为什么说上层建筑决定经济基础？

小牛探花

作者:崔治平 提交日期:2016-02-19 16:02

马克思的理论漏洞很多，他认为经济基础决定上层建筑。

事实上，人类的每一次经济大飞跃，都是人类思想飞跃的结果，而决定人类思想的，往往是上层建筑。所以，应该是上层建筑决定经济基础，而不是经济基础决定上层建筑。

没有上层建筑的进步，就不会出现思想的进步，没有思想的进步，也就不可能有经济基础的进步。

猴子世界永远不会有经济基础的进步，因为猴子世界没有思想；猴子的经济基础再丰富，吃得再饱，也不会出现上层建筑的进步，进而也就不可能有经济基础的进步。

中国近代史上，就有一个上层建筑决定经济基础的有力例证。

中共统治中国的前三十年，中国的上层建筑把资本主义看成是大毒草，要斩尽杀绝，人民穷得连饭都吃不饱；

中共后三十年，上层建筑信奉白猫黑猫论，给人民经济自由，允许人民走资本主义道路。结果，短短几年，人民不仅吃饱了饭，还买起了奢侈品。

上层建筑决定经济基础的另一个有力例证，来自中国的近邻——南北朝鲜。

朝鲜分裂成南北两国时，两边都具有同样虚弱的经济基础，但经过六十多年的发展，南韩如今成为世界上最富有国家之一，而北韩则跻身于当今世界最贫穷国家之列，造成这种巨大差别的根本原因，就在于南北韩两国的上层建筑之“截然不同”。

60年代初，毛泽东在《读〈政治经济学〉教科书的笔记》中提出：

一切革命的历史证明，并不是先有充分发展的新的生产力，然后才改造落后的生产关系，都是先把上层建筑改变了。

生产关系搞好了，上了轨道了，才为生产力的大发展开辟了道路，为物质基础的增强准备了条件。

2

“万法心生”，无形决定有形，软件决定硬件。

文化、思想，政治制度、法律体系，决定生产力和社会的发展程度才是真正合乎逻辑的结论。

马克思主要生活在欧洲暴力革命，政治现代化已经完成的国家。

“马克思错误地认为，金钱具有决定人在社会中所处地位的绝对力量，因此只要消灭了金钱，人类社会就从此平等。

马克思没有弄明白，人类社会不公平的真正根源在于权力的不平等，金钱只是权力的一种形式，在所有权力形式中，金钱远不是最有用的权力，政治权力才是最有用的权力，远比金钱有用。

一个社会要达到最大限度的地位平等，最有效的途径是尽量实现政治权利的公平分配。

所以，西方世界注重人权的思维才是走向平等社会的正道，美国国父们为美国人设计的保障人人政治权利平等的宪法和制度，才是更科学的实现社会公平之手段。

列宁根据马克思主义理论为XXX国家设计的国家体制，实际上是一种极度不公平的体制。

列宁鬼迷心窍，对马克思主义理论信以为真，一门心思地只想要实现对财富金钱的重新分配，到了不惜一切手段的地步。为强行进行财富重新分配，列宁创造了一个政治权力分配极度不平衡的体制，少数核心领导人手中拥有绝对的权力，绝大多数人民连基本人权都没有，列宁这种带有致命缺陷的制度设计，造成XXX创造的所谓新社会，远比它推翻的旧社会要更不公平，更落后，更邪恶”。

3

“康德指出：人是目的，国家是服务人的工具。所以，人权和人的自由幸福才是人类活动的根本目的。因此，国家应以自由平等、公平正义为纲，以民主法制、发展经济为手段。所以，国家的最高发展目标不是经济的发展，而是人权的巩固与发展。2016年德国总统高克访问上海时说：德国的一切国家权力都必须服从一种最高的基本价值——人的尊严。

政府的主要工作不是抓经济，而是完善法制和社会保障等；政府必须放弃以经济建设为纲，放弃“效率优先、金钱挂帅”的方针，应把人权和人的幸福放到最重要的位置上”。

“英国先有1640年的政治（上层建筑）革命即清教革命，英国率先进入了自由民主社会，确立了人权和财产权保护制度。在自由民主制度的保障下，1687年诞生了牛顿力学（科学革命）。接着，牛顿力学逐渐转为技术。将蒸汽力变为大工业的机械动力的任务是由詹姆士.瓦特完成的，他1769年取得发明专利，1782年制成了复动式蒸汽机。蒸汽机研制成功，标志着工业革命的开始。

英国发展的历史顺序是：上层建筑革命→→生产关系的革命（财产权保护制度的建立）→→科学革命→→产业革命。这与马克思的生产力决定论完全相反。”

“美国的发展历史进一步说明了对社会起决定作用不是生产力，而是自由、公平的观念和人权民主制度。19世纪30年代，法国著名历史学家托克维尔在《论美国的民主》中写道：在我访美期间，在吸引我注意力的诸多新事物当中，对我印象最深的莫过于美国人民条件的平等......我对美国社会的研究越深入，我越感到这种条件的平等是一个最基本的事实，其它事实都是由它派生的。他的结论是，世界任何其它地方从来也没有像美国这样平等。正是这种公平的制度，使北美不仅在经济总量上后来居上，而且在市场竞争的规则建设方面也跃居世界首席。

几乎所有的历史事实说明：先有民主政治革命或政治改革，后有自由经济制度变革，然后才产生相应的生产力发展。清代的郑观应认识到：富强和长治久安是（议会）民主的果实，自由民主是本，富强久安是末”。

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