:20:56
...请问天主兄,中国要民主,宗教和信仰将会是扮演个什么角色?是不是会恢复纯净的天帝信仰?每个人将会直接与天帝交流?每个人将会相信上帝的爱是无差别的,上帝不是遥不可及的,要见上帝,不需要贿赂各式各样的“伟人”和“神佛”?
----------------------------

民主之后信仰自由,所以未来中国人信仰什么还真不好说。但信无神论的,肯定会越来越少。因为,宇宙间有神是千真万确的,是科学可以逐渐证明的。

我估计未来可能是几种情况:有直接信法身佛——上帝(真主、老天爷)的;有信释迦牟尼佛,阿弥陀佛的;有信其他神佛的。

当然,也可能有一概都信的。


作者:大梵天主 日期:2011-05-06 15:55

来到咸阳宫大殿的茅焦,看到殿上秦王按剑独坐,杀气腾腾的样子,看着丹墀中两旁站立的朝臣、武士那副给死人送行似的目光,料想自己今天是凶多吉少,大难临头了,恐怕是很难活着走出这座殿堂,索性一不做二不休,对着秦王大放厥词。

他说:

我是齐国人茅焦。听说大王你囚禁了自己的母亲,我今天特地来给你讲一讲,做人的最基本道理。

做儿子的囚禁母亲,闻所未闻,极其荒唐,人心不服,天理难容,大王你知道吗?

天下人之所以尊敬秦国,不仅是因为秦国的国力军力强大,还因为他们听说秦国的国君是一位当世明主,深得人心。

现在,陛下你车裂了你的假父,这证明你有嫉妒之心;扑杀了你的两个弟弟,这叫不仁;把自己的亲生母亲软禁在萯阳宫(也许是茅焦听错了,此宫应该不在雍城),这叫不孝;准备杀害进献忠言的大臣,这是桀、纣一类暴君的行为。

陛下竟然是这种品质,如何能令天下之人倾心归附?天下人听说之后,又有谁会再来秦国。别说什么统一天下,我恐怕,秦国覆灭的日子已经近在眼前了。

说完,茅焦敞开衣服,步出大殿,伏在殿下等待受刑。

嬴政听了茅焦这番话,心中大为震动,他赶忙扔下宝剑,快步走下大殿,扶起了茅焦,赔罪说:先生快快请起,寡人愿意听从先生教诲。

茅焦站起来,又一番数落,嬴政俯首受教,完全接受了茅焦的谏言。

随后,嬴政亲自驾着马车,率领朝中群臣,与茅焦一起日夜兼程赶往雍城,大队人马浩浩荡荡,前去迎接太后法驾回朝。

母子相见,嬴政伏地请罪,深悔自己冒撞行事。赵姬搀起儿子,两人抱头痛哭,伤怀不已。

一天乌云散尽,太后特意召见宴请了茅焦,感谢他说:先生真是天下最正直的大臣!转危为安,安定秦国,扶立社稷,使我们母子再次团聚,都是先生的大功啊!

从此,太后赵姬重新回到咸阳,住进了甘泉宫,嬴政晨夕请安,恪尽人子孝道。

为了感谢茅焦的进谏之功,秦王嬴政拜茅焦为太傅,尊为朝中上卿。


作者:大梵天主 日期:2011-05-06 16:36

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-06 16:13:28
所以,一定程度上说,人民素质的高低,取决于制度的好坏。
--------------------------

兄弟言之有理!民主国家努力培养高素质的公民,以保卫宪政。专制国家则尽量愚民,以防止造反。


作者:大梵天主 日期:2011-05-06 17:34

吕丞相罢相之后,就国河南洛阳,回到自己的封邑生活。

山东各国诸侯听说吕相国回到了洛阳,纷纷派遣使者,去探视问候吕相国。强烈要求,吕不韦去他们的国家担任宰相。

一两年中日甚一日,月月如此,大有要把吕相国请走之势。

咸阳与朝中流言又起,说什么秦王根本不处置吕不韦,是因为他们原本就是父子,秦王当然不会有所动作。秦王很快就会再次启用吕不韦,父子两人早晚要联手,把秦国改成姓吕云云。

嬴政听了密报,大为恼怒,情知这又是某些宗室对自己的身世疑虑未消,本来想抓起一些人,大开杀戒,转念一想,都是自己的血亲,同气连枝,出自一个祖宗,抓起来后,又怎么能忍心下手呢?

原来祖龙血亲观念浓厚,除了被兄弟逼急眼的唐朝那一次,轻易不会对亲人首先动手。

成蟜叛乱,显然不是他的过错。

他的确有重新启用吕不韦的打算,但嫪毐的叛乱刚刚过去,此事当然不能操之过急。

思来想去,莫如暂时假做弃绝吕不韦,先彻底打消自己亲属的疑虑,然后徐图转复。

于是他派人给吕不韦捎去了一封绝交信。

信上说:“君何功于秦?秦封君河南,食十万户;君何亲于秦?号称仲父。其与家属徙处蜀。”

嬴政的本意,其实只是为了堵住朝中宗室大臣的臭嘴,假装处置吕不韦一下,以后则徐图后计。

因为这种事,肯定会有人上谏。

——《天经》中记载原委如此。

没想到吕不韦竟然误会了。


作者:大梵天主 日期:2011-05-07 08:43

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-06 19:10:59
有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。——天主兄对此事如何看待?
------------------------

夏启要搞家天下,破坏民主的禅让制,当然要给伯益和有扈氏这些人安个罪名啦。欲加之罪何患无辞——并不是上天要他搞专制。



作者:大梵天主 日期:2011-05-07 09:16

作者:zhongnanhai1972 回复日期:2011-05-06 21:55:07
...加拿大的州长穿着极朴素,开辆不知道几手的破车,州长办公室公民可以随便进入提意见,说建议
...连州长去当地有名的中餐馆吃饭,都要按顺序等位。再看看国内这些所谓“公仆”。天地差异啊!
在加拿大住旅馆饭店,你结帐走人的时候根本没有人查房,因为它相信你不会拿走任何东西。 
再说到生活用品价格,现在就更别说了,凡是新移民孩子上学和看病全部免费,新生孩子政府每月给200加元直到孩子满18岁...
...凡此种种,不一而足!什么叫和谐社会去了加拿大就真正知道了。
-------------------------

中南海兄说的太好了!事实远胜于雄辩,更胜于谎言。

我家的亲戚朋友,在美国加拿大欧洲的也不少,经常回国或者来信,所以某某TV的谎言,只能去骗骗那些傻子。

那就是我们梦想中的民主社会主义社会,老百姓选官,官吏只能是尽心尽力地为百姓办事,否则换人。

从摇篮到坟墓全方位社会保障,幼有所教、壮有所用、老有所依,鳏寡孤独废疾者,皆有所养,人人不愁吃穿温饱,社会高度正义和谐!

只有在这个基础上,人类才能放心大胆地去追求更高远的目标。



作者:大梵天主 日期:2011-05-07 11:20

吕不韦误判了嬴政的真实意图,选择了自杀。

王立群先生就说:“文信侯就国河南,秦始皇迫其饮鸩”。

还说什么:“嬴政车裂嫪毐在秦王政九年九月,但是,嬴政处理吕不韦却拖到了第二年的十月,两案的处理相距有十三个月。”

——唉,他就是这么解读《史记》的,连秦国当时正在使用颛顼历都不知道。

《史记》说:“吕不韦自度稍侵,恐诛,乃饮酖而死”。

何谓“饮酖而死”?——《说文解字》“酖”:“乐酒也”,译文:酖:把喝酒当做快乐。

这当然也是自杀,但并不是喝下毒酒自尽。而是像信陵君那样,狂饮滥施,所以,最后病酒而亡。

正如网友“a听歌a”先生所说:

“秦始皇从无杀功臣的记载”,而且“当时是,秦始皇与吕不韦早已没有利害冲突”——何以见得嬴政有杀吕相国之意?

“司马迁写秦国历史,原是根据“秦记”和“战国之权变亦有可颇采者”写成的。“自度稍侵,恐诛”——本是当事人的心理活动,并非他人所能猜测。”——只不过是司马迁自己的推测罢了。

吕不韦并不是普通人,他是杰出的政治家。政治是他的生命。虽然“一年左右”,“诸侯宾客使者相望于道,请文信侯”,但他并没有出山,并没有去当其他国家的宰相。他还是寄希望于他的学生和义子嬴政,希望他以后能起用自己,以完成自己的最高理想——拯济苍生,统一天下。

去别的国家,的确可以再次拥有高官厚禄,威风八面,甚至可以当上天下合纵之长,强有力地阻挠秦国的统一。但这并不符合他的理想——在义利之中,吕不韦选择了义。

事实的真相是:看了嬴政的来信,吕不韦认为自己的义子,已经绝情绝义,与自己再也没有那份情同父子的深厚感情。所以,才心灰意冷,纵饮而死。

他接到这封信后,是完全可以出走的,但他并没有这样做。

他并不知道嬴政给他这封信,第一是为了堵住宗室的破嘴;第二是怕他被山东各国拽走,所以,才让他暂时迁蜀,以备后用。


作者:大梵天主 日期:2011-05-07 11:40

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-07 09:35:49
天主兄:在下想知道,基督教和伊斯兰教到底有什么区别,基督教世界和伊斯兰世界为什么这么多冲突?全面地分析一下好吗?谢谢!
---------------------------

黄文兄:

《天佛圣经》中关于宗教,特别是基督教和伊斯兰教的论述很多,很多都是上帝的评点。

其中也有数十封,耶稣和穆罕默德给我的来信。

只是这本书卷帙浩繁,归纳起来很不容易。我想在未来的某几年中,专门讨论一下宗教问题,届时再做这个工作。

现在全面分析实在是没有时间。整件事只好等一等了。

抱歉!抱歉!



作者:大梵天主 日期:2011-05-07 11:56

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-07 10:34:23
...两性愉悦是上帝的安排,是上帝对人的恩赐...
-----------------------------
...摘自雪峰的生命禅院。贤兄对生命禅院有何看法?...
-----------------------------

上天的安排并没有矛盾之处。

对男女性爱,以礼节之即可,完全没有必要像迂腐腾腾的假道学那样,把男欢女爱当成洪水猛兽,胡说什么“饿死事小、失节事大”。

地球上的宗教,包括雪峰的生命禅院理论,不一定理论完全正确(完全正确等于是天机尽泄,还真不允许)。
只要伦理上正确,就应该加以肯定。

(注:后证实“生命禅院”系邪教传销组织。)




作者:大梵天主 日期:2011-05-07 13:20

秦王嬴政十二年,吕不韦丞相病酒屈死,他的灵魂带着满腔怨气,回到了天国。

他是天上的帝星下凡,在人间建立了功德,灵魂又将回到了帝星之上。

什么是星辰?

通俗地大致来讲星辰就是发光的气体团,就像太阳一样。太阳就是一个发光的气团。

但这个发光,不一定就是发出可见光,它发出的完全可能是低频电磁波、无线电波、红外线、紫外线、X射线、丫射线和宇宙射线等等。

漫天星辰,我们人类肉眼所能看见的,只是其中的很少一部分而已。

万物有灵,星辰上一般都住有神灵,有的甚至比佛还高。

这就像,太阳上往往住有太阳神一样。

称呼起来,往往把这个灵和那个星混为一谈。

星辰分几百个层次等级。帝星就是其中之一,比一般的王爷稍低一点。

帝星回天了,天上的众神,把祖龙的思维活动展示给他,他这才明白祖龙的真意。不禁感慨道:

都说大政治家是天生的演员,没想到祖龙竟然演的那样逼真入戏,连我这次都被他瞒了过去。

对自己的这位学生,不免感到钦佩。

这位帝星此次下凡,曾有几个失误:错荐嫪毐,急不可耐地自戕等等,但功劳还是远远大于过失。

所以,不久之后,他的位置得到了提升。


作者:大梵天主 日期:2011-05-07 16:51

作者:eminem杨 回复日期:2011-05-07 14:06:34
天主兄,同样是民主制度为什么西方可以遏制腐败,官员为人民服务。
而在印度,东南亚,台湾,这些地方的政府就比较腐败无能?当然相对于***还是好多了。这说明民主制度也是不可照搬西方,还是要适应本国国情!不知晚辈理解对否。...
-----------------------------

eminem杨兄:我的意见是,基本应该照搬,小的地方可以修改。

因为政治的原理都是一样的。

印度这个民族是宗教民族,对于世俗事务的确不够擅长;
再说那个地方太热,人的理性肯定会受影响。

马来人也有同样的问题。东南亚国家中菲律宾、印尼、柬埔寨刚刚民主没有几年,制度还没有磨合。台湾也是一样。

在这些地方,民主总比不民主或假民主强得多。

越南、老挝还是共产国家。缅甸还是军人独裁。

只有新加坡大部分是华人,虽然一党独大,却非常廉洁,也非常能干。

民主制度不可照搬西方,还要适应本国国情是某团体的一贯腔调,说穿了,就是为了永远垄断政治权利,永远作威作福下去。

多党制、三权分立、议会民主这些东西,为什么就不可以照搬呢?
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真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(15)

作者:大梵天主 日期:2011-05-07 17:10

吕不韦死了,嬴政大为懊丧,心情也非常沉痛。

没想到自己一封书信,本来想玩玩花样,竟然会落得这种结果。

吕不韦毕竟是他的恩师、他的仲父,于自己父子白骨生肉、恩同再造。且文治武功大有可观。

自己竟把他逼死了,真是形同禽兽,天良丧尽。

吕相国百般运作,把自己的姥姥不疼、舅舅不爱的父亲硬生生变成了秦国嫡适,结果父亲把人家妻子抢了过来。

吕相国竭力扶保自己,灭成蟜、抑宗室、杀了嫪毐一党,并且南征北战,希望自己能一统江山,结果自己又把人家逼死了。

相父虽然有错,但自己欠人家的却实在太多。


作者:大梵天主 日期:2011-05-07 17:44

他转念又恨起吕不韦的宾客舍人们来——都是一群酒囊饭袋,连我的心思都猜不出来。于是他借着吕不韦的宾客数千人偷偷埋葬吕不韦遗体于洛阳北芒山之际,下令,参加窃葬哭临的,韩、赵、魏三国人,撵回国去,秦国人一律流放到房陵,秦人俸禄在六百石以上的,削去爵位;俸禄在五百石以下的,不夺爵。

——这个处罚其实根本就不算重,基本是象征性的。估计几年后,那些人就能回到咸阳。

他又一想:反正吕相国也死了,我还是干脆把戏做足吧,于是在后面又加了一句:“自今以来,操国事不道如嫪毐、不韦者籍其门,视此”(藉没其一门皆为徒隶,或者籍录其子孙,禁不得仕宦)。

自从加了这一句:秦人都认为嬴政深恨吕不韦,嬴政是吕不韦儿子的谣言从此没有人再次提起。



作者:大梵天主 日期:2011-05-08 15:43

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-07 17:54:30
呵呵,大家就不要问祖龙出世了没,梵天已经暗示的不能再暗示了,
按照梵兄的理论,祖龙可以单独出世,而那什么星必须和祖龙一起出世,而且龙和星一起出世,在梵兄文章里目前只提及两次,一次是姬和姜,一次是赢和李,
龙星一起出世,往往是社会的大变革时期,建立新制度新信仰。
说到这里,国人目前出现的信仰真空莫不是上天在给龙铺路,国人害怕了没有信仰的社会,但目前没什么可以去信的,这不是龙的好机会么,
制度在于信仰,所以龙会带来信仰和改革,既然梵兄说星业已出世,那龙就不言而喻了。
既然梵兄说了这次是清洗,必然就是激烈的变革,人口嘛肯定是要减少的,我们的人口基数是否是龙建立新制度的一个障碍呢。
呵呵,一时兴起,有不妥之处,望梵兄见谅
----------------------------

呵呵,捕乳侗舞兄真是洞幽烛微,善于推理,令人钦敬。

我们也不希望减少人口,还是希望能和平过渡。


作者:大梵天主 日期:2011-05-08 15:49

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-07 19:51:04
梵兄,龙星同时降临,会不会掀起一场腥风血雨,请予以明示,谢谢
----------------------------

血雨腥风可能会有,但不能说是祖龙和文星降世造成的,

一切没有变成现实的,都还有挽救的可能。历史是天人互动、共同塑造的。



作者:大梵天主 日期:2011-05-08 16:18

作者:帅的想要去毁容 发表日期:2011-5-8 10:25:00
问天主兄一个年轻人的问题,处女情结应该不是吃人的礼教吧?
----------------------------

这个“礼教”是带引号的,并不是指西周的礼教。

它是指完全违反人性的种种规定:如寡妇必须守节。恋爱结婚需有“父母之命,媒妁之言”,“君要臣死,臣不得不死”,“父要子亡,子不得不亡”,这类极端的东西。

——都是约束别人的制度性的规定。

至于一个人自己喜欢什么,那是我们自己的事。即使我们的嗜好再极端,也和吃人的礼教无关。因为您吃不了人,顶多折磨折磨自己。



作者:大梵天主 日期:2011-05-08 17:22

吕不韦下世,穿针引线,使祖龙成功上位,使中国统一。这是他不朽的历史功勋。

他的文治武功,同样粲然可观。

他两次击破山东各国的合纵,出兵占领了三川郡、东郡,置太原郡,重建上党郡,为嬴政的最后统一打下了坚实的基础。

他崇尚礼义,兴灭继绝,大大改变了秦国虎狼之邦,穷凶极恶的原始形象,为嬴政的进一步统一扫除了一大心理障碍。

在文治上,他提倡德、刑并用,刚柔相济。高扬“为天下及国,莫如以德,莫如行义。以德以义,不赏而民劝,不罚而邪止”的大旗,在任期内,在很大程度上改变了自商鞅以来,秦国统治过于凶猛残虐的特点,为未来的君主,把秦国从战时国家,转变为和平国家铺平了道路。

他改变了秦国的文化半封锁政策,引进了法术之士以外的大量高端人才。使秦国单一而贫弱的文化,一变而成百花齐放、百家争鸣,五色斐然,八音齐奏,雍雍熙熙,仪态万方。

史称:一时天下之士,争入事秦。各个豪门之下,都是门客众多,儒、法、道、墨、兵、农、名、纵横、阴阳之士,如众星璀璨、照耀中国。

一个巨大的人才库、智囊库、思想库,已经在秦国形成。

正是在这个基础上,在吕不韦的指导下,一个兼收并蓄、博采众长、集百家之大成,开千年之道统的大一统思想体系终于形成,它的代表作就是那本汪洋恣肆、一字千金的杰作------《吕氏春秋》。


作者:大梵天主 日期:2011-05-09 04:02

作者:爱有些无奈 回复日期:2011-05-08 16:29:18

╭︿︿︿╮
{/ o o /}
( (oo) )
︶ ︶︶已经走火入魔,邪魔附体,还认米国作干爹,很不屑,私货太多,本来还值的看看,感觉楼猪像轮子...
-------------------

爱有些无奈先生:你是本科学历,怎么连句人话都不会说?智力竟然如此平庸!



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 04:19

回答一下老毛是啥下凡,楼猪搞的神秘兮兮,还啥师兄不让说的,老毛是白龙下凡,和刘邦一样,你到韶山去,当地百姓就会告诉你,他在滴水洞遇见白蛇,白蛇给了他一本岳飞用的兵法。

还有什么白龙,黑龙的,和金木水火土一样,表明是一个人,一件事,一个空间的潜质,还需后天努力和环境,什么下凡附体,都是针对一般理解能力差的人而言的,你如果本科学历及以上,就可以按前面我说的理解。
---------------------

下凡就等于附体?白蛇就等于白龙?

这就是你师父教你的吗?

您的师父不会是街上掌鞋的、或者修脚的吧?

“白蛇给了他一本岳飞用的兵法”...呵呵呵,真是笑死人了!你以为人类历史是金庸小说啊?

那本书是不是《武穆遗书》啊?



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 04:43

“看楼猪很崇尚佛法,我想点点聪明人对佛的理解。
佛法是伟大的,毋庸置疑,她解释了人适应社会的简便方法。
佛法中最为高明的,就是把人类社会的等级虚拟到佛法的几道轮回了,你如果是佛陀,及高级领导,你就要爱百姓,普渡众生,
你如果是普天百姓,你就要尊敬领导,爱护兄弟姐妹,有什么不平事有乐观的心态,逐步改变你的生存状态和社会阶级,其他都可对应看。”
------------------------

你是聪明人?

你以为上几天大学,看几本术数书,认几个街上掌鞋的当师父,就可以大言不惭,号称自己是聪明人吗?

我告诉你,在中国博士、教授车载斗量,大部分屁也不是,别说你这样食而不化的蠢货了!

“你如果是普天百姓,你就要尊敬领导”!——我就是普通百姓,我为什么要尊敬领导?

就因为他能逮捕我,杀害我吗?

如果今天日本鬼子没走,也能逮捕你、杀害你,你是不是更要尊敬太君啊?

“有什么不平事有乐观的心态,逐步改变你的生存状态和社会阶级”——爱有些无奈先生,我严重怀疑你就是五毛,正在这里替主子驯服奴隶!



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 05:00

“还有楼猪什么你师父跟你说老婆长什么样等等,
这个我可以告诉楼猪,你被你师父骗了,佛可没这么厉害,只能说明你师父是个易经八卦高手,紫薇四柱,高手很容易解释一般规律,所以中国的易经才是真正揭示人类宇宙规律的著作,这个是个谜,我师父也说不清。”
---------------------------

术数类的书籍,早就臭大街了,会点皮毛的少说也有几千万。

佛祖连一个推四柱、看紫薇命盘的都不如,这就是“爱有些无奈”先生对佛法的理解吗?

就这种智商还敢说自己是聪明人——我都替你害臊!


作者:大梵天主 日期:2011-05-09 05:26
“...真正的高人在紫禁城,TG里面还是能人很多的,像楼猪这样当然登不了大雅之堂。...”

-----------------------------

“爱有些无奈”先生,倒是很有希望登上那个“大雅之堂”啊!

就凭您对主子那份忠心!
那份推崇!
那份由衷的热爱!

“强权就是公理”,“占有就是合法”——“爱有些无奈”先生:如果某一天,哪一位网友忍着恶心上了你娘,你是不是就准备管他叫爹啊?(没办法,爱果然有些无奈!)

——我不是在骂人,因为这就是你的逻辑。

你那个所谓“师父”没有告诉你,“我大清”还有几年寿数吗?

您的狗粮还能领几年啊?

这么关键的问题都不告诉你,岂不是误人子弟?



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 06:50

作者:蓝黑虫子00 回复日期:2011-05-08 17:59:13
请问先生几个问题:既然上帝无所不能,那上帝会觉得无聊吗?他制造我们是为了解闷吗?我们存在对无所不能的上帝又有什么意义呢?人活着的目的到底是为了吃苦还是为了享乐?如果你这辈子吃苦是为了下辈子享乐,而这辈子过度的享乐又会导致下辈子的苦,人存在的意义到底是什么?人真正存在的目的是为了什么?
牛顿这样的科学巨人是什么转世?
----------------------

蓝黑虫子00网友:这些问题我早已说过。

您活着根本谈不上为什么——您是不由自主的,业力牵着你来,你不得不来。

绝大多数人都是被动的,譬如有人来了干脆就是为了还债、还命。

极少数是主动的,是为了告诉你们真相。

你想存在有意义,那就:

一、享乐,享乐也可以是人生的目的,只是快乐转瞬即逝而已;
二、自我实现(服务社会才行);
三、修炼(兼顾下辈子)

牛顿据说是禅天天人转世,不知道准不准。

别听上面那个白痴胡说,扯什么“智商在140以上”!天才与所谓智商,连一毛钱的关系都没有。

“看一遍3000字文章,能过目不忘的人”是中国式的“天才”,说穿了,就是白痴。 

“天才”就是灵魂层次高,他体现创造力,而绝不是记忆力。

努力是必须的,但单凭努力却永远成不了天才。

“天才”——你想想这个词的含义。



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 07:22

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-08 19:00:33
梵兄,听你的意思,现在的确是有一批人在为了避免人间遭受清洗而在奔走,但可能还有一批人对清洗人类持肯定的态度,当然也不排除有一部分中立的,而且如你所说血灾是可能避免不了了,我有四个问题,
1、持和平度过的一部会在未来会压制住持清洗态度的一部么,
2、如果真发生清洗,那会是什么程度的,到时候我们这帮人会有百分之多少活下来,
3、我们这些黔首在血灾来时如何保命,
4、梵兄属于哪一派。又打扰梵兄了,致歉!
----------------------

人类业力很大,所以上天要清洗。

与人类渊源很深的神灵却希望上天开恩。

1、持和平度过的一部分,会在未来压制住持清洗态度的一部么?

——我估计会。

2如果真发生清洗,那会是什么程度的,到时候我们这帮人会有百分之多少活下来?

——原来准备拿掉百分之五十以上,现在已经是不足挂齿了。

3、我们这些黔首在血灾来时如何保命?

——血灾来时再想保命根本不赶趟。您现在天天念佛,或者行善,天水就会把您的淘汰记号洗掉。

于是您就会在灾难中,“偶然地”捡一条命。

4、梵兄属于哪一派?

——我宁可自己受罚,把底牌都告诉你们了,当然是不想用激烈手段清洗人类。



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 12:15

作者:爱有些无奈 回复日期:2011-05-09 10:31:26
----------------------------

哈哈哈哈!“爱有些无奈”先生,您不再装文人雅士啦?

祝贺您,撕下假面具,获得新生!

在下本来就“素质极低,文化水平极差”,小学都没毕业,哪敢跟您这位出口成脏的博士后比啊!

“这个是个谜,我师父也说不清。”——这句话不是你说的吗?怎么转眼又说:“我没有师父”?——你这样语无伦次,前后矛盾,如何能取信于人啊?

“记忆力好了,当然智商高了,智商高,理解能力强,就能看更多的书”——哈哈哈,爱先生:记忆力好就是理解能力强吗?

——看书多,创造力就强吗?

中国科学家看书不多吗?表现了多少创造力?哪一项科学诺奖是中国人拿的?

你看了那么多书,除了你儿子,还有什么创造?不妨说来听听。

有的白痴,能把《政治课本》倒背如流,但白痴照样是白痴。有的两脚书橱骗取了博士帽、硕士帽——岂不是照样人头畜鸣?



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 12:22

作者:爱有些无奈 回复日期:2011-05-09 10:31:26
...你不知道丘处机行走半年,到阿富汗去和成吉思汗会面的事情啊,蒙古人比日本人如何?...
----------------------------

蒙古人比日本人更坏,所以我们必须去当汉奸,是不是?

——爱先生,你敢不敢直接回答?


作者:大梵天主 日期:2011-05-09 12:56

嬴政并没有完全拒斥《吕氏春秋》中的思想——像当代几乎所有学者所断言的那样,他只是依旧以法家思想为中心,转变不够彻底。

以后我们将在他的各种政策、策略中,随时指出其思想来源。

嬴政八、九、十这三年,经历了人生的剧烈变化。(前239、238、237年)

在短短三年中,他经历了弟弟叛变;嫪毐造反;与仲父和母亲的分分离离、恩恩怨怨,不免大受刺激。

这激发了他真龙体内潜在的暴烈天性,性格开始变得有些凶狠冷酷。

商鞅法西斯化的秦律,韩非子那本道尽人性阴暗面的政治理论著作,更加强化了这一趋势。

比起仁慈宽厚的周武王,他没有那么爱民了。当然,一个人虽然可以转生,但很多性格的基本要素却不会完全失去。



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 14:10

上节我们说过:嬴政秉政之初,就开始演戏,他的表面作为,未必是他的真实意图(可能有人会觉得难以置信。)

其实嬴政十年,齐王田建入朝,嬴政就导演了一场闹剧。

原来前284年,乐毅率五国联军伐齐,导致了齐湣王被杀。其子齐襄王田法章即位。

田法章在流落莒城期间,曾改名换姓,化装成普通老百姓,给莒城太史敫家做过佣工。太史敫的女儿,是一个有心计的少女,看到田法章言谈举止落落大方,相貌奇伟,认为他肯定不是普通的凡夫俗子,于是偷拿衣物食品赠送给他,并且毅然以身相许。后来田法章即位,成了齐襄王。

这个女人就被封为王后,史称“君王后”。

齐襄王在田单的帮助下,咸鱼翻身,成功复国,在位十九年而死。君王后生的儿子田建当上了齐王,史称齐王建。



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 14:33

作者:爱有些无奈 回复日期:2011-05-09 14:04:10
...我无意和你谈什么白由民煮的,但是你爷爷曾爷爷那辈人咋不和日本鬼子谈这个呢,你们家当时干嘛不和日本鬼子来个玉石俱焚,就不会留下你这250在这现眼。...
-----------------------

谁丢人现眼,明里暗里主张当汉奸,网友们看到一清二楚。

我的爷爷就是抗日游击队长,曾因此受重伤。我的父亲也是党员。他们打日本,推翻腐败的国民政府,自然是正确的。

为老百姓打江山,就应该支持;堕落到腐败不堪,欺压人民,就应该换人,要不你就改正...


作者:大梵天主 日期:2011-05-09 14:35

作者:mexia 回复日期:2011-05-09 09:09:48
2、如果真发生清洗,那会是什么程度的,到时候我们这帮人会有百分之多少活下来?
-----------------------
原来准备拿掉百分之五十以上,现在已经是不足挂齿了。
-----------------------
现在已经是不足挂齿了是什么意思,难道是50%以上么
-----------------------

是以下。



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 14:40

多谢007兄,黄文兄,mexia兄,eminem杨兄!

连累诸兄,实在抱歉!



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 15:21

齐王建幼年即位,却与嬴政恰恰相反,不仅性格懦弱,能力平平,而且有恋母情结,事事都要请教母亲。

君王后顺理成章,掌握了齐国的一切军政大权。

君王后号称贤明果决。据说有一次,秦昭襄王曾派使者送给齐国一个“玉连环”,想难为齐国君臣。齐国满朝文武,果然没有一人能够破解。君王后看过之后,却命人找来一把铁锤,对着玉连环,一击粉碎。秦国使者大惊,赶忙低头谢罪。

这个故事,不知道是真是假。但究其底蕴,君王后也不过是一介女流之辈。头发长见识短,基本上没有政治头脑。她根本就不识大体,永远坚定地奉行“爱好和平的外交方针”,在山东五国救亡图存的生死关头,永恒地“谨事秦”,坐视秦国对山东五国蚕食鲸吞。

公元前260年,秦、赵长平大战。秦昭王举倾国之兵,围歼赵军。赵军缺粮,处境万分危急,向齐国求援,君王后却自作聪明,明哲保身,坚定地忍心坐视不理。

大臣以唇亡齿寒之理,苦苦相劝,君王后就是不听。可怜赵军四十五万人,被白起一鼓全歼,血流成河,白骨成山,山东六国从此一蹶不振。秦军很快就打到了齐国的国境线上。

公元前249年,表面贤明,实则愚昧祸国的君王后死了。君王后的族弟,后胜执政。后胜是个贪官,很快就被秦国贿赂收买了。

哪管中原大地战火连天,尸骸遍地,永远是一如既往,袖手旁观。

齐王建每天蝇营狗苟,吃喝玩乐,“不修攻战之备,不助五国攻秦,秦故以得灭五国”。

秦王嬴政十年,(齐王建二十八年)(前237),嬴政邀请齐王建前往咸阳访问,庆贺自己亲政,齐王建竟真的前来赴会。嬴政大为高兴,赶紧趁机玩了一把心理战。

他大摆筵席,盛情款待齐王田建。据说竟和这位老哥结成了异姓兄弟,许予将来秦齐两国平分天下——纯粹是拿他当猴耍了。

秦国的臣子们和各国使节,战战兢兢跪在地下,面对齐王不敢仰视。

齐王十分高兴,顾盼自雄,顿感一览群山,凭虚御风,有如天子,大慰平生。

回国之后,更是与秦国亲如兄弟,信使往来不断。从此,绝不干涉他国内政,也不修战守,不厉甲兵,千里边防,形同虚设。

——嬴政就这样轻而易举,一举搞定了曾经强悍一时的泱泱大齐。



作者:大梵天主 日期:2011-05-09 16:23

多谢明道兄支持!

兄弟之间交流,传道授业,万万不敢!



作者:大梵天主 日期:2011-05-10 14:06

作者:damosky 回复日期:2011-05-08 20:48:49
现在的高僧大德真的不多了,之前看那个里面讲的很多东西都不靠谱。什么生病不吃药之类的,还夸大和渲染未来灾难的严重程度。

比较敬仰的是南怀瑾老师,最近看他的《金刚经说什么》。也许是慧根太浅,很多意思不能明了。天主能给象我这样的,对修行有兴趣的初学者一点建议么
------------------------

南怀瑾老师,是当代最杰出的学者,的确令人景仰。

兄台对净空大师可能有点误会。看人还是看大体,如来也有“不如意语”,不好苛责于人的。

他也未必“夸大和渲染未来灾难的严重程度”,因为灾难大小最终还得看人心的转化程度。有的修炼者“生病不吃药”,也确实能好。



作者:大梵天主 日期:2011-05-10 14:19

多谢我们要发出声音兄,陀主兄,黄文兄,一生一息兄鼎力支持!

诸兄情谊,感激不尽!



作者:大梵天主 日期:2011-05-10 14:44

作者:金松叶 回复日期:2011-05-10 00:21:44
我已向天涯社区举报此人。
大家别再生气了,一个XX,给上海人丢脸。读了几本书,自己装不下自己了...
--------------------------

多谢贤弟援手!铭感不已!

他要是民主派的朋友,骂骂我倒也没什么。但他做奴隶做上瘾那副嘴脸,实在是让人忍无可忍。

上海有周立波,有韩寒,有那么多杰出人士,他偏偏去崇拜三块表的始作俑者,可见其品位之低下。

“君王后及后胜会不会是前齐国的王族转世,为了报田氏撺政之仇啊?”——这个的确有可能是因果报应,看着很像。

我始终弄不明白,为什么历史上人人都说君王后贤明,导致国破家亡,怎么能说得上是贤明呢。



作者:大梵天主 日期:2011-05-10 14:46

多谢newphie1兄,007兄!


作者:大梵天主 日期:2011-05-10 14:53

作者:取势明道优术 发表日期:2011-5-10 9:19:00
没有铁观音的帖子是不完美的。。。天主兄,您的神贴圆满了
----------------------------

多谢明道兄,黄文兄!

“人在江湖飘,早晚得挨刀”啊,实在是没有办法。



作者:大梵天主 日期:2011-05-10 15:06

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-10 11:14:13
请问天主兄:伊斯兰教的尔萨,基督教的耶稣,是否同一人?
...这次释迦牟尼佛祖和他老人家的徒弟阿逸多,有没有下凡?
-------------------------------

黄文兄:

尔萨就是耶稣,一音之转。

释迦牟尼佛,也不属于下凡。只是以神的形象来工作。弥勒则不大清楚,没有问师父。



作者:大梵天主 日期:2011-05-10 15:10

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-10 12:45:06
在局者宜置身局外以虚心居之,乃可以尽己之性;在局外者宜设身局内以公心裁之,乃可以尽人之性。——顾宪成。
贤兄觉得东林党如何?...
----------------------------

东林党人大部分都是正人君子。但搞党争有时会误国。
(注:后研究,东林党系既得利益者)
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:17:13 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(16)

作者:大梵天主 日期:2011-05-10 16:26

刚刚稳定住齐国,又发生了韩国的间谍案。

原来嬴政老爸庄襄王在世时,秦将蒙骜伐韩,逼得韩国献出了成皋和巩两地,秦国灭东周,置三川郡,小小的韩国眼看就要跟着覆灭。

韩桓惠王万般无奈,在走投无路的绝境中,他想出了一个“疲秦”妙计。他派水利工程大师郑国入秦,游说秦国在泾水和北洛水(渭水支流)之间,开凿一条大型的灌渠。企图以这种方式,来消耗秦国国力,使韩国可以再苟延残喘几年。

这一年是秦王嬴政元年(公元前246年),吕不韦相国当政。他本来就想发展水利工程,富国利民,因此很快采纳了郑国的建议,并开始立即组织施工。

郑国渠工程浩大,它以泾水为水源,东起中山,西到瓠[胡]口——也就是“西引泾水东注洛水”,全长三百余里。是以自流灌溉的方式,灌溉渭水北面的广袤农田,属于有坝引水工程。

因为“关中平原东西数百里,南北数十里。平原地形特点是西北略高,东南略低”——郑国渠就是利用了这一地形特点。

(见百度百科及相关资料)


作者:大梵天主 日期:2011-05-10 16:43

郑国渠“根据古书记载和今人实地考查,大体说,它位于北山南麓,在泾阳、三原、富平、蒲城、白水等县二级阶地的最高位置上”。由西向东,沿线与冶峪河、清水河、浊峪河、沮水、漆水相交。

它是“将干渠布置在平原北缘较高的位置上,便于穿凿支渠南下,灌溉南面的大片农田”的。

不知道怎么搞的,郑国的间谍身份,在嬴政十年竟然暴露了。这时候,这条渠已经接近完工了。

嬴政要杀郑国,郑国辩解说:我的确是韩国派来“疲秦”的,但这条渠修好了,岂不是秦国的万世之利。言下之意是:与其杀我,不如继续用我。

嬴政毕竟还属于明君,从谏如流。听了郑国的话,认为言之有理,于是他下令继续修渠,还是由郑国领导,就当郑国是自己人。


作者:大梵天主 日期:2011-05-10 17:16

郑国渠很快就完工了。

《史记》说:“渠就,用注填阏(淤)之水,溉舄[xì戏]卤之地四万余顷,收皆亩一钟,于是关中为沃野,无凶年,秦以富强,卒并诸侯,因名曰郑国渠。”

泾水多泥沙,正好改造盐碱地。

——既然此渠以郑国命名,以示纪念。郑国本人的命运,肯定也不会错。

一钟为六石四斗,这就显示出水浇地的巨大优越性来——比当时黄河中游一般亩产一石半,要高出许多倍。

一石是多少斤?

据1964年西安出土的秦始皇三年“高奴禾石铜权”测量:秦时一石相当于今天的30.75公斤。则一亩地可产将近二百公斤粮食(而且是稳产),两亩地即可养活一个战士。

战国末年,秦国的40000余顷,约合今天的28000余顷。则仅此一渠,即可养兵一百四十万人,超过了秦国的总兵力。

据竺可桢先生推算:东周秦汉为中国气候的偏暖期,南方温湿气流北移,北方雨量甚多。关中接近亚热带气候,《史记·货殖列传》即有“渭川千亩竹”的记载,竹性喜温湿,表明关中平原的雨量,比今天要多很多。

估计,这也是当时秦国国力强盛的极重要原因。如果是现在这样的气候条件,以关中、川蜀兼并六国,简直毫无希望。

郑国渠首开了引泾灌溉之先河,对后世引泾灌溉事业发生了深远影响。

“秦代以后,历代继续在这里完善其水利设施:先后历经汉代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的丰利渠、元代的王御史渠、明代的广惠渠和通济渠、清代的龙洞渠等历代渠道。

汉代民谣说:“田於何所?池阳、谷口。郑国在前,白渠起后。举锸为云,决渠为雨。泾水一石,其泥数斗,且溉且粪,长我禾黍。衣食京师,亿万之口。”——以此来称颂伟大的引泾工程。

(见百度百科)


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 07:56
感谢黄文兄,帅的想要去毁容兄弟,007兄!


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 08:48

作者:fcdrqt 回复日期:2011-05-10 22:48:12
顶楼主,某不幸,正处于社会最底层。
如今社会之黑暗,人心之恶毒,真是到了极限了。
到处是骄横无耻的官员及其走狗,无法无天的地痞,老百姓要么出卖体力,过着朝不保夕的屈辱生活,更有青春少女出卖身体维持生计。如此浊世,存之有何意义,楼主慈悲...
-----------------------------
兄弟您好!
中国的两极分化的确已十分严重,城市非垄断企业工人和农民工处境凄惨、薪金微薄,连休息时间,几乎都被剥夺殆尽,更不用提什么社会保障和政治权利了。

统治阶级信仰崩溃了,他们的眼里只有金钱和美女,他们的全部活动可以概括为贪污和享受。

古代仁君是与民同乐,现代贪官则是只许州官放火不许百姓点灯。

但天道好还,民权有必伸之理,物极必反,官威有使尽之时。我等不幸,谪降斯邦,遭此恶世,受此荼毒,就当是来此消业吧。

善恶到头终有报,只争来早与来迟。兄弟可看非洲和中东的今天...



作者:大梵天主 日期:2011-05-11 09:23

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-11 01:07:42

捕乳侗舞兄:

...1、祖龙的变革是思想变革先行还是政治变革先行?
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是思想先行;

这是整个世界的变革,是新旧世界的转换,是地球人类的思想与政治、经济、文化统一。祖龙只是在为此尽力。

2、祖龙是否是思想变革的主导人也就是所说的圣人?
--------------
祖龙是思想变革的一个前锋,我估计他与圣人还有点差距。

3、如果他们不是一人,那么请问圣人是否已经临世?其思想是否已经暂露头脚为世人所知?
---------------
据说十分可能加冕的一位年龄尚幼,但能不能历尽艰难坎坷,达至大成,说实话,我也不敢肯定。

4、圣人的思想与美国的民主政治是否有联系,如果有,是什么样的联系?
----------------
肯定会有联系,但不好说是美国的。

因为实现全球民主,是神圣的天意,也是世界统一的基石。圣人如果违反这个天理,也就谈不上是圣人了。

5、如果真有这种思想,能不能透露下,嘿嘿,我也去接触接触,让全世界人抛弃种族隔阂的信仰,可是很让人神往的?
---------------
这种思想网上就有很多,像网友前面说的xxx,外星人的警示等等。一查便知。



作者:大梵天主 日期:2011-05-11 13:33

作者:eminem杨 回复日期:2011-05-11 10:25:32
像祖龙,左群文星,圣人这些带着天命而来之人,通过他们的命理八字就可以算出来吗...
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八字得看谁算。一般所谓高手,也就是八九不离十而已。

真正非常准的都是加上了宿命通,像看电影一样。或者加上别的秘传术数。而且正如神武兄弟所说“修行人可以不受这些八字命理的束缚的”。

露水峰兄说的极好:“八字就能算出天机,那还叫天机吗?”

当然我也是道听途说,都是听师父师兄说的。在下并不会算命。


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 13:51

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-11 10:38:15  回复
...我等皆寄希望于梵兄所提的祖龙,而梵兄所言云里雾里,颇有隐者风范,我等就更是云里雾里了,借此,敢问梵兄一句,祖龙临时是否有足够的现象来表明,且目前有无变革之端倪,请梵兄予以明示...
---------------------------
其实在下也是很无奈。既要为世界大一统在思想上铺路,又不能泄露天机过多,影响历史运行。尺寸拿捏实在难以把握,真是让我头疼不已。

在临界状态,变不变革都在于上天,许多端倪都是事后才能看出来的。北非和阿拉伯的事变,事前不是几乎毫无征兆?

一个锅炉总是在临界状态,那它就危险。民心就是天心,如果大多数百姓有变革意愿,那么...


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 13:57

作者:mexia 回复日期:2011-05-11 11:12:04
天主,有个问题想请教,记得小时候有一次睡觉,似睡非睡的时候。记得有一道金光要从头顶向外冒,我记得我的心很慌。后来那道金光又回去了,没有冒出去。想问一下,那一道金光就是灵魂么
---------------------------

应该不是。

灵魂出窍时,都是感觉自己出去了。

人体内有许多灵体,有时候还有神灵留下的东西。估计是那一类。


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 13:59

作者:fcdrqt 回复日期:2011-05-11 13:40:10

天主兄,真正的悲哀不在于生活的艰辛,而是精神的奴性,道德的沦丧,从各种假昌伪劣已经到了食物,到治安环境的恶劣,当权者是不怕的。
它们的后代大部分都去了国外,只苦了老百姓。此等浊世,唯盼圣人出,开启民智,才有希望啊。
不知我们这代人看得见否...
------------------------

能。


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 14:20

作者:露水峰 回复日期:2011-05-11 11:39:16
...这位先生,不要过度刺探天机。天主先生已经说出很多天机,他自己也说可能受罚。
祖龙是天子,他的事情就是天机,凡人无须多问。
----------------------------
多谢露水峰兄体谅在下苦衷!

我的确已经说出很多天机,其实已经足够说明问题了。

用意也无非是告诉网友,世界上到处都是神灵,不要过分迷信眼睛所看到的表面现象。

神灵是因果法则的监察者,执行者。要幸福,赶紧走正道。

一个不该知道的人,知道天机过多,很可能会害了他。很可能会使他遇到意外之灾,或者转世时受到非常痛苦的洗脑过程。

这样,泄露天机的人也在造业,也得受报应。所以务请网友们体谅在下,以后只能尽量少说。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:18:00 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(17)

作者:大梵天主 日期:2011-05-11 14:32

历史理论的最新变革,来自程步先生的奇书:《真秦始皇·智取六国》。

此书一出,以前的一切关于秦始皇的著作,包括在下的这篇上不了台面的涂鸦,基本上就可以直接进废纸处理场了。

程步先生断言:我们被历史的故纸堆欺骗了。秦始皇不仅不是暴君,而且过分仁慈,秦国的过早覆灭与他没有对六国旧贵族展开屠杀有极大关联。


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 14:38

这是对两千两百年历史定论之颠覆,是“每个中国人不能不了解的历史真相”。

正如书评所说:

“作者揭示了一个有趣的现象:凡是历史事件对秦始皇有褒扬作用时,司马迁立即就会用一段对话,或者几个字的心理描写,来抵消这种褒扬;司马迁的文字,处处要把秦始皇描绘成一个暴君,而他选取的历史事件,却又为后人反驳这个暴君说留下了证据。”

一篇网评写道:

“很明显,司马迁不是人家肚子里的蛔虫,怎么可能知道人家是怎么想的?而人物之间私密场合的对话,不会有史官在一旁记录,就是记录下来,在秦始皇焚书时也难以保存,司马迁怎么会知道?

所以,这些完全是司马迁的杜撰。作者认为,把司马迁加进去的这些文字剔除掉,再度看《史记》,就会看到一个真正的秦始皇,仁慈的秦始皇。

有几个例子很能说明问题:嫪毐叛乱,秦始皇平定叛乱后,罢免了吕不韦的相国职位,贬到封地,后来有其他国家意图拉拢吕不韦,秦始皇为防万一,又把吕不韦贬到蜀地,吕不韦不久后自杀。

作者分析:

秦始皇对叛乱者的处置很仁慈:只杀了主犯,从犯只是流放。而吕不韦自己和太后私通,又造成嫪毐淫乱后宫,还引发叛乱,如果秦始皇真的是暴君,肯定会杀了吕不韦,但他只是贬了吕不韦的官,这完全是仁君的做派,而吕不韦以死明志,绝不背叛秦国,也是条汉子。

但司马迁在记录吕不韦自杀时,用了“恐诛”这样的心理描写,吕不韦一下子成了懦夫,秦始皇也由仁君变成了意欲杀人的暴君。

另一个经典的例子,是王翦率领60万大军伐楚,秦始皇曾经想王翦公开道歉,检讨自己错用李信的失误,十分信任王翦,把秦国几乎全部的精锐部队交给王翦。但王翦却不太领情,数次向秦始皇叫板。司马迁写了王翦私下和人的对话:“秦始皇性格多疑,我如果不表现得贪婪,他就会怀疑我图谋不轨。”

这样的话传出去,是要掉脑袋的,王翦是个老谋深算的人,怎么会说这样的话?即使说了,这话没有被秦始皇知道,焚书时也没有被毁灭,却被司马迁知道了,这不是很荒唐吗?所以,作者给出了更合理的解释:王翦知道秦始皇胸襟宽广,不会怪罪自己,所以才敢向秦始皇叫板,这个解释显然更为合理。

...作者对秦始皇灭六国的功绩,也作出了肯定。史学家们都认为,秦始皇发动的战争,无论规模还是战绩,都远不及他的曾祖父秦昭王,但秦昭王没有灭掉一个大国,甚至占领黄河以东的土地几乎全都没有守住。明显,秦昭王跟秦始皇相比,是一个无谋的君主。

他连年用兵,杀敌一万自损八千,消耗了秦国很多国力。

秦始皇灭六国则采用了绝妙的战略:沿荥阳、成皋东进,切断韩赵魏三国的联络,防止东方六国再次合纵,在黄河以东建立坚固的基地以后,才从最弱小的韩国动手,开始灭国,随后把东方六国各个击破,游刃有余。

同样对秦始皇深有研究的王立群教授读《史记》就没有看到这些,可见程步先生的洞察力的确敏锐。”

程步先生的这本《真秦始皇》告诉读者:“真正的秦始皇不但不是暴君,而且相对于春秋战国时期大多数视人命为草芥的君主,他还是一个很仁慈的人”。

秦始皇统一中国,没有杀六国王室,对开国功臣都是高官厚禄、善始善终,对战败的将军不但没有处罚,反而让其在其他战役中戴罪立功,重树威名;未曾对直言的大臣加以处罚,更从未妄杀过将军和大臣。

秦始皇消灭六国,统一天下,其君臣更多用的是“智”而不是流血手段。“善战者,无赫赫战功”、秦更加推崇善于造势并乐于不战而屈人之兵的战略思想。

再者,秦始皇心胸开阔,为人大度,对于犯了重大错误的吕不韦,起初只是把他赶回封地,后来针对他交往遍天下对政权稳定不利,才再次下令将他流放蜀地。

对于童年时期,自己曾经在那里备受摧残的赵国都城邯郸,灭赵后旧地重游的秦始皇,只是杀了与母亲有仇的几家人,对于阴谋刺杀自己的燕国,破燕时也仅仅是让太子丹死而已。对于犯了错误的李信,秦始皇没有杀头,而是在统一六国最后一战的灭齐战争中重新起用,发挥了这位将军的军事才能。在统一六国的战争中秦始皇没有“坑杀”、“屠战”的记录,六国国君家族都受到了礼遇。

——偶然在网上碰到这样一本彻底颠覆历史的杰作,真是人生一大快事。

在下在这里郑重向网友们推荐此书。

此书的下卷叫《仁定四海》,可能已经出书。


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 16:12

作者:取势明道优术 回复日期:2011-05-11 15:28:34
...要是仔细深究的话岂不是要动摇整个中国史学的根基?
想请教天主兄,我们对待历史究竟要有一个什么样的态度呢?
-------------------------------
明道兄:

程先生此书一出,整个中国史学的根基已经动摇。这就像康德的《纯粹理性批判》,动摇了整个哲学的基础一样。

我和您一样,早就对传统史学深感怀疑,譬如对秦始皇杀二十七个为太后事而进谏者,就没有采信。但也没有能像程先生一样,彻底觉悟。

我的对策是,看天上的记录,或者借助宿命通来追溯。再仔细比较各种史料。这实际上属于投机取巧,跟程步先生不大一致。

对历史我看暂时只能是“多闻阙疑,慎言其余”了,不知兄以为如何?


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 17:08

郑国间谍案一出,秦国朝野大哗。

宗室贵族和秦籍大臣,抱成了一个团,联手要求驱逐外籍人士。

秦自孝公重用商鞅,立定了富强的制度根基,各代国君开始放手使用外籍客卿,这极大地推动了秦国的发展,但也极大地损害了秦人的利益。

所有外国都是遵循周公礼法,亲亲然后尊贤,基本都是用人先用宗室,先考虑本国人。哪有一个国家六亲不认,像我们大秦,只考虑什么唯才是举?

外国的贵族很多都有封地、有私属;秦国的贵族却只能食封,弄几个小钱花花,没有军功,还不能享受种种特权。

投胎技术如此过硬,有了一个当国王、当王子的老爸还不行,还要让我们顶盔冠甲,上战场,去和外国人玩命——这和普通百姓还有什么区别?

这还叫什么狗屁贵族?
公道何在?天理何在?

——所以说,一百几十年下来,秦国贵族积怨甚深,早就成了一座强压下的火山。

嫪毐案、吕不韦案、郑国案一连串发生下来,秦国亲贵焉有不揭竿而起,强烈要求驱逐外籍人士之理。

驱逐了外国人,所有位置不都是他们的囊中之物吗?

所以舆论哗然,《史记》上说:“会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客。”——这些外籍人士,实际上都是特务啊,赶紧都撵走吧!

嬴政毕竟当时年轻,很容易头脑发热,又正在被一系列事件搞得头昏脑胀之际,听了这种建议,觉得甚为有理,于是下令:

所有外国人赶紧卷铺盖走人。

——心说你们的花花肠子也太多了,真是受不了你们啦。

外国人都得滚,其中就包括李斯。


作者:大梵天主 日期:2011-05-11 17:12

作者:取势明道优术 回复日期:2011-05-11 16:34:49
-------------------------

秦皇汉武的伟大功德肯定是真实的,都在哪儿摆着呢,谁也抹不去。

有疑问的主要是私德,是他们的个人品格。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 09:35

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-11 20:04:18
所谓天机,也就是说我等皆是骰子,只能听任摆布?...
突然间想到一个问题,史上是否有强大到可以逆天的人,或者天如同皇帝也是轮流做,在天之上还有天?
----------------------------

兄台误会了。

很多事其实没有定死,还得看人怎么做。

所以说,我们不是骰子,不是傀儡。我们更像演员,很多剧情都是我们的自由发挥。

人外有人,天外有天。

一念至诚,可以反身做天。但这是指下层天,最高天就是法身佛祖,是不可抗拒的。

明道兄说的很对,建议兄台参考。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 09:56

作者:金松叶 回复日期:2011-05-12 00:11:23
...古人云:知天乐者,无天怨,无物累,无人非,无鬼责。
虽然天机极具诱惑力,但大家抑制自己的好奇心吧。在下有过体会,别说泄露天机了,就算是普通的看八字看风水,搞不好都要受鬼责。
--------------------------------

松叶贤弟所言极是。

看八字看风水、吃死人饭的,我们抚顺也不少,深入攀谈,他们往往都曾遭遇飞来横祸,真是令人胆战心惊。

在下以前口无遮拦,也曾几次受罚。

现在因为无神论泛滥太厉害,连佛教都快变成无神的了,和尚什么都敢干,中国人什么都敢干。所以,师父才命令弟子们出来纠偏。

其实以后中国人信仰正常了,怪力乱神真的不应该多谈。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 10:00

多谢黄文兄!对天意的理解、诠释远胜在下。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 14:11

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-12 10:21:11
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改就改吧,生在中国,无可奈何。

耶稣是仁者,也是智者。他知道一切经文,都有适用的场合。

大部分婚姻都应该是终身的,都应该白头偕老。少数孽缘,实在过不下去的,才应该离异。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 15:24

我在前面已经说过:这个李斯就是前朝的姜子牙转世。但不是他的全部灵魂,他的“宗教”,或者说“神学”那部分灵魂留在了天上,下来的只是“政治”灵魂。

所以,有“一元文星”与“左群文星”的区别。

这一世的文星没有神通,但对政治比较精通。

这一世的文星降生在了楚国——李斯是楚国上蔡人(河南上蔡县)。他年轻时,在郡里当上了一个小吏,据说是“掌乡文书”的。

司马迁说,李斯有一天看见宿舍厕所中有老鼠正在吃不干净的东西,看见人或者狗来了,都很惊恐,四散奔逃。后来,他又走进官家粮仓,看见粮仓中的老鼠住着大房子,吃着吃不完的粮食,看见人来了也不害怕,依旧大模大样,出入无忌。

于是叹道:在这个世界上,有的人就像厕中之鼠,有的人就像仓中之鼠,就看他自己怎么选择啦。

——这段话是不是李斯说的呢?

李斯会告诉别人,自己奉行唯利是图的老鼠哲学吗?

实在令人怀疑。

不管怎么说,李斯离开了郡小吏的工作岗位,跑去跟着战国的大儒荀子去学习帝王之术——也就是政治、经济、军事、法律这些东西。

学成之后,他考察了一下国际形势,认为楚王是个庸才,山东六国都不够强大,唯有秦国可以建功立业。

于是他辞别老师说:现在秦王正要一统天下,我要去给他帮忙。

“故诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自讬於无为,此非士之情也。”

人生在世,贫穷和卑贱是最大的耻辱。什么隐居无为,安贫乐道,都是骗人的鬼话——不过是无能之辈的托词罢了。

所以,我要到西方去游说秦王,求取富贵。

到了秦国,正好赶上秦庄襄王逝世,李斯就当上了吕不韦相国的舍人。过了一段时间,吕不韦感觉这个人很有才华,于是提拔他做了朝中郎官,成了嬴政的侍从之一。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 16:14

李斯是嬴政前生的“师尚父”兼岳父啊,两个人乍一见面,不知为什么,自然非常投缘。二人很快就成了形影不离的好朋友。整天在一起黏黏糊糊,好像有说不完的话。

《天经》记载:李斯身材颀长,五官俊秀,额头很宽。他口才特别好,议论风生,慷慨激昂,常常把嬴政白话的瞠目结舌。

李斯与嬴政相见,天上的仙人都指指点点说:知己又一次相逢了。

李斯的政治主张可以用两个字来概括:那就是“极左”——他总是奉行非常强硬的路线,主张以铁血手段,征伐天下。

有一天,李斯又向嬴政进言说:“君子见几而作,不俟终日;小人不识微妙之机,所以失时”。想成就盖世奇功,抓住机会,就要狠狠下手,决不能有妇人之仁。

穆公为什么不一统天下,兼并六国?

那是因为时机远没有成熟。那时候诸侯还很多,周室遗德尚在,所以五霸迭兴,尊王攘夷。

孝公以后,周室已经卑微衰落,天下诸侯互相吞并。秦国占据优势,已经整整六代(秦孝公,惠文公,武王,昭王,孝文王,庄襄王)。

现在天下诸侯服从秦国,好像郡县一样。以秦国之强大,大王之贤明,想吞并天下,一统江山,就像在炉灶上扫灰一样容易。

这可是千载难逢的良机啊!

不抓住这个机会,等到山东诸侯国力恢复,再想统一,可就晚啦。

嬴政听了,感觉甚为有理,于是提拔李斯当上了他的长史。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 16:16

作者:听松看月 回复日期:2011-05-12 16:04:40
顶天主兄!
请问李斯害死韩非,天主兄怎么看?
-------------------------

这就是他“极左”的表现之一。再说韩非也确实是心向故国的。


作者:大梵天主 日期:2011-05-12 16:41

过了一段时间,李斯又一次进言说:

进攻六国必须双管齐下:首先要派谋士去潜入各个敌国,对敌国的臣子,能收买的要不惜血本进行收买,收买不了的,就要干脆派人暗杀掉。

等到敌国君臣不和,上下离心,第五纵队的工作奏效,就要派猛将引兵紧随其后,一举拿下敌国。

秦王嬴政听了,认为十分有理。这样可以大大减少阻力,减少牺牲——毕竟嬴政是姬发转世,还是很有爱民之心的。于是拜李斯为客卿。

什么是客卿?

——级别为卿,而以客礼相待也,离重臣只有一步之遥。以前的商鞅、张仪、范雎,都曾经当过客卿。


作者:大梵天主 日期:2011-05-13 15:44

既然是驱逐一切外国人,当然也包括李斯。

李斯刚刚当上客卿,与秦王嬴政也成了知己,正在春风得意,正准备大展拳脚,辅助秦王一统天下,闻听此议,不胜愤懑。他立即奋笔疾书,写下了一篇奏章,递了上去,这就是历史上著名的《谏逐客书》:

“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。

昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋,此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不纳,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀、象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏马駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。郑、卫、桑间,韶虞、武象者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”


作者:大梵天主 日期:2011-05-13 16:13

驱逐宾客,驱逐外籍百姓(黔首),这个主意简直是馊的不能再馊了,必然会使秦国实力大减,国力大衰,相反,六国则会人口暴涨,实力大增,极有可能使天下攻守之势逆转。

嬴政毕竟不是昏君,一旦见到李斯的谏章,立刻明白自己错了。他立即下令废止逐客令,赶紧把已经撵走的外籍人士追回来。

估计他还会向外籍人士赔礼道歉。

对秦国的宗室大臣,只要把李斯的雄文拿给他们看,自然个个哑口无言。

秦国不再逐客,坚持改革开放,不久就迎来了一位魏国籍的大军事家。


作者:大梵天主 日期:2011-05-13 16:35

上天要兴起一个王朝,必然会抽调大批高层次的人士下世,去扶保地上的开国之君。

秦王嬴政身边,就有不少这样的人。

嬴政在八百多年前,曾经与商纣王的贤臣商容结缘——“武王式商容之闾”,商容感其恩义,这一世他就转生为尉缭,西行入关,前来扶保秦王。


作者:大梵天主 日期:2011-05-13 17:22

当然,可以自主转生,是因为他层次高。

民间传说动不动就说,谁是天上的什么什么星宿,什么什么神仙,奉命下界,扶保真龙天子。虽然大部分都是稗官野史、齐东野语,无可稽考,但其实也有一定的真实性。

真龙天子既然要打天下,自然少不了天兵天将的帮助,这位尉缭在天上就是天将之一。

他在这一世转生,成了魏国首都大梁的一个平民百姓。虽然没有什么身份地位,却发奋自强,自学成才,研究出了一套军事理论。

尉缭西行入关,以一介布衣的身份见到了秦王,他对嬴政进谏说:“以现在秦国的强大,诸侯就像秦国郡县的长官,可是如果各国联手,联合起来出其不意地袭击秦国,却也可能造成智伯、夫差、齐闵王那样的毁灭性灾难。希望大王不要吝惜财物,要坚决收买各国亲贵大臣,利用他们打乱诸侯的联合计划,这样只不过损失三十万斤黄金,但天下诸侯却可以完全消灭。”

嬴政认为尉缭的建议很有道理,这个人真是一个天下奇才。

他以后再见尉缭时,就坚持以平等的礼节相待,穿衣服吃饭也和尉缭一模一样,以示尊贤。


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 07:58

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-13 21:01:47
耶稣说,经上写着,“匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头.这是主所作的、在我们眼中看为希奇。”这经你们没有念过么?所以我告诉你们,神的国,必从你们夺去;赐给那能结果子的百姓...
贤兄,这是说民主和“笼子里”的义人吗?神的国是指天上还是地上?是千年王国否?
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查《圣经》:“匠人”指祭司长、文士和法利赛人等犹太教的领袖;“石头”指主耶稣。主被犹太教的领袖弃绝,钉在十字架上,神却叫他复活,成了“房角的头块石头”——基督教会的基石。

“所以我告诉你们,神的国,必从你们夺去;赐给那能结果子的百姓”。——神的国,就是天国,不是地上的“千年王国”。

能够承受天国的,是内心纯善的人,而不是形式上加入教会的人。


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 08:02

感谢黄文兄,007兄,damosky兄,露水峰兄!


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 08:08

作者:取势明道优术 回复日期:2011-05-14 00:14:54
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卡扎菲“同志”,大概会步拉登“同志”后尘,很可能难逃一死。唉!让暗中支持你的同志们情何以堪?



作者:大梵天主 日期:2011-05-15 08:13

作者:取势明道优术 回复日期:2011-05-14 16:05:10
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刘萍女士戳破了“皇帝的新装”,不愿意接受精神上的强奸,不想被永远代表,就只能戴手铐了。


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 08:32

嬴政为什么对一个名不见经传的小人物——尉缭那么好?

从《尉僚子》这本兵书,可以找到答案。

尉僚的军事理论水平很高,糅合儒、法、道各家思想而别具一格。

尉僚的军事思想可以概括如下:

一、战争必须是正义的。

“凡兵不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之财货,臣妾人之子女,此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议在于一人,故兵不血刃,而天下亲焉。”

这与嬴政的思想完全一致。既不是孟子和墨子式的迂阔弭兵,又不是商鞅式的“捐礼义”“弃仁义”。

二、政治是根本,军事是枝叶,国富兵强的首要前提,就是拥有良好的政治制度。治兵要从革新政治入手。

“兵者,以武为植,以文为种,武为表,文为里”。
“王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡国富仓府”。
“天时不如地利,地利不如人和。圣人所贵,人事而已。”

三、认为经济是军事的基础。像商鞅一样注重耕战:“使天下非农无所得食,非战无所得爵。使民扬臂争出农、战,而天下无敌矣 ”。

但也不排斥商业,他认为“夫出不足战,入不足守者,治之以市。市者,所以给战守也。万乘无千乘之助,必有百乘之市。”

“夫提天下之节制,而无百货之官,无谓其能战也”。

——这种以商业税收加强军备的思想就很高明了,后世多有仿效者。

四、治军儒法结合:

“故国必有礼、信、亲、爱之义,则可以饥易饱;国必有孝、慈、廉、耻之俗,则可以死易生。古者率民必先礼信而后爵禄,先廉耻而后刑罚,先亲爱而后律其身。”

要“修号令,明赏罚”。

“民非乐死而恶生也,号令明,法制审,故能使之前。明赏于前,决罚于后,是以发能中利,动则有功”。

要赏必丰厚:他说:“赏禄不厚,则民不劝”,要以田禄、爵位厚赏有功者。

罚更要使用重刑:

“夫将自千人以上,有战而北,守而降,离地逃众,命曰“国贼”。身戮家残,去其籍,发其坟墓,暴其骨于市,男女公于官(把一家人都变成奴隶)。

自百人以上,有战而北,守而降,离地逃众,命曰“军贼”。身死家残,男女公于官。使民内畏重刑,则外轻敌。”

“故先王明制度于前,重威刑于后。刑重则内畏,内畏则外轻矣”。

五、选将必选贤。

将领必须以身作则:“夫勤劳之师,将必先己,暑不张盖,寒不重衣,险必下步,军井成而后饮,军食熟而后饭,军垒成而后舍,劳佚必以身同之。如此,则师虽久,而不老不弊。”

“将受命之日,忘其家,张军宿野忘其亲,援枹鼓而忘其身”。

将领必须身先士卒:“故战者必本乎率身以励众士,如心之使四肢也。志不励则士不死节,士不死节则众不战”。

六、打仗决不能搞迷信:

“刑以伐之,德以守之,非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者,人事而已矣”。

“ 今世将考孤虚,占咸池,合龟兆,视吉凶,观星辰风云之变,欲以成胜立功,臣以为难。
夫将者,上不制于天,下不制于地,中不制于人。

故兵者,凶器也。争者,逆德也。将者,死官也。故不得已而用之。”

所以要:“无天于上,无地于下,无主于后,无敌于前。一人之兵,如狼如虎,如风如雨,如雷如霆,震震冥冥,天下皆惊”。

七、要重视战争准备。

兴师动众,必须先考量“内外之权”,敌我态势。要“兵胜于朝廷。”

“不暴甲而胜者,主胜也;阵而胜者,将胜也”。

要先研究“兵有备阙,粮食有余不足”,“出入之路”等各种情况,计虑先定,事先做好各种应付方案。

起不起兵,就看能不能胜利:“兵起,非可以忿也,见胜则兴,不见胜则止”。

八,打起仗来则贵在先机制敌。

“权先加人者,敌不力交;武先加人者,敌无威接。故兵贵先”。

“兵贵先。胜于此,则胜于彼矣;弗胜于此,则弗胜彼矣。”

但也要看具体情况:

“正兵贵先,奇兵贵后,或先或后”。

“凡挟义而战者,贵从我起;争私结怨,应不得已。怨结虽起,待之贵后”。——正义之战,最好主动出击;至于因为鸡毛蒜皮的小事打起来的,就不要抢先动手啦。

九、打仗要集中兵力。

“专一则胜,离散则败”,“兵以静固,以专胜”。“力分者弱,心疑者背”。

十、攻城。

“地大而城小者,必先收其地;城大而地窄者,必先攻其城;地广而人寡者,则绝其厄”。

对津梁没有把守,要塞没有戒严,城防没有构筑,蒺藜没有敷设,防守的战士没有调回来,牲畜没有集中入城,粮食没有收获进城里,各种财用物资没有征集到位的——总而言之,城邑空虚的,要坚决予以攻击。

十一、守城。

守城一定要占据城池外围的战略要点,要设置堡垒。要精锐在前,老弱在后。要事先收集粮食、财物。在城外则拆毁房屋工事,不要让敌人利用。

防守必须有可靠的援军,守军一定要与援军配合,主动出击。

此外,对将领怎样断狱,怎样使士兵联保,怎样编组军队,怎样演习,怎样练兵,怎样宿营,怎样划分防区,怎样防谍,怎样督战,怎样执行战场纪律,怎样联络,前锋怎样行动,大部队怎样行动,防守部队怎样布置。以及各种阵法——常阵、立阵、行阵,都做了详细阐述。

譬如使用金鼓铃旗:“鼓之则进,重鼓则击;金之则止,重金则退。”

尉僚的用兵思想与嬴政在许多地方都是非常吻合的,譬如:“王者伐暴乱,本仁义焉”。

对老百姓要“无丧其利,无夺其时。宽其政,夷其业,救其弊,则足以施天下。”

所以,嬴政对尉僚非常欣赏,倾盖如故,相见恨晚。


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 15:32

据说两个人相处了一段时间之后。尉僚看出了嬴政的伪善面目,他说:“秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人。我布衣,然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下,天下皆为虏矣。不可与久游。”

——他用人之际礼贤下士,得志以后就会吃人,我还是赶紧跑吧!于是几次想逃走。

程步先生认为,这段话不可信!

这恰恰是司马迁添加的“小零碎”,目的是让大家对秦始皇产生的朦胧好感,一下子荡然无存!取而代之的是秦始皇相貌丑陋、阴险狡诈的虎狼形象!

他说:尉僚跟谁说的这段话?怎么记录下来的?是录音了还是录像了?这些话,是会招来杀头灭门的严重后果的!天下人都知道了,唯独秦始皇不知道。可能吗?


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 16:05

他还真跑了,大概是没跑出去。或者没想真跑。嬴政知道后,竭力劝止挽留住了他,提拔他当上了秦国国尉——国防部长。

(“乃亡去。秦王觉,固止,以为秦国尉”)。

最后秦国统一天下,用的就是尉僚的计谋。——怎样用兵,怎样大规模实施间谍战。具体的间谍战负责人则是李斯。

(“卒用其计策。而李斯用事”)

这是因为李斯早就提出过这个主张,更因为尉僚是军事家,主要精力得儿用于整训军队。

另一位网友说:很显然,尉僚说秦始皇长相凶恶、心如豺狼在前。秦始皇很快知道了这些话(程步居然还说秦始皇不知道!)。秦始皇不但没有计较,反而给尉僚加官进爵!司马迁描写的秦始皇形象,远远比程步写的要胸怀宽广,礼贤下士,连尉僚说了那么大逆不道的话,都能容忍!感情司马迁就是这样损害秦始皇的好形象的?

我不知道他们两人谁对谁错,但说嬴政得志之后会吃人,肯定不能成立。嬴政在统一之后,从来没有诛杀一位大臣。都是高官厚禄,恩礼有加,许多人都是累代为官——这可能都违反了秦国的传统制度。

嬴政的问题是求治太急,使用民力过分,尤其是不知道每个王朝都有一个极其危险的瓶颈期。他与诸葛亮一样,认为“治世以大德,不以小惠”,所以要厉行法治,并不是真的没有爱民之心。


作者:大梵天主 日期:2011-05-15 16:07

作者:取势明道优术 回复日期:2011-05-15 16:02:28
呵呵,天主兄带着大家,一步步揭开历史的迷雾。

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明道兄过誉了!程步先生才真的了不起。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:18:24 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(18)

作者:大梵天主 日期:2011-05-15 17:09

说嬴政胸怀宽广,气度恢弘,肯定是真的。

顿弱是又一个例子。

《战国策》说:秦王嬴政想见一个叫顿弱的辩士。顿弱说:我这个人有一个坏毛病,就是对君王不愿意大礼参见,假如秦王允许我免除跪拜之礼,我可以见秦王。否则不见也罢。

嬴政答应了。

顿弱进了宫,对秦王说:“天下有有实无名之人,有有名无实之人,还有既无名又无实之人,大王你可知道?”
秦王说:“我不知道。”
顿弱说:“有实而无名的是商人,商人不用耕作,不用动锹抡镐,却有吃不完的粮食,这就是所谓有实利而无虚名。

没有实而有名的就是农民,农夫春耕夏耨,顶霜冒暑,却常常因为没有粮食储备而全家挨饿(但是他的法律地位却比商人高),这就是无实利而有虚名。

那个既无实利又无虚名的人就是秦王您呀!您身居万乘之尊,却没有孝顺母亲之名,您母亲虽然有上千里的封地,却被您迁往雍都,这证明您毫无孝亲之实啊。”

——看来顿弱初见秦王是在茅焦先生之前。

秦王当时刚刚镇压完嫪毐叛乱,火还没散,所以他听了非常愤怒。

顿弱毫不在意,他说:“大王以赫赫威权,不能压服山东六国,却施加在自己的母亲身上。下臣以为,大王的所做所为,实在是令人齿冷。”

秦王绕开话题说:“你看寡人能兼并山东六国吗?”
顿弱说:“韩国,地处天下的咽喉要冲;魏国,居于中原各国的胸腹重地。大王如能给我万金之财,实施间谍战,收买韩魏大臣,则韩魏可以搞定。韩魏一服,天下就可以逐步平定了。

于是嬴政交给顿弱黄金万斤。顿弱到了韩魏,竟真的收买了韩魏的大臣;以后除掉李牧,使齐国不战而降,就有这位大间谍顿弱的巨大功劳。


作者:大梵天主 日期:2011-05-16 14:43
多谢各位网友支持!


作者:大梵天主 日期:2011-05-16 15:22

经过秦国六代君主的努力,秦王嬴政当朝时的秦国,已经是国大民富、兵强马壮。

王立群先生说:“秦孝公以来的七位国君无一昏庸,这似乎是冥冥之中有天意在庇护秦国”。

嬴政九年亲政,用了两年完全稳定了内部。此时的秦国雄兵百万,铁骑千群,猛将如云,谋士如雨。
一俟内部稳定,统一天下,就再次提上了议事日程。

经过嬴政和众多大臣、将领的商议,秦国君臣断定,兼并六国必须先灭掉韩国,因为它正好卡在了秦军东进的要冲,天下咽喉的位置上。而灭韩又必须先给赵国以重创。削弱赵国在长平大战二十几年后,已经大大恢复的实力。

嬴政十一年,秦军再次出击。

这一次,秦军是利用了赵、燕交兵的机会,嬴政命令王翦、桓齮、杨端和攻击赵国。占领了阏与(山西和顺)橑阳、(左权)邺、安阳等九座城市。

嬴政十二年,吕不韦相国死。秋天,赦免了那些流放蜀地的嫪毐门客。这一年,秦军助魏攻楚。也是意在抑制楚国,使它不能援助赵军。

嬴政十三年,(前234)桓齮率领秦军大举攻赵,在平阳、武城(都在河北磁县)一带大战,斩杀赵军十万人,赵将扈辄被杀。

这一年,秦王嬴政到了黄河以南,大概是去中原考察战况。

嬴政十四年(前233),桓齮率秦军在平阳攻击赵军,攻占了宜安,打败了赵国军队,杀死了赵国的将军,占领了平阳、武城。

赵国迫不得已,调回在北部边境防备匈奴的名将李牧,大破秦军于肥地(河北藁城)。

就是在这一年,嬴政因为读了韩非的著作《孤愤》《五蠹》,发兵韩国,迫使韩王交出了韩非。韩非出使到了秦国。

此时的嬴政显然已经娶妻生子,但他的正妻或者说王后是谁,历史上没有记载。

李斯可能早在楚国已经娶妻生子,这时他的妻子儿女估计已经搬到秦国。


作者:大梵天主 日期:2011-05-16 17:07

韩非是韩王的后代,是荀子的学生,李斯的同学。是一位杰出的思想家,但思想尖锐而偏激。

他集刑名法术之学于大成,建立了法、术、势三位一体的君主专制理论,仿佛中国的马基雅维利。

与马基雅维利一样,他推崇拥有无限权力的君主政体。在依法治国的同时,提倡权术政治。

他的理论很多,但归根结底一句话:都在为君主做打算。

翻开《韩非子》一书,这样的句子触目皆是,不胜枚举。

譬如:

“爱臣太亲,必危其身,人臣太贵,必易主位。”

“兄弟不服,必危社稷”。

人主“任贤,则臣将乘于贤以劫其君”。

“人臣之情,非必能爱其君也,为重利之故也”。

“上下一日百战”。

“有道之君,不贵其臣,贵之富之,彼将代之。”

甚至说:“臣之所不弑其君者,党与不具也。”

——总而言之,在韩非眼里,世界上根本就没有好人。作为君主,你根本就不能相信任何人。


作者:大梵天主 日期:2011-05-16 17:18
多谢明道兄,潇湘兄!


作者:大梵天主 日期:2011-05-17 15:08

作者:再喝就醒了 回复日期:2011-05-16 19:26:22
“此时的嬴政显然已经娶妻生子,但他的正妻或者说王后是谁,历史上没有记载”那天经上有无记载
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没有。


作者:大梵天主 日期:2011-05-17 15:45

既然世界上没有好人,国君对臣民就不能信任,就要“严刑”、“重罚”。 韩非认为,光有法、术还不行,还必须有“势”。“势”,就是权势,政权的力量。他鼓吹用各种方法造势,坚决要求神化君主。

他说“尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下”。

正如识者所说:韩非的全部理论,导源于荀子的“性恶论”,其目的则是建立一个中央集权的专制主义国家。

韩非十分偏激,认为人与人之间的关系都是利害关系,人的心理无不“畏诛而利庆赏”。君主的职责,就在于利用“刑” “赏”,便民众畏威而归利。

他说“明主之国,无书简之文。”这与商鞅的焚书主张,一起构成了日后秦始皇焚书的理论基础。

顾准先生对其人的评价说:

“教民耕战,富国强兵”是法家的积极的贡献,因为历史上秦皇汉武的对内大一统、对外开拓疆土得益于此,然而韩非对此没有贡献什么。

“王子犯法,庶民同罪”,以及废除贵族,实行二十等爵等等,是把专制君主一人而外的一切人都平等化了,这也有其积极的一面,对此,韩非没有贡献什么。

在“法术势”三者之中,韩非的贡献在术势两者,也许“势”还是他的创造发明,他的“术”是君主充分运用“势”的“术”,比申不害的“术”要厉害得多。所以他的贡献,似乎不外是:

(1)君主阴险残酷的御下之术;
(2)君主有权无限纵欲的说教。

这两者,在法家的全部武器库中,是积极作用起得最少、消极作用起得最多的东西。

二千年来法家被攻击为刻薄寡恩,目标首先是韩非。这么说来,从“法家立场”来说,韩非也是害群之马。说他“集大成”,起商鞅、李悝于地下,一定坚决反对。


作者:大梵天主 日期:2011-05-17 15:47

作者:zhongnanhai1972 回复日期:2011-05-17 14:48:04
天主兄,我刚看到天涯上有基督教众写的说今年的5月21日晚20:38是世界末日,还在争论呢,天主兄怎么看呢?
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妖言惑众。


作者:大梵天主 日期:2011-05-17 15:49
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作者:大梵天主 日期:2011-05-17 15:52
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作者:大梵天主 日期:2011-05-17 16:12

韩非到了秦国以后,游说嬴政不要先攻打韩国。且攻击秦国的著名外交家姚贾,政治家李斯。——他一贯主张打击“重人”、“擅臣”,性格狐疑、尖锐、神经敏感,难免不到处树敌,孤立无援。

最后,终于被以韩国间谍的罪名下狱审查,等到嬴政再想赦免他时,他已经死了。


作者:大梵天主 日期:2011-05-17 17:28

前232年——嬴政十五年,秦军大举出动,分进合击。一路从太原攻番吾(河北灵寿),一路打到邺城,又被李牧击败。

李牧两次大败极其强悍的秦军,创造了军事史上以弱胜强的奇迹。

然而,两军死磕的结果,是赵国也损失了数十万兵力,仅仅能勉强保住邯郸而已。事实上,赵国的败局已定,要想积小胜为大胜,已经没有一丝可能。

这就像曼施坦因在1943年初,指挥德军南方集团军群发动的哈尔科夫反击战,虽然打赢了,然而此时的德国毕竟大势已去。

秦国将军队主力部署在河东、河内,与赵国交战。
一是利用横穿太行山脉的几条路径进攻赵国(轵道、羊肠、壶口、阏与、井陉等孔道)。
二是从河内出发,两路分兵,分进合击,以分散赵国的防御力量。

秦国灭赵,在公元前233至公元前229年三次进攻,都是用一支军队自河内北攻邯郸,另一支军队从上党等地直下井陉,对赵实行夹击。

本来秦军应该出函谷,北上击赵,就像当年的周武王一样。秦国也确实企图占领豫西通道东段,秦军灭两周,夺取韩国的荥阳、成皋,建立了三川郡,就是这个目的。

“但因被信陵君率诸侯联军打败,兵退函谷关内,不敢出战;沿途据点纷纷丢弃,连秦在中原黄河以南的许多城市(如陶、管等)也被魏国攻占,在这个作战方向遭到惨败”。

于是秦置豫西、豫东的挫折于不顾,坚持在黄河以北用兵,逐步占领了赵之晋阳、上党以及河内的漳水流域,使邯郸孤立无援。

终于在公元前228年灭亡赵国。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:04

作者:露水峰 回复日期:2011-05-17 18:17:03
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露水峰兄:基督教绝不是邪教。只是他的教义不够完善。



作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:07

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-17 20:50:02
太平天国洪秀全有认为此人有意无意假冒耶稣基督之弟的嫌疑,我也认同此观点。天主兄,天经有此人记载否?
-----------------------------

有。他是赝品。



作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:10

多谢各位网友顶帖!因为单位加班,回复太迟,望诸君海涵!


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:13

作者:我们要发出声音 回复日期:2011-05-18 13:58:07
中国语境中的上帝和翻《圣经》过来的上帝,在中国人心中,应该就是同一个人。那就是最高的道、最高的天、最高的佛、最高的那个生成一切万物,包括你我的原初的根本。我们的灵,我们的命,都是来自于上帝,我们都是上帝的儿女。
宗教之偏见,其实都是人的愚陋和狭隘造成的,自认为自己所属的就是天下最正宗,其它都是歪门邪道。但在上帝的眼中,自认为上的要为下。
浅见,海涵。
--------------------------
兄弟所言极是!这才是正解。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:18

作者:露水峰 回复日期:2011-05-18 17:10:05
既然是祖龙造人,网友们要多拜拜祖龙,他是创世大神,人类的缔造者,宇宙最高领导。...
---------------------

露水峰兄:祖龙和我们一样,都是上天(上帝)的儿子。



作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:22

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-19 01:24:17
梵兄还是讲故事吧,结束善意的谎言吧。...
--------------------------

捕乳侗舞兄:

怎么理解,是您的自由。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:32

作者:hushuoshenme 回复日期:2011-05-19 11:06:50
宗教流传2千年,后人增需添加甚多,很多开始偏离创始者的本意。...
-------------------------

一切思想理论,都会最后走偏。就像宇宙一样,成、住、坏、空。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 11:54

秦国统帅部的战略意图是:

沿着黄河东进,先断六国合纵之脊——一直打到齐国边界。

彻底挟制住齐国,把韩魏的首都新郑和大梁,置于秦国大军的严重威胁之下。顺便把韩魏两个国家切成数段。然后渡河北上,建立河东根据地。随后,从河东与山西两路出兵,夹击赵国。通过与赵国的几次大战,打残赵国,嗣后逐次攻克邯郸周围的各个城邑。迫使赵国把最后的几十万军队,集中到邯郸周围的狭小地域。完成对邯郸的包围后,四年不战——干脆用饥饿把赵军拖垮。

否则,秦国至少要多损失几十万军队。

程步先生通过地图作业,通过复盘,已经详尽阐释了这一尘封千年的,极其高明的战略。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 12:01

作者:露水峰 回复日期:2011-05-19 11:50:29
...天主先生,你前面的帖子中说人类是祖龙所造。人类即为祖龙所造,又何亦为上天之子女?...
--------------------------

露水峰兄:

我一直在说,真龙天子都是上天的儿子。

祖龙造人,也是代表上天。

我们都是上帝(法身佛祖)一本散为万殊。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 12:24

嬴政十五年,秦军大举增兵太原、邺城两大基地,加大压力,收紧对邯郸的绞索。

秦军打下了晋阳东北的狼孟城,免得总攻之际,牵制兵力。

包围邯郸的目的有二:

一、防止灭韩、灭魏之时,赵国接收这两个国家的国土——就像以前赵国接收韩国的上党;
二、鉴于秦军以前多次强攻邯郸不克,所以这一次改用饥饿战法。

一切部署已毕,嬴政十六年九月(年末),嬴政命令首都咸阳的行政长官——内史腾去接收韩国刚刚献出的南阳地区(在太行山南),又派人接收魏国献出的一块土地,设置丽邑。

紧接着,嬴政十七年(前230年),命令内史腾彻底解决韩国,秦军在没有抵抗的情况下,进入韩国都城新郑,俘虏了韩王安,把他安置在南郡的“口山”。在此之前,韩王已经请求入朝为臣,所以秦军兵不血刃,没有遭到抵抗。

秦国在韩地设立了颍川郡。

秦王嬴政二十一年,韩王安去世。

作者:大梵天主 日期:2011-05-19 13:29

韩国起源于晋国同姓宗室,原为姬姓。

曲沃桓叔的庶子韩万,因协助曲沃武公克晋,被武公封于韩地,因以韩为姓,成为世代晋卿。后来,韩康子,与魏桓子、赵襄子灭掉智伯,(前453年)其后代又瓜分晋国。

到前403年,周天子正式承认韩魏赵三家为诸侯,韩国遂为战国七雄之一。

韩国辖有今天的山西东南部,河南的中部。北有魏赵,东有齐,南有楚,西有秦,地窄民贫,四面受敌。但这个国家的兵器却非常有名。所谓“天下之强弓劲弩皆从韩出”,韩国的铁剑也异常锋利,号称“陆断牛马,水截鹄雁”,“当敌则斩坚甲铁幕”。

前375年,韩灭郑国,迁都于郑,此前则以平阳、宜阳、阳翟为都。前351年:韩昭侯以法家申不害为相,“内修政教,外应诸侯”,十五年中,国治兵强,无侵韩者。

可惜申不害的改革并不彻底,在韩国,通常都是宗室贵族把持大权。任人唯亲,政治难免腐败。譬如刘邦军师张良的祖辈,就曾经担任韩国五任韩王的宰相,称为五代相国。

韩国历来顺服秦国,但因为它正好挡在了秦国的东大门前,所谓天下咽喉,兵家必争之地上,所以秦国只能选择第一个灭韩。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 13:36

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-19 12:17:32
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捕乳侗舞兄:

历史都走到了二十一世纪二十年代,世界都快统一了。要求民主,实为天经地义之事。这一点,连执政党也不曾持有异议。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 16:24

嬴政十七年,韩国灭亡。这一年,华阳太后去世。嬴政把自己的这位祖母与爷爷孝文王合葬在寿陵。寿陵在哪里现在还没有答案,或许在咸阳原上?

在秦灭韩的前后,赵国代地发生罕见的强烈地震。

自乐徐以西,北至平阴,城邑、民居大部分被破坏,地上竟然裂开了一条一百三十步的大裂缝。地震一年后,赵国又遇上了多年未遇的大饥荒。民间谣言四起,说什么:

“赵为号,秦为笑,以为不信,视地之生毛。”

——全国一片恐慌。

于是嬴政十八年,秦军暂时搁置了处于包围中的魏国。嬴政命令三路大军,对赵国发起最后的总攻。

一路是老将王翦,率领上地(陕西绥德一带)秦军,攻克井陉,然后从北面向邯郸压来;
另一路由羌瘣统帅,攻打赵国东阳地区(井陉与邯郸之间)。
最后一路,由杨端和率领,由河内出发,从南向北,直扑邯郸。

赵王迁命令李牧、司马尚率军抗击,硬是把秦军挡在了邯郸郊外。

李牧大概是战国时代全中国最优秀的将军,不仅曾聚歼匈奴十几万骑兵,而且善于以寡击众,多次打败占优势的秦军。秦国名将桓齮在李牧手下惨败后,竟然吓得跑到了燕国,当真是威名远震,令人望而生畏。

王翦虽然也是第一流的战将,而且军队远比对手多,但碰上李牧,也是一时之间,束手无策。

战事在一年左右,陷入僵持。

没想到,饿的半死不活的赵军竟然还在坚持,真是令人棘手。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 16:32

作者:捕乳侗舞 回复日期:2011-05-19 15:36:52
我那段话指的不是天主兄,我对天主兄一向敬重,仅仅其学识,我都看不到他的影子了,何谈项背。
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捕乳侗舞兄过誉了。天涯英才济济,在下何足道哉。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 17:11

实在没有办法,迟则生变,再耗下去,秦军备不住要再一次重蹈覆辙。嬴政的统帅部只好祭出了最后一个法宝,玩起了阴招。

嬴政和李斯派人潜入了邯郸(看来邯郸还没有被彻底合围),拿出大量黄金,收买了赵王迁的宠臣郭开。

郭开是见钱眼开的开,看见黄金,什么国家不国家,社稷不社稷的,只当它是放屁。

他立即跑到赵王面前,说起了李牧的坏话。

他告诉赵迁,听说李牧和司马尚要造反啦。

赵迁的妈妈据说是邯郸一个下三滥的妓女。赵迁本人也是一个无才无德的昏君。听了郭开这几句谗言,竟然信以为真。他立即下令李牧和司马尚免职,代之以赵葱和颜聚。

大敌当前,国家危在旦夕,李牧拒不接受乱命。赵王迁竟然派人暗中把李牧逮捕处决了,司马尚也被废掉。

可怜一代名将,赵国的真正长城,几十万秦军都望而却步的伟大军事家,竟然死在赵王手上。

这种连小孩子都瞒不过的反间计,竟然宣告实施成功。


作者:大梵天主 日期:2011-05-19 17:22

往下就没有什么悬念了。李牧死后三个月(王翦大概是想再饿一饿赵军),秦军发起对邯郸的总攻,把赵葱打的大败,赵葱战死,赵王和颜聚逃到东阳被捕。

赵国彻底毁灭。

只有公子赵嘉逃到了代地,自立为赵王,已经是萤火之光,癣疥之疾,不足虑矣。

嬴政命令在赵地设邯郸郡。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 09:03

zxluo 回复日期:2011-05-19 16:43:30
既然我们都是上帝的儿女,为何对女性有很大的排斥呢。
天主大师也有类似的劝告网友,少与女性来往,天子也不会有女性,圣人更没有,这是何缘故,恳请解答。
-----------------------------

女士误会了。

我并没有排斥女性的意思。我只是说,女性最好与女性拉开点距离,否则容易受到伤害——这不是生活常识吗?

至于男人,喜爱女性出自天性,如何可能排斥?

大部分女人,在政治问题上糊涂,如赵姬和君王后,主要是生理使然。但女人的很多优点,男人同样不能具备。

我的恩师中就有女性,我也有了不起的师妹。在下怎么可能排斥女性呢?

天子中有女性——武则天。
圣人中有女性——特雷莎修女。

极高极高的层次也有女神(恕不便细论),所以......


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 09:17

作者:密码就是00000000 回复日期:2011-05-19 18:02:34
说实话,越看到后来对楼主的观点就越难认同,望楼主做出一个在短期内能验证的预测,令我等看客信服。就民主这点,和楼主观点就相异,曾经和某推背图楼的兄弟短信息交流过,我们的看法都是未来会恢复帝制。
2047年 XXX开始走下坡
2048年 李姓者称王
2049年 XXX灭亡
2049-2059年 群雄割据时代
2059年 圣人平乱 新朝建立 定都西安 胡须男称帝
推背图第四十四象差不多到了2083-2084年了,全球统一更是遥遥无期。
楼主既然都能收到释迦摩尼和耶稣的信,为何被问到圣人是谁下一任是谁的时候,就开始大概、也许、可能、估计了。
-------------------------

帝制,先生就别想了。不可能有那么傻的人啦,要干,也得挂羊头卖狗肉。

可能的圣人已经在世,所以我不敢说死,万一他不努力了呢?

孟子说,人都可以做尧舜,万一圣人就在你我之中呢?


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 09:20

作者:露水峰 回复日期:2011-05-19 20:41:35
很好奇,天主先生能收到天上一些高层“人士”的来信。能否透露一些信上内容,诸如是何种文字所写,是纸张,还是以某种形式传递。
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接灵感即可,佛道的高手都是这样传信息的。当然你可以写下来备忘。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 09:28

作者:eminem杨 回复日期:2011-05-19 22:00:29
感谢天主兄的推荐,程步先生的书写的真是好,看完之后对秦始皇肃然起敬,果然不辱祖龙的威名,感觉始皇要比唐宗,宋祖,汉武,毛太祖强啊!
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等了六十年,中国终于出了位本土的学术大师。真是令人额手称庆!


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 10:05

作者:damosky 回复日期:2011-05-20 00:25:12
欣闻gfw之父方滨兴,在武大被扔鸡蛋,喜悦之情难于言表也
发来与各位同庆,哈哈
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公然违宪,限制公民的言论自由,应该判刑。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:18:46 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(19)

作者:大梵天主 日期:2011-05-20 10:38

赵迁被嬴政安置到了湖北房陵(今湖北房县)。远离了人世繁华,面对着碧水苍山,栖居于茅屋之中,徘徊于竹林之下,据说这个昏君后来竟有所省觉。

有一天,他登山北望,慨然有感,于是作了一首《山水之讴》,来寄托亡国之痛、故园之思,诗曰:

房山为宫兮,沮水为浆;
不闻调琴奏瑟兮,惟闻流水之汤汤!
水之无情兮,犹能自致于汉江;
嗟余万乘之主兮,徒梦怀乎故乡!
夫谁使余及此兮?乃谗言之孔张!
良臣淹没兮,社稷沦亡;
余听不聪兮,敢怨秦王?

——这首诗倒也感情真挚,凄凉哀婉,据说闻者无不落泪。

可你早干什么去了?听谗言、杀李牧时,可曾想到今时今日?

赵王迁死后谥号定为幽缪,真是恰如其分。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 10:47
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作者:大梵天主 日期:2011-05-20 10:50

战国前期的赵国。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 11:22

正如前面所述,秦赵本是一家,都是嬴姓。是周穆王把赵城封赐给了造父,造父的这一支才开始以赵为氏,分枝散叶。

上古姓代表大的氏族部落集团,氏是一个姓所分出的小氏族支系——当然后来都混为一谈了。

自公元前403年,韩、赵、魏三家分晋,周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国后。赵国先后建都晋阳(今山西太原)、中牟(今河南鹤壁)和邯郸。据估计人口在约300万—350万之间。

赵国领土大致为今山西北部和中部,河北西部和南部,陕西省东北一隅。后来赵武灵王“胡服骑射”,国力暴增。赵国攻灭了中山,打败了林胡、楼烦,领土扩大到了内蒙古自治区。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 11:31

作者:密码就是00000000 回复日期:2011-05-20 11:13:50
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您说的很对!

在下并不了解《推背图》。

XXX能挺一百年。可能还会有皇帝陛下登基的,奴才我这就去练习三跪九叩。

人就是木偶,一切都定死了。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 12:26

赵人侠义尚武,士兵耐战、多善骑射。加上有廉颇、赵奢、李牧等超一流的将领,所以在战国七雄中,赵军可以说最为擅长运动战。

可惜赵国的改革,太侧重于军事,强调以武兴国,忽视了政治制度建设、也忽视了立国之本的农业。赵人重商而恶农作,多懒散,这直接导致赵国在长年战争中粮草不足的现象屡屡出现。

政治不够清明,更导致了乐毅外流,廉颇出走,李牧被杀。

自毁长城,国破家亡,令人不胜惋惜。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 12:51

按照程步先生的分析,从嬴政十一年,王翦攻赵,占领了阏与(山西和顺)橑阳、邺、安阳等九座城市之后。直到嬴政十九年平定赵国,整整用了八年时间。

“二十四岁的秦始皇青年时期派出王翦攻打赵国,直到三十二岁人到中年,仍然见不到平定赵国的胜利,年轻气盛的秦始皇如何能够容忍?”

“不知道王翦是怎么说服了二十四岁的秦始皇,让他相信急攻邯郸不能取胜?秦始皇又为什么相信了他的话,而拒绝其它自告奋勇请求出战的将军?这是一个谜。”

他猜测:或者是秦始皇有自知之明,知道自己在军事上不如王翦,所以在军事上尊重他的意见。

我们说:谜底不是这样的,嬴政虽然没有亲自带过兵,但在军事上,也不一定真就不如王翦。

韩信没有带过兵,初出茅庐还不是照样打胜仗?

军事是一门科学,研究透了,甚至可以百战不殆,一战不败。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 13:09

作者:麦克_浪里白跳 回复日期:2011-05-20 12:31:37
天主兄,2011年5月21日,神的审判日...是否为众神的安排???
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麦克兄:别来无恙否?十分想念!

我原来以为纯属妖言惑众呢。

如果过一阵子世上有大灾,那就是真的——定好罪了,开始让他们伏法。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 13:12

两位兄台何必大动肝火,公共平台,谁爱说啥就说好了,不爱听,就装没看见吧。


作者:大梵天主 日期:2011-05-20 14:54

嬴政之所以放任王翦自作主张,是因为他与王翦在军事思想上,完全一致,那就是用兵持重。

在前文中我们已经说过:祖龙在天上学的就是阳性兵法,稳扎稳打、用兵持重,以政治为根,以练兵为干,惯于以大拙破大巧。

这与他思维缜密的性格有关。

王翦与嬴政在用兵思想上,可以说是不谋而合。所以,嬴政才有耐心让他跟赵国耗下去。

第观祖龙用兵,无论是周武王时期,还是嬴政时期,乃至诸葛武侯、唐太宗、明太祖、清康熙,都是深根固蒂,计出万全,先为不可胜然后出师,故战胜攻取,鲜有败绩。

阳性兵法与阴性兵法,各有所长,各有所短。

赵军善于运动战,李牧的运动战能力,不是王翦可以比拟的,李牧久戍北边,擒灭戎狄部落甚众,靠的主要是运动战,这才能与流动性过剩的牧民们周旋,何况李牧麾下还有一支强大的骑兵。

当年希魔麾下三杰——曼施坦因、古德里安、隆美尔都是擅长运动战的顶尖高手,如果希魔放手使用将领,允许他们大进大退、打运动战,不以一城一地得失为意,德军未必会输给苏俄。

希魔虑不及此,在二战中后期,硬是把二战中的机械化战争,打成了一场一战式的阵地战,与几个大国死拼国力,焉有不败之理?


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 09:11

作者:露水峰 回复日期:2011-05-20 15:19:35
天主先生,希特勒是什么转世?
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还没查。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 09:55

作者:密码就是00000000 回复日期:2011-05-20 17:30:38
连续两次要求楼主做出预测,楼主视而不见避而不谈,还把五毛帽子往人身上扣,没有神通就承认好了,非得弄虚作假诓骗世人。
-----------------------

在上个帖子中,你非要我谈《推背图》,我的说法不合你的心意,你骂我不懂。

你只相信认为未来会恢复帝制的人——老实说,这种政治判断力降到绝对零度以下的,还真是难找。

然后要求我做预测——我凭什么给你做预测?我把人类历史都讲到最后毁灭了,其中的预测还少吗?

最后声明:本人没有神通,不会算命,不会遥诊,不会遥治,不会预测。预测是师父师兄们做出的,本人只是代笔而已。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 10:15

作者:三哥0211 回复日期:2011-05-20 19:19:19
我朝自49年建国起,就提倡宗教信仰自由。楼猪信基督原无可厚非。但看来看去,我实在不知道你是在讲宗教,还是历史,还是文化,还是政治,还是易经八卦,还是挂历乱神,还是有私货一直引而不发。
如果是轮子,就开篇承认多好,几个月了还羞羞答答,言之无物,不知所云。
-----------------------

别提你朝的宗教信仰自由啦!

到底是不是宗教信仰自由,史迹斑斑、铁证如山,除了缺心眼的,每个人都心知肚明!

你不是《乌有之乡》的名人吗?曾经以一篇歌颂北韩三代伟大领袖的雄文,杀人数万——都是被你恶心死的!

要不要我把你的精彩桥段转过来啊?

北韩不是你理想中的天国吗?金家三胖子不是你无比崇拜的圣君吗?既然都到了那里,干嘛还腆脸回来?


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 10:23

作者:神武天王 回复日期:2011-05-21 10:08:21
道家、佛家哪个更究竟更圆满?天主兄可以做个解答吗?
-----------------------

神武兄弟:

在最高境界上,道家、佛家都是一样的,都是炼虚合道,这个你其实知道。

印度教其实也一样,我们没有必要为了门户之争,去贬斥所谓外道。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 10:36

作者:陀主 回复日期:2011-05-21 10:19:47 
...楼主所述,能让大家尽量的了解宇宙的真相,但是对社会的发展以及个人的未来,却还得靠各位自己。
有些人把这个帖子似乎作为精神寄托。
楼主或者其他网友讲的梢不如自己之意,就歇斯底里,丑态毕现。诸位还是看淡一些好啊。
------------------------

陀主兄所言极是!

知识永远代替不了行动。仅仅坐而论道,既改变不了国家,也改变不了我们自己。

很多人就喜欢等待救世主,等待圣人,却不知道个人和国家的命运其实就掌握在我们自己手中。

——行动吧,后续力量自然会源源产生。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 10:47
补充几张地图:

作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:10
台湾的战国地图。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:28
几百年的逐次变化:


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:30
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:33
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:36
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:38
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:40
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:43
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 11:46
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作者:大梵天主 日期:2011-05-21 12:00
秦灭赵的历史瞬间:

作者:大梵天主 日期:2011-05-21 12:44
-

作者:大梵天主 日期:2011-05-21 13:53

可惜找不到秦灭赵后的历史地图。

前面秦灭韩是在前230年,而灭赵是在前228年——嬴政十九年。

此时的大秦国土,已经囊括整个黄河中下游地区,魏都大梁已成孤岛。

逃到代地的公子赵嘉,原来是赵悼襄王赵偃的嫡子,后来被废,改立其弟(子凭母贵)。这一次他逃到了代地,(河北蔚县)收其余臣、残兵,与燕军合兵一处,据守在上谷,抵御秦军。

嬴政命令王翦屯兵于原中山境内,暂时休整,随时准备攻燕。

在大秦禁卫铁军的护卫下,嬴政驱车一千数百里,来到邯郸,故地重游,寻找童年的足迹。

望着整整阔别了二十三年的城市,他心潮起伏、感慨万千。

这是他的诞生之地啊!城池、街道、建筑、人物,一山一水,一草一木都是那样的熟悉。他恍惚间又回到了自己的童年。

回到了那个战火连天,兵荒马乱的艰难岁月。

一打记事起,他就跟着母亲,隐姓埋名、东躲西藏,就像一只胆怯的小兔,随时都有被捕杀的可能。

那是怎么凄惨的九年啊,母子二人,经常潜藏在贫民窟的破房荒宅中,忍饥挨冻,以泪洗面。

好一点的时候,也是受尽了赵人的侮辱喝骂,甚至拳打脚踢。如果没有外公家人的保护,母子二人,早已死在了这座以繁华富庶闻名天下的邯郸城里。

当年的伤口早已痊愈,但心中的道道伤痕,却今生今世永远再也无法抹去。

如今我回来了,做为邯郸的主人,赵国的主人,整个天下的主人。身边是我的千军万马,脚下是赵国的全体臣民。

——必须实行正义的审判,有恩报恩,有怨报怨。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 13:55
--


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 14:29

由于司马迁的反秦思想根深蒂固,总是选择性失明。我们仅仅看到了嬴政报仇的一面。

嬴政来到邯郸,属于是衣锦还乡,所以场面一定是极为隆重,高车驷马,出警入跸,修房铺道,地动山摇。

很可能有几十万秦军列队执戟,迎接自己的统帅。赵国全体臣民,则由赵王带领,匍匐在他的脚下,哀哀求生。

他必然要下令寻找自己的母系亲人们,以及帮助过自己母子的人,或者给予重赏,或者封赐官爵。

我怀疑后来的秦国大员贵族中,就有嬴政的母系亲属。

对于母家的仇敌,嬴政则怒火万丈,下令一律活埋坑杀。


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 15:41

坑杀是不是活埋?大部分人认为是。

程步先生认为:“坑杀”应该是介乎于“斩首”与“斩首弃市”之间的一种死刑刑种,就是杀死之后,不许收尸入殓,草率坑埋”。

可能两种情况都有。

不管怎么说,那时的中国人还没有被庸俗化的佛教和庸俗化的儒教——宋明理学带坏,懂得大丈夫应该恩怨分明,以眼还眼、以牙还牙。以德报德,以直报怨。

这才是正常的宇宙法则。

在《真秦始皇》中,有一问是:秦始皇该不该替母家复仇?

程步先生的意见是:完全应该。

他说:秦始皇这种以怨抱怨的做法,的确不符合中国人的所谓传统美德。

中国人,尤其是文人,赞赏以德报怨,化干戈为玉帛,相逢一笑泯恩仇。赞赏韩信那种对泼皮无赖,有罪不罚,反而奖赏的变态美德。

西方人,则讲究有罪必罚。

西方人这么理解恶狗:过去我落魄你咬我,现在我得势你舔我,可是你还会去咬其他落魄的人,而且万一我再落魄,你还会咬我。

不同的罪与罚的观念,在历史上得到不同的结果。

西方人对纳粹是追杀到死,绝不宽恕;

国共两党,则是放走绝大多数烧杀奸淫的日寇,不予追究。任由两千万冤魂夜夜啼哭,无法转生。(这是我补充的)

结果是,德国人认罪伏法,发誓永不再犯;日本人,却根本不承认有什么南京大屠杀,不道歉,不赔偿,参拜战犯,再次武装,甚至腆着老脸,把自己打扮成了战争受害者。

“历史难道没有公道?

不惩罚罪犯,罪犯不会因此感恩戴德;不惩罚罪犯,就是鼓励犯罪,就是对善良人的犯罪!相逢一笑泯恩仇,是对蒙冤祖宗的背叛!”


作者:大梵天主 日期:2011-05-21 16:05

看在同根同祖的面子上,嬴政没有追究赵王,没有追究赵国的朝臣,更没有纵兵烧杀邯郸,奸淫赵国妇女。

虽然没有明文,但可以猜测的是:嬴政接下来,是与将军们研究下一步的作战计划。抚恤伤员,掩埋死者,调拨粮食,赈济邯郸城里的饥民。然后,重新划分行政区域,休整军队,恢复生产。最后,是推行秦国完整严密的法律制度,重建官吏系统,依法治国。

嬴政是天生的政治家,非常好学,十分勤政。他善于听取各种不同意见,发扬民主(封建时代各国都比较民主),集思广益,择善而从,所以各种军政要务处理起来井井有条。

作者:大梵天主 日期:2011-05-21 16:45

他没有沿原路回国都。而是掉转马头,进入了山西高原,视察太原郡的山川形势,晋俗晋风。西周正统礼教遗存,农业生产情况。然后西渡黄河,视察秦国最北部的上郡边防,长城一线,准备在统一中国后,对匈奴下手。

沿着河西的崎岖山路回到咸阳时,估计已经是几个月之后了。

他一定把报恩报仇的情形,讲给自己的母亲听了。从邯郸抵达的亲眷们,估计也早已到达咸阳宫中。太后赵氏当时已经五十岁左右,曾经绝世的容颜,已经是美色淡褪,白发缕缕。她看着自己举世无双的儿子,是那样的威武强健,雄姿英发。自己的家眷终于再次团聚,自己早年的冤仇已经得报,心中一定会感到无限的欣慰。

就在这一年,嬴政的母亲赵氏去世了,嬴政用最高等的礼制,把母亲的灵柩运到了芷阳,与死去的父亲庄襄王合葬。

秦庄襄王陵,也叫阳陵。里面埋着秦始皇帝的父亲庄襄王和生母帝太后。

后来,嬴政灭六国、称皇帝尊号后,追尊其父为太上皇。

据说:“陵在雍州新丰县西南五里,俗称谓子楚,始皇陵在北,故亦为见子陵。”

据考证,芷阳为当时秦国一个县,辖今白鹿原。今西安市韩森寨的大土冢,可能就是秦庄襄王陵,其地也在芷阳辖区内。

但是自1986年在临潼发现秦东陵后,经考古部门钻探研究,认为秦庄襄王墓当在临潼的秦东陵四号陵园。

——不知道上面的两种说法哪一个更对。


作者:大梵天主 日期:2011-05-22 15:08

作者:露水峰 回复日期:2011-05-21 21:37:57
国共两党则是放走绝大多数烧杀奸淫的日寇,不予追究。任由两千万冤魂夜夜啼哭,无法转生。...
-----------------------------
如此多的冤魂尚无转世,上天不管吗?
-----------------------------

人不报天报,后来的大部分鬼子,都被上天打入了地狱。小部分转世为人,也是灾祸连连,这次海啸溺死的就有不少。


作者:大梵天主 日期:2011-05-24 14:27

多谢各位网友支持!
因为出差,耽误了两三天。


作者:大梵天主 日期:2011-05-24 16:07

两千年前秦始皇时的中国,是一个真正意义上的法治国家。

既不是有宪法无宪政,纯粹拿老百姓开涮;也不是像汉人胡扯的那样“劓鼻盈累,断足盈车”,“赭衣塞路,囹圄成市”,实施残暴统治。

正如司马迁所说:治国必以法度,“...世儒暗于大较,不权轻重,猥云德化,不当用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱...故教笞不可废于家,刑罚不可捐于国,诛伐不可偃于天下...。”

在三代以前,原始民主社会,是“上古议事以制,不为刑辟”,“神农无制令而民从”,“刑政不用而治,甲兵不起而王”。完全是习惯法统治,以德化民。

那是顶多是实施耻辱刑,“画衣冠,异章服以为戮”,最严重的,也无非是逐出氏族。

因为那时的中国,人民稀少,禽兽众多,天地广阔,资源丰富。百姓不耕不织或半耕半织尽可过活,“人民少而财有余,故民不争,是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。”

后来,人口越来越多,人均财富越来越少,别的氏族部落占有了资源,自己的氏族部落就得挨饿受冻,所以自然而然,争夺开始变得激烈。

私有制产生了,内外矛盾逐渐激化,道德水准直线下降。法律就登上了历史舞台。

史载:“皋陶造法律”,禁民为非。

“禹承尧舜之后,自以德衰,而制肉刑。”

“夏有乱政,而作禹刑。”

夏朝对于俘虏和奴隶(基本都是战俘),适用墨、劓、髌、宫、大辟”,对于本族人犯法,流、赎、鞭扑而已。

当然,战时的军法要严酷些。

商代的刑法比较严厉,据说有弃灰于道者断其手之律,也开始实行族诛。对奴隶则十分凶残。末王殷纣更是法外施刑,肆意妄为。

周得天下,以礼治国,明德慎罚,秩序井然,虽有“义刑义杀”但不罚无罪,杀不辜。可谓天下文明。


作者:大梵天主 日期:2011-05-24 16:09
作者:布衣2011 回复日期:2011-05-24 15:09:00
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多谢布衣先生!


作者:大梵天主 日期:2011-05-24 16:26

周穆王时,司寇吕侯始作《吕刑》。

西周在上层是世卿世禄,大夫以下则乡选里举。

春秋战国,生产力急剧发展,人口急剧膨胀,“大争之世”来临,法网开始日益严密。

子产作刑书,晋国铸刑鼎,李悝著《法经》,温情脉脉的血缘统治开始变得生硬冷酷。

西周是“临事制刑,不预设法。”“昔先王议事以制,不为刑辟,惧民有争心也。”“礼不下庶人,刑不上大夫。”

现在变成了贵贱无等,法不阿贵,一本于法。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 14:19:11 | 显示全部楼层

真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝(20)

作者:大梵天主 日期:2011-05-24 17:03

礼主刑从,“礼以正君子,刑以治小人”,变成了刑德并用,甚至以刑为主。中国的法律开始了自己的战时化。

酷刑开始大幅度增加。譬如秦文公二十年,秦国开始有三族之罪。齐国“国之诸市,屦贱踊贵”。

秦自商鞅变法,用李悝遗意,主张重刑轻罪,“厚赏而信,刑重而必。”“赏使之忘死,而威使之苦生。”以赏罚二柄,驱民力耕死战。

亦有家属连坐,什伍连坐,官吏连坐等法,但连坐只是严重者处死,一般只是处以迁刑或者罚金。

事实证明,《史记》所说:“不告奸者腰斩”,“失期法皆斩”之类不合情理的说法纯属杜撰。

有了云梦秦简,历史上的许多谎言已经不攻自破。

云梦秦简证明,汉代文人为了向主子表忠,无端制造了大量谎言,诬蔑前朝。


作者:大梵天主 日期:2011-05-24 17:27

云梦秦简发现于1975年12月,地点是湖北省云梦县睡虎地秦墓中。

出土的竹简,上有墨书秦篆,写于战国晚期及秦始皇时期。其内容就包括秦朝的法律制度、行政法规。

据介绍:“睡虎地秦墓竹简共1155枚,残片80枚,分类整理为十部分内容,包括:《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》等等。

其中法律部分记载了秦代施行的二十几个单行法规的条款原文,共记载法条六百条。记载的秦律的形式主要有:
律:法律。

令(制、诏):制是皇帝对某事的批定。

式:法律文书、程式,如调查、勘验、审讯法律文书的具体程式,还包括执法人员行政管理制度。如“为吏之道”。

法律答问:法律解释。也具有法律效力。

廷行事:廷尉是各级“法官”,事是判例。

虽然这还不是完整的秦代法典,但内容之细,条目之多,范围之广,灿然可观,令人惊叹。



作者:大梵天主 日期:2011-05-24 17:28
多谢黄文兄,明道兄,中南海兄!


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 02:10

找到一张好地图:


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 02:14
-

作者:大梵天主 日期:2011-05-25 02:19
补充它的下面部分:


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 02:25
感谢007兄鼎力支持!


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 02:35
当初晋国最有可能统一天下,可惜分裂啦:


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 13:12

作者:黄文2011 回复日期:2011-05-25 09:14:41令人敬佩,凌晨2时还在工作。
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您好黄文兄!白天得为衣食奔波,时间实在不够用啊。


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 13:58

秦律十八种:

每种律文均为摘录,非全文。

田律:农田水利、山林保护方面的法律。
厩苑律:畜牧饲养牛马、禁苑林囿的法律。
仓律:国家粮食仓储、保管、发放的法律。
金布律:货币流通、市场交易的法律。
关市律:管理关和市的法律。
工律:公家手工业生产管理的法律。
均工:手工业生产管理的法律。
工人程:手工业生产定额的法律。
徭律:徭役征发的法律。
司空:规定司空职务的法律。
军爵律:军功爵的法律。
置吏律:设置任用官吏的法律。
效:核验官府物资财产及度量衡管理的法律。
传食律:驿站传饭食供给的法律。
行:公文传递的法律。
内史:掌治京城及畿辅地区官员的法律。
尉杂:廷尉职责的法律。
属邦:管理所属少数民族及邦国职务的法律。

效律:对物资账目作了详细规定,律中对兵器、铠甲、皮革等军备物资的管理尤为严格,也对度量衡的制式、误差作了明确规定。

秦律杂抄:包括:《除吏律》、《游士律》、《除弟子律》、《中劳律》、《藏律》、《公车司马猎律》、《牛羊课》、《傅律》、《屯表律》、《捕盗律》、《戍律》等墓主人生前抄录的11种律文,其中与军事相关的律文较多。

法律答问:以问答形式对秦律的条文、术语及律文的意图所作解释,相当于现时的法律解释。主要是解释秦律的主体部分(即刑法),也有关于诉讼程序的说明。

封诊式:《治狱》、《讯狱》、《封守》、《有鞫》、《覆》、《盗自告》、《□捕》、《盗马》、《争牛》、《群盗》、《夺首》、《告臣》、《黥妾》、《迁子》、《告子》、《疠》、《贼死》、《经死》、《穴盗》、《出子》、《毒言》、《奸》、《亡自出》等,还有两个小标题字迹模煳无法辨认。

封诊式是关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的规定和案例。

编年纪:逐年记载秦昭王元年(前306年)至秦始皇三十年(前217年)秦灭六国之战大事及墓主的生平经历等。

为吏之道:内容主要是关于处世做官的规矩,供官吏学习。

《语书》

还有两种日书:甲种《日书》、乙种《日书》。


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 14:13

透过云梦秦简,我们看到:秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领域,十分细密、详备,可以说从生产到生活,从个人到牛马,从国家到家庭,基本实现了“治道运行,诸产得宜,皆有法式”。(见记者吴琪文)

秦素以“苛政”著称,但随着秦简的发掘,我们发现自己其实是上了当。

参与云梦秦简发掘和研究的武汉大学教授陈抗生说,西汉初年的儒生们,以贾谊的《过秦论》为代表,对前朝全盘否定,这里边既有意识形态因素,也有感情因素。但是这些评论性的东西,遮蔽了史实本身。秦律的出土,让人感受到秦制度并不是后人所说的苛政,而是“秦代有法可依、执法甚严,秦法于吏于民都有绝对权威”。

云梦秦简记录了战国末年至秦始皇三十年的制度思想。在这些记录中,并没有公开提倡法家“轻罪重罚”和“以刑去刑”之类的原则。陈抗生说,秦律确实严厉,“但并没有崇尚暴力,并不完全是严刑酷法、草菅人命的法家风格”。


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 14:29

而与常人想象的动辄酷刑的惩罚不同,“睡简”中记载的刑罚种类,远比殷、周文明。

对此专门做过研究的陈抗生说,云梦秦简中记载的死刑案例仅5起,判处死刑的行为有“誉敌而恐众”者、唆使少年人犯罪、亲兄妹私通等几例。

其他多半是“赀罪”,也就是一种经济惩罚,“赀”的东西一般分四类,赀甲、赀盾、赀钱和赀徭役。甲、盾都是保证国家战争时武器之用,徭役保证大量的劳动力,可见秦朝的法律惩戒,最终都会以保证充足的生产力为前提。

对囚犯的惩处,“也多以不使囚犯丧失劳动力为标准”。比如从用刑的种类来看,赀:罚款,通常以甲、盾的价值来计量,或用罚劳作、罚戍边来冲替。

偷采人桑叶不值一钱,“赀徭三旬”,是用30天的强迫劳动来充罚。

交不出钱者,还有用“赀戍”,即以限期守边来充罚。

赎:用出钱的办法来赎已判之刑。也可以用服劳役、守边来折算。
耐:又称“完”,剃去胡须、鬓毛以羞辱之,但保存头发。
髡:剃光头发,重于耐刑。
黥:墨刑,额上刺墨痕。
笞:鞭打责辱。

在云梦秦简《治狱》里,对审讯官吏也提出律令要求,“严刑逼供是不提倡的”:审理案件,能根据记录的口供进行追查,不用拷打而察得犯人的真情,是最好的;施行拷打,不好;恐吓犯人,是失败。


作者:大梵天主 日期:2011-05-25 14:39

他说:秦朝颁发给官吏的条文,《为吏之道》好似一个“大拼盘”——结合了儒、法、道、墨等各种思想。“凡为吏之道,必精洁正直,谨慎坚固,审悉无私,微密纤察,安静毋苛,审当赏罚。”

秦律刑罚原则中的刑事责任年龄、累犯加重处罚的原则、集团犯罪加重处罚原则、自首减刑原则、消除犯罪后果减免刑罚的原则,让人惊叹两千年前法律的完备。

陈抗生说:韩非用刑以止刑,而李斯为重刑而用重刑,基本背离了法家的初衷,于秦始皇时期的法治相去甚远。

对于今天的人们来说,“不要以秦王朝后期走向末途的暴政,来想象整个秦王朝的制度。...”

我们梳理秦简,可以看到,理性的光辉到处闪烁:

秦废世卿世禄,任官以能。“审民能,以任吏”。

虽然秦国也大量使用东方各国的贤才,不次擢拔,但更多的官员显然还是从基层提拔上来的。所谓“明主之吏,宰相必起於州部,猛将必起於卒伍。”

秦朝的法律条文中有大量的对官吏考核,奖罚,监察的规定。譬如《课律》中说:每年的正月都要考课官吏,以殿、最酌定升降、赏罚。军官也不例外。

《语书》中则有郡守派人下县巡查的内容,对不守法令的官员要上报中央处置。

——这种任官制度显然远远优越于华而不实的科举考试制,是干出了政绩显示政治才能,还是能写几篇好文章显示政治才能?这个问题还用问吗?

中国人在宋朝之后,变成了一个迷信考试、浮躁浅薄的可笑民族,他宁愿相信一个商学院的所谓高材生创造财富的能力,也不愿意相信一个真正的亿万富豪。

嬴政时期的秦国奉行“明主治吏不治民”的信条,认为吏为民纲,纲举目张。对官员的要求十分严格。

《为吏之道》提出:“君怀臣忠,父慈子孝”是政治之本(显然是儒家理论)。

官吏的职责是“除害兴利,慈爱万姓”。

提出吏有五善:忠信敬上、清廉无谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让。

五失则是:夸诞,自大,擅权,随意犯上,看重钱财轻视人才。

提倡“宽容忠信,和平毋怨,悔过勿重,慈下勿陵,敬上勿犯,听谏勿塞,审知民能,善度民力,劳以率之,正以矫之。”——要像大禹那样以身率下。

告诫官吏不要粗暴,(严刚毋暴)不能凭一时冲动做出决断(毋以忿怒决) 。

在这方面,嬴政自己就作出了很好的榜样,他十分勤政:“躬操文墨,昼断狱,夜理书,自程决事,日县石之一。”——总是亲自上阵, 白天审理案件, 晚上处理文书。

“以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。”——完全是对天下、对百姓十分负责的态度。

秦制一斤相当于今天的二百五十多克,一石一百二十斤,约合今天六十斤左右。据专家说这个工作量很大(其勤政很像诸葛武侯)。

可笑当代很多酸腐文人,也跟着汉儒骂他贪权,按照他们的想象,似乎皇帝除了勤政就没有办法保住政权啦。

由于重视吏治,秦朝对官吏的选任十分郑重,实行保举连坐制度。譬如县里的会计和属吏犯罪,县令和县丞都要负连带责任。
《除弟子律》说:保举弟子而任官不当的,要处以耐候——剔去鬓毛和胡须,发往边地充当斥候。

郡县吏佐属员的任免都是有固定时间的(十二月初一到三月底)。

官吏“五善”毕至,必有大赏。《语书》

秦朝标准的好官吏是懂得法律,廉洁敦厚,有公心,行为端正,不喜欢与人辩论,不喜欢与人争执的。

恶吏则没有公心,不廉洁,不勤奋,不了解事情的细节,好口出恶言,好怪罪别人,好疾言厉色,好瞋目扼腕。(《语书》)

违反法令行事,玩忽职守的官吏,要罚款,严重的更要流放。

官吏贪赃枉法、行贿受贿——“通钱”的,要处重刑,通一钱就要黥为城旦——服四年苦役,夜里站岗,白天筑城。
官吏不得擅自借用官物,利用公物牟取私利的,要流放。

具体的规定很多很细,不便一一例举。

正如荀子所见:秦国都邑官府,百吏肃然,莫不恭俭敦敬忠信。秦朝的灭亡无论你找出多少原因,却决不能归咎于吏治腐败。


作者:大梵天主 日期:2011-05-26 12:08

正因为秦朝的官吏都是老实人,不敢随便入人于罪,所以刘邦当泗水亭的亭长时,对官署中的官吏,没有不加捉弄的。——“及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮”。

沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客,都前往祝贺,刘邦平素就看不起这帮官吏,于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”,其实他一个钱也没有——“单父人吕公善沛令,避仇从之客,因家沛焉 。沛中豪桀吏闻令有重客,皆往贺。

萧何为主吏,主进,令诸大夫曰:“进不满千钱,坐之堂下。” 高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰“贺钱万”,实不持一钱。...。”

——做为小小的亭长,刘邦可以轻视他的上级,可以随意捉弄县里的官吏(很多都是他的上司),这在今天的中国官场可以想象吗?

如果不是生活在法治国家,不是厉行法治的君主在位,刘邦早就被处理了,他既好酒又好色,有小蜜,又常常请假回家,找一个借口还不容易?

秦自商鞅变法,奖励告奸,弄得社会动荡,人人自危。为了纠正这个弊端,嬴政时期的秦朝是严厉惩罚投递匿名信的,秦律:“有投书,勿发,见辄燔之,能捕者购臣妾二人。”

秦律作出这个规定,是为了杜绝“欺诡之路”。

诬告则厉行反坐。秦简中举出了许多例子。

在《史记》中,有这样一个案例:

“汝阴侯夏侯婴,沛人也。为沛厩司御。每送使客还,过沛泗上亭,与高祖语,未尝不移日也。婴已而试补县吏,与高祖相爱。高祖戏而伤婴,人有告高祖。高祖时为亭长,重坐伤人,告故不伤婴,婴证之。后狱覆,婴坐高祖系岁余,掠笞数百,终以是脱高祖。”

——夏侯婴坐了一年牢,挨了数百鞭杖或竹板。就因为这个案子属于诬告反坐。

司御是掌管养马驾车的人。试补:试用充任。重坐伤人:官吏伤人,知法犯法,故加重治罪。狱覆:狱辞翻覆。刘邦说没伤害夏侯婴,夏侯婴也这样证明,但法吏认为夏侯婴是原告,因此被判为“诬告反坐”。


作者:大梵天主 日期:2011-05-26 12:25

秦朝是任人唯贤的,不分什么秦人楚人。

萧何的例子可以为证:

萧相国萧何,沛县丰邑人。他通晓法律,无人能比,是沛县县令手下的官吏。...秦朝的御史到泗水郡督察郡的工作时,萧何跟着他的属官办事,经常把事情办得有条有理、清清楚楚。萧何于是担任了泗水郡卒史的工作,公务考核中名列第一。秦朝的御史打算入朝进言征调萧何,萧何一再辞谢,才没有被调走。

——萧何如果愿意,已经可以担任高官,甚至入朝为官。

“萧相国何者,沛丰人也。以文无害为沛主吏椽,秦御史监郡者与从事,常辨之。何乃给泗水卒史事,第一。秦御史欲入言征何,何固请,得毋行。”

秦朝的民法相当完善,程步先生称之为“大民法”。

除了正常的民事权利主体,商贾、劳改犯、赘婿等等属于有限制的民事权利主体,譬如不能当官。

奴婢、奴隶当然更受限制。

秦人的行为能力是以身高,或者已冠未冠加以区分的。

有军功的父亲,可以把爵位和赏赐传给儿子。

秦朝实行私有与国有并行的所有制,国有土地占有很大比重。

欠债可以用劳作偿还,但秦律禁止强制债务人以人身做抵押。

婚姻以登记为合法,受法律保护。解除婚姻关系也得登记。秦律对通奸是有具体惩罚的。普通男女通奸,要抓起来,加木械,同母兄弟姐妹通奸,要处死。《会稽刻石》规定:...防隔內外,禁止淫泆,男女絜誠。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母。

——以礼分别内外,禁止纵欲放荡,男女都应洁诚。丈夫在外淫乱,杀了没有罪过,男子须守规程。妻子弃夫逃嫁,儿子可以不认她为母亲。

看来男人在秦始皇时代通奸实在是很危险的。当刘邦与其他女人鬼混时,吕雉完全可以一刀杀了他——完全合法。

丈夫还不准殴打妻子,即使“妻悍,夫殴笞之”也要处以耐刑。——这与后世儒家主张不同,也证明秦国的夫妻关系比较平等。

父亲如果擅自杀子,要黥为城旦舂。擅杀养子,弃市。擅杀奴婢也得判刑。

但秦法同样保护亲权,惩罚不孝。譬如,父亲可以要求官府把不孝的儿子流放到蜀地,官府得立即执行。

六十岁以上的老人请求官府把他不孝的儿子处死,官府也得“亟执勿失”,立即加以逮捕。


作者:大梵天主 日期:2011-05-27 14:33

作者:取势明道优术 回复日期:2011-05-26 15:02:03
程步先生的书一出,再根据云梦秦简,书市上百千种秦朝秦皇的书只怕要无地自容了!
可笑的是云梦秦简1975年就出土了,可现在的书还是根据《史记》和后代儒生的材料来写秦皇,当真是懒惰之极!
就好像《老子》的版本一样,现有1993年出土郭店战国竹简版《道德经》(公元前300年左右)、1973年出土马王堆帛书版《道德经》(公元前186年左右)和王弼注版《道德经》(公元226~249),三个版本用词不尽相同,古本应更为可靠些,可是现在市面上《老子》95%都还是按照王弼注版《道德经》的文本来解读,岂不可笑?
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他们的书其实已经是一堆废纸了,其中就包括王立群的书。全是照本宣科,人云亦云。

中国人永远是贵耳贱目,厚古薄今。他们宁愿相信司马迁的文学创作,也不愿意相信地下出土的秦简上的法典。

中国学者同样懒惰至极,佛教已经传入中国一千好几百年了,释迦牟尼对什么是佛讲的一清二楚,今天的大部分中国人,还不是照样骂他迷信?



作者:大梵天主 日期:2011-05-27 14:35

作者:zkspirit2 回复日期:2011-05-27 13:40:21
对苏东坡很感兴趣,而且在他的前赤壁赋里,似乎他也在梦里遇见过神灵。请问楼主,苏东坡是什么来历?
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不知道,还没有查。


作者:大梵天主 日期:2011-05-27 15:17

在家庭关系上,嬴政采用的基本是儒家思想。虽然父亲擅自杀子表面上要惩罚一下,要黥为城旦,但父杀子又属于所谓“非公室告”,儿子本身不能上告,如果别人不上告,则父亲对于子女几乎已有生杀予夺的大权。

金烨先生说:“在秦简中,惟父子间,特别禁止子控告,在这一规定可谓令人惊讶。因为,禁止家族间控告的法原本出自儒家的伦理精神,与秦之严苛法家政治完全相反。但是,在实际上,此种制度果真于秦代存在,则我们对秦之法制与法之精神有重新检讨之必要。”

下面的秦律规定自然是顺理成章的:“父盗子,不为盗。”

矛盾的还有下一例:殴打祖父母表面上也仅仅“黥为城旦”,但殴打祖父母、曾祖父母者的人,若被控以“不孝”之罪名,最重是可以判处死刑的。

秦朝的经济法规相当完善,譬如:《工律》规定,一样的器物,大小、长短都得相等。还要物勒其名,每年评比产品一次。

产品定额:杂活:两个女工等于一个男工,五个童工等于一个男工。

市场上的产品要明确标价,每年至少检查校正一次度量衡器。

官府要定期不定期地查账,清查库存物资。

因为内容太多,无法一一枚举。

总之,秦律表明:秦朝虽然提倡重本抑末,但事实上,对于手工业、商业同样十分重视。

秦朝的治安法饶有兴趣,有人在大道上杀人,百步以内的旁观者不去救援是要重重罚款的,如果辖区内居民遇盗呼救,负责维持治安的里典和伍老即使不在家,同样要负责——你无法以没有听见,或者不在家推诿。

秦人十七傅籍,开始为国家服傜役,六十停止。

未成年人犯罪,不负刑事责任。已成年但身高没有达到六尺七寸量刑从轻。

妇女除了黥刑,(弃夫私奔)大概没有其它肉刑。

有爵有官可以减刑。

从记载看,秦朝的肉刑不多,一般都是用“作刑”(劳役)代替肉刑,反映了秦朝法律文化的进步性。

秦律限制奴隶制,支持奴隶的解放。一个奴隶可以用军功、戍边、劳役换取自由。也可以用爵位为亲属换取自由。譬如一个人可以自愿戍边五年,赎免一位为奴的亲属。

法官向被告宣读判决后,被告不服,可以上诉。死刑实行三级终审制。

《大秦帝国》的作者,孙皓晖先生评价说:秦从孝公到始皇的一百四十年,是中国的唯一一段法治社会。

程步先生说的极好:

“如今我们看到了秦律知道了秦国法律的进步和仁慈,并不是依赖于刘邦的慈悲,而是上天不忍,要肃清刘邦及司马迁污蔑秦始皇的千年流毒,让云梦秦简重见天日。如若不然,我们还真就不得不相信刘邦、司马迁,及一帮汉代帮闲文人的鬼话了。

——这是上天有眼!”

作为法律专家,程步先生用很长的篇幅,举出了许多案例,进行了严谨的分析。(诸君可看《真秦始皇·仁定四海》)他的结论是:

秦法宽严适度,并不是轻罪重罚,也不是不能赦免。

秦帝国的法律在对犯罪的处罚上,比殷商的法律、魏国的法律、黄帝的法律、以及古罗马的《十二铜表法》要轻,要宽。

所有那些蛮不讲理的假秦法,都是以讹传讹的产物。

其考察《秦律》的结论是:“秦始皇的法治思想,早已经远远超过后世批评他严刑峻法、繁苛细密的人。

因为秦法绝不仅仅是镇压工具,它实际上更是大民法。更接近现代法律。

譬如其中就有保护“罪犯”,限制官吏的各种规定。

秦国官吏对待犯人显然比其它诸侯国更文明、更仁慈、更接近公平。

嬴政无疑对过去的秦国法律,进行了修订。

譬如泰山刻石:

皇帝临位,作制明法...治道运行,诸产得宜,皆有法式。

琅琊刻石:

皇帝作始,端平法度...合同父子,圣智仁义...除疑定法,咸知所辟。

之罘刻石:

大圣作治,建定法度,显著纲纪...周定四极,普施明法,经纬天下。

其东观刻石:

圣法初兴,清理疆内。

会稽刻石:

秦圣临国,始定刑名,显陈旧章,初平法式。

——都是明证。


作者:大梵天主 日期:2011-05-28 13:25
拜谢各位网友支持!


作者:大梵天主 日期:2011-05-28 13:35

作者:帅的想要去毁容 回复日期:2011-05-27 18:40:07
程步先生认为秦朝的灭亡是——仇恨和不满。秦始皇没有杀的六国王公贵族的仇恨,秦国自己王公贵族和将军大臣没有得到封赐的不满。
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可不可以说真龙太超前了,在那个时代,法治最终输给人治。
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秦国的法治不够完善,对君主没有足够的约束力。七代明君自我约束时很好,一遇上胡亥这样的昏君,胡搞一气,就一切都完了。

当然,外面还有六国百姓和贵族的仇恨没有化解。

内则没有藩辅羽翼。



作者:大梵天主 日期:2011-05-28 14:09

作者:Sun蛋定 回复日期:2011-05-27 19:35:58
大梵天主先生,顶礼昊天上帝,再拜谢天主先生!
上帝慈悲,授意先生出世传授正法,晚辈有幸值此,三生有幸。再拜先生,传法之恩!
晚辈一个星期前看到先生的帖子,此后几天如沐甘霖,恭恭敬敬读完先生的文章,宇宙人生真相逐渐明朗。一直想回帖致谢,却兢兢战战怕自己才疏学浅,口拙惹得先生笑话,有几句感言,道理不正言辞无礼之处,还请先生指正包涵。
晚辈回顾自己过往二十年的经历,冥冥之中好似上帝的手拉着我一步一步走向正道真理。如果天主先生允许,我想讲一下自己信道德经历。而在此最想感慨的是正道信德,建立他真是太不容易了!建立了信德之土以后,淳德的感知非常明显,冥冥之中神灵的护持也能接收得到。
佛祖在世时尚且感慨:值法者亦少,若一若有两。更不用说末法时期,五德尽丧的天国了,而且能遇到正法而真正相信的人又是少之又少,就算寺庙里的僧人也不都见得真信!信与不信的自我感受是强烈的,现在真信的我很感慨之前那一种若存若无却又自我感觉良好啊。
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多谢Sun蛋定先生赏读!

传法二字岂敢当之,在下只是奉上天和恩师的命令,把宇宙和历史的真相略微揭示一下,纯属鹦鹉学舌,照猫画虎,并不是在下本人有什么能力。

据在下所知,信为道源功德母。信与不信,感受完全不一样。不虔信的人,虽然住在庙里,神灵也不会给予加持。

虔信淳德之人,得到上帝或神灵加持时,身上的感觉会越来越强,就像有电流一样,能量四处流注。心中则熙熙皋皋,如痴如醉。

——愿闻先生详述得法经历。供在下学习,且嘉惠同好。
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