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要想回答这个问题，就要考查两个事情：第一，究竟什么应当称作伪经；第二，大乘僧众的传教历史。
第一，什么算佛法（注：不是佛教）的伪经？
我们认为，权威的正规佛法教材有两个特点：1，出自佛陀本人之手；2，有历史记载的现场口述记录。除此以外，一概不能称之为经书，充其量称为 “辅导书” “心要”等。原因是如果只要含有佛理（而非出于佛陀之手），就可以称为经书的话，一是凡夫俗子难免出错，导致后世误人子弟；二是此门一开，经书就可遍地，难免鱼目混珠，给佛法造成毁灭性后果。笔者认为，佛陀所谓的佛法消失并非指不知佛，而是假经书逐渐横行于世，而相对权威的经书被扔进了历史垃圾桶，从此无人能入正道，佛法真正沦为宗教之时，就是佛法毁灭之日。基督教虽然修行高度有待商榷，但有唯一的权威教材，防止后世鱼目混珠，这点值得称赞。
第二，大乘僧众的传教历史？
笔者认为，所谓“大乘佛法”的印度创立者，本身就有欺师灭祖，骗人骗己的嫌疑。如果说是大乘僧众开启的所谓 “普渡众生”的时代，那就相当于释迦摩尼愚蠢无知了。世尊当年智慧无碍，自然知道何可为，何不可为，印度大乘僧众居心叵测，居然为释迦摩尼“纠错”，认为他的500戒律太过繁琐保守，没必要遵守，可以更改；认为释迦摩尼的法是传给少数人的法。这里笔者需要特别指出：不利于大乘僧众吸引教徒敛财，是他们“普渡众生”的最根本动机。
从后来的大造大拜，从允许僧人可以接受任何钱财捐赠开始，预示着大乘和尚开始称为寺庙里的”大老爷“。众生可以去供养，但大老爷们不再化缘，更不去四处教化众人。而是坐等百姓大拜神像，大敛钱财，贪得无厌，对传播佛法极少做出贡献。我们很难想象佛陀若在世，对此有如何评价，笔者认为定会将这些所谓的”大乘教徒“逐出师们，以正视听。
那么大乘教徒的经书，从何而来？从乾隆年间大藏经时代以前就再也无从考证，无名亦无姓。但有一点可以肯定的是，这些经书既不是出自佛陀本人，也非出自佛陀的亲传弟子。恐怕答案只有一个，那就是后世自诩为”大师“的佛教徒自编自唱，以自己对佛法的感悟+神话佛陀菩萨，开启了伪经遍地的时代。而现代佛法信徒已无心考证经书的出处。
《阿含经》虽然不能说不能万无一失的记录着佛陀生前的言行，但毕竟是由耳闻目染的释迦摩尼亲传弟子口述记录（历史上500门徒集会），与其他不明出处的伪经相比，其权威性不言自明。经中记录了佛陀当年四处传法过程中的真实言传身教（并非在天庭神乎其神的讲给神仙），其讲述的佛理最大限度的保持了佛陀的本意。
如果中国佛教徒不以此为经典，那么无非是末法时期自毁佛法的日子到了，真假不辨，宗教与佛法不分。老衲谨此一言，至于听与不听，同意与不同意，就不是老衲的分内事了，毕竟佛法有其法运。
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