什么是对应学？

小牛探花

作者：崔治平 时间：2017-03-12

...老师,能讲讲什么是对应学吗？...
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对应就是象征。

天上（天界）和佛界的许多事物都是象征性的，寓意深刻，非常奇妙。这方面的东西，师父们给我讲过很多很多。

我说过，神的后面一般都有象征物。

龙啊，麒麟啊，狮子啊，鹰啊，蛇啊，狐狸啊，这就是一种对应，一种象征。心与相的统一。

再比如说，前几天师父做了一个梦，梦见某一个人嚎啕大哭了好久；师父来信说，此人无忧矣！嚎啕大哭，就象征着他把所有的黑业排了出去，此生他不会再有什么大障碍了。


伟大的史威登堡讲过【天堂的奥秘：对应学】，我给你摘引几段：

“史威登堡从灵界得知，圣言纯由对应写成，圣言的神圣存于内在的灵义。要揭开圣言的奥秘，得依赖古人曾奉为至高的学问——对应学。

前文对人类灵性历的回顾，在某个方面也是对对应学的回顾。下文再引用史威登堡的两次灵界经历，以便读者于对应学有一个更直观的了解。

史威登堡访问白银时代的记录片段：我们下山，走进山谷。山谷两边到处有木头石头雕刻的偶像，或是人物的形像，或是各样走兽、飞鸟、鱼类的形像。我问天使：“这些是什么？是偶像吗？”天使回答说：“不，不是偶像，而是象征各种美德和真理的形像。白银时代的人通达对应学。每个人、每头兽、每只鸟、每条鱼皆对应某种品质，所以每个雕刻的形像都象征某个美德或真理的某个方面，组合起来，就象征某个美德或真理的全部。在埃及，这些东西被称为象形符号。”

我们继续穿越山谷，进入平原，看到有马有车。马配有各式各样的鞍和缰；车是各种不同形状的，有的像鹰，有的像鲸，有的像鹿，有的像独角兽。最后还有一些四轮马车，周围且有一些马厩。但是当我们走近时，马和车都不见了，只见成双成对的人正一起散步、交谈、思考。

天使告诉我：“从远处看到的仿佛马、车、马厩的形像乃是白银时代的人意识思维的象征。因为根据对应，马象征对真理的领悟，车象征相应的义理，马厩象征指教。你知道，灵界一切事物的显现都是基于对应。” （《爱情与婚姻》76：1-2）


“说完这话，他将我们引到一个厅堂，墙上有许多艺术品，还有仿佛银制的小塑像。我问：“这些是什么？”他说：“都是一些象征爱情品质、特征、乐趣的图画和形像。这些象征灵魂合一，这些象征情投意合，这些象征心心相印，这些象征爱情的快乐。”

正观赏的时候，我们看到墙上现出一道三色彩虹，包括紫色、蓝色、白色，又看到紫色透过蓝色进入白色，给白色染上紫蓝色调，然后回流，经蓝色进入紫色，使紫色熠熠生辉。

丈夫问我：“你明白这是什么意思吗？”
“愿闻其详。”我回答。
丈夫告诉我：“根据对应，紫色象征妻子的爱，白色象征丈夫的智慧；蓝色象征丈夫开始感觉到妻子的爱慕，白色被染上紫蓝色象征此时丈夫生起对妻子的爱慕；色彩回流，经蓝色进入紫色，使紫色熠熠生辉，象征丈夫的爱流回妻子，相互交融。每当我们默想心心相印、水乳交融、与日俱增的爱情，注视墙上现出的彩虹时，就有这样的景象出现。”

对此我说：“这些事物在当今时代已属不可思议的奥秘，因为它们是象形符号，象征一夫一妻之间真爱的奥秘。”

丈夫回答说：“是的，但是对我们这里的人来说，这些不是奥秘，也不神秘。”（《爱情与婚姻》76：6）”

——看到没有？天上既不排拒爱，也不排拒爱的欢乐。古代教父们的许多理论都是臆断。


“史威登堡访问半铁半泥时代的记录片段：我们取道南方，来到西方一个边界区，经过一个可怖的森林。里面有许多沼泽，不时有鳄鱼浮出水面，向我们张开血盆大口，露出锋利的牙齿。沼泽间还不时有野狗出没，有的三个头（如希腊神话中的看门狗），有的两个头。我们经过的时候，它们用饥饿凶狠的眼光盯着我们。进入此地西部，我们还看到龙和豹，正如启示录（12：3，13：2）所描述的。

天使对我说：“我们所看见的兽其实不是兽，而是相应欲望所显的相，象征我们所要拜访之人心中的欲望。这些欲望以野狗的形像显现出来，令人毛骨悚然；鳄鱼表现欲望狡猾诡诈的特征；龙和豹则代表信仰方面的错谬和败坏。”（《爱情与婚姻》79：2-3）

——注意，这是西方的恶龙。不是中国龙。

“通过以上两个故事可知，所谓象征，就是内性的外显。性与相的关系，就是对应。

再举两例。

据圣言记载，当耶稣受洗以后，有神的灵仿佛鸽子降在他身上。这是因为洗礼象征洁净与重生，而鸽子正是纯洁的象征。

另外，约翰在异象中看见耶稣仿佛一只羔羊。毫无疑问，耶稣不是羔羊，也不在羔羊之中。羔羊显现，乃是耶稣天真之性所显的相；鸽子显现，乃是耶稣纯洁之性所显的相。”（史威登堡《正信的基督教》144）


“当天使萌生某种情感并相互谈论的时候，在精灵界便有相应的动物显现。

所谈论的情感若为善，便有漂亮、温驯、有用的动物显现，比如犹太教祭祀中所使用的羊羔、绵羊、山羊、公牛、牛犊等动物。由此可见，犹太教祭祀所使用的动物以及圣言中所有提到的动物都是象征情感。
所谈论的情感若为恶，便有可憎、凶猛、无用的动物显现，比如老虎、熊、狼、蝎子、蛇、老鼠之类的。圣言中所提到的这些动物正是象征相应的恶性的情感。当天使谈论知识、观念之类的，精灵界便有鸟类显现——根据所谈论的主题，会有相应的鸟类显现。

因此，在圣言中，鸟类象征意识、思想一类的东西。当天使谈论悟性、智慧、知觉之类的，在相应的精灵团体眼前，便有伊甸园、葡萄园、森林、草地等超出人们想象的胜境出现。因为这个缘故，圣言以伊甸园、葡萄园、森林、草地描绘智慧和悟性。”（《天堂的奥秘》3218-3220）

根据灵义，或说根据象征，结合上文史威登堡对性与相、心与境对应关系的观察发现，我们不难明白，创世记中神六日创造世界的故事其实是人逐步完成重生的写照，通过可见的表相与外境描述内在不可见的心性。从起初的空虚混沌，渊面黑暗，到第一日光明乍现，到第二日穹苍出现，将水上下分开，到第三日大地出现，青草、蔬菜、果树生长，到第四日光体出现，普照大地，到第五日水中滋生鱼类，空中活动飞鸟，到第六日牲畜、昆虫、野兽繁衍，照神形像被造的男女出现，到第七日天地万物创造齐备，神进入安息，描绘的是人从起初心智未开，逐步增长知识、丰富情感，到最后仁爱智慧具足的过程。至于当中的细节，由于人类智慧已失，对应学显得深奥难测，莫名其妙，这里不作深入探讨，仅仅说明圣言具有灵义的事实便了。”

——《创世记》中上帝六日创世的故事不是直播。但与真正的创世顺序基本一致。人类到底是怎么来的，我在前面讲过。



（史威登堡）“灵界一切事物的显现都是基于对应。” 其实现象界的一切也不例外，都是对应的。

《易经》讲天人合一，让我们仰观于天,俯察于地，近取诸身,远取诸物，就是因为宇宙是全息的，对应是一种根本原理。

所以我们起卦的时候只要及时捕捉到周围万事万物的信息，就可以铁口直断，“你会发现，大自然真是神奇得很！它把一切早就告诉了你！这叫做“善易者不占”。”

《录应真经》三要诀曰：欲知玄妙，须运三要。耳之于听，寂闻其音。目之于视，详察其形。心之于思，澄虚感悟。融会妙用，可通鬼神。

天文应：云开见日，事必争辉。烟雾遮月，物当失色。彩虹瑰丽，好景难长。丹霞绚烂，繁荣不久.....雨过天睛，难关已度。风止浪静，险途已平。流星败落，震雷虚惊，飓尘风险，沱澍艰辛。

地理应：层峦叠嶂，业必艰屯。深峡悬崖，事有隔阻。康庄大道，显达适意。崎岖小径，曲折辛劳。茂林之下，心力俱盛。枯木之弯，相貌皆衰。石坚始得。沙散难成。泉流事通。土积事滞。

来人应：逢人之来，为事之应。荣宦显官，宜见其贵。富商大贾，可问乎财。青岁壮汉，旺盛之象。暮令朽人，衰落之忧。二男三女，争居其位。一僧一道，独处之端。偶猎夫到，得野外财。忽渔翁来，获水之利。逢娠妇者，事萌于内。

诸物应：车马登途，负载以往。舟楫在水，接引而来。抛石落河，音信杳然。煮茧抽丝，事务繁冗。窗户糊纸，终易破落。窑缸植秀，必难成材。冠冕落地，败落之兆。刀斧破木，损财之忧。妆花刻果，终非结实。画影描形，徒负虚名......