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唐朝有个名叫李源的贵族子弟，因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉，把自己的家财捐献出来改建成惠林寺，作为佛教道场，并辞官住寺修行。
寺里的住持圆泽禅师，是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝谈经论道，往往一谈就是一整天，几乎废寝忘食。
有一天，他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑，主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过，只好依了他，喟叹道：“看来人的定数真是由不得自己呀！”
于是他们一起走水路，到了南浦。船靠岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后，就流着眼泪对李源说：“知道么？我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！”
李源很惊讶，询问原因，禅师说：“她姓王，我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回，所以抵抗到如今，她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头，那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来王家看望我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们再见个面。”
李源听后，悔恨交加，只好哭着为他洗澡更衣。黄昏时分，圆泽禅师就圆寂了。三天以后，李源打听到王家，去看望婴儿。婴儿见到李源，果真露出了灿烂的笑容。李源便把事实真相告诉了王家，王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。
亲历无常，目击轮回，李源心中大恸，再也没有心思去游山玩水了，便失魂落魄地返回惠林寺。圆泽禅师的徒弟告诉李源说，圆泽师父早已预知此事了，所以临行前就写好了遗书，对我们交代了后事。李源震惊失色，痛不欲生。
长话短说，十三年后，李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺，去与圆泽禅师的后身约会。刚到寺外，就听到有歌声从葛洪川畔传来：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源循声望去，见远处的竹林中，一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圆泽禅师的后身，于是他强忍悲痛，含泪高声问道：“泽公啊泽公，一别十三秋，您老还好吗？”
牧童答道：“李公真乃守信义的君子，没有白交一场。可惜我俗缘未了，不能再和你
亲近了，徒叹奈何！呜呼哀哉，轮回路险，生死海深，人生苦短，转眼即是百年。我们只有努力修行，念佛求生净土，才不会退转啊！老实念佛，一路珍重，我们后会有期！”
即又唱起一首歌： “身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”
牧童且歌且行，渐行渐远，渐渐融入苍茫山岚，从此不知去向了。周天灵宇
欲望这东西，是生命所本有的能动性。即是生命本有的，想消灭欲望必须先消灭生命。既然生命中的欲望无法消灭，那么如何管理欲望就是一门学问......
低层次灵魂，由于等级不高，配备的能力和享受都是低层次的，比如蛇类，它们只有饥和饱的感觉，吃食物都是囫囵吞下，连毛带骨还有粪便等很多脏物，吃饱就行，不会在意味道如何，因为它们没法在意，蛇类等低等生物根本没有配备味觉享受的器官和灵脉，它们对食物只有大小种类的区分，而根本没有各种味道的概念。而人类属于物界最高等级的灵魂，上天给人类配备的能力和享受就很丰富了：在食欲方面，不仅有饥饱感，还为人类躯体设计了体验各种美食味道的味蕾，以及连接灵舍的相应感知灵脉，让人类能品味享受各种珍馐美食，享受口舌之欲。孔老夫子都说过：食不厌精 脍不厌细。苏东坡在介绍后来以他名字冠名的名菜东坡肉、东坡肘子时，特意作诗介绍烹调经验：“慢著火，少著水，火候足时它自美。”读来令人口角生津、垂涎欲滴，恨不得马上伏案大嚼、大快朵颐。这可真是人生的一大享受啊！
至于人生的另一大享受——性欲,我们同样可以和物界已知的低等级生命来比较。性欲，指对性的渴望。科学认为，性欲是一种本能的欲望，对于繁殖下一代有利。对于大多数动物而言，性欲只存在于发情期时，而动物的发情期通常都是季节性的（例如春天），很多动物的发情期只有几天。动物的发情纯粹是为了繁育下一代，天道编写了动物发情的程序代码，就是为了让动物自动地履行这一使命。
对人类来说，则没有发情期的概念，人类在任何时候都可以发情，享受性快感。人类为了追求更满足的性感官享受，发展丰富了多种多样的性生活模式和性行为方式，如皇帝享有三宫六院众多妃嫔，兴起时可以拉着看中的任意美女交欢；王公贵族、富商巨贾没有皇帝那样的待遇，但是也有三妻四妾和众多情人；就是乡村有点小钱的财主，都不甘寂寞，讨个小老婆来多些性享受。在性行为方式上，正常的传教士位已经不满足了，要玩69、口爱、走后门、SM、角色扮演、制服诱惑、绳缚调戏、3P乃至群P、“裸将郎体赤条条，玉人凑趣学吹箫；依卿作犬成仙易，何似淮阴胯下王”......人类的性活动如此丰富多彩，乃至于专门形成了一门性文化，研究和交流性享受。性的快感是如此的销魂摄魄，乃至于上至帝王将相，下至贩夫走卒，只要是身心健康的成年人，在条件允许的情况下，都会趋之若鹜，目前岛国的“爱情动作片”大行其道，这些都是人的本性所决定的，没啥奇怪新鲜的，孔老夫子2500多年前就说过：食色，性也！社会管理者若单纯依靠禁、堵和说教，那都是违背人性的，最终必然也是无效的。
......上天给人创造了味蕾和性感触神经，就是让众生要有此享乐。天理是讲人欲的，人合理的欲望和享乐是值得尊重的，每个人都有追求幸福生活的权利。如果强迫一个人去除欲望，结果就是使这个人心理变态。
人的欲望如果引导得当，还可以推动社会的发展。明代的内阁首辅重臣高拱就明确提出“民之所欲即是天理”的口号，振聋发聩地喊出尊重个体合理欲望的声音。如果不讲人欲，老天爷为什么不把人造成树呢？若人人都是树，一晒太阳就吃饱了，一开花就有雌蕊雄蕊，还怎么会有物欲色欲？存在即合理，既然上天给人类造出了这些器官，却规定不能有性欲性行为，连想想都是邪淫罪过，岂不是拿人类开玩笑吗？你老天爷还讲不讲理了？如果你都不讲理，那我们还用管你的天理吗？因此只要符合天理，人可享其欲，若违背天理，人须克其欲。
可灵魂若是贪图快感，长期处于高振、强振状态，那会使灵魂的灵能大幅下降，陷入虚弱。因此，欲可享而不可纵，更何况一些短视的人类，用药物（如吸毒）来激发快感呢？不过到了天人级别，灵魂强大，“抗震”性能好，那……当然了，天人强大的意识能，会调整好享受和消耗之间的度，找到最佳的平衡。
“佛学对人生的苦乐观认识极为片面。人生是有苦有乐的。佛家只强调苦、夸大苦，不懂中国哲学的阴阳转换说，所以不明白苦乐祸福都是互转的，只是一味地忍苦、忘苦，以求弃苦脱苦。讲舍得，说放下，同时也抛弃了应尽的社会责任，这是相当消极的。清华大学教授、历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教思想整体是不思进取的，重来世轻今生，所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力。
级别决定着灵魂的待遇、能力、责任和享受，积分决定着灵魂的级别。灵魂是分等级的，等级之内还分层级，而且等级、层级森严......同为人类，属于人位这个等级，还是分为很多阶层的......
总之，平等是相对的。等级低，就没有资格谈平等！等级高，就有权利多享受（但是也要承担起相应的责任）。这就是天理的规定，这就是天道的安排！猪牛犬马未得人位，任人屠宰（当然不能虐杀，否则天道对人要扣分），是没有资格和人说平等谈人权的。要想说平等谈人权，先修得人位再说！
轮回中的灵魂是分成多个级别的，从一个蚂蚁的灵魂成长到一只野兽的灵魂，其中灵魂会分成千上万级......级别不同，待遇也不一样。不同等级、层级的待遇和享受差别极大，有天壤之别。比如此前论述的低等动物的食欲性欲享受，和人类相比差远了......
级别高，权限也高。积分的多少，不光决定灵魂的待遇，更决定着灵魂的存亡，因此天道积分又称命分。如果我们有一天，修行圆满，积分达标，那将会怎样？
到那时，你会成为正式的宇宙人。我们现在的层次，还处在轮回之中，称不上宇人，只能称为宇生，就是宇宙中的生灵、学生的意思。现今物界宇宙的各种生灵，花鸟人兽，草木鱼虫，都属于宇生。
正式成为宇人之后，你将获得不灭之身，来到真正的天界，拥有宇宙的永久居留权！升到宇人后，积分用途更大，因为积分可以兑换灵魂的终极生存资源：灵元！天道积分可以兑换灵元，灵元除了用于建设灵魂之外，还可以当做货币用于消费，可以说灵元是全宇宙中最硬的通货。
我们现在还是宇生，远没达到宇人的级别和境界，其实宇人的正式称呼是天人，为避免剌激到咱们众宇生，产生望天兴叹的心情，这里称为宇人。我们对历代圣贤要有尊敬之心，他们中的一部分就是带着使命来到人间的天人。
佛陀无疑是来自宇宙高层，属于天人级别。佛陀普度众生，希望大家能早日脱离苦海，进入极乐世界。很多人不理解极乐世界，其实那就是天人之境。佛陀没有给世人打诳语。在天人眼里，物界人世间的这些享乐，完全是低层次的。就像我们人类，看见一只看门狗，叼着块骨头，在阳光下幸福地啃骨头的那种感觉。
也难怪佛陀总是劝我们离苦，和天界比起来，我们宇生的快乐跟苦也差不多。不成天人，没有真正的人权！
不到天人的级别，是无法想象天人的快乐、天人的享受，天人社会的景象！就像低等级动物，是根本无法理解人类还有这么丰富多彩的生活。兆万亿的生灵和60亿的人类被困在直径只有1.28万公里的一个小小星球上不得解脱，那是因为分数还没有合格，还得在继续轮回之中。等你达到天人的级别，跳出轮回，就会发现原来地球上人们的眼界，就如同古时寓言中井底的那只青蛙，是一样一样的。
——有悟性的朋友，大家知道此生最为重要事情的是什么了吧？”
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发表于 2019-7-27 19:38:26
