真龙天子的七回轮转——祖龙

小牛探花

作者:大梵天主 提交日期:2010-05-18 17:17

在前面我已经说过：地球上本次人类的历史，应该从祖龙和一众高级生命创造人类开始。道家所谓“居灵阁”者，即在佛经之“光音天”上——于此“画人”后，天船载下，来到我们的空间。再给他自动化地敷上一层地球上“粗身四大”的粒子，便可大功告成也！从前，佛经只准确地告诉了你们前一半，《旧约》只笼统地告诉了你们后一块，于是人类便迷惑殊甚，无从索解，数千年来，恒堕五里雾中！

当然，这个“创造”，创造出来的只能是人类的躯体；人类的“灵魂”（姑言之）早已存在，且历亿万劫，永不刊灭！

这几千个“现代人”，才是我们的先祖，才是“真正的人”——“走出非洲”背后的故事就是这样！

我最后再说一遍：

各种哺乳动物与你们无关；
各种猿与你们无关；
各种“猿人”、“直立人”、“早期智人”与你们无关！

——光看长得像没有用！光看基因类似也没有用！大街上长得像的人有屌是，并不都是你失散多年的表弟！

有趣的是人类出现的时间，请注意——为什么要在“近五万年前”？

如所周知：前溯七万到一万年，乃是气候史上的“最后冰期”——由于世界各地冰川退缩时间并不一致，这次冰期的起始和结束时间迄今仍有争议。其上限有人甚至认为应从十一万，或十一点六万年算起。结束时间则更有一点二万，一点一七万，一万，九千六至九千七百年等种种说法。我们以中纬度地区为标准，把它大致定在前七至前一万年，应该说是基本能够获得学术界的认同的。

在有人类（本次人类）存在以来的这五万年里，距今7-4万年，是属于“最后冰期”的早期阶段，海平面下降约在百米。距今4-3万年，（地质史上晚更新世中期）全球气候回暖，海水回升。距今3-1.2万则到了所谓“盛冰期”，（最冷点在1.8-1.5万年左右）大洋海面下降最大值150-160米，大片陆架浅海裸露，极有利于人类迁徙！

作者:大梵天主 日期:2010-05-19 11:15

在冰期里创造“现代人”的隐秘义，就在于此——正是利用了冰期中海平面的大幅度下降，人类才得以大规模地迁徙到东南亚，澳洲，太平洋诸岛和南北美洲。

事实上，地球气候并不纯粹是一种自然进程。来自更高生命的干预能够使之发生剧变，譬如能够在极短时间内，使大冰盖融化，令海平面迅速蹿升一百数十米，从而造成灾难性的后果！

人类智能上的优异是天生的，创造冲动不可阻遏。因此，还在冰河期中，一大部分人群还在迁徙，另一部分刚刚稳定下来的，就已经开始了文明的创造。可惜由于后来道德上的堕落，冰河期较低纬度上的文明种族，已经被上天摧灭无余！

这些扑朔迷离，难觅行踪的文明，可以称之为本次人类的第一波文明——较之我们在我们的“间冰期”，也就是一万年来，全球规模的大创造，他们自是显得比较次要。

迁徙并不是远征，实际上的迁徙，根本就是走走停停，但也不是漫无目的——那只看不见的手一直在暗中，牵引着各个“民族”，走向上天命定应许之地。

当然，在表面上，各个种群，是受了邻人的压力，或是野兽的诱惑，又或是巫师的灵感指引，仿佛是完全偶然地，充填到了世界各地。

“偶然”地，四万多年前，一群又一群“现代人”来到了东亚大陆。他们或者路过，或者沉淀下来，并逐步融合——其中的大部分是蒙古人种，小部分是白色或黑色人种。


作者:大梵天主 日期:2010-05-19 11:42

此后的中国历史到现在也不能说是完全清晰了。近期的考古发现暗示，东亚先民的创造农业、畜牧业和陶、玉器等手工业，其时间可能远在今天我们教科书上所能判定的时间之前。因此已经有学者提出了“泛红山文化”的概念，但这段历史，由于不合题旨，请容许我们以后再说。


作者:大梵天主 日期:2010-05-19 16:05

在很大比例的类地行星上，都有人类的创造——我们的地球只是其中恒河沙之一粒而已。

人道者，正如佛经所说，乃是“五趣杂居之地”也。不光是人、鬼、兽类，许多的天人、天魔甚至神、道、佛都要下界轮回或修积。那么这时就要派人下界，去领导他们——《尚书·泰誓》说得好：“天佑下民，作之君，作之师。惟其克相上帝，宠绥四方。”

历史上的所谓“真龙天子”，就是冲着这句“作之君”下来的；但是他们也有“作之师”的时候，以后的人类必会领教！

“真龙天子”一共四位：左龙（祖龙）、白龙、黑龙、西龙。这原本都是他们的俗称，是宇宙中神灵和地球上高人们的叫法。他们其实各有其铿锵的真名，只是人类没有必要知道罢了。

每位天子都有自己的“文星”，作为第一助手——所谓“四大文星”是也。都有自己人才济济的文武班子，往往还有神通广大的高人，受天所托，暗中襄助。打天下时，有时干脆神灵出手！

按照惯例，在每一次文明中，每位天子都要下来七次，称之为“七回轮转”，以领导人类。

按照通则，由人类的主要创造者“左龙”在地球的中心坐镇。这个中心就是世界“龙头”之所在。在地球的本次文明中，世界的“龙头”就是欧亚文明带上的东亚地区——以中国为主，包括日、韩、蒙三国！

其余三龙轮转，则可自择其地。白龙选择了中国，而黑龙和西龙则选择主要在西方及阿拉伯和印度为王，各来中国，只有一次。


作者:大梵天主 日期:2010-05-19 17:12

“真龙天子”者——宇宙最高生命，在人间之代表也：“居如大神，动如天地”！天国皆以“贵”字尊之。

所以在本次第一波，冰河期的文明中，他并不下来。早期部落时代和王朝草创，也不会下来——那时下来的大多是其他神灵。

直须待文明成熟，人口繁庶之后，他才会下来，开始他的七次轮转。——这也正如释迦牟尼佛和耶稣基督要择机降世一样！

地球左龙七回轮转次序如下：

真龙第一转——武王姬发；
真龙第二转——秦皇嬴政；
真龙第三转——诸葛武侯；
真龙第四转——贞观天子；
真龙第五转——洪武皇帝；
真龙第六转——“顺、康、乾、光”；
真龙第七转——事涉现代，不予公布！

（注：现在这个天机已经公布于众，左龙的第七转就是未来宇宙的金佛，《推背图》预言中的第一个圣人——崔治平）

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-05-20 16:46

从上面这段我们可以知道以下三件事：
一、中国民间几千年来，所谓皇帝老儿都是“真龙天子”的说法是完全错误的，他们大部分只是有大福报的凡人而已，有时也有一些神灵下界；
二、“真龙天子”并不见得就一定当皇帝；
三、有时的轮转是“连续轮转”——总喜欢在龙尾上，跳来跳去的“西龙”，就曾经连续轮转。他曾经化现“奥古斯都”以及若干古罗马“皇帝”（我们中国人到哪儿都能看见皇帝！）。


作者:大梵天主 日期:2010-06-01 16:53

左龙为什么要在商末下界？

这还得儿从殷商说起：

当年有娥氏女简狄生契，及长，为司徒；佐禹治水有功，帝舜封之于商，赐姓子氏。自此，其后嗣商族“宅殷土茫茫”。

十有四世，传至成汤（天乙）。得伊尹，仲虺等大贤之助，洁己修德——“圣敬日跻”。感动了诸侯，感动了人民，也感动了上天。于是“古帝命武汤，正域彼四方”，逐桀，灭夏，“十一征而无敌于天下”。乃都亳，“践天子位”，“平定海内”。


作者:大梵天主 日期:2010-06-01 17:04

商多名王------《晏子春秋》曰：“汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也”。现在看来，这个“盛君”的名单，还可以加上太戊和盘庚两人。


作者:大梵天主 日期:2010-06-09 11:38

考古发掘也证实：持续五百数十年的殷商的确是一个伟大的王朝。中华文明在此迎来了自己的第一次“暴涨”。

虽较埃及和两河后起，但此时却已有骎骎然后来居上之势。正如《全球通史》作者所说，在青铜时代最重要的工业上——殷商的青铜冶铸技术在世界上居于遥遥领先的地位。我们从它的农业（余粮酿酒之多），畜牧业（祭祀用牲之多）（还能驯象），纺织业（包括丝织），建筑业（巨城），制陶（包括原始瓷器），制车（考古出不少战车），治骨，治玉，乃至文字、美术、音乐、天文、历法都能看到这一点。



作者:大梵天主 日期:2010-06-09 12:26

然盛极则衰，泰极否来，宇宙的辩证法（是老子而不是黑格尔式的）不可抗拒。自武丁之子帝甲开始，衰败还是不可避免地到来了------史称：“帝甲乱之，七世而陨”。

帝甲后嗣，商王武乙“射天”，慢神，被暴雷击死；
其子文丁继位。十一年，囚杀“周侯”、“周方伯”（甲骨文）、周“牧师”季历，与周交恶；
文丁之子帝乙，征东夷“人方”；
其子帝辛（纣）接位，再征东夷。


作者:大梵天主 日期:2010-06-10 09:57

作者：肉酱意粉　回复日期：2010-06-03　00:06:12　
这些真龙……？哪刘秀算甚么？不要告诉我逆转五十万王莽大军只是凡人的福报
还有铁木真那厮算甚么？
----------------------------

******“自古中兴之盛，无过于光武”（陈亮）。对于光武帝刘秀，我也是非常景仰的。但光武只是天神，而不是龙。
龙是霸气毅魂，唯我独尊。光武帝则是温润谦冲，“侧席幽人”——“虽身济大业，兢兢如不及”（后汉书）。性格特征并不一致。

当然，彼亦有天命在焉。所以才能昆阳城下，一战破敌五十万众，光宅天下！

请您看清，我写的是：“他们大部分只是有大福报的凡人而已，有时也有一些神灵下界”。

光武帝深信天命：“定谶纬为国宪”。

至于成吉思汗，您认为以二十万骑灭国无数，横扫欧亚大陆，会是偶然的么？



作者:大梵天主 日期:2010-06-10 10:05

作者：87707506　回复日期：2010-06-10　00:48:24　
说实话 大梵天主，你写的这些还真不够吸引人，玄而又玄，平头老百姓的看着都不知道你在说啥，整点实在的吧，你看过的东西绝对比我多，懂的也绝对比我多，可是你弄这些有什么用呢
----------------------------------

******怎么，先生准备剥夺我的言论自由？

历史难道就应该永远停留在“就事论事”的水平上，就不能寻讨——“天人之际”？


作者:大梵天主 日期:2010-06-10 13:26

这位“商纣”可是一个大名鼎鼎的人物！

《荀子》形容此人：“长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。”《史记·殷本纪》说此：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”而且：“好酒淫乐，嬖于妇人。”

——总而言之，这是一个文武双全的大帅哥，但酷嗜声色，好大喜功！


作者:大梵天主 日期:2010-06-10 15:29

精力充沛，好大喜功的子受辛上台之后，果然是大展拳脚。对外：穷兵黩武，倾其国力，继续征讨东夷各部落------甚至派出了战象队。

对内：则是大兴土木：“南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”财力不及，就残酷压榨臣属的诸侯、方国，厚敛本国百姓；滥征内外民力，继之以大量使用抓来的奴隶劳动。

有王如此，上行下效。《尚书·微子》记载：彼时殷商大小官员无不攘夺偷盗，作奸犯科。《尚书·酒诰》说他们是，整天不干正事，不理民怨，荒湎于酒，腥闻于天 。......恶行种种，不及殚述。历史记载（辅之以考古）表明：当时的统治阶级已经是腐化堕落，日甚一日。

对于这种恶政，朝中正士和平民百姓乃至诸侯方国当然要起来反抗。而殷纣的对策则是：重刑与征伐。

于是“小民方兴，相为敌仇”，诸侯怨叛，此起彼伏。诺大殷商：已是“如蜩如螗，如沸如羹。”“若涉大水，其无津涯。”——整个国家呈现出一副风雨飘摇的末世景象。


作者:大梵天主 日期:2010-06-11 16:49

盛衰多相对，此衰则彼盛！

正当天下共主“大邑商”因内外矛盾激化，濒于灭亡之际，位于中国西部关中的“小邦周”却在悄然崛起。

殷与周的关系类似犹太人与阿拉伯人。殷的始祖母简狄是五帝之一的帝喾次妃。而周之始祖母姜原更加牛叉，乃是帝喾正妃（元妃）。

史载：“姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之”。践之不久，生下了弃。

弃自幼以树艺为戏。及长，“遂好耕农，”“宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”于是“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”



作者:大梵天主 日期:2010-06-11 17:15

因夏后氏政衰，其子不窋失官，奔在戎狄。

不窋之孙“公刘”也。

“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有蓄积。”百姓多徙而归之。人多则势大------“周道之兴自此始！”

公刘卒，其子庆节立国于豳。



作者:大梵天主 日期:2010-06-12 12:27

作者：肉酱意粉　回复日期：2010-06-11　21:53:47　
------------------------------

******地上的龙气是缘，是外在条件，天上的龙魂才是因，才是内在条件。君不见佛经所说：菩萨若欲降生，必先以极净天眼观察，选择有缘之处。因与缘，二者缺一不可。仅仅有龙气，未必会出真龙天子。



作者:大梵天主 日期:2010-06-12 13:12

又八传至古公亶父，“复修后稷，公刘之业，”“积德行义”，深受国人爱戴。

因避獯育戎狄之攻掠，与其私属去豳逾梁，止于岐下。国人闻之，扶老携幼，举国复归之。周边各个国家的人民闻古公之贤，亦多归之。

于是古公乃贬戎狄之俗，开始营筑城郭室屋，作五官有司。“民皆歌乐之，颂其德！”

《大雅·緜》说：以前的周人是“陶复陶穴，未有家室。”——处于只知道挖洞掏窑的落后状态；迁居之后则是，筑室周原，“百堵皆兴”，迅速建立起了壮丽的都城和宫殿。



作者:大梵天主 日期:2010-06-12 14:18

见周之强，戎狄闻风丧胆，不战自退。

后世子孙赞曰：“天作高山，太王荒之！”《周颂·天作》

“后稷之孙，实维太王；居岐之阳，实始翦商！”《鲁颂·閟宫》

嗣后周克殷商，统一天下，追思先王筚路蓝缕之功，乃有祭祀岐山之举。（周易）

古公先有长子太伯，次子虞仲，后又与夫人太姜生季历。（应该是四子）

季历娶太任，生子昌，“有圣瑞”。

古公说：我家后世必有勃兴者，是不是要应在我这个小孙儿姬昌身上啊？”长子次子闻之，知道老父想传位季历以及姬昌，乃亡入荆蛮，让位幼弟。

古公卒，季历立，遵先父遗道，笃于行义。曾多次击败西戎，诸侯皆顺之。

商王文丁先是封他为西方诸侯之首的“牧师”，得专征伐，后见西岐日盛，如芒刺在背，又忌而杀之。


作者:大梵天主 日期:2010-06-17 16:18

作者：肉酱意粉　回复日期：2010-06-14　23:00:55
请问天主，当今道德沦丧人心纷扰，唯圣人出则天下安，圣人不成天子，龙气又会降于何地？真龙是否已落凡于现世？若否，则当下若嘉、道之期，天下之民哀甚
------------------------

******先生可是给我出了个大大的难题，我若直言，岂不是泄露天机，完全搅乱了历史进程？

我若一言不发又对先生不恭。这样吧------我会在篇末尽量暗示一下。

我在上面说龙气与龙魂二者缺一不可，针对的只是世俗所说地上龙气汇聚可以自动产出天子，好像不需要有灵魂，好像不再受上天控制似的。

事实上地上流动的龙气同样也受上天操纵，它和龙魂的运作基本上都是同步的，十分精准。

先生不必为苍生忧虑------天上神灵对人类的一切看的一清二楚，早已有适当安排。

道德沦丧，胡作非为会积累业力，因而招致巨大的灾难：------“祸福无门，惟人自召”，这可怨不得上天。圣人降生恐怕也是徒唤奈何------他也没法替别人去扛业力！

转捩之后，中国大兴，数十年后将独步天下。


作者:大梵天主 日期:2010-06-17 17:22

文丁杀季历。

季历之子姬昌立，是为西伯，也就是历史上极著名的圣君周文王。

文丁囚杀季历之后，很快自己也死了，因此当姬昌发兵为父报仇时，发现自己所面对的对手已经是文丁的儿子帝乙。

报复没有成功，周人的实力此时显然还远远不够。

但天下共主帝乙这会儿的日子也不好过------东夷的人方开始了叛乱。为了避免两面受敌，帝乙主动选择了妥协，而这也正中姬昌下怀。

于是殷周两国开始了“和亲”喜剧。




作者:大梵天主 日期:2010-06-19 11:02
作者：肉酱意粉　回复日期：2010-06-17　19:25:06　
咳，起承转合之间，我等小民迅即灰飞烟灭，谢谢大师指点
-------------------------------------

******先生太客气了！
本人才疏学浅，岂敢指点，岂敢僭称大师


作者:大梵天主 日期:2010-06-19 12:06

这就是历史上著名的“帝乙归妹”。

关于此事，数十年来聚讼不休，莫衷一是。有人说帝乙把自己的妹妹嫁给了文王，有人说帝乙把自己的女儿嫁给了文王。有人说这个女人被文王折磨死了，又有人说这个女人被文王休弃了（文王胆子也太大啦！）——因为书阙有间，所以混乱异常。

本人更倾向于大多数学者的看法：“帝乙归妹”指的就是太姒下嫁。

为什么？因为文王之父季历的正室就是这么嫁过来的：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京......。”显然是商王指婚，把挚国任姓之中女嫁给了季历，而这就算是跟殷商结亲啦。也正是这位夫人太任，生下了文王姬昌。

看来“和亲”这套把戏，古人早已玩的十分纯熟。殷商能够享国近六百年，靠的决不仅仅是武力征伐。



作者:大梵天主 日期:2010-06-19 14:39

这一次商王帝乙的指婚对象换成了莘国。莘乃帝禹之后，启之支子初封于兹。其地在今陕西合阳。殷时或属畿内，或在王畿边上。但无论怎样，姬昌这次算是高攀了——因为有莘亦是商王至亲，当初商武王的正妃就来自有莘氏，两国很可能世为婚媾。就连大名鼎鼎的伊尹也是以有莘氏媵臣的身份才见到商汤的。

莘君嫁女搞的十分隆重，《大雅·大明》叙曰：

“天监在下，有命既集。
文王初载，天作之合。
在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。
文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，丕显其光。

文王刚刚即位，上天就给他送来了新娘。这个“天”是不是也可以指帝乙呀？------天子作的媒？

这位大国来的姑娘长的非常漂亮，简直就是一个天仙妹妹，这让文王和周人都十分满意。《周南·关雎》据说歌咏的就是这位“窈窕淑女”！

日后，正是这位太姒王妃，为文王生下了十位王子，其中就包括武王和周公两位伟人。在人类历史上，一连生下两位伟人的贵妇人好像也仅此一位！



作者:大梵天主 日期:2010-06-21 14:52

“文王初载”在哪一年？

由于“夏商周断代工程”的结论曾经招致国内外专家们的激烈反对，由于许多历史疑难尚未得到有效解决，我们至今也不知道该怎样来严丝合缝地演绎这段历史。也许新发现的清华简，或者未来的某个发现会最终挽救我们，但在此之前，我们仍不免要加入些猜测。

假定断代工程的商周年表基本适用，则殷商方面：

武乙：前1147------前1113；在位35年。
文丁：前1112------前1102；在位11年。
帝乙：前1101------前1076；在位26年。
帝辛：前1075------前1046；在位30年。



作者:大梵天主 日期:2010-06-21 16:57

岐周方面：

太王：无可考，但见过文王。听文王与吕尚说话的口气，好像那时文王已经明白事儿啦。
王季：因曾朝武乙于其三十四年，则至少前1114年已在位。死于前1102年。
文王接位于前1099年------崩于前1050年。在位五十年。
武王：前1049年继位------崩于前1043年。在位七年；前1046年登天子位，在天子位四年。
成王：前1042------前1021,年十三即位，前七年周公摄政，共在位二十二年。

文王至少在武乙三十四年已生（前1114年），卒于前1050年，那么文王死时至少已经六十五岁。以我推测，恐怕还要大几岁，但也不会大太多，因周公再封建时文王幼子尚少。

何以季历死时文王不即接位？

是消息未到，还是内部有争执，或者文王的纪年有误？

帝乙归妹应在前1099年左右------“文王初载”嘛。此时文王已至少十六、七岁，依理推断，恐怕已在二十上下。

文王于前1056年正式称王，是为“受命元年”，“受命七年”崩。

武王于“受命九年”孟津观兵，“受命十一年”平商灭纣。十四年崩。若武王生于前1096年，则刚好五十四岁------合于《竹书纪年》。



作者:大梵天主 日期:2010-06-23 08:29

文王有庶子，当然也有庶妻。

在我想来，这个（或几个）庶妻很可能是太姒出嫁时带来的女孩。古时诸侯嫁女须以同姓娣侄或奴仆陪嫁，所谓“媵”也。

文王当时作的是西伯，又由天子赐婚，岂有太姒无人陪嫁之礼？


作者:大梵天主 日期:2010-06-23 09:32

太姒主内而文王主外。

众所周知，周文王乃是天生的政治家，“内圣外王”的典范，标准的“三代之英”。“文王之德之纯”足可与上古圣王神农、黄帝、尧、舜、禹、汤比肩絜量。

仁民爱物，忠厚存心乃是周家祖风：公刘“行不履生草，运车以避葭苇”------恩及草木。太王是宁可弃位，自窜也不愿人民有所损伤。至其三子------则“太伯让天下，仲雍扬波涛；清风荡万古，迹与星辰高。”“维此王季，因心则友；则友其兄，则笃其庆。”

到了文王这儿辈，这种美德更加发扬光大！



作者:大梵天主 日期:2010-06-23 10:10

对神：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝······。”

对父母：“永言孝思，孝思维则。”

修己：“穆穆文王，於缉熙敬止”------端庄恭敬，善良而又光明；“予怀明德，不大声以色，不长夏以革”------从不以暴力建立威信；“雝雝在宫，肃肃在庙。”------所到之处，庄严而和谐。

他也因此才能：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

在天子的朝廷上，文王更是：“上贡必适，祭祀必敬。”让人挑不出礼来，当然作为真正的孝子，杀父之仇他是不会忘记的。



作者:大梵天主 日期:2010-06-23 10:48
作者：ycsolomon　回复日期：2010-06-23　09:51:14
地球左龙七回轮转次序如下：
真龙第六转------“顺、康、乾、光”；
-----------------------------

四条毒蛇罢了
根本没资格算真龙！

如果按照楼主的思路，考虑轮回因素的话
汉太祖高皇帝、明成祖文皇帝虽然是真龙天子，但只能排除在楼主的真龙榜外了。

但是隋文帝完全有资格算真龙天子！
-----------------------------------

******先生差矣！

这个榜并不是我排的，全是天上的记录。我怎么敢随便给人排榜，混淆视听，欺世盗名。

刘邦当然也是真龙天子，但他是白龙，而不是左龙------以后我会讲到的。

明成祖是位伟人，但他是一位高层次的神灵而不是龙------我说的是他们在天上的身体。

隋文帝统一中国，缔造开皇盛世，当然了不起。但他不是四龙之一，我也无能为力。

而且您想想，他是怎么死的？死于谁手？真龙天子一般很少遇到这种情况。（光绪例外）

中国的国运是上天定的，不是清朝皇帝们所能改变的。



作者:大梵天主 日期:2010-06-23 12:11

史载：文王继位之后，遵循后稷、公刘，祖、父之遗则，笃行仁政，崇尚道德。尊敬老人，慈抚幼少，惠爱黎民。发布政令总是先照顾鳏寡孤独，贫苦无告之人。周国的税负很轻——“周人九一而助”，只纳九分之一的税额。而且山林水泽，任由百姓樵采捕捞。各个市场也从不征税。偶尔有犯罪者出现，也不株连家属。



作者:大梵天主 日期:2010-06-23 13:18

虽然周国和当时的所有方国一样，也采取仕者世禄的继承制度，但文王极能礼贤下士。他为了接待贤能之人，常常连午饭都顾不上吃。因此天下四方之士多往归之。如伯夷，叔齐，太颠，闳夭，散宜生，鬻子，辛甲大夫等人。不仅如此，文王自己在国内也培养了大批人才，诗云：“思皇多士，生此王国。”整个岐周：“成人有德，小子有造”------好一派融融君子之风！

文王宽以待人：“不闻亦式，不谏亦入”，闻过则喜，从谏如流。

对于自己则要求严格：他生活节俭，非常勤政，一有闲暇就穿上普通人的衣服，下田劳动，或者放牧牛羊。很少有君主们的田猎游乐之事。

三代封建，层层分权，天下并不只有一个中心。文王施行仁政，声誉日隆：“舋舋文王，令闻不已”，终令各国诸侯和人民倾心归附，使得岐周小邦，数十年中，日益滋大！


作者:大梵天主 日期:2010-06-23 16:54

这个时候帝乙已死，其子帝辛（纣）在位，而文王这时在殷商朝廷上已混成了三公之一。

另一位三公九侯有个漂亮女儿，九侯把她献给了帝辛。但这个女孩不喜欢酒池肉林中，男男女女裸体追逐，白昼宣淫那一套。纣王大怒，一气之下把她杀了，并且无端迁怒，连带把九侯也剁成了肉酱。三公之一的鄂侯据理力争，纣王愈怒，干脆一不做二不休，把鄂侯也杀了做成肉干。硕果仅存的最后一位三公西伯姬昌哪敢再谏，只在暗中叹息罢了。

奸臣崇侯虎正在嫉妒文王，乃进谗言道：西伯天天行善积德，已经把天下诸侯的心都吸引过去了，这恐怕对天子您将大大不利！

纣王听了，认为崇侯说的有理，姬昌的确可虑。于是故技重施，把文王抓了起来，囚禁到羑里监狱。


作者:大梵天主 日期:2010-06-25 14:38

对于羑里之囚的时间，史料记载不一，有三年，七年，甚至还有六年等几种说法。

正是在羑里软禁期间，姬昌作出了一件震动天地的大事：写出了《周易》卦爻辞。数百年后，孔圣人出，韦编三绝而赞易，写出了《十翼》，二者合编，《周易》遂为天下第一经。

文王之前已有古老的伏羲八卦传世，称为先天八卦，它以乾坤坎离定四正。文王则易之以坎北、离南、东震、西兑......给它们重新定了位，此所谓后天八卦也。他把八卦两两相叠，推衍为六十四卦，共计三百八十四爻。卦爻皆系之以辞，用来占筮。占筮的工具是五十根蓍草，后世则改为铜板、硬币。

《周易》之具体内容，网上尽有，恕不赘述。

关于《周易》如何解说，人类争论了足足有三千年之久，迄今互联网上仍是硝烟四起，口沫横飞！

本人不才，今天就为诸君在此做一最后了断。



作者:大梵天主 日期:2010-06-25 16:02

各位网友若不嫌我冒撞，我就直说：

一、《周易》到底是干什么用的？

答：文王之《易》是从宇宙信息库（藏识）中提取信息用的------当然由于后人的讲解、增益，它又成了一部伟大的哲学著作。

二、文王《易》来自哪里？

答：文王《易》实际是来自天上------这是下层天国的高级生命所经常用的一种预测方式------这样可以节省能量。超级生命，直至最高生命有时也使用，但是他们更加常用的是直接使用神通去查找过去未来。

三、伏羲易和所谓《连山》、《归藏》又作何解释？

答：让它们先期出现就是为了给真正的《易经》下传打掩护。

四、文王《易》的准确度如何？

答：达不到百分之百。文王《易》并非天国的原文，为了迷惑世人，姬昌把它换成了人间的近似语言。加上后人有时曲解，准确度就更差些。

五、周文王到底是什么人？

答：此人乃超级生命降世，但没有消除记忆和神通，所以有通天彻地之能。（说明见后）

文王祖父古公本人就有预测能力，如此方能见孙有“圣瑞”而名之为“昌”；“当有圣人适周，周以兴”的精准预言也可以证明这一点。

不幸的是，中国人民已被某一世俗教派彻底洗脑，基本上都成了废人，听闻真理，必会以为作者在这里痴人说梦！

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-07-18 10:11

作者：一念念一 回复日期：2010-07-17　17:06:52
先生，我是手机上网，添加好友的功能使用不了，刚四点多的时候我加您QQ了，见龙在田
---------------------------

我的QQ上已经有了先生，能得与先生为友，在下深感荣幸！


作者:大梵天主 日期:2010-07-18 10:40

作者：一念念一 回复日期：2010-07-17　15:01:30
先生，不，您是修道之人，我绝对相信您说的这些，因为跟佛经毫无冲突，而且您说的，与我再佛经看的一点皮毛，正好解了我的疑惑。末法时期，正法难闻，偶遇先生，实属缘分，我特地注册了账号，愿先生继续为有缘之人传道授业解惑，功德无量啊！
---------------------------

先生过誉了，在下愧汗无地！

我实在算不上修道之人，对佛经也只是略知一二，岂敢为他人传道授业解惑！我只是机缘甚好，能遇到几位了不起的师友而已。我只能算是代人传传话罢了，很多东西都是别人的。

您说的很对：偶然基本上并不存在，人类虽然有自由意志，但留给他腾挪辗转的空间事实上很小。



作者:大梵天主 日期:2010-07-18 11:56

作者：一念念一 回复日期：2010-07-17　16:21:30
先生，我有一处不懂，您说世界毁灭后，耶稣复临，世界统一。难道真如基督教所说，世界最后统一为一个国家？其实是疑惑这任务竟然由耶稣执行，不是佛菩萨或其他高级生命执行？我的疑问狭隘，或许那时已是一家人，没有国界了吧。先生，近年基督教逐渐传至内地农村，请问我们应该怎样正确对待基督教？本人信仰道教和佛经，有点排外的狭隘情绪
---------------------------

先生可能误会了，他的顺序应该是这样的：

第一步、耶稣复临，
第二步、千年王国，
第三步、世界毁灭
——本次文明结束，第四步、最后审判。

欧洲人只知道耶稣复临，却不知道下来的还有别人，还有佛。

千年王国说穿了就是统一后的世界，以后可以叫世界联邦或世界共和国。

以前的人，比如希特勒显然误读了《圣经》。

基督教的理论比较浅显，错误也很多，但对人类历史的判断还是靠谱的。譬如人的肉身是创造出来的，会有千年王国，会有最后审判。但落实到具体，瑕疵就出来了——假如上帝创造的真是一对夫妻，那我们今天应该只有一个人种啊，另外两种人是从哪来的？——有点讲不通！

达尔文之流就更不用提啦，跟地质记录完全是南辕北辙，纯属闭着眼睛瞎说！

我们学佛学道的目的一是上天国，二是出三界。但说老实话，能出三界的圣者很少，绝大部分还是上了天国，在这一点上，各种信仰其实是殊途同归的。

以在下看来，佛道的学问比较艰深，适合智信者，基督教的教义比较简陋，适合......我就不说了，先生自知。反正都是正教，都是导人向善的，信什么也总比信人死灯灭，拔无因果，可以无法无天，为所欲为的邪说强！



作者:大梵天主 日期:2010-07-18 12:35

古语说的好：“知人者智，自知者明。”

文王姬昌的长处在于知天道，擅政经，但在军事上和谋略上则相对短板。本来嘛，天性如此仁厚的一个人，你让他整天研究怎么杀人，怎么颠覆敌国，他肯定不会十分在行。我们之所以后来也把他尊为军事家，是因为他给自己找到了一个真正生猛的军事天才——吕望。

吕望在当时和后世都十分牛叉，后世的儒、法、道、兵、阴阳、纵横甚至经济学家一致尊奉他，号称“百家宗师”。实践表明，这确实是一位“文能安邦，武能定国”的旷世奇才，全智全能，正如刘备得诸葛而分三国——“文王得吕望而服殷商。”



作者:大梵天主 日期:2010-07-18 12:38

作者：ycb398 回复日期：2010-07-18　12:05:19
写的好，希望能继续写下去，有些争论是很正常的，但是希望莫要为意
---------------------------

谢谢！


作者:大梵天主 日期:2010-07-18 13:41

姜太公留下或者托名于他的著作很多。在《唐太宗李卫公问对》中，李靖说：太公的谋略有八十一篇，不可以言穷其意；太公的言论有七十一篇，不可以兵穷其妙；太公的兵法有八十五篇，不可以财穷其用。谋、言、兵共二百三十七篇，构成所谓“三门”。

“张良所学，太公六韬三略是也。”

兵法最早出现在黄帝时代，“周之始兴，则太公实缮其法。始于岐都，以建井亩，······以立军制，······以教战法。”“周司马法，本太公者也。太公既没，齐人得其遗法。至桓公霸天下，任管仲，复修太公法，谓之节制之师，诸侯毕服。”——以此观之，今日之《武经七书》中，三略、六韬都是太公所遗，司马法中也保存着太公的部分思想。

战国武学，齐国最盛，孙子和孙膑显然受到太公极大的影响。吴起的老家卫国左氏邑在山东曹县，战国魏人尉缭相传是鬼谷子的高足，而鬼谷先生正是齐人。

游说失败，苏秦从自己家箱子底下翻出来的“周书《阴符》”，估计也是太公的遗作。

我们当然不是说，现存的《六韬》和《太公兵法》、《太公金匮》、《太公阴谋》残篇等等都是太公本人的手笔，而是说这些东西基本上反映了他的思想。他的思想在西、东两周是如此著名、如此权威，广为人知，相信很难有人敢去伪造。


作者:大梵天主 日期:2010-07-18 16:01

综合所有遗编，太公的思想可以简括如下：

一、存心：“敬胜怠者吉，义胜欲者昌；日甚一日，寿终无殃。”

“福生于微，祸生于忽；慎始与终，完如金城。”

“人莫踬于山，而踬于垤。”——人没有被大山绊倒的，绊倒人的都是小土堆。

“荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不塞，将成江河；绵绵不决，或成网罗；青青不伐，将寻斧柯。”

二、立政：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”

“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。”

仁义道德之所在，天下归之。

治国必以爱民为本。要“爱民”、“顺民”、“贵民”。

圣帝明王，自己粗衣恶食，以存养百姓。“驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取于己。”故百姓“戴之如日月，亲之如父母。”

要“敬其众，和其亲（宗族），敬其众则合，和其亲则喜，是谓仁义之纪。”

“与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。”

最好的政治是因民俗，顺民心而治理。（这个周公有异议）

三、尚贤：“君子乐得其志，小人乐得其事。”所以要“举贤而上功。”

“以饵取鱼，鱼可杀，以禄取人，人可竭。”

对于贤士要“按名督实，选才考能”，使之名副其实。

决策要集思广益，充分发扬民主：“以天下之目视，则无不见；以天下之耳听，则无不闻；以天下之心虑，则无不知。”



作者:大梵天主 日期:2010-07-18 17:03

显而易见，姜太公最突出的还是他的军事才能，要不怎么能立马当上三军总司令呢！

他的军事思想全面、深刻而精辟。如果说《孙子》比较强调兵者诡道，比较强调智胜、兵胜，那么太公兵法则更加注重实力，更加注重仁胜、政胜。在这一点上，他更加接近吴起和商鞅，（“凡战必本于政胜。”“兵起而程敌，政不若者勿与战。”）与近代西方的克劳塞维茨也相当一致。

太公兵法可以说是一种阳性兵法，其来源我们最后再说。



作者:大梵天主 日期:2010-07-19 13:33

作者：一念念一 回复日期：2010-07-18　20:26:38
先生所言甚是，与先生真是有缘，看您的帖，我知道了人从哪里来，看高僧开示，我已知道人该往哪里去，综合起来，我已经知道了人生的意义和目的，哈哈，欢喜，感谢您！剩下的就看自己怎么做了
---------------------------

恭喜兄弟！

但不必谢我，是上天允许讲了，我才敢讲。

否则在进化论、唯物论等邪说带动下，人类道德下滑太快，人类很可能提前毁灭。

——世界上的正教都有漏洞，象佛教、道教、基督教、印度教等等，还有其他正教都有。为什么？——因为创教者本人就有迷惑人类的任务。怎么能允许凡人全知天地呢！因为宗教有时不合情理，或者不符合科学而弃如敝履，就好比因噎废食，就把自己给耽误了。



作者:大梵天主 日期:2010-07-19 14:39

论兵：“非德不昌，非兵不强。”治军必先经国，言兵必以政治为先。要“安不忘危，存不忘亡。”

强调“天人合发”——“天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。”“必见天殃，观人灾，乃可以谋。”但“时至不行，反受其殃；天与不取，反受其咎。”——后代的革命家们真该向古人多多学习啊！

用兵的最高境界是“大兵无创，以全胜无斗争于天下。”

治军：首先要找到合适的将领：“得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”

要以五材选将：勇、智、仁、信、忠。

将领必须与士卒同甘共苦：“冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”炊者皆熟，将乃就食；劳者皆息，将乃就寝。这样才能打造出天下无敌的“父子之兵”，才能“战如风发，攻如河决”！

“军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。”

要以各种人才组成七十二人的参谋机关，各有分工，各司其职。

用人要“崇礼而重禄——崇礼则智士至，重禄则义士死。”“万人必死，横行天下。”

执行军法则“杀贵大，而赏贵小。”法不阿贵，赏不遗细——军法面前，人人平等。



作者:大梵天主 日期:2010-07-19 15:37

攻伐：“密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其所不意。”

“变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。”所以必须随机应变。要“见胜则起，不胜则止。”

“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，莫过狐疑。”“巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。”进攻要“赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。”

具体的用兵方略、战法很多，什么山地战，泽地战，林地战，火地战；怎样用骑，用步，用车等等，我们就不一一列举了。

武攻之外，尚有文伐十二法，确实比较阴损。乃是用奉承、贿赂、收买、离间、利诱等手段促使敌人骄狂自大，耽于逸乐，上下离心，内外解体。什么：“淫之以色，啖之以利，养之以味，娱之以乐......”等等等等，一句话：——“多方以误之。”



作者:大梵天主 日期:2010-07-19 16:01

太公能预测，会望气，他说：“凡兴师动众，陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。”

“凡攻城围邑，城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城可降......。”

“三军齐整......金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之徵也......。”

——这种用兵境界早已超出了凡人，看起来《封神演义》的故事也并不都是空穴来风！

战胜之后，以道家无为之术，休兵养民：“天无为而成事，民无与而自富。”——千万不要瞎折腾。



作者:大梵天主 日期:2010-07-21 03:05

姜尚最超前的地方还是他的经济理论。

他认为政治应该先于军事，而经济又应该先于政治。衡量一个君主是不是合格，是不是优秀，最重要的指标就是看他能不能把人民生活提高上来——“故人君必从事于富，不富无以为仁。”

富国的关键在于“大农、大工、大商”——农工商并尊，谓之“三宝”。国无食不存，国无器不富，国无商不活。显而易见。

姜太公主张专业分工：“农一其乡则谷足，工一其乡则器足，商一其乡则货足。”要“通商工之业，便鱼盐之利。”本末并举。

他为大周朝尤其是他亲自治理下的齐国，建立起了完备的经济制度。

——核心是“九府圜法”。



作者:大梵天主 日期:2010-07-21 04:15

什么叫“九府圜（圜：yuan钱币也）法”？

《周官》的解释是：“泉府、大府、王府、内府、外府、天府、职内、职金、职币”为天子九府。其职能是用行政手段，令钱币与布帛实物不断流通，使之聚散适宜，既无积滞，也无匮乏，务期富国裕民——简而言之，这是一种建立甚早的国家经济机关，实行着一种世界上可能是最早的财政货币政策。

这是不是跟“商人”学习的结果？我们不得而知。

《汉书·食货志》追述：太公为周立九府圜法，黄金方寸重一斤，钱圆函方，（圜又有圆义，函乃内孔）布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，（以金为宝）利于刀，（刀币收藏便利）流于泉，（用钱来流通）布于布，（用布分配）束于帛。（用帛聚存）——这些对金钱布帛的规格、形制、计量、比价的规定大大方便了交换与流通。

太公要求敛散以时，轻重有节，平抑物价，调剂余缺。以开源节流来防止“上溢下漏”。从而保证了两周的经济繁荣。



作者:大梵天主 日期:2010-07-21 05:30

就国于齐之后，太公大力发展经济。

农业：田野辟，六畜旺，作物甚多，盛产禾麦。民人安居。

工业：多种工业发达，尤以冶铸和舟车制造著称。（轮扁为齐巧匠）最值得一提的是：齐国的丝织业极其有名。（新裂齐纨素，皎洁如霜雪）史称太公劝其女工，极其技巧而齐“冠带衣履天下”。后世汉人开辟丝绸之路，产品远销东南亚、印度、罗马帝国，其大部分丝织品依然出自齐地。

商业：天下人物归之，如水之就海，“繦（用绳子穿好的钱串）至而辐辏”，“海岱之间敛袂而往朝焉”。齐都临淄也成了六国中首屈一指的大都会，如今日之巴黎、纽约，为世人所艳羡。

齐国政治开明，经济发展，学术繁荣。很快就成了当时中国的经济最发达地区，“以太公之圣，建国本”，真可谓硕果累累！



作者:大梵天主 日期:2010-07-21 05:45

当然，上面一大段主要是寻讨理论，或因理论而顺述，其实我们的叙事（勉强这样自夸吧）刚刚讲到太公遇文王。



作者:大梵天主 日期:2010-07-22 16:10

太公既遇文王，则天下形势陡变，套用李太白的一句话，叫做：

鱼水一唔合，
风云四海生。

史载：文王脱羑里之难归国，“与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”

阴谋修德的第一步是“献洛西之地，”以请求纣王除去炮格（烙）之刑，形格势禁之下，纣王也只好无奈地答应了。
第二、第三、第四、乃至第N步一定还有。（太公的满肚子坏水岂有不用之理，呵呵···）只是因为书缺有间，史无明文，我们也不便妄加演绎。

我们只知道文王在天天做好事，大力开展政治攻势，争取与国友邦，增强军力国力。而纣王却在天天瞎胡闹，在宫内，整天开无遮大会，开展天体运动，减弱臣民体质。在国外，则再次瞄上了人口众多的东夷，倾其国力，整天跟人家死缠烂打。

这样一来，天下许多诸侯就开始背叛殷商，改投到了西伯的大旗下，岐周的势力因此一天比一天壮大。



作者:大梵天主 日期:2010-07-22 17:03

虞（山西平陆北）芮（陕西大荔东）两国争田而讼，连岁不决，不去找天下共主殷帝纣，却来找西伯裁决。

“入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。”对比之下，虞芮之君感觉十分惭愧，因说：“唉，现在才知道，原来我们都是小人啊，可别到君子的朝堂上去丢人现眼啦！”——遂互让而退，同时成了铁杆的拥周派。

孔子说：“通过这件事来看，周文王的治国之道，恐怕是没有人能超过他了，不用命令人家就能服从，不用教育人家就能接受，真是难以企及啊！”（《孔子家语·好生第十》）

天下诸侯闻之，都说：“西伯才是应该承受天命的真命天子呀！”

彼时天降祥瑞，凤鸣岐山。文武群臣与众多诸侯遂推戴西伯登基，称王，而以“受命”为年号。

诗经所谓：

“居岐之阳，在渭之将；（滨）
万邦之方，（典范）下民之王。”

后人考证此事发生在文王四十三年。（前1056年？）



作者:大梵天主 日期:2010-07-24 12:45

文王仁厚，但决不迂腐，既已称王，与殷商决裂，且欲报杀父之仇、囚己之恨，索性一不做二不休。就在称王的第二年，周军武力开始越出国境，四出征伐。

第一个攻击对象是西北方向的老对手犬戎，当时据说游牧在渭泾流域。这很可能是一次由姜子牙策划出来的长途奔袭，犬戎估计是遭受了重创，因此周初“犬戎氏以其职来王”，此一后顾之忧暂告消除。

第三年灭密须（甘肃灵台）。密须在岐山以北约七十公里，泾水上游。本来与周人并无龃龉，和平相处，这时候不知道为什么却突然间神经病发作，打起了周之友邦阮（甘肃泾川）、共（泾川北）两国的主意：“密人不恭，敢距（拒）大邦，侵阮徂（到）共。”——大概把这两个小国都给吞了，又利令智昏，不听劝告。（好像古代的萨达姆！）于是：“王赫斯怒，爰整其旅”——去亲征剿灭之。

这一回，周军采用了迂回战法，《诗经》记载：

“淠彼泾舟，烝（众）徒（军士）楫（船桨）之；周王于迈（往行），六师及之。”——百舸争流泾水上，众人摇橹船如箭，文王出兵去远征，六师（一万五千人）奋勇争先功。

结果密君被臣民所缚，献给文王。文王伐其君而吊其民，爱之如子，一如周之故旧。

其后文王要在此地建灵台，用以观天象，察妖祥，制正朔，又打算附建灵囿、灵沼，便民游观，与民同乐。密须之民风闻，皆踊跃前来，助工助力：“经始勿亟，庶民子来”，“庶民攻之，不日成之”——-成就了一段圣王治世的温馨佳话！



作者:大梵天主 日期:2010-07-24 16:46

其后应该是向西南用兵——伐蜀，（周原卜甲有之）但不知详情。

最后是伐崇。崇（陕西户县）乃殷商在中原西部的重要同姓诸侯，人口众多，兵力强大。周军倾其全力，配备钩梯、临车、冲车等专业攻城工具，经过两番苦战，终于灭掉了崇国，杀死了崇侯虎，报了十几年前崇侯进谗之仇。

依《诗经》的说法，伐灭崇侯国是遵照上帝本人的命令。正如在《摩诃婆罗多》中，阿尔诸那杀死他的对手是奉了上帝奎师那本人的命令一样：

“帝谓文王：询尔仇方，（同你的盟友商量）同尔兄弟，（联合你的友邦）以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。”（崇国的城墙）

“临冲闲闲，（临车冲车声势壮）崇墉言言，（崇国的城墙高又长）执讯连连，（捉来俘虏一串串）攸馘安安。”（割下敌耳装满筐）

此一大战的结果是：岐周从此据有了渭水平原上的关中膏腴之地，经济和军事实力迅速膨胀。在政治上则天下诸侯自此“大邦畏其力，小邦怀其德”，“四方以无拂”——再也没人敢不听招呼了。

伐崇之后，文王在沣水西岸大作丰邑，将政治中心从二百多里外的周原迁至丰京。



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 10:44

作者：帅得被追几条街 回复日期：2010-07-24　19:12:16
中国人要领袖世界 那不是全世界都要买不起房
---------------------------

******呵呵，这位兄台说的真好！

中国只能在政治改革之后、民主化之后，才能领导全人类。

——这是上天给全体中国人的荣耀！是对我们民族几百年跌入谷底的补偿。

至于今日之中国，如果由他来领导全世界，则等于让世界文明倒退千年，这是不言而喻的！呵呵呵......



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 14:18

作者：大海螺姐姐 回复日期：2010-07-25　13:18:49
向楼主~~~~~请教：
1、本朝太祖真龙否？
2、计划生育“减少”那么多人，前因是什么？武昌起义？
3、山崩后，天坑，而后洪水乏滥，估计~~~~~~楼主如何避灾？
---------------------------

******每一个王朝的出现都不是偶然的，你先别管他是好是坏。

第一个问题让我很为难，因为关于毛，网上的争论太激烈。

我只能这样告诉你：白龙的第五次轮转是赵匡胤，建立了大宋王朝。已经下来六次，第六次是谁？你可以猜猜。

一般真龙天子宰相都很出色，手下能人极多。

他的本人神异之事也会很多。

真龙天子因为在天上经常统帅天军杀魔，转世为人时很可能遭到恶魔的报复——他会跑来控制你，让你干出很多糗事，让你出丑。

我想你已经明白了。



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 14:39

第二问没看懂，计划死的人和武昌起义有什么关系？
第三问山崩后，天坑，而后洪水乏滥，估计....楼主如何避灾？
------------------------------

我只想说：上天是非常仁慈的，一切的天灾其实都是人祸——都是人类的恶业招引来的。有没有更大的灾祸，你只要看一看现在的中国人都是什么德性就知道了。

先生（或女士）若欲避灾当修其心，心能转物，亦能转祸为福！



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 14:53

作者：万年历d 回复日期：2010-07-25　13:37:20
楼主和国观的“十号路人”大神是不是都属于一贯道的？
---------------------------

******“十号路人”是大神，本人啥也不是，凡人一个。

我倒想入一贯道了，可惜五十多年前，就让你们给剿灭了。

被剿灭的、被驱逐的就是坏人，你是这个意思吗？——上天给你一个脑袋，有两种用途，但我看你只是用来吃饭了！



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 16:49

作者：万年历d 回复日期：2010-07-25　15:47:48
我倒想入一贯道了，可惜五十多年前，就让你们给剿灭了。
---------------------------
你误会了，“你们”和我无关。而且幸运的是，一贯道如今大有卷土重来之势，想入还是有机会的。


被剿灭的、被驱逐的就是坏人，你是这个意思吗？
---------------------------
你又误会了，我一点都没有这个意思。虽然我认为一贯道属外道，但并没有贬义在内。
---------------------------


******对不起，是我太激动了！我以为先生亦是寻常俗人见识呢，实在抱歉！

在我看来：劝善的宗教都是好的，至少不该随意打压。台湾和海外的政府做的就很好。

政府官员只是人民的仆人，根本没有资格对主人的信仰说三道四。老老实实干你的活得了，干不好滚蛋，哪有权力规定什么正教邪教？

人民通过自己的代表立法，政府和司法机构依法行政，依法司法，人家违法了你才能制裁他，如此而已。民主国家的政府知道自己的本分，专制独裁国家的政府则连自己是干什么的都不清楚。整天一味胡来！



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 21:27

作者：一念念一 回复日期：2010-07-25　18:07:01
大哥，老弟有很多问题想求证于您，您何时有空？咱们QQ上聊
---------------------------

*******九点半好吗？其实很多问题我也未必懂！



作者:大梵天主 日期:2010-07-25 21:50

看来你今天没有时间，那就明天晚上九点吧。



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 13:36

作者：大海螺姐姐 回复日期：2010-07-26　09:01:03
谢谢楼主回答。
我的第二问，计划“减少”的人，按照因果来讲，自然是欠某些人一条命。

我的意思是，是哪一次战争或事件，导致那些孩子欠了某些人一条命？？？
---------------------------

因果通三世，根本没法穷究。

一批人同时被减少，原因可能完全不同。

具体某个人可以查，但也不一定准。真要叫真儿，最好找安排轮回的神去查。


作者:大梵天主 日期:2010-07-26 13:46
那孙中山算什么？

毛既是真龙，怎么没有“凤”来配他呢？
---------------------------

孙中山是伟人，是神，具体是什么以后再说。

您想想孙中山坐了几天江山？

龙凤一一配对只是民间的说法，哪个龙不是一大堆“凤”？

——毛的凤还少吗？


作者:大梵天主 日期:2010-07-26 13:59

吕雉老公出身地痞，宋老公出自黄金荣门下。

刘死后七王之乱，蒋死后没多久国民党下野。
---------------------------

蒋介石仅仅是地痞吗？——多少次枪林弹雨，多少次出生入死，他要真是地痞恐怕早就跑了。兼听则明、偏听则暗，先生不要总是听信宣传。

国民党主动下野正是他伟大的地方，下野了可以再翻盘嘛。



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 14:31

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-26　09:39:53
真龙第六转——“顺、康、乾、光”
---------------------------
顺治是康熙的父亲，两人同个时代，莫非“祖龙”可同时化身父子两人？
乾隆虽是康熙的孙子，但生于康熙五十年，此祖孙二人同时代，莫非“祖龙”可同时化身祖孙两人？

编故事忽悠人也要懂得逻辑推理啊！
---------------------------

哈哈哈哈，这位先生真有意思！

有这么编故事的麽？

我告诉你：——真龙是可以分魂的。顺治生康熙后，分三分之一给他，顺治死，康熙全收。康熙晚年，乾隆降生，康熙分三分之一给他，康熙死，乾隆全收。

顺治溺于董妃，不甚爱儿，只是一时，后来改了。

康熙极爱乾隆，传位雍正正如周太王传位季历，有深意焉。


作者:大梵天主 日期:2010-07-26 15:18

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-26　14:46:52
真龙是可以分魂的。顺治生康熙后，分三分之一给他，顺治死，康熙全收。康熙晚年，乾隆降生，康熙分三分之一给他，康熙死，乾隆全收。
---------------------------
编，继续编！
---------------------------

那你说说他们都是谁吧？



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 15:22

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-26　14:53:46
真龙第一转——武王姬发；
真龙第二转——秦皇嬴政；
真龙第三转——诸葛武侯；
真龙第四转——贞观天子；
---------------------------
不是所有的皇帝都是真龙，有的是魔王夺胎所生！
姬发、嬴政、诸葛亮、李世民中，有一个是魔王，不知道楼主知否？
---------------------------

我说过所有的皇帝都是真龙吗？我只是说这几个人都是。

——你无非想说秦始皇，对吗？



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 16:30

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-26　15:26:48
楼主见谅！

楼主既然认同轮回观点，那么肯定受到佛教的影响。

佛教所说的“阿赖耶识”是有情生命的“基本识”，类似道家所说的“元神”，每个生命只有一个阿赖耶识，而且阿赖耶识是不会毁坏的，在轮回的过程中不会毁坏。

所以你说的分神理论，顺治分神给康熙，似乎和佛家、道家所说相违背。因为阿赖耶识是不可能一分为二的，既然顺治和康熙同时存在，那么他们二人不可能同用一个阿赖耶识，只能说明顺治、康熙是两个不同的轮回主体。

探讨一下，呵呵。
---------------------------

你所说的只是人间的理论，那都是给你们凡人看的东西！

祖龙是凡人吗？——那是创造你们的高神，是超级生命！

你们的阿赖耶识的确没法分身，但你以为高级，乃至超级生命也不能吗？

请你想一想你的阿赖耶识是怎么来的？——难道不都是上帝的分身吗？



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 16:43

阿赖耶识为什么无法毁坏——（也就是说我们都是永恒的生命）就因为他是宇宙的最高存在。是宇宙中最本质的东西。

他要是能毁坏早就毁坏了，也不会等到现在！



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 16:51

道家的东西你知道多少？——人家的真东西都是秘传的！

释迦牟尼佛很多东西也不讲——“不可说，不可说”也。他连灵魂都不讲，更别说上帝了！



作者:大梵天主 日期:2010-07-26 16:59

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-26　15:38:07
我说过所有的皇帝都是真龙吗？我只是说这几个人都是。——你无非想说秦始皇，对吗？
---------------------------

我没说是秦始皇啊。这些东西不能多说，说多了这个帖子要被和谐的。

不过窃以为，中国历史上最优秀的皇帝是光武帝刘秀！人品、才学、能力、器识，都是第一。
---------------------------

刘秀只能说是最好的皇帝，但不是最强的。

器识和能力比不上唐太宗恐怕是公认的吧？



作者:大梵天主 日期:2010-07-27 00:15

作者：帅得被追几条街 回复日期：2010-07-26　14:57:14

如果大家能够清醒的看一看 我实在不觉的有什么理由全世界一定会选中国做领袖 谁能举出些更有说服力的理由 就因为人多吗 这就象请国足队员去巴西队当队长一样不可思议 要有更令人信服的理由为什么一定是中国 中国人又有何更优越之处 我觉得以后倒是更有可能有各民族的精英来一起统治这个世界 民族种族因素都会淡化 现在也差不多了 哪个国家的精英不是过好日子 底层民众在所有的国家都一样惨不忍睹 马克思说过全世界无产者联合起来 可穷鬼们注定联合不起来 而全世界的统治集团倒越来越有联合的趋势
---------------------------

*******从天理上说：中国是世界的龙头。

——从天理上说：这是上天的意志！

中国民众浸淫于世界大同思想垂三千年，“民胞物与”，“四海之内皆兄弟”的博大情怀传承有自，根深蒂固。

中国政治家和官吏久已习惯于治理大一统的庞大帝国，手法娴熟，技术高超。

接受了上天的恩惠，继承了大乘佛学和儒学的中国思想家自可设计出意识形态统一和政治统一的最佳方案。

——以上理由够吗，帅哥先生？



作者:大梵天主 日期:2010-07-27 00:33

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-26　17:06:57
---------------------------
没想到先生有如此诗才，失敬，失敬！

我完全同意先生的说法：——“法治共和，潮流汤汤。民主人权，大势所向”。也从

未怀想古代帝制——本文只是揭秘历史罢了！断不会如姑苏慕容，走火入魔。

——闲暇还望先生多多赐教！


作者:大梵天主 日期:2010-07-27 01:05

作者：楚云间 回复日期：2010-07-26　17:17:53
请楼主对从现在开始到2012年末之前中国及世界大势作一些简单明了的预示
---------------------------

我只是一个凡人，哪里能够预示？既然先生言及于此，我就胡乱说两句：

在我看来，本次地球文明已届最关键的转捩点。在近现代各种邪说的引领下，道德沦丧，沉渣泛起，整个人类随时可能被毁灭。我们之所以还能腼颜苟活于人世，无非是借着那些善人、好人的光了。

淘汰恐怕是难以避免了，但意见相反的两方还在激烈争执之中。——只是无论如何“修复人道”乃是必须的！

地球净化之后（可能在2012之后几年），世界大一统拉开序幕，千年王国徐徐展现！



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 04:21

作者：hanqiang615 回复日期：2010-07-27　01:45:32
夏天夜里燥热不堪，看了先生的文章，虽然不大能懂，但觉有如甘霖降世，盼。
---------------------------

*******谢谢先生！

先生过誉，在下何以克当！

这几天俗务太多，更新太慢，汗。


作者:大梵天主 日期:2010-07-28 05:04

文王晚年，居于丰京，周国的势力已经发展到了长江，汉水，汝水三大流域，天下的大部分诸侯已明确倒向有周，史称三分天下有其二。文王当时已实际控制大半个天下，殷商已极端孤立，处在覆灭的边缘上。

伟大的周民族的盖世英雄周文王姬昌，以仁德为旗帜，经过自己一生近五十年的竭蹶奋斗，艰辛努力，使僻处西北的蕞尔小国一跃而驾乎天下万邦之上。

新都丰京，已隐然与作为“四方之极”的天下中心“大邑商”东西并峙。



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 06:10

研究人类历史，至少有以下两种方式：

第一种——现存史料与考古结合，大段描述加上分析推理。此种研究，网上多有——这是尊奉科学、崇尚唯物的近现代史学家们的标准工作流程。说穿了，也就是就事论事。

第二种——在第一种研究的基础上，跳出井底、跳出地球，以天上的视角，以宇宙的视角，凭高视下、俯瞰一切。这是一种野心勃勃的尝试，本人鲁莽灭裂、不知死活，决意在此文试用之。

然则前面的叙述只是铺垫。

古代的历史著作则大多介乎二者之间，象《世界征服者史》之类——既有现代人的务实描写，又有一些对于历史可能操纵者的揣测疑似之辞。但无论是谁，在有史以来的一切历史学家中，就我辈所见，好像尚未曾有一人，能够达到对于天命清晰透辟，可以完全明了的程度——在那里，历史将完全透明化。

当然，我们的要求恐怕是太高了些——这样严苛的要求我们自己也很难做到。


作者:大梵天主 日期:2010-07-28 12:51

在历史学界，宗教的大厦已经坍塌。

在占据主流、居于统治地位的现代历史学家们看来，宇宙的出现，人类的出现，文明的出现都是偶然的——我们寄身在一叶宇宙孤舟之上，逐波泛浪，随风飘荡。

一切的生死荣辱，一切的成败利钝都只不过是物质运动的偶然结果（撞大运的结果）。人不知从何而来，亦不知向谁边而去，更说不清楚是由什么原因所造成的。

——说到底在这些人的心底里，人世间的一切，人生的一切，其实都是虚幻，都是泡影，都是水月镜花，都是毫无终极意义的。所以，唯物吧，拜金吧，追逐感官享乐吧！（当然为了名利，人家不会这么明说）——这是我们人类在此短暂一生中唯一该走的正路。

正是“井底的蛤蟆碗大个天”——这种历史观，我们可以把它叫做“井底史观”或者“洞穴史观”。从小学到博士后，我们中国人从绝大部分历史著作中所能得到的，无非是这样一种灌输。

在另一个极端，在处于防御地位上的则是神学家们的宿命理论：一切都是早已安排好了的，上帝在上，真主在上，他们是操线人，而我们人类只是木偶。

在我看来，真理在两者中间（真理常常选择站在中间）——真正的人类历史既不是盲目的各种力量的胡闯乱撞，也不是完全由神定死了的，他是由无数个天人互动所交织构成的。归根结底，还是那句话——我们既不能抹杀人，也不该抹杀天。



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 14:02

从诞生到毁灭，定好了的只是大框架，勾画出来的只是草图。作为具体的填充者，绘制者，人类还是可以大有作为的。

汤武革命的故事，在天国有许多版本。因为观察者有许许多多，观察的角度也有许许多多，对比研究之下，你会发现，它们其实还是很靠谱的，因为大体上都是殊途同归，大同小异。

资料很多，与我们的历史记载常常龃龉难合，应该怎么取舍呢？

我们的原则是“从大弃小”——一般说来，宇宙中层次越高的地方，对人类的观察越细致，判断越准确。但空间距离的远近有时也值得考虑。

中国有很好的史学传统，遗留的史料很多，对比天书上的记录，我们在上面的叙述中实际上已经暗中做了取舍。
比如“三分天下有其二以服事殷”之争，与新发现的史料矛盾，与上面的记录也不相符，我们就断然选择放弃。

我们很难另起炉灶，以我为主。因为这太不符合中国人的传统心理。也没有多大必要。只要我们在上面的摘录基本上还是可信的（虽然支撑它的主要是传统史料），我们就应该坚持以人为主，而自居于拾遗补缺的地位。
下面开始我们的拾遗补缺，以人物串联。


作者:大梵天主 日期:2010-07-28 15:25

主要是故事的几位主角：

一、商汤

这位与周武齐名的人物是天神降世，层次在天王之中（如佛经上所说的各层天主）。因奉天命下降，故能逐桀覆夏，“奄有九有”，开创殷商。

——天上的白龙曾经分出自己的一部分灵魂帮他，所以殷人尚白。

二、伊尹

“昔在中叶，有震（威力）且业（强大），允（诚信）也天子，降予卿士，实为阿衡（宰相），实左右商王。
这位伟大的辅佐武汤开国的著名宰相也是来自天神，白龙的文星——白蟒（应为龙旁）文星把自己的一部分灵魂给他输了进去，因此表现卓异。

三、武丁

天神，而且层次相当高，所以：“百禄是何”（荷），“四海来假”，（至也）中兴天下，号为极盛。



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 16:08

四、帝辛

天王（具体是谁就不说啦）降世。与历史记载相反，天上记录此人即位初期非常之好，待商国百姓亲如儿女，也十分勤政。

后来一位魔王出世，钻入了他的脑海，控制了他的思维。帝辛因此而性情大变，开始疑神疑鬼——怀疑亲属要篡位，怀疑臣子不忠心，怀疑百姓要造反，怀疑属国要叛乱。因此四出征伐，滥杀无辜。

但他还有天神的一面，所以仍然能力很强，百战百胜，举手投足，魅力四射。

后来入宫的妲己的确正如《封神榜》所说，是千年妖狐夺舍，入美人之身。始则臭味相投，继则同恶相济。
估计天上机密有时也有所走漏，或者地上出了高人——我们常常听见天国机密以小道消息的形式在世间传来传去。

帝辛之世正如一切末世一样，天灾不断：时而山崩，时而海啸，时而酷热难耐，时而洪水泛滥。加之政治腐败，战祸连绵，最终导致天下百姓陷入了流离失所，水深火热的绝境之中。



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 16:42

五、太王、王季

此二人天人轮回，下来加燃料来了，由于生养教育文王之功，加上广施仁政，归天后层次迅速提升。

六、文王

文王本人来历极高，与左龙几乎不相上下，所以神通广大，任意出入一切天国佛土。在天皆尊称某某上仙（与电视剧里的称呼相似）。

他下世时没有洗脑，（当然也没人敢主动来洗）他只是镇锁住了自己的一部分功能，（免得破坏人间迷梦）故而深明天理，神机妙算。

其灵魂上天下地，来去自如。

文王降世，带下来了《易经》的大秘密，但含糊其辞，一般人根本不知道怎么用。



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 22:51

作者：大海螺姐姐 回复日期：2010-07-28　20:57:24
帝辛之世正如一切末世一样，天灾不断：时而山崩，时而海啸，时而酷热难耐，时而洪水泛滥。加之政治腐败，战祸连绵，最终导致天下百姓陷入了流离失所，水深火热的绝境之中。
---------------------------

山崩了，地陷了，酷热了，洪水了，腐败了，接下来，是否战祸了？

楼主给个时间？
---------------------------

先生难道想让我被“和谐”掉？

我的原则是尽量避开正在发生的历史，尽量不去干扰正在进行的历史进程，否则，你让人家怎么进行？

我并不想要预言家的虚名，我所能做的只是暗示。



作者:大梵天主 日期:2010-07-28 23:54

作者：hanqiang615 回复日期：2010-07-28　22:52:32
楼主谦逊，俗物才是根本，闲暇时间更新即可
---------------------------

细细想来，先生所言才是正理，感谢先生指教！


作者:大梵天主 日期:2010-07-29 01:13

文王与武王在天上本是好友，两人关系极其亲密。上天众神大会，既已议决改朝换代之事。二人乃于私下商量，筹划各个具体步骤。最后决定：文王先下，为自己的挚友开辟一条道路，奠定雄厚基础，正式开国之誉，则让与武王。（真龙开国也是一种惯例。）

武王出生不久，文王即舍长子伯邑考而立武王为世子，表面的理由是仁者立贤不立长——储君将以临民也！后来邑考因得暴病而去世，并非象后人所说被殷纣王和妲己联手杀害。

文王下界，众神欢送，伴有种种异兆。比如大地震动，天乐奏鸣，赞歌如潮，天花如雨，当时的凡人虽然不能耳闻目睹其盛况，却也感觉天地之间好像忽然比过去明亮了许多。

古公颇有神通，见此孙儿来头如此之大，心知是圣人降世，兴我岐周，自然是老泪横流，喜不自胜，乃舍长子太伯，次子仲雍，径立文王之父季历为世子。



作者:大梵天主 日期:2010-07-29 01:40

作者：金松叶 回复日期：2010-07-29　00:47:40
楼主，我有一些问题，给您发了站内短信。望指教。感激不尽！
---------------------------

金松叶先生，您发到前边来好吗？我是电脑新手，不知道怎么接收站内短信。
实在抱歉！


作者:大梵天主 日期:2010-07-29 16:41

金先生您好！

其实在下本人就是凡夫，甚至还是外道（我师父是道人），我在网上只是为师尊和师兄代笔而已，在下本人并无真实修证。

我只能谈谈我的陋见，谨供先生参考：

一、末法时代，佛魔同传，作为凡人我们的确难以分辨真假，怎么办？末学的意见是：第一用佛学界公认的“三法印”和“一实相印”去鉴定，承认“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”和“一切法空性”的就是佛法，就去学习。

二、如果您要追随大德高僧，则近代公认的象太虚、印光、宣化上人、元音老人等肯定是真的（那么多的舍利，那么多的瑞相），在世的我只知道南怀瑾老师，其余真假不敢断定。但象印顺法师之流否定天国、地狱的则可以肯定是假货。
三、其实先生用不着过分担心，你若能修到入定境界（几乎学哪一门都能），想往上修，自然有神佛帮你。举头三尺有神明啊。

四、毁谤神佛者，恶业集身，自有天报，“自作孽、不可活”，何须与之计较？人生一世就是来学习和考试的。彼等放弃考试不正好为我等留下空缺了吗？他们那叫白活一次，耽误自己——-“小人枉自为小人。”

五、现在的氛围的确不对劲，属于非常时期，以后会好转的。但三界无常，有如火宅，人生依在下看来还是该最终觅一安稳处。

六、红尘之累无非情、色。您的每一个亲人都有自己的命运，牵肠挂肚又有什么用？

色欲是我们最大的敌人，如熊熊烈火，吞噬一切。它的特征是先乐后苦，与禅修正好相反。先生可以考虑利用辩证法物极必反的原理，欲取先与，然后断然放弃。

以上只是在下浅见，不当之处，先生勿怪！



作者:大梵天主 日期:2010-07-30 00:19

作者：家有头头 回复日期：2010-07-29　16:48:39
你再进化进化吧，就比李红志了。
你说的这些东西，科学在本质上都给你揭穿了。
你以为现代人还那么愚昧呢？
你给我算算，我出生前一天，家里很多人梦到老虎。
我4岁时候，经常有人梦到天兵天将来接我。
我是什么转生？
一说现代身边的事，你就说是玄机，你很逗嘛。
---------------------------

这位先生，“小人枉自为小人”说的好像就是你吧？

科学揭穿了什么？揭穿了佛法神通？——爱因斯坦说的好：“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”

众所周知，牛顿也是信神的，东方、西方信神信教的科学家无数。连刚刚去世的钱学森先生都主张：“应把宗教纳入科学的轨道来研究。”——怎么到你这里一下子就给揭穿了？

——是爱因斯坦和牛顿他们白痴，还是你白痴呀？

我从来没说自己会算命，网友非要让我猜，我就猜上一猜。

至于现代之事，师父的确给我讲过，也的确严禁外传。碍于网友的情面，我当然只有暗示一下。

——你是什么转生还用算吗？

“欲知前世因，今生受者是”——听听你说的话，想想自己被CCTV洗脑的彻底程度，你自己是什么智力水平（慧根，也就是层次）自己心里应该有个谱吧！

我要说的再明白些就等于骂人啦！


作者:大梵天主 日期:2010-07-30 01:13

与人间史籍不同的是，天书（篇末给出来历）记载，文王小时候曾有几年学道的经历。这位道人师父（修行自古有之）其实是他自己在天时预先安排下来的，用来启动自己的几种超能力，并用来教自己学医。

季历乃明理之人，虽然舍不得儿子，却也并不干预。

文王即位之后，广施仁政，为族人建立起各种社会保障制度。他自己则经常为百姓疗伤治病，为百姓占算（羑里之前就会）吉凶，为百姓驱邪赶祟（在古代这是正常的），甚至为死人踏勘坟墓，因此圣人之名远播，深受西岐人民爱戴。
文王少年丧父，事母太任至孝——盖其天性也，世世如此。（不一定在地球上）



作者:大梵天主 日期:2010-07-30 15:07

文王以“受命”为年号。关于文王受命，乃至后代中外帝王受命之事，千古以来，广为传扬，国内国外，聚讼不休，迄于今日，并无定论。

——现在我们来彻底解决这个难题。

《礼记·表记》说：“唯天子受命于天。”
武王说自己的爸爸：“诞膺天命，以抚方夏。”
成王时的《何尊》说：“肆文王受此大命。”
诗云：“文王受命，有此武功。”“昊天有成命，二后受之。”

后世帝王受命之说，亦史不绝书。

——那么，什么是受命？

是神鸟衔来丹书，因此受命？是占其妻太姒之吉梦而自以为受命？是利用自己的超能力亲自上天受命？还是干脆子虚乌有，组织编织谎言以欺骗愚弄天下百姓？

——答案是：这些都不对。

真正的受命其实就是在灵魂离天之时，由天庭的玉帝，代表上天颁发一纸委任状、授权书给你。

得到授权的人，可能层次比玉帝都高。但是玉帝代表的是他背后至高的天意。

授权一生有效，可能很晚才兑现。（就像文王）得到的人也不一定都是天子。

文武二王离天之时都曾受命，所以有周开国二圣并尊，都算是开国之君。

以前，以后大的王朝，甚至包括汉末三国之君，在天上都曾经受命。

地球上所有大的王朝，都概莫能外——并不是说你不信他，他就管不着你了。

没有得到授权的都是鹅毛飞箭，或者乱臣贼子，象五胡十六国，五代十国时期的君主之类。因为地上人类有时恶业深重，所以魔王下界，恶鬼横行，灾疫流行，战火纷飞。

此时“天下并无真主管”，出头者多是一些沐猴而冠的草头天子——上面根本不承认他们。



作者:大梵天主 日期:2010-07-30 15:28

作者：家有头头 回复日期：2010-07-30　13:55:45
你连宗教和迷信都分不清楚就出来糊弄人？
宗教是哲学，属于科学范畴，而你宣传的是迷信。
宗教是信仰，是科学，你说的那是迷信。
宗教的修行在于内心世界，看透世事，明白事理，他是一种哲学，是科学。
宗教不是用来宣传迷信的，利用宗教来宣传迷信，要么是为了愚民，要么就是为了利益。
---------------------------

******宗教是科学？谁告诉你的？

“家有头头”先生请你告诉我们：世界上的哪一种宗教属于科学？是天主教吗？是伊斯兰教吗？是佛教和印度教吗？还是道教、神道教？

宗教既然是科学，人家还信宗教干嘛？——-全去信你的科学不就完啦？

你敢不敢正面回答？



作者:大梵天主 日期:2010-07-30 15:37

只有反迷信，才能发展，国家才能进步，现在西方的进步就是因为反对迷信才造就的。
---------------------------

******你是不是让TG洗脑洗糊涂啦？

请你告诉我西方国家是信教的教徒多，还是无神论者居多？

为什么美国总统就职，都要手按《圣经》宣誓？

中国是马教无神论当家，中国比西方进步吗？



作者:大梵天主 日期:2010-07-30 16:00

你信王守仁？——呵呵，就你这智商，王阳明的书你能看懂吗？
要不你给我们说说,什么叫“我心就是宇宙，宇宙就是我心”？

“以前只有宗教，没有鬼神这些迷信东西。”
---------------------------

你是不是过于无知了？

有鬼神就等于迷信？无数的大德高僧都说有鬼神，并且在禅定状态下看见了鬼神，难道他们都是迷信？

世界上没有鬼神的宗教有吗？

是基督教？是伊斯兰教？是耆那教？是拜火教？...真有的话，请你指出来，让我们大家也开开眼，长长见识？



作者:大梵天主 日期:2010-07-30 16:26

“鬼神这些东西是封建统治者大约在汉朝时候为了愚民加进来的”
---------------------------

你说的真对，《墨子·明鬼》肯定是汉朝人写的！几乎所有百家诸子都是汉朝人伪造出来的——因为里面几乎都有鬼神迷信。

殷商杀人无数用以祭祀原来都是障眼法，他们根本还不懂得什么叫做鬼神！


作者:大梵天主 日期:2010-07-30 16:53

孔夫子毕竟是圣人，见识远在一般庸碌之辈之上。

他对文王受命一事深信不疑。在谈到：“有命自天，命此文王”时他说：上天的诫命一定给了文王，这是完全可信的。而且；“此命也夫，文王虽欲已，得乎？此命也！”——这是天命啊！文王就是不想接受，也是不可以的啊，这可是天命呀！

文王的超能力是令人震骇的（他的下一世同样如此），所以在世时“文王陟降，在帝左右”。离世后则“文王在上，於昭于天”（孔子曰：吾美之），“事喜上帝，文王监在上”——对于这一点，当时的周人同样深信不疑。


作者:大梵天主 日期:2010-07-30 22:58

作者：charliedl 回复日期：2010-07-30　18:54:14
学识渊博 向楼主学习了
---------------------------

谢谢先生的鼓励！


作者:大梵天主 日期:2010-07-30 23:27

作者：大海螺姐姐 回复日期：2010-07-30　19:50:23
问一下楼主，HK的杨受成、刘銮雄，那么多钱，又那么多坏习惯，他们前世是谁？
---------------------------

大海螺姐姐 原来真是女士啊，要不怎么这么关心哪些香港的富商呢？

本人最后再说一次：我没有神通，我不会算命，要算命请诸位去找“十号路人”大师。

在上天眼里，这些富人并没有多大价值——他们只是有大福报的凡夫而已。人的生命是无限的，把你的德，几百世、几千世积攒的德，都拿到这一世来，换成钱，让你随便造，让你买飞机，让你天天泡妞，你愿意吗？

——你不感觉可怕吗？

在我看来，只有比尔·盖茨这种人，才真有智慧，才是真正的了不起！


作者:大梵天主 日期:2010-07-30 23:43

作者：少说话多看贴 回复日期：2010-07-30　21:33:42
“过几十年，我把毛则动拿出来鞭尸，你的神就是这个。”
家有头头兄弟够狠的，一下就揭穿了楼主的西洋镜。不过老实说，楼主编的还不错，很好玩，饭后消遣挺好的。
---------------------------

“家有头头”先生显然误会了。

你鞭不鞭毛尸跟我有什么关系？——他干的不好，他祸国殃民，被人鞭尸也是活该！

殷纣王还是天王呢，秦始皇还是真龙呢，推翻他们照样是正确的。

再说天下没有不灭的王朝，再好的王朝都会腐化溃烂，何况开始就不怎么样的呢。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-07-31 00:07

作者：ycb398 回复日期：2010-07-30　21:36:25
我有个问题想请教，先生说的几个帝王为何都是 龙 呢？ 不是其他的神兽呢？
我们中华民族号称龙的传人 难道和 龙 真有关系么？
----------------------------

我才刚刚开始写啊。从龙开始不可以吗？

再说也只有龙才有点看头啊，我写一只癞蛤蟆，臭不可闻，评价完全是一边倒，有人愿意看吗？

其实在宇宙的高层他们都是神，通常都是以人的形象的出现的。有时他愿意以那样的形象（龙、凤、麒麟之类）出现自然有他的道理。

严格说来全人类都可以算是龙的传人------毕竟造人的主要是龙。但作为龙头，龙在中国的降生次数更多些。


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 00:31

作者：金松叶 回复日期：2010-07-30　22:46:22
有一个词，我都不好意思说，看见别人说，都会恶心得够呛，那就是“迷信”二字。
什么是迷信，不智之信即迷信。
你可以信上帝信佛祖，但如果拿着佛经到大街上喊“有佛经了我不怕汽车撞”，那就是迷信。
你可以信马恩列斯毛，但如果说了“有了毛泽东思想我们可以亩产万吨”，那就是迷信。
你可以信科学，但如果“科学科学告诉我，善恶究竟是什么”，那就是迷信。

从来没有一个明白人会把“信鬼神”当做迷信的，迷信只能把科学沦落为钳制思想的大棒子，去挥打一切超乎统治者掌握的东西。

科学的精神，从来就不是把未知的东西一棒子打死，而是“大胆假设，小心求证”。

什么是科学者的态度，科学者态度的最底线就是以平和礼貌的态度去讨论问题，而不是先扣上帽子再骂街。
----------------------------

先生所言极是！

真正的科学，必然是客观的，绝不允许先入为主。西方人在中世纪把宗教变成了迷信，与之雷同，现代的很多中国人又把科学变成了迷信。

有些人总是人云亦云，凡事不经大脑，开口就骂，却从来不愿意去费心考察一下他骂的东西到底是怎么一回事。


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 00:40

作者：八步莲花 回复日期：2010-07-30　22:52:00
真龙第三转------诸葛武侯
----------------------------
都真龙天子了还给人家打工，想不通啊
----------------------------

这有什么想不通的，真龙天子干了坏事就不受报？

——难道上天也是看人下菜碟的？

诸葛武侯毕竟还是宰相，你若看到释迦牟尼佛要饭，耶稣基督给弟子洗脚，岂不更加想不通！


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 01:09

作者：金松叶 回复日期：2010-07-30　23:05:05
既然这里出现了所谓迷信、宗教、科学之类的词汇，那么咱就把这事简单说说。
水往低处流，这叫现象。
人们都发现水往低处流，这叫经验。
人们把水往低处流总结出来，这叫知识。
有人研究水往低处流的原因，并且总结出规律，公式等等，这叫科学。
有人利用水往低处流的规律制造出水力机械，这叫技术。

所有以上的东西，叫做形而下；在人类世界中，除了“水往低处流”的现象世界之外，还有很多东西是需要思考和探究的，比如善恶，你把1+1=2算的再好，也推导不出来孝敬父母的原因来。这些精神层面的东西，叫做形而上。所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器。

宗教是形而上，科学是形而下，从来是不冲突的。把形而下的东西去结构形而上的东西，称为自然主义，这是对人类文明有害的，这一点哲学界早有定论。 我只是个哲学的门外汉，但对于从中学课本里获知仅有的一点哲学词汇的人而言，还是能理论一番的。
----------------------------

原来先生早已经把贝克莱，休谟，康德直到波普尔这一系完全研究透彻了，在下真是佩服的很！

西方的思想家们已经把宗教和科学的关系基本搞清楚啦。

几十年过去了。

但奇怪的是这种理论就是难以传入中国。

——有些人为了维护统治真的是煞费苦心啊！

可悲的是：——他们的确获得了巨大的成功！



作者:大梵天主 日期:2010-07-31 01:30

作者：我是日月生 回复日期：2010-07-31　01:15:02
掘地三尺有神明。无神论，世俗化并不是好事,心中没了鬼神，没了因果报应,也就什么都不怕了
----------------------------

是啊！人类的感官是有缺陷的。人类的眼睛只能看见电磁波谱中的很小一段，细身四大所构成的身体，人类根本没法看见。



作者:大梵天主 日期:2010-07-31 02:19

七、武王

祖龙主持创造现代人类之后，一直在天休闲。或者静居禅修，或者四处游逛，享受无边天家富贵，享受种种微妙天乐。
他的深心里其实也亟盼着再一次下界，拯救苍生，建功立业——天上所竞，无非功德。

接受任务之后他很高兴，但也稍许有点担心。

普通天人下去轮回是极其痛苦的，一入红尘欲海，脑袋一洗，两眼一抹黑，从此沉沦恶道，每况愈下，再想回身，可就千难万难了-------那种撕心裂肺的痛苦，人类根本就无法想象。

左龙（祖龙）与他们不一样，他的下界并不是去轮回，也绝不会就此沉沦。

只有短短几十年罢了，就当换一换环境，有什么好担心的。


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 03:21

这是他在本次文明中的第一次下界，灵魂洁净，没有丝毫染污。

姬发出生的时候同样有种种异兆，当时的文王，当时的修炼界人士立刻就明白世间发生了什么。

左龙把他的全部功力，各种神通都留在了天上，下来之后一如常人。与常人不同的是：圣天子自有许多神灵暗中呵护。
不带神通的好处是，这样他可以积累更多的功德。

但真正的高人骨子里还是与凡人迥然不同的——很多东西他在天上其实早就学了一遍。因此成为文王之子姬发之后，他比普通人更加聪颖，也更加喜欢学习。

他自小对人公正，志向远大。决意立公心于天下，拯万民于水火。

他当了几十年的世子，帮助自己的父亲，治理西岐，整军经武。

他的性格是平时非常温柔谦退，但有时也暴跳如雷，有点令人捉摸不定。

他的政治、军事才能都很高，文才则不如四弟周公。



作者:大梵天主 日期:2010-07-31 14:10

八、姜尚

几千年来，大周朝的开国军师姜子牙的身上都笼罩着一层迷雾，这位名高天下的历史人物显得神秘莫测——人耶？神耶？仙耶？佛耶？翻烂了典籍，问遍了历代高人，答案终究是不得而知。

不是人家不知道，但是人家显然不想让你知道！

不知道怎么办？——乱猜、胡扯、瞎编呗！于是《封神演义》之类的神异小说也就出炉了。

现在我把姜子牙的真实身份告诉各位，免除诸君永久的迷惑。

此人是谁？

——此人其实就是我曾经提起过的真龙天子的四大文星之一：——尊号：“左群文星”。

这是天界的精英，当然也不是下来轮回的。

左龙下界，他的文星在正常情况下也得儿下界，第一号助手嘛。

他的政治，经济，军事才能，他的道术和左龙一样，实质上也是在天上时就已经学全了的。到地球上跟人再学一遍只能说是触发灵机。

他和左龙学的都是那种天界的“阳刚兵法”——所以两人一拍即合。

在近代和现代的科学家们中间，这种情况同样相当普遍。象尼古拉·特斯拉那样得到即时输送的倒是极少数人——这种人若是多了起来，地球这个考场也就透明了，考试也就没法进行啦。

殷商时期，学道之人甚多，有点象我们中国上个世纪八、九十年代气功热的劲头。姜尚从小就游历四方，好学深思，的确曾经学习道术。（如一些书中所记）只是没有演义中所说那么富有戏剧性而已。他的慧根极好，正气浩然，再加上上天的帮助，修到后来，已经能够灵魂离体，周游天际，能招天兵天将助战。

那是一个全民崇神的年代，朝廷和民间的许多大巫都有这种本领，没有人会感觉奇怪的。


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 14:50

作者：家有头头 回复日期：2010-07-31　13:11:20
宗教难道不是自然科学范畴吗？哲学和思想难道不算科学吗？
你说有鬼，我爷爷放牛每天半夜去墓地，一辈子也没见过。
你的宣传手法其实你上历史类查下，比如白莲教、太平天国、李红志。都是一样的。
施加木泥，他就是个哲学家和思想家而已，老子、基督耶稣，都是这个范畴。
伊斯兰教那是骗人的，一看就知道。
人家西方人信天主，是因为天主教派叫人向上。
如果说佛教和天主教，试图控制政治，那早被取缔了。
这些宗教就是教人向善，没灭亡的是为统治者服务的，那些被取缔的也很多，是因为他们跟统治者的意见相左。
你看你宣传的那些东西，都是统治者吧？你说了一大堆，其实就四个字，君权神受。
你还不说近代。你要是哪天突然说，自己就是近代那个龙，我们怎么活？我们要拥护你打天下去？
你出来糊弄人也糊弄的高明点，但凡读过书的一看就看出来了。
你就告诉我两件事。
第一，生我前一天，我家里大多数人梦到老虎了，我4岁前，经常有人梦到天神来接我。
你说我是什么托生的，你不是很能算吗？
第二、我爷爷和我伯父他们，半夜去墓地，为什么一辈子没见过鬼。
你解释明白了，我就信你。
最后告诉你，文艺复兴是反你这些封建的，反了才能资本主义。
----------------------------------------

“家有头头”先生，我要怎么说你才能明白？

——我是在宣传“君权神授”吗？

上天不得看这个“君”是不是符合民心吗？秦始皇的君权是神授的，干得不好不得照样滚蛋吗？

周文王、周武王不都是革命家吗？——“汤武革命，顺天应人”你忘了吗？

你仔细想想一个古代大国能不能实施民主？

有没有现代的技术支持能力？

不能民主怎么办？——是让凡人来领导，还是让高级生命下来领导？——哪个对老百姓更有利？

我们现在已经进入信息时代，中国当然早就该实施民主了！

古代不能民主，才退而求其次实行君主。

近代已能民主必须民主！

上天爱民如子，君主和民主其实都是为老百姓考虑的。

只是上天的计虑更加深远罢了！


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 15:13

释迦牟尼和耶稣是怎么告诉你的？
请问有没有天国？
有没有地狱？
有没有生死轮回？
在你的想象中，那都是迷信对吗？
“试图控制政治”？——你怎么满脑子都是人家塞进去的谎言啊！

我就奇怪了，你和毛不都是无神论者吗？不都是一伙的吗？怎么你还要给他鞭尸呢？

伊斯兰教是假的？你从哪看出来的？——就因为有恐怖分子？

我永远也不会说自己是谁，众生平等，都是未来佛，谁比谁高哇？


作者:大梵天主 日期:2010-07-31 15:41

我一再声明，我没有神通，我不会算命！

你爱是谁是谁，跟我有什么关系？

你爱信神不信——只要你行善积德，高级生命自然会一视同仁！

至于到墓地就能看见鬼，那只是你自己的想象。如果有那种好事，我们大家早就跑到墓地去了——到墓地就能开天眼，你想想那谁不去呀？何必整天炼功，耽误时间呢。

我在上面已经说了：人类的感官是有缺陷的。人类的眼睛只能看见电磁波谱中的很小一段，细身四大所构成的身体，人类根本没法看见。

正因为如此，所以你没法看见鬼神，除非你练功，打开天眼，慧眼，法眼，佛眼。一切的智慧只有直观才是真正可靠的，你的逻辑推理不见得能站住脚。



作者:大梵天主 日期:2010-07-31 23:09

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-31　22:25:34
你信王守仁？——呵呵，就你这智商，王阳明的书你能看懂吗？
要不你给我们说说,什么叫“我心就是宇宙，宇宙就是我心”？
-----------------------------
“我心就是宇宙，宇宙就是我心”这句话是陆九渊说的,不是王阳明说的!
-----------------------------

陆王是同一学派，这句话是陆王学派的揭橥，与王阳明之“心外无物”完全是一个意思。都是从禅宗学来的。



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 02:04

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-31　22:27:24
还有,楼主似乎连“阿赖耶识”也没有搞明白，建议你看看唯识宗的理论！
-----------------------------

哪个地方没有搞明白？你是说“灵魂”？——我早就说了，这是俗谛，佛经不也常用“神识“这个词吗？唯识宗的理论？

——阿赖耶识变现世界吗？末那识执妄为真吗？

你到底想说什么？

没有“浩浩三藏不可穷”我又怎么会告诉你宇宙本身就是一个信息库，可以用易占去提取呢？


作者:大梵天主 日期:2010-08-01 02:34

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-31　22:33:31
宗教也好，哲学也好，是让我们圆融自己的心性，真正过上光明、坦荡、幸福的生活。
至于什么龙也好，授命也好，没必要太当真。
华夏民族是理性的民族，从孔老夫子开始，我们民族对人格神也好，牛鬼蛇神也好，都没有太大的兴趣。这些东西当作茶余饭后的谈资也许还凑合，但绝对不能用来指导我们的信仰和生活。
----------------------------

你说的很对“宗教也好，哲学也好，是让我们圆融自己的心性，真正过上光明、坦荡、幸福的生活。”

但是光明、坦荡、幸福的生活能建立在唯物主义、无神论的基础上吗？——人类难道不需要终极关怀吗？

你连自己是从哪里来的都不知道，也不知道自己下辈子还存不存在，就能坦荡，幸福地生活下去？——是不是有点没心没肺啦？

“华夏民族是理性的民族......”按你的可笑定义，所有得过且过，混吃等死的民族都是理性的民族！

人家印度全民修炼，力求逃出火宅反倒成为非理性的啦！



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 02:48

作者：lishouyi80 回复日期：2010-07-31　22:41:06
中国在殷商时期信事鬼神，但孔子把这些鬼神拉下了神坛，从而回归了人性。

所以，儒家的历代宗师，从早期的孔孟到晚期的王阳明，没有谁去研究过什么龙啊，神啊，授命啊，他们关注的是心性，是博爱的仁道。

儒家认为的“天”已经不是天神，而是一种本体、本源，而这种思路也是中华民族的优良传统。

原始宗教倒保留着浓厚的鬼神崇拜。
----------------------------

80先生：你是不是马教的书看多了。用唯物主义全面歪曲，篡改后的中国历史到你这来了个全盘接收？

中国历朝历代信神信佛的人占人口的绝大多数，难道你不知道？

你敢肯定“儒家认为的“天”已经不是天神”了吗？



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 03:09

谁告诉你宗教就是行而上？行而上是指先天地的本体，孔子在《易经》里面说“行而上之谓道”，说本体是无相的，但能产生万物。不等于牛鬼蛇神就是行而上，即使有牛鬼蛇神存在，它们也是本体的变化，属于“行而下”的范畴。

以前满清入关前，信奉萨满教，就是鬼神教，这种东西也能算行而上？
-----------------------------

把宗教列为形而上，把科学列为形而下，乃是康德以后正统的西方思想家们的共识，因为宗教的对象是“自在之物”，是人类科学乃至逻辑推理所无法触及的。

——80先生连这个都不知道？

这个理论肯定有缺陷（不如佛学可以实证），但较之“宗教是人民的鸦片”之类乱喷，还是强胜百倍！



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 07:58

作者：泉水沟的蚂蚱 回复日期：2010-08-01　03:22:59
有些意思，做个记号。这算是随笔吗？LZ继续，我也取些天地灵气，窥探一下天道运行之理，:-)
----------------------------------------

——先生客气啦！

临屏写作，信手涂鸦，想到哪儿就写到哪儿，就算是随笔吧。


作者:大梵天主 日期:2010-08-01 11:13

九、周公

周公其人，经上记载，是我们这个大千世界的神灵。他的层次与这个世界的指导者——这个世界的佛祖十分接近。

周公性情温雅，品格高洁，曾拒绝兄长武王兄终弟及的多次请求。他考虑从一开国就给后代开个好头，确立宗法制度。武王不得已，方立己子姬诵为嗣王。

武王是龙性，忽大忽小，忽刚忽柔，不大稳定。有时怀疑自己，有时心灰意冷，而且已经确定打下江山就回去。所以上天派下姬旦，时时抚慰左龙，且为二次征伐，彻底解决殷商问题做好准备。

周公多才多艺，文才炽盛，应该算是中国历史上第一个著名诗人。

周公虽然说自己能事鬼神，但我们没有看见说他有超能力的明确记述，爻辞的写作也是归于文王的。


作者:大梵天主 日期:2010-08-01 11:25

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-01　10:22:48
真龙是可以分魂的。顺治生康熙后，分三分之一给他，顺治死，康熙全收。康熙晚年，乾隆降生，康熙分三分之一给他，康熙死，乾隆全收。
----------------------------
佛家里面根本没有分魂的说法,任何有情众生都只有一个阿赖耶识。

看来你完全不懂阿赖耶识。

分魂说法简直是胡说八道！
----------------------------

你懂个屁！给你三分染料你还开上染坊了。

——去看看宣化法师的十八大愿：“第十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心......”

再说释迦牟尼佛没讲的东西多了，他没讲的后人就不能讲了吗？



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 11:36

佛家里面根本没有分魂的说法,任何有情众生都只有一个阿赖耶识。
看来你完全不懂阿赖耶识。
----------------------------

你懂阿赖耶识，那我问你，为什么阿赖耶识又叫入胎识，不是说阿赖耶识遍一切处，遍一切时无所不在吗？他怎么还能入胎呢？

——佛入涅槃还能饶益众生，都入涅槃了还怎么饶益众生？



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 11:46

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-01　11:30:46
去看看宣化法师的十八大愿：“第十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心···
--------------------------

什么叫做“分灵无数”，就是成就无数的“化身”，但这属于神通的范畴，不究竟的。任何存在自然界的人，不可能两人共用一个阿赖耶识！

----------------------------

井底之蛙，岂知天地之广大！

真龙天子早就可以成佛了，难道会没有神通？

高层次的神甚至可以分出更多的人。

我早就暗示你——你的阿赖耶识也是从宇宙的最高存在那里分出来的。



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 12:00

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-01　10:37:18
人家印度全民修炼，力求逃出火宅反倒成为非理性的啦！
---------------------------

印度全民修炼，但他们信的是印度教，典型的鬼神教！

佛教虽然起源于印度，但印度人资质差，越来越蠢，所以达摩祖师对印度人绝望了，才跑到中国来传播禅宗！


全民修炼是个伪命题。lunzi功也是全名修炼，这就叫理性？
----------------------------

印度教，是典型的鬼神教——难道佛教没有鬼神？

印度人素质差？——你可知道佛经中的绝大部分内容都是谁写的？你写一本让我们大家瞧瞧？

你可知道印度教出了多少高人？——埋入地下二十年不死的，能够空中飞行的。

真是啥也不懂——典型的民族主义狂热！




作者:大梵天主 日期:2010-08-01 12:10
作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-01　10:40:43
你敢肯定“儒家认为的“天”已经不是天神”了吗？
-------------------------

我可以肯定儒家认为的“天”，不是“天神”！

四书五经，程朱陆王我都研究过，根本没有崇拜“天神”的说法！

儒家认为的“天”是行而上的本体，其实更接近王阳明说的“心”。

王阳明说过“鬼神没有我的良知，谁去成就它的精诚”。

这些你可懂？
------------------------------

你研究也是戴着唯物主义的有色眼镜研究的。我问你：董仲舒是不是大儒？你最崇拜的光武帝是不是定谶纬神学为国宪？



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 15:32

作者：撒沙同人 回复日期：2010-08-01　12:47:21
大贤或先知，都会经历一个被人耻笑为神棍疯子的阶段的人
那些喜欢说风凉话的看客们，你们是否真的认真看了楼主的文章？或者你们确实活得足够幸福以至于看不见现实活生生的苦难？
大涝大旱就在眼前发生着呢。
倘若你们内心本就存在不满，为何不尊重楼主振臂一呼的声音呢？
--------------------------------------

——感谢先生仗义执言！

在下的出发点非常简单：就是想告诉有缘人，冥冥之中真的有高级生命在监察人类，整个历史时期中都是这样。人家都在准备筛选我们了，再不回心向善，岂不危险。



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 15:35

作者：一念念一 回复日期：2010-08-01　14:13:35
大哥，老弟遇到怪事了，请求帮助。咱QQ上聊
---------------------------------

老弟，咱们晚上九点半，好吗？



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 15:50

作者：headwolf_83 回复日期：2010-08-01　13:43:40
1）为什么西方人把龙看成邪恶的，与东亚相对立。
2）又比如666，似乎在西方是非常不吉利的数字，在中国，这可是大吉利的数字。不知道LZ怎么看。关键是1，如果地球众生，都是龙的传人，怎么会传成这样。
----------------------------

西方人只知道有恶龙，不知道还有善的。

666之类恐怕只是民俗，不晓得根据何在。

说传人，不如说创造人（我指的只是肉体）准确。其中也有别人的功劳。现代人五万年前一出现就这样，几个人种，一直没有什么改变。

我们都是永恒的，六道之中，许多地球，来回转呗。



作者:大梵天主 日期:2010-08-01 22:57

作者：dog0099 回复日期：2010-08-01　16:04:34
lz要告诉我们什么事捏
对普通人有什么影响
有什么意义呢?
----------------------------

我只想告诉那些无神论者，做人要有底线，否则会受报应的。

——对于有信仰的人，无论你信的是哪宗哪派，我只有赞美！



作者:大梵天主 日期:2010-08-02 16:17

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-02　09:12:06
你懂阿赖耶识，那我问你，为什么阿赖耶识又叫入胎识，不是说阿赖耶识遍一切处，遍一切时无所不在吗？他怎么还能入胎呢？

——佛入涅槃还能饶益众生，都入涅槃了还怎么饶益众生？

-----------------------------

我给你解释。

1、关于阿赖耶识。阿赖耶识是“种子识”，你能看到的天地万物都是阿赖耶识的变现，所以说阿赖耶识“遍一切处”。但阿赖耶识是“道”体生出来的，所以有成佛的可能。但是这个“道”体是非精神非物质的本源，不是高级神、也不是主宰。阿赖耶识既然是“种子识”，所以是有情众生的真正主体，所以可以轮回，所以要入胎。

打一个比方，阿赖耶识就像一面镜子，能够照出天地万物，一个镜子照出的天地万物和一百个镜子照出的天地万物是完全一样。

不知道你听得懂不？

2、关于佛入涅磐。释迦牟尼圆寂之后以什么方式饶益众生？就是以经、律、论饶益众生。这些东西要好好学，不好好学就成附佛外道了。
----------------------------

在问别人听没听懂之前，你应该先扪心问问自己懂不懂！

——我相信你要这样讲，谁也听不懂——典型的“以其昏昏使人昭昭”！

什么叫：“阿赖耶识既然是“种子识”，所以是有情众生的真正主体，所以可以轮回，所以要入胎。”

——其中的逻辑联系何在？

三个“所以”从何而来？

阿赖耶识是一个，还是无数个？

——他从哪里来？

是你的阿赖耶识，还是我的阿赖耶识变现出了这个宇宙？

“2、关于佛入涅磐。释迦牟尼圆寂之后以什么方式饶益众生？就是以经、律、论饶益众生。这些东西要好好学，不好好学就成附佛外道了。”
----------------------------

你前天还在说佛有三身，这一下子，释迦牟尼佛又让你整没了！

请问释迦牟尼佛有没有报身？

——若有现居何处？

假如释迦牟尼佛入灭就一下子没了，娑婆世界岂不是没了主持人？



作者:大梵天主 日期:2010-08-02 17:01

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-02　09:23:20
印度教，是典型的鬼神教-------难道佛教没有鬼神？
印度人素质差？-------你可知道佛经中的绝大部分内容都是谁写的？你写一本让我们大家瞧瞧？
你可知道印度教出了多少高人？-------埋入地下二十年不死的，能够空中飞行的。
真是啥也不懂-------典型的民族主义狂热！
-----------------------------

1、佛教中的鬼神也是六道众生。佛教和鬼神教的区别是，鬼神教认为有主宰一切的高级神，而佛教认为世间一切都是业力推动，没有主宰。佛教的“佛”就是圆融心性的人。你到寺庙看看，大殿上有没有牛鬼蛇神？

2、释迦牟尼是印度人，但是随着时间推衍，印度人的根器越来越差，不自信了，只信那些所谓的高级神。达摩祖师对此绝望了，才说“中国有大乘气象”，于是跑到中国来。佛教在印度为什么灭绝，就是印度教逼走的。这是佛教界的公论。你知道不？

3、谁能空中飞行？你发段视频给大家看看。
---------------------------------

一：业力推动当然对——但真的没有最高的神灵？
——大日如来你怎么解释？

二：我只知道佛教是被伊斯兰教入侵者所灭，翻开史籍看看，你所说的是公论吗？

三：《楞严》十仙，有没有“飞行仙”和“空行仙”？

佛经记载多多。西藏修行有成就，可以空中飞行者比比皆是。譬如扎宗寺创寺者，日查噶巴的许多弟子能够示现空中飞行，穿山崖诸成就功德......

你连这个都不信，算什么相信佛学？



作者:大梵天主 日期:2010-08-02 17:17

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-02　09:27:56
我只想告诉那些无神论者，做人要有底线，否则会受报应的。
——对于有信仰的人，无论你信的是那宗那派，我只有赞美！
----------------------------
1、佛教是“无神论”，佛教虽然承认有鬼神，但鬼神不是主宰，主宰自己的就是自己。

2、你赞美lunzi功不？他们也有信仰。
----------------------------

佛教是无神论？

我看你说的是马教吧！

——真教假教，正教邪教，你一个肉眼凡夫就能判教？

——你也不过是人云亦云而已！

——“邓公是圣人，没下过错棋，某总某总也不错，心里想着人民！少林是内家拳”——这不都是你说的吗？
八乘八是好棋吗？

谁谁心里想谁，你是怎么知道的？——想着你为什么不给你选举权？

——在人家心里，你恐怕连非洲黑人都不如！



作者:大梵天主 日期:2010-08-02 20:55

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-02　09:32:21
真龙天子早就可以成佛了，难道会没有神通？
----------------------------

照你说法，秦始皇是真龙天子，早就成佛了，那他为什么还怕死？为什么派人到处找长生不老药？

这些历史你知道不？
----------------------------

我说的是可以成。这指的是他在天之时。人家是什么层次你怎么会知道！

下来时把神通都留在天上，主动洗脑，当然就糊涂了。这有什么矛盾吗？



作者:大梵天主 日期:2010-08-02 21:15

作者：lishouyi80 回复日期：2010-08-02　09:36:47
你研究也是戴着唯物主义的有色眼镜研究的。我问你：董仲舒是不是大儒？
-----------------------------

啥叫唯物？啥叫唯心？那是西方人的逻辑分类，中国哲学没这个说法。

至于董仲舒，历代儒学大师都说“孟子死，圣学绝”，根本不承认董仲舒的学问传承。


你不是神通广大、智慧如海吗？怎么连这些都不知道。
----------------------------

古代的确没有，病毒产生于近代，不幸你已经被传染了。

没有董仲舒，哪里会有儒学的独尊地位？——什么叫作忘恩负义，你这一回知道了吧？

——“神通广大、智慧如海”那是佛，绝不是我！

我已经一再声明：我没有神通，就是一个凡夫。随时准备向网上的高人学习！



作者:大梵天主 日期:2010-08-02 21:26

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”

解：

孔子说：“鬼神的德行,他大得很哪！看它又不能见，听它又听不到，体现在万物中又不可遗漏。使得天下的人，斋戒净心盛仪服饰，来奉承祭祀，漫漫洋洋啊！像在你头上，像就你左右。《诗经》说：‘神的降临呀，不可揣测呀，岂可不敬呀。’

这隐微到显著，真实的不可掩盖就这样啊！”

----------------------------

看了这一段，lishouyi80先生有何感想？是不是准备把孔老夫子也踢出你们的道统啊？



作者:大梵天主 日期:2010-08-03 01:11

十、群贤

打天下，第一靠民众的支持，第二靠人才、精英的辅佐。李自成，洪秀全拥兵百万，也算是得到民众的大力支持了，但为什么就是不能成事呢？——其中的关键就是缺乏人才，特别是高端人才。说句调侃的话：上天拿他当扫帚用，自然也不会给他降下多少能人。

屈原曾经说过：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”而周初人才之多，则为三代之冠冕，号称极盛！

诗云：

“倬彼云汉，为章于天。（银河浩瀚广无边，星光璀璨贯云天。）
周王寿考，遐不作人？（文王长寿临天下，培育英才万万千。）
追琢其章，金玉其相。（精雕细琢出华章，黄金美玉现本相。）
勉勉我王，纲纪四方。”（我王勤政永不倦，立纲陈纪治世间。）

——文王自己培养了大批人才。十几个留下姓名的儿子都相当杰出。除了武王和周公，后来分陕而治的燕召公奭也可能是文王庶子。召公治西方，巡行决狱，大公至正，深得民心。卒时，百姓为赋《甘棠》，怀其政。

文王同时也招徕了大批人才。

文王在丰，太公之下，有太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫、伯夷、叔齐、南宫括、史佚等辈，由于年代久远，更多的贤臣猛将则失其姓字矣。

文、武、周、姜四大伟人并立一堂，更为千载一时之盛事，足令古今追慕！

所有贤臣表面上当然都各有各的来路，来自五湖四海。但说到底，其实都是上天派下来，帮助文武二王打天下来的。

上天要改朝换代，必然会降下大批人才。

《红楼梦》的作者借人物之口所说甚是：“文、武、周、召......皆应运而生者。”


作者:大梵天主 日期:2010-08-03 17:15

居丰一年，文王得了重病。他知道自己的历史使命已经圆满地完成，自己马上就要走了，因此叫来自己的爱子、太子姬发，嘱以后事。

他说：唉！我已经很老了，就要走了。我告诉你我的治国理念，你把它传下去，传给我们的万代子孙。

我对自己的人民深仁厚泽，广施恩惠，对每个人都非常忠信而尊重。作为一个君主，我从不骄奢，从不浪费，从不淫于美色。你也看到了，我们的王宫，我们的政府机关都是括柱（只刮皮）茅茨，非常简陋，以尽量减轻人民的负担。（人心）

山林不到适宜的时候，不要进去采伐，以成就草木的生长；河流湖泊不到季节不可下网，以成就鱼鳖的生长；不吃鸟卵、不吃幼兽，以成就鸟兽的生长；打猎要有季节......总而言之，要顺天时以取物。（天时）

分配土地一定要人地相宜，地少人多，地多人少都不行......要均其地，均其力，均其财。要让农不失时，工不失务，商能通货，以富国裕民。（地利）

水旱饥荒，说不准什么时候就会来，平时不加以积聚储备，事到临头，如何能加以防备？......治理国家，储备粮谷最为紧要。要夺取天下，搞好经济同样最为关键。

（大概在姜子牙的帮助下，文王时的周国已经建立起非常完备，非常先进的经济制度。远比后代陋儒们的自由放任，小政府主张来得高明）

最后文王说：我的儿子啊，作君主你一定要勤勤恳恳，兢兢业业，人心是易变的，天下国家极多，人民到哪里找不到好的君主啊？所以你一定要真心爱民，勤勉治国，一定要恭敬虔诚啊！

时机易失而难得，统一天下的机会来临时，一定要紧紧把握住。

数日之后，文王去世。

上天降下一道彩虹，把文王的真魂接回天界。

为了迎接这位舍己救世的伟大神灵，无数的高级生命都来集会，来向这位道德的典范，带给人民光明与幸福的巨人，八百年大周王朝当之无愧的国父献上自己的赞美词句。

在周文王的领导下，周初的中华民族在政治，法律，经济，军事，宗教理论和制度上已全面成熟。他是中国历史上千年大黄金时代（周秦汉）的真正开启者。

回天之后，文王一面静养，恢复自己的体力，一面继续观察下界情形，观察历史的进一步演变。

文王在位五十年，崩逝之年，按照商周年表，应为前1050年——受命七年。



作者:大梵天主 日期:2010-08-04 14:33

作者：泉水沟的蚂蚱 回复日期：2010-08-03　23:03:41

山林不到适宜的时候，不要进去采伐，以成就草木的生长；河流湖泊不到季节不可下网，以成就鱼鳖的生长；不吃鸟卵、不吃幼兽，以成就鸟兽的生长；打猎要有季节......总而言之，要顺天时以取物。（天时）
分配土地一定要人地相宜，地少人多，地多人少都不行......要均其地，均其力，均其财。要让农不失时，工不失务，商能通货，以富国裕民。（地利）
水旱饥荒，说不准什么时候就会来，平时不加以积聚储备，事到临头，如何能加以防备？......治理国家，储备粮谷最为紧要。要夺取天下，搞好经济同样最为关键。

----------------------------


几千年前的道理，现在也未必做到，人是不懂得收敛不懂得反省的动物。

----------------------------

先生所言极是！

人类对于历史的教训，好像从来也不知道汲取。



作者:大梵天主 日期:2010-08-04 15:38

文王辞世，太子姬发登立，称王——这就是中国历史上赫赫有名的周武王。

这一年，姬发年纪应该在四十七岁上下。

武王与群臣为先君上谥号曰“文王”。

按后出之《谥法解》：“经纬天地曰文，成其道；道德博闻曰文，无不知；慈惠爱民曰文，惠以成政......”显然是从文王反推回来的。

武王葬其父于毕原（咸阳原）——在今之长安县与咸阳之间。

文王称王之时，已经更订法律制度，制定了新的历法。已经追尊古公与公季为王，号称太王、王季。

文王宽柔慈爱，对性格有时粗暴的己子左龙总是循循善诱，因此父子感情极为融洽。老父升遐，武王顿失依怙，心中极感悲痛，常常觉得一切都是空幻的，总是提不起精神。幸而有弟弟周公在，善解人意，时时来开导武王。（见《逸周书》）

武王继位，为纪念父王，仍然沿用“受命”为年号，虽然已经即位，对人却仍然自称太子发。



作者:大梵天主 日期:2010-08-04 17:09

武王嗣立，以自己的老丈人太公望为太师，相当于后世的总司令，主管军事，号为“师尚父”。

“师尚父”者，师事之，父事之，尊尚之也。勉强翻译过来，大概是：我伟大的象父亲一样的老师——自古人臣之尊，无以复加矣！

以自己的四弟周公旦为辅相，大致相当于今天的总理，主管政务。以召公、毕公（文王第十五子，姬高）为辅佐，大致相当于今天的副总理。

武王承继文王的事业，继续修德行善，整军经武，随时准备大举进攻。

姬发的性格显然比较急躁，手里有了父亲留给自己的五六万精兵，又有太公望这样的军事天才为自己统军，再加上下面一大群如狼似虎的枭臣猛将，心里早已是有恃无恐。

父亲的丧事刚刚办完，还在三年服丧期内，姬发的军队就开始出击。

按照新发现的清华简的说法，武王在天命八年，即位仅仅一年，就率军消灭了黎（耆）国。

黎国在今山西长治西南，已在殷商的王畿之内，距商都仅有一百多公里。

周军长驱一千二百华里，一战而奔袭击灭之。

据军事专家分析：西伯（殷商不承认周王）戡黎成功，就等于立刻占据了太行八陉之一的滏口陉。此陉一失，则殷都安阳以北已经无险可守。据说殷纣王正因此一战役而决定立即正式迁都朝歌。（以前朝歌是别都）

朝歌西北东三面山环水绕，可以凭恃，但南临百泉，仍是一马平川，门户洞开。

所以下一次，周军真正倾国远征的时候，就把自己的进攻路线，选在了南面。



作者:大梵天主 日期:2010-08-04 23:59

武王伐耆（qi即黎）获胜后回国，在文王的宗庙中举行了盛大的“饮至”典礼。

武王和周公分别作诗。赠给伐耆的主要战将，自己的兄弟毕公。

大概在伐耆的战役中，毕公姬高有了什么失误，受到了批评，一直闷闷不乐，故而两位哥哥写诗劝慰他。

一、武王致毕公：

乐乐旨酒，宴以二公；任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦；嘉爵速饮，后爵乃从。

二、周公致毕公：

英英戎服，壮武赳赳，毖精谋猷，裕德乃究。王有旨酒，我弗忧以浮，既醉又侑，明日勿修。

周公的第二首诗《蟋蟀》与今之《唐风·蟋蟀》文句格式十分接近，也是劝人及时行乐，但要好乐无荒的。可惜残缺的多了些。

——见新发现的清华简。


作者:大梵天主 日期:2010-08-05 01:33

武王伐耆成功，殷廷大震。殷之贤臣祖己之后祖伊跑去冒死进谏纣王。

他说：天子啊，上天恐怕要终止我们的国运了！

能预测的高人和能预测的神龟都告诉我们前途十分已经凶险。不是在天的先王不肯帮助我们这些后人呀！而是大王您的荒淫放荡已经自绝于天，所以上天才决定要抛弃我们的！我们以后恐怕连糟糠都吃不上了！

大王不敬天，不循法，搞得天怒人怨。如今的殷商百姓没有一个不希望大王早早灭亡的，他们说：老天爷怎么不赶紧收拾这个坏蛋呢！

——天命已去，大王将何去何从啊？

纣王回答说：哎呀，你着什么急呀，我的福命早就在天上定好了！

纣王虽然对臣子如此回应，其实自己心里也在打鼓，知道大事有些不妙——他毕竟是一个百战百胜的军事家呀。因此他作了两手准备。一、迁都朝歌，利用朝歌处于太行山下，淇水以南，大河以西的地理形胜，砺山带河，据险以守。二、尽量收缩兵力，集中东夷战俘，准备与来敌决一死战。

后日牧野大战，纣军人数如此之众，显然说明了这一点。

纣王的最大失误在于：他没有把陷身在东夷战场上的十几万殷军主力迅速抽调回来。非常明显，他舍不得放弃先王和自己用了几十年的功夫，基本上已经打下来的这一大片疆土。这支主力军队如果迅速回国，可能会吓阻住二、三流的军事家。估计也会给武王的进攻增加一定的难度，但若想真正战胜极其精锐的周军，只凭人多势众，显然是绝不可能的。



作者:大梵天主 日期:2010-08-06 14:39

针对殷廷的向南龟缩至朝歌，武王和太公的策略是：再战伐灭邘国，一脚踹开了殷商的西南大门。

邘城在今河南省沁阳市西北，北依太行，南瞰沁河平原。所谓北扼上党之门（以太行陉），南控虎牢之险，稍远则可以控制黄河渡口孟津，战略地位十分重要。

邘方据说曾为殷商的陪都，纣王时封给了三公之一的鄂侯为侯国。鄂侯被纣王杀害后，族人离散南下，这个地方大概被殷商建成了一个殷都外围的重要军事据点。

周军占领此地，则在其伐商中途，已无任何阻碍矣，周军可以马不停蹄，兵不顿挫，数日之内，直捣商京，故而有现代学者说，伐邘成功则灭商已成定局。

后来武王封其次子姬诞（邘叔）于此，建立新的邘国，扩建邘城，以护卫预定建都的东都洛阳。今有邘邰故城遗址在焉。



作者:大梵天主 日期:2010-08-06 16:24

武王继位之后，开始营建镐京。

原来的丰京在沣水西岸，新建的镐京则移至沣水东岸，两地相去二十多华里。

营建镐京应该是为了适应即将到来的天下共主地位，而深谋远虑的结果。诗经所谓“贻厥孙谋，以燕翼子。”

诗曰：

“考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。”
（武王占卜已成，营建新都镐京。神龟占定吉庆，武王建都成功。）

“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”
——镐京里面建学宫，欲以文德靖天下也，则天下四方的诸侯闻此无不心悦诚服。

“丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！”
（丰水东流注河中，这是大禹治水功。四方诸侯来会同，武王天下树新风——伟大呀武王！）

“日月光天德，山河壮帝居。”

——经此营筑，此后丰镐就成了西周时代近三百年全中国的政治、经济、军事和文化中心。从文武二王开始，历代王朝建都于此者多达十六朝之多，建都时间在一千一百年以上。



作者:大梵天主 日期:2010-08-08 14:52

周受命九年，周军开始举行规模空前的战前军事大演习——孟津观兵。

武王在毕地祭祀文王后，率领数万周军主力东出关中，行军数百华里，一直走到孟津，沿途检阅各地驻军。

居于周军中军的中心位置上的并不是武王姬发，而是载有文王牌位（木主）的战车。武王自称太子发，宣称一切行事皆奉文王遗命，并非自己专擅独行。他向司马，司徒，司空等受王命执符节的各级军官训示说：大家执行军令一定要恭谨严肃啊。我本来是个无知之人，只因为父亲给我留下了你们这些有德行、有能力的臣子，所以才能东征西讨，纵横天下。我们要想完成先人留下的千秋大业，可是任重而道远啊，因此必须严肃军纪，赏罚分明。

估计就在此时，武王宣布了严格的战场纪律，任命了前敌总指挥——自然由姜子牙兼任。演习开始进入高潮。

姜子牙左仗黄钺，右秉白旄向全军发布命令说：集合你们的部队，下船，一起开始划桨，不许掉队，掉队者一律斩杀！——周军开始演练横渡黄河。

武王的大船也开始渡河，船走到黄河中流，忽然有一条白鱼跳到了武王的船甲板上，武王大喜，俯身抓起它用来祭天。（把它烧了？）——因为白色乃是殷商之正色，白鱼跃舟象征着纣王即将脱离他的水——人民。上天显然即将把殷商的命运交到武王手里。武王心领神会，自然要以鱼祭天，答谢苍天的眷顾。

船到对岸，全军扎下营盘。一件更奇怪的事情发生了：天上忽然有一团火从高空降了下来，径奔武王的中军大帐。在帐顶旋转不停，倏忽间却又变成了一只乌鸦，全身羽毛赤红，嘴里发出魄魄的鸣叫声。

——接二连三，见此灵异，全军大惊，从此深信武王和周军果有神助。

周军将要在孟津举行渡河大演习的消息早在几个月前就已经传遍了天下，（显然是有意散播的）天下诸侯不约而同率军前来会师的共有八百多位。诸侯们异口同声地说：我们现在就去讨伐殷纣王吧！还演什么习呀，我们现在就应该直捣商都！

武王说：你们不了解天意，现在还早了点！

于是武王集合周军和全体诸侯的军队，发表了激昂慷慨的动员演说《泰誓》。武王宣称：人为万物之灵，上天设立君主为的就是天下万民。民之所欲，天必从之。今天我小子姬发和友邦君主在这里“观政于商”，极感痛心。如果殷王受再不停止祸乱天下，残害人民的恶行，一旦上天批准，我们就要打到商都去！

武王与八百诸侯在孟津结盟而退，从此孟津也被叫做盟津。



作者:大梵天主 日期:2010-08-08 15:26

孟津观兵的目的大概有三：

一、训练大军的渡河能力。殷商时代中原属于亚热带气候，河水浩大。千军万马，尤其是几百辆，几千辆的战车，加上大量其它装备，要想渡过黄河真是谈何容易？——所以事先必须演练。

二、看看各地诸侯是不是真的敢来助战。殷商毕竟是天下共主，武丁以来又是百战百胜，灭国无数，积威已久，凶焰炽烈。一旦追随武王，反叛不成，就是灭族亡家的命运，后果不堪设想。估计天下诸侯虽然大都痛恨殷商，但事到临头，却也未必都敢孤注一掷。

三、以强大的外在压力，震慑殷商，促其内乱。


作者:大梵天主 日期:2010-08-10 17:02

孟津观兵的效果极佳，内乱果然如期发生了。

——虽然也预感到有可能会大祸临头，可是人的生活习惯，不是一时半会儿说纠正就能纠正过来的。

殷王子受辛对于多少年来的淫乱生活已经十分适应，还是每天照常观看淫荡的北里之舞，倾听颓废柔靡的音乐，痛饮醇酒，然后与妲己等姣美妇人鬼混。他讨厌朝臣们整天直言进谏，说三道四的，干脆任用了一批费仲、恶来之类只会溜须拍马，欺上瞒下的无耻小人，布列要津。

祖伊奔告之，不听；
贤臣商容进谏，纣王予以撤职罢官；

大哥微子启屡次劝谏，纣王同样不肯听，微子估计如果自己再呆在朝歌，必被这位油蒙了心的弟弟牵连，而死无葬身之地，只好孤身出走——纣王听说后，毫不在意；

箕子是殷纣王的亲属（可能是他的叔伯或兄弟辈），乃商之重臣，是当时著名的一流占卜师和思想家，他也是屡次进谏，可惜纣王一概不听。

别人劝他说：你也该出走了，何必要在一棵树上吊死呢？箕子回答说：我若再出走，天下所有的人都会来指责我们的君主，骂他是个昏君暴君了，我实在不忍心这么做。于是箕子再不上朝，披头散发假装疯癫，每天弹琴唱歌，自怨自艾——他显然希望殷纣王能够就此醒悟。纣王听说后，当时的反应却是大发雷霆，他命令把箕子关进监牢，每天罚他做苦工，予以惩罚。

王叔比干亦是当朝重臣，看见箕子进谏的结果，叹道：君王有此大过而不能以死力争，我们的国家，我们的百姓也就彻底完了。于是直言苦谏，言辞激烈。纣王登时大怒，骂道：我听说圣人之心有七窍，人家都说你是圣人，我倒要看看，你的心是不是真的有什么七窍！——喝令手下杀了比干，挖心剖视。

太师疵和少师彊见此，哪敢再谏，无奈之下抱着殷商祭神用的乐器，一溜烟逃到了周武王那里。



作者:大梵天主 日期:2010-08-13 09:58

作者：清风觅水 回复日期：2010-08-10　18:30:58
希望楼主不是10多年前被打击的 XX 功 的忠实信众。
----------------------------

谢谢网友关心！

我已经一再申明自己是道家弟子，内情则更加复杂些。

——再说，有什么功的信众，能知道人类从诞生，到毁灭的全部真实历史，这不是明摆着的事吗！


作者:大梵天主 日期:2010-08-13 11:05

在姜子牙的指导下，有周在殷商首都朝歌建立起了庞大灵敏的情报系统。朝歌君臣民众的一举一动都处在周国谍报人员的窥视之下。

孟津观兵几个月后，间谍人员回报说，殷商已乱，因为进谏，殷王开始罢斥朝中仅有的几个贤臣，引用奸佞小人。武王笑了笑，告诉他们，时机还不够成熟。

又过了几个月，谍报人员回报说，殷商更乱了，殷王越发的肆意胡行，贤臣们已经开始避祸出走，百姓们已经是沸反盈天了。
武王说：还好，但时机还不算太成熟。

又是几个月过去了，谍报人员回报说：殷王受已经杀了王叔比干，囚禁了太师箕子，殷商的百姓们满腔怒火，但是已经没有人敢口出怨言，议论朝政了。

武王听了，告诉谍报人员：不用再探了，这就是我们所要等待的战机——现在殷纣王这条鱼已经彻底离开了他的水——他的臣子和人民，这个天下共主现在是虚有其表，已经没有多少实际的力量可言了。

武王于是向全天下所有诸侯正式发出了对殷商的讨伐命令：“殷王受罪恶滔天，我们现在必须出兵予以惩罚！”



作者:大梵天主 日期:2010-08-13 12:15

按照惯例，周国君臣开始占卜出兵吉凶。意想不到的是，龟甲显示的征兆并不吉利。占卜之时且有疾风骤雨袭来，掀房掫瓦，弄的大家都很害怕。

姜太公急了，一胳膊把卜甲和筮草划拉到了地上，喝骂道：你们这些枯骨和烂草能知道个什么吉凶。我军是以有道伐无道，吊民伐罪，师出必克，根本用不着占卜——乃强劝武王，武王也是胆识过人之人，只是碍于群臣而已。遂借坡下驴，当下决定立即出征。



作者:大梵天主 日期:2010-08-13 13:36

公元前1047年11月27日，周军开始备战。

12月15日，周朝的讨伐大军开始从镐京出发，告庙出征。

12月20日，（殷历十二月癸巳）武王本人出发，轻车追赶队伍。

这是一支装备精良，士气高昂的精锐之师。由三百辆战车，三千名虎贲死士，四万五千名甲士组成。文王的木主照例置于中军。

从镐京开始，一批又一批的有周方国盟军开始加入周军行列。共计八百国之多，史籍特别点出来自汉水、渭水、黄河流域的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八国以为例。

大军沿着渭水和黄河南岸东行。

时值岁末，天气寒冷，天上下起了鹅毛大雪，落地之后，半融半化，行军相当艰难。

晚上，岁星在东方升起，迎岁而进亦是兵家大忌。

然而，决心为天下百姓除残去秽，决心为自己的君主和人民战至最后一息的周军，对此全然不顾，毅然冒死前行。

从镐京到孟津大致六百华里，周军足足走了一个月，平均每天仅行二十华里，除了道路崎岖，行军困难以外，显然他们一路上都在会合从全国各地赶来的诸侯援军。



作者:大梵天主 日期:2010-08-13 14:28

下一年的正月戊午，（前1046年1月14日）周军和全体盟军在孟津胜利会师。

冬季的孟津水浅易渡，联军以征调来的民船七十四艘，半天之内顺利渡河。

渡河后，大军集结。武王向全军发表动员演说，号召全体将士打到殷京去，活捉独夫民贼殷王子受辛，拯天下苍生于水火，解人间百姓于倒悬。

彼时天又降雨，震雷掣电，周军兼程疾进，兵锋直指朝歌。

沿途商邑百姓，看到周武王的仁义之师到来，扶老携幼，夹道出迎，箪食壶浆，以迎王师，武王和周军热泪盈眶，感动不已，一一致谢。

周军总兵力约有十数万，战车四千乘，顶风冒雪，行军六日——“朝食于戚，暮宿百泉”，于殷历正月甲子日（前1046年1月20日）拂晓，赶到了姜子牙的预设战场牧之野，列阵以待。

此地北距朝歌七十华里，商周两军约定在此会战。



作者:大梵天主 日期:2010-08-15 14:55

作者：njfsy 回复日期：2010-08-13　16:59:21
诚问楼主我妄念重，滛心也重，怎么办?能不能教我一个方便法门。
----------------------------

我的经验是多念佛，念佛可除盖障（妄念、淫心），多看佛道之书，多听高人讲法。不知适不适合先生！



作者:大梵天主 日期:2010-08-15 15:19

作者：hudsonowen 回复日期：2010-08-14　14:37:16
楼主所言亦信亦不信!现在先问些问题：
楼主说真龙轮7回轮转，已经6次，貌似现在已经开始第7次了。那么7次以后出现什么情况?还有第8次轮转不?以至于N次？
另外我纳闷的是既然有神,那么神的能力应该是能囊括整个宇宙的吧?为什么把人类放在宇宙中那么不起眼小地球上（相对于人地球是大，相对于宇宙地球是在是小）？那些神和其他星球上的物种(个人假定存在外星生命，或许根本没有）是存在什么关系,是不是又在其他星球上轮转?若没有关系又何必要存在那些星体？
----------------------------

真龙在每一期人类文明中都是轮转七次，这是惯例。没有第八次，更没有第N次。

七次轮转之后他们就回天去了，以后下来的——传教的、当领袖的，就都是神灵了。

人类的地球小吗？

——微观世界中还有人类呢！宇宙中几乎没有大小这种观念。

其它星球，和地球没有什么本质区别，上面的物种和人类都是神造的，也就是说：外星人其实都是神造的。（我们看到的所谓外星人，其实大部分都是外星的有机机器人）



作者:大梵天主 日期:2010-08-15 17:03

下了半夜的雪雨已经停了。冬季牧野破晓前的夜空深邃如海，群星闪烁。

先秦史籍留下了大量关于武王伐商途中以及甲子日当天的天象记录，象什么“岁在鹑火，月在天驷”；五星出东方；彗星竟天之类，夏商周年表即据此而确立。但其中彼此矛盾之处甚多，真假莫辨。作为非专业人士，我们也不便穷究。

按照约定，对面的殷商大军也开始一队队陆续抵达，并开始列阵。由于商军极多，达七十万众——“殷商之旅，其会如林”，故其布阵，需要较长时间。

殷商的大军由纣王的禁卫军，普通部队，下属方国的军队——如奄、薄姑、淮夷之类，（估计仍有数百个盟国）以及临时武装起来的战俘奴隶组成。

由于武王的伐商令是向全天下发布的，绝不可能保密，所以殷纣王从已经基本敉平并建立起了亲商政府的东夷前线抽调回数万部队也是可以想象的。

东夷地域极广，绵延今日数省之地。俘获夷人据说在百万之上，故而七十万商军中，各种正规军据我们揣测应在二十万左右，其余五十万大概就都是那些没有战甲防护的奴隶军人。

三代盛行车战，商汤灭夏的突击部队使用的就是战车。商末各诸侯国也都使用战车。我们根本无从想象贵为天下共主的殷商竟然会没有战车——按照最基本的常识判断也该有数千辆之多。史籍不加记载无非是因为这些战车丝毫没有发挥什么作用。就像我们一提起二战之初就会想到德国的装甲部队，其实英法联军的装甲部队战车数量更多些——可惜也没有发挥什么重要作用。

据说，殷商军队的战车都是两马拉动的。

而周军由于密迩戎狄，便于学习，战车已改为驷马曳动，冲击力极强。


作者:大梵天主 日期:2010-08-15 17:23

殷商的行都朝歌乃是先王武丁所筑，长六里，宽四里，三重城垣，外有深池——可谓固若金汤，也正如那句老话：“殷纣王的江山，铁筒一般。”

纣王没有下令婴城据守，以己之不可胜待敌，相反却选择了野外决战，显然是对自己和自己的军队仍然颇具信心（他没有想到这是错觉）——性格决定命运诚非虚语也！


作者:大梵天主 日期:2010-08-16 15:11

作者：南离离火 回复日期：2010-08-15　18:27:42
不全信，但里面说的很多是同意的，支持下。我有个疑问想请教。大梵天主和大雄宝殿里的十八罗汉，修为层次孰高孰低？也会转世吗？
-----------------------------

印度教的大梵天乃是宇宙本体“梵”的化身，是宇宙三大神之一。传说曾于劫初从光音天下生，创造人类及各种生物。

佛教中的大梵天主则是色界十八天中初禅三天的天主，据说恒常以众生之父自居。大梵天主属于六道众生，当然也会转世。

十八罗汉属于大阿罗汉，已得涅槃，超出三界。但这种灭尽定涅槃的境界并不究竟，八万四千劫之后还是会出定的。

按理来说应该是阿罗汉层次更高，但也未必一定如此——有些天主实际上完全可能是由大菩萨充任的。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-08-16 16:53

利用商军列阵这一短暂空隙时间，武王来到周军阵前，发表临战演说（誓师）。

武王左手拎着金黄色的大斧子，右手擎着用牦牛尾装饰着的白旗，用来指挥作战。

武王喊道：“辛苦啦，西方来的将士们！

辛苦啦，我们各个盟国的君主和大臣们！

司徒、司马、司空、亚旅、师氏——各位卿士大夫们；

千夫长、百夫长——各位统军将领们。

还有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等等各国的朋友们。请举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛——现在，让我们来宣誓！

古语说得好：母鸡不能报晓，母鸡若来报晓，必定会招致家毁人亡。不幸的是，现在的殷王受却只听妖女妲己的话，他废弃祭祀祖先这样的大事，不闻不问，不报答上天的眷顾，任由国家的大政紊乱。

他蔑视自己的同胞兄弟，弃而不用，却专门纠集普天下恶贯满盈的逃犯，抬举他们，重用他们，让他们来作卿士大夫，让他们来欺压百姓，祸乱商邑。

现在，我姬发恭谨地接受上天的命令，对此邪恶之徒，人间败类，必须予以严惩！

今天我们作战，要依靠军阵整体的力量。每前进六步、七步，就要与队友取齐一次——先生们，请努力吧！

每击刺四五次、六七次，也要取齐一次——努力吧，先生们！

希望在这商郊战地，今天我们大家能够像虎豹、像熊罴一样英勇无畏！

请不要阻挡殷商的士兵前来投诚，他们会帮助我们西方诸侯的。

一定要奋勇战斗啊，各位将士！——如果你们不努力，不仅军法不容，今天的我们还会遭到敌人的屠杀！

英勇战斗吧，各国的勇士们，我们的大周王朝就要兴起了！

任何人都不要三心二意，左顾右盼

_伟大的上帝正在天上注视着你们！”（上帝临汝，无二尔心。）

誓毕，武王回到大阵中间自己的指挥位置，准备决战。



作者:大梵天主 日期:2010-08-16 17:23

武王的最后这句话完全是真的。

经（天经）载：此时满天神佛都在观战——宇宙最高生命在许多超级生命的簇拥下，也在观战。

许多的天兵天将并且下来助战——有道之士用宿命通回溯，自可隐约看见当时的壮观场面。

在此之前，天上星宿一次又一次的演变，已经预兆了改朝换代的必然——武王必胜的旗帜早已多次出现。

——当然，今天我们这样解密，必然会引来许多现代人的大肆痛骂！



作者:大梵天主 日期:2010-08-17 08:45

尤其是大部分现代中国人，在尚不发达的近现代科学和荒谬可笑的某种邪说的双重灌输下，已经变得如此的愚昧无知，以至在高级生命的眼中，他们已经是一堆垃圾，已经是一堆有待处理筛选的有毒物质了。

这种人以科学为崇拜对象，以科学为宗教——殊不知科学可能丝毫也无益于己。

科学在表面上的确给了我们许多帮助，许多方便，许多舒适。

未来科学甚至可能会给人类提供更多的东西，使人类过上神仙般的生活。

然而这真是科学带给你的吗？——你的一切快乐和幸福，难道再不需要用你的德来交换了吗？

古人步行、骑驴，而我们坐汽车、坐飞机。古人通讯用手，用吼，而我们今天用手机，用互联网。在表面上，是伟大的科学发挥了神奇的作用。

所以现代人类赞美科学，膜拜科学，以科学的尺度衡量一切。

他从来没有想到过——这其实只是一种错觉。

人们常说：科学真是伟大呀，给我们送来了汽车、轮船、飞机等等等等！

然而如果不是因为你比古人德多，在现代社会你同样很难乘上汽车和飞机——就像街头上的乞丐。

如果你的德更多些，可能你就会转生到更加发达的社会里，可以一按自己身上的电钮，就能在大气层内，瞬间转移；可以乘上飞碟，实现星际旅行；可以活上千秋万岁。

如果你的德再多些，兴许就直接化生到了天上，根本不需要劳动，在青山绿水中，住着七宝宫殿，倚红偎翠，衣服、饮食、各种影视节目，随意出现。

古人说得好：“死生有命，富贵在天。”

没有人会以你的科学素养来安排你的命运的，都是看这个人的好坏。

一切的一切的关键，仍然在于道德。

在本质上，我们的一切幸福只与道德有关，却与科学无涉。

有德者昌，无德者亡。
有德者福，无德者祸。

——而那个表面上似乎非常伟大的科学，实质上不仅不能帮助你，甚至常常会起到相反的麻醉和蒙蔽作用。



作者:大梵天主 日期:2010-08-17 16:12

天兵下来助战，并不是拿刀拿枪，现出肉身，下来杀凡人——宇宙间哪有这个道理呀！那样一来，高级生命精心布置的大幻化网岂不是摧灭无余了。人类也没法在这儿学习、考试了。

他们下来助战，可以有多种方式，甲子日这一次，只是转变大部分殷军的思想，促使其临阵哗变，反戈一击。

很多历史事件，人类看不懂，感到不可思议，就是因为有神秘的外来力量的插手。


作者:大梵天主 日期:2010-08-17 17:07

纣王把殷商的军阵部署成这样：

前面和中间是临时武装起来的奴隶士兵。估计纣王已然恩威并用，既向他们许下了战后释放，立功重奖之类的种种美好诺言，又胁之以兵威，备不住还用他们的后方亲眷挟持了一把。

后面则是各个诸侯方国和殷商自己的真正主力，包括大量战车。

纣王虽然残害蹂躏外国和本国百姓，却与中国历史上的一切专制暴君一样，对于自己的军队倒完全说的上是情深意重，关爱有加。

这支军队因为享有种种特权，可以肆意在外奸淫掳掠，在内耀武扬威，因而心存感激，对于自己的君主倒也相当忠诚。

各个方国的军队就不好说了，大抵是半心半意，摇摆不定，胜则勇如猛虎，败则怯如羔羊。

纣王的战略意图非常明显——先用庞大的奴隶军团消耗对方，等到对方伤亡惨重，折损过半，锐气尽失，半死不活之际，再以自己的主力军团，骤然发动，予以猛击。



作者:大梵天主 日期:2010-08-17 17:26

纣王其实还可以有以下选择：

一、把奴隶大军放在后面，用来装装门面，壮壮声势。但他一怕这些人逃散，二怕这些人反水，把自己包了饺子。

二、不用奴隶兵，只以自己的本国军队和各个方国军队参战。但这么干，几乎是必败无疑——政治的失败，往往是军事手段所无法弥补的。

三、把自己的军队分成数支，分散在朝歌附近，粘住周军。自己则率军数万，婴城固守。周军攻城不下，粮草殆尽，必定退兵。此时再击其堕归，则即使不能予以全歼，也可将敌击溃。



作者:大梵天主 日期:2010-08-17 22:54

当然，地球人都知道，高傲的天下共主殷王受是决不会婴城固守的，那样他这个自诩的上天之子颜面何存？

况且，因为百战百胜，他已经自诩为第一流的军事家，却没有想到，真正高明的军事家可能一辈子只战胜一次——只要是最关键的一次。

天渐渐亮了，武王和姜子牙仔细察看着几百米外铺天盖地般涌来的敌军，看着那绵延数十里的庞大军阵，看着那森林般竖起的旗帜戈矛，心中不禁暗暗冷笑——原来纣王并不知兵，前此之战胜，无非是以一己之小术，胜他人之无术而已。

按照预设方案，周方八百国联军的布置是：锐兵居中，选择中间突破，因此战斗力最强的三百辆戎车，估计全部集中到了大阵中间。这三百辆战车和战车上的甲士，应该已经根本不打算生还了——只要能冲破敌人的大阵，自己后面的联军主力就可以一拥而上，批亢捣虚，一战溃敌。

当然训练有素的军队完全可以临战变化，如臂使指。但变化今天似乎已经不必。殷纣王今天的部署，对于武王姬发和姜子牙元帅来说，真可谓正中下怀。


作者:大梵天主 日期:2010-08-18 00:17

对方布阵完毕的信号终于传了过来。

大战开始了。

战鼓敲起来，隆隆的音波有如卷地的春雷，令人血脉贲张。呜呜的号角吹了起来，响彻天际，动人心魄。

按照事先的安排，姜子牙元帅率领百名勇士，数辆战车，车步协同前去殷军阵前挑战。估计这是为了试探一下敌阵的坚固程度，以便选择突破口。

然而，令人意想不到的一幕发生了，前阵的纣军纷纷向后退避，只有少数几位士兵上前接战，但立即被当场格杀。

姜子牙的几辆战车和百名勇士所到之处，纣军人仰马翻，四散奔逃。殷商的大阵，刹那间墙倒屋塌，波开浪裂，一片混乱。

看着这戏剧性的一幕，战场上所有的人一霎时都开始变得头脑眩晕，目瞪口呆。

武王开始也呆住了。

这种情形的确令人难以置信，如梦如幻。

但转瞬间他就清醒过来。

他举起手中的令旗，果断地喝令全军出击。

一波又一波战车挟着风声向敌阵冲去，有如滔滔巨浪。

顷刻间，殷商的大阵就开始土崩瓦解，尸骸遍地。

到处是人喊马嘶，到处是血肉横飞。

在阵前领军的少数商军将领和少数亲军卫士尚在拼死抵抗，但眨眼之间即命赴黄泉。

东夷的奴隶士兵们对于毁灭自己家园，杀害自己亲人的邪恶殷商早已恨之入骨，素蓄反叛之志。

在刚刚得到武器之时他们就已经在窃窃私语，跃跃欲试了。

大部分人的一致意见是：去投奔武王——因为文武二王的仁德之声，早已传遍天下，令人倾慕不已。

就在这个著名的甲子日的早晨，东夷大众在阵前亲眼看见了伟大的武王，顶盔贯甲、搦斧执旗，挺立在大阵中央的战车上，威风凛凛，有如天神。

——他们的激动可想而知。

——复仇的时刻，解放的日子已经近在眼前了！

在武王的指挥下，西周联军像决堤的洪水一样冲了过来。

在现在，就在现在。

一声反叛的呐喊在殷军的大阵中猛然响起，顷刻间，所有奴隶士兵的矛头就指向了身后真正的殷军，由于事发突然，整个战场极度混乱。

所有人都在面面相觑，分辨敌我。

几秒钟后，联军和新的盟友开始携起手来，向后冲杀。


作者:大梵天主 日期:2010-08-18 15:12

这下子，殷商的同盟方国的军队开始傻眼了，不知道自己该站在哪一边。

回过神来，认清大势，大部分诸侯方国的军队选择了站在胜利者一边。不想反叛的则四处奔逃，作鸟兽散。

大阵最后面的殷商军队刚开始根本不知道前面发生了什么，一脑子的浆糊，满脸的莫名其妙。

不要说别人，坐在战车上的天下共主子受辛本人，也是同样如此。揉着眼睛，伸着脖子，看了半天，他才弄清形势，如梦初醒——赶紧挥军抵抗。

身经百战的殷军确是勇悍，个个拼死力搏，大呼酣战。

但以不到十万军队，抵挡五六十万如同下山猛虎一般的敌人，结果自然是勿须动问，可想而知。在周方联军和奴隶军团、投诚方国军团的联手猛攻下，不到一个时辰，数万殷军已经尸横当场，血流漂杵。

纣王纵有拔山扛鼎之力、抚梁易柱之能，至此也已无能为力。

他只好率领剩下的数万殷军，或车或步，向着七十里外的殷都朝歌败逃。

姜子牙元帅，则率军在后紧紧追杀。

《诗经·大明》赞曰：

“牧野洋洋，
檀车煌煌，
驷騵彭彭。
维师尚父，
时维鹰扬。
涼彼武王，
肆伐大商，
会朝清明！”


作者:大梵天主 日期:2010-08-18 17:28

傍晚时分，纣王在朝歌外城的西南门——玉门的关外再次组织抵抗，这一次，他把所有的宫庭宿卫军甚至仆役们都拉了出来，投入战场。

这一仗打的十分惨烈，城关外面的苍河河水尽赤，留下今日血村之名，但最终结果还是失败。

不仅如此，联军还成功地抢占了玉门。

纣王无奈，率领残兵逃到鹿台。

鹿台在朝歌外城内，据说大三里，高千尺，饰以美玉，七年才得建成。此台乃是纣王藏财聚宝之地，亦是一座极好的城堡，易守难攻。

纣王逃到台上，向下俯瞰，看见无数的周军兵将已把此台团团围住，心知大势已去。虽然自己的军队还在各层顽强抵抗，但谁都知道，这只是一种垂死的挣扎而已。

纣王凭栏远望，感慨万千。

真想不到，殷商五六百年的大好江山竟然会断送在了自己手里。

——这到底是为什么？

思来想去，不得其解。



作者:大梵天主日期:2010-08-2012:24

事实上，一切专制王朝都会有盛有衰，有兴有亡。

就像我们六道众生的身体一样。要想跳出这种恶性的周期循环，只能是实行民主制度——就如同一个人修炼有成，跳出三界，成了金仙或真佛，那时才可以长生久视，永不刊灭。

一切古代大国受制于有限的信息传播速度，无法施行民主，因此其败落衰亡都是必然的。

殷商立国五六百年，武丁之后，由极盛转而寖衰，实属天理之自然。

虽然道理如此，但是一个英明的领袖，坚持改革，立意振作，励精图治，还是可以在很大程度上延缓，甚至暂时逆转这一必然的历史进程的。

纣王生当末世，不此之图，反而贡高我慢，拒谏饰非，肆意胡行，推波助澜——终于使大局糜烂，变得完全不可收拾！

经过殷纣三十年的拙劣统治，殷商步入了全面危机的深渊。

对内则政治腐败，刑法酷虐，横征暴敛，穷奢极欲。导致民怨沸腾，亲贵解体，盟国离心。

对外则征战连年，泥足深陷，田亩抛荒，丁壮死亡，国力虚耗，天下崩叛。

加以贪心不足，不肯弃地东线，全师回防。终令周人乘虚捣隙，一战成功。

骄狂自大是纣王的天性，他到死也不肯反躬自问，检讨一下自己，反而唉声叹气，后悔当初没有亲手杀了姬昌。

望着鹿台四周，暮色中依然青翠的群峰。

望着楼外萦绕着的五色云霞。

看着眼前、脚下这一大片富丽堂皇的宫观台榭，雕梁画栋。

听着楼下传来的，越来越近的喊杀声，兵器撞击声。

纣王无奈地长叹了一口气，下令近侍堆起干柴，点燃。自己则穿上缀满珠玉的宝衣，蒙着头，赴火而死。

——他终究是感到有些愧对先王啦！

在这同一时刻，在内城的王宫里，苏妲己和纣王的另一位宠妃也开始寻找长绢，上吊自杀。


作者:大梵天主日期:2010-08-2023:00

纣王的肉身死了，他的灵魂向上升腾，一分为二。天王的灵魂被一匹天马驮走，送入天界。由于他未能倾尽全力，抑制恶魔，反而被魔王所控制，犯下大过，所以将要受到上天的处罚。

急于逃跑的魔魂，则被早已恭候多时天神捕获，押入地狱，承受酷刑。但纣王之时殉葬人数大大减少，也算是这位魔君稍有慈悲之念，量刑之时已经予以考虑。

妲己的灵魂也是一分为二，妖狐下地狱，正魂再入人道，但一生凄苦。

另一位宠妃没有记载，我们不敢乱讲。若按常理推测，此人没有多少外力强迫，依然助纣为虐，估计命运也好不到哪去。



作者:大梵天主日期:2010-08-2109:14

作者：遇见在天堂的路上回复日期：2010-08-15　23:11:57
真是精彩
急盼继续
好就继续不好走人，何必针锋相对
--------------------------

谢谢仁兄惠临！

他们骂就让他们骂去，我已经习惯了。


作者:大梵天主日期:2010-08-2109:16
作者：冯斯陀洛夫斯基回复日期：2010-08-21　01:31:48
顶
--------------------------

谢谢先生！


作者:大梵天主日期:2010-08-2110:26

经过一整天的追击，八百诸侯和新近投效的数百诸侯来到了朝歌城外。追击的大军大部分已涌入朝歌，正在与殷军鏖战。诸侯们则止步不前，按照臣子的礼数在等待武王。

武王正在督责后军，他坐着战车，挥舞着白旗急驰而来。战车前后是一队队盔甲鲜明的护驾武士。

众诸侯见武王到了，纷纷下车，跪拜在地，武王见了，也忙作揖还礼——此君臣之礼也，上下名分至此定矣。

在今天的电视剧里，我们看见外蒙王公首次觐见康熙皇帝，就有类似的关系转换的情节。

朝歌城门口的大道两旁挤满了赶来欢迎的殷商百姓，人人都想一睹这位大名鼎鼎的天下圣王的真容。武王的战车施施而来，他命令群臣向百姓高呼：“上天赐福给大家！”——祝福这些饱经苦难的人民。殷商百姓们听闻此语，深受感动，纷纷跪倒叩头——他们亦已承认武王是自己的天子。

武王见此，赶忙跪拜答礼——此即君王以百姓为父母之意。

众百姓见武王如此谦抑，俱各大喜，庆幸自己得到了一位真正的有道明君，君民之间，其乐融融。



作者:大梵天主日期:2010-08-2110:28

作者：众治团队回复日期：2010-08-21　09:29:39
好
---------------------------

谢谢！


作者:大梵天主日期:2010-08-2111:56

武王的战车驶入城中，来到巍峨耸立的鹿台之下。正好纣王烧的半焦的尸体，被士兵们抬了下来。武王亲自弯弓搭箭，向他射击了三次，然后跳下车来，用“轻吕”宝剑象征性地砍了他几剑，最后用黄钺斩下他的脑袋，命令把他悬挂到大白旗上。

又找到纣王的两个妖妃，武王又射三箭，砍了几剑，然后用玄钺（黑色的大斧）斩下她们的人头，命令悬挂在小白旗上。

武王为什么要这么做——是不是有些太过分了？

古人的解释是：武王这是在为自己的祖父，自己的父亲报仇。

当初商王文丁囚杀季历，使文王成了孤儿，文王十分痛苦。殷纣又囚禁文王于羑里达数年之久，文王险些丧命。纣王且曾在那个玉门大肆辱骂文王，骂的文王不敢抬头——这一切的仇恨，作为孝子，武王都深深地铭刻在了心底。故而即位之后，“夙夜不懈”，秣马厉兵，“而成甲子之事”。

当然，当时就有人认为武王做的太过分了，虽然两家有仇，毕竟纣王人已经死了（这个人就是一直陪伴在武王身边的四弟周公）。

屈原在《天问》中说：“会朝争盟，何践吾期。苍鸟群飞，孰使萃之。到击纣躬，叔旦不嘉。”（对于武王到纣王自焚处砍他脑袋这件事，周公认为不妥。）

——这也反映了宅心仁厚的周公和有时非常暴烈的武王，兄弟两人的性格差异。

替亲人们报完大仇，武王出城，返回军营。

甲子夜，朝歌各处的零星抵抗终于全部停止了，大周联军完全占领了殷都。



作者:大梵天主日期:2010-08-2116:29

第二天，乙丑日，举行开国大典。

首先，下令整治道路，修复祭祀土地的社坛和殷纣王的宫殿。到了典礼的时候，一百名彪形大汉扛着饰有几条飘带的云罕旗作为先导，武王的弟弟叔振铎，摆开一队队插有太常旗的仪仗车紧随其后。周公手持大斧，毕公手持小斧，贴身保护武王。散宜生、太颠、闳夭三人，则手持宝剑护卫外围。进了城，来到殷社，武王站在大社南面，右面是黑压压一大片全副武装的大周和属国部队，群臣和一千多位诸侯则跟在武王身后。

毛叔郑捧着月明夜取来的一盆露水，卫康叔铺好了公明草编的席子，召公奭献上彩帛，师尚父牵来祭祀用的牺牲。

进行种种仪式后。

主持祭典的尹佚展开祝文向神灵祷告说：“殷商的末代子孙殷王纣（这时给他上了谥号），废弃了殷商各位先王的明德，藐视神祇不予祭祀，肆意欺压殷商的百姓，他的滔天罪恶已经被皇天上帝知道了。”（所以上天命令我们把他消灭了）

——上面的话，好像是对着陪侍在上帝左右的殷商先王们说的，下面似乎还应该有一段是直接面对上帝本人的诉说，然后是上帝的某种回应，这样才合乎逻辑——是不是史有阙文啊？

因此武王才拜了两拜，叩头至地，说：“顺从天意，革除殷商天下共主的地位，我姬发接受上天的命令，执掌天下！”武王又拜了两拜，叩头至地，然后恭敬地退出大社。



作者:大梵天主日期:2010-08-2216:34

孔子曰：“受命于天者，汤武也。”

《春秋繁露》说：“受命之君，天之所大显也。”

太史公说：“汤武之隆，诗人歌之。”

武王既受命，（在人间）登天子位，马上就开始处理政务，发号施令。（在殷宫？）

他命令把殷商的遗民敕封给殷纣王的王子禄父，以延续殷商的祭祀。

他询问殷商的父老百姓，你们喜欢什么？你们希望我怎么做？父老百姓言道：“我们希望恢复以前的圣王盘庚时代的政治制度。”——于是武王命令禄父行盘庚之政。

因为殷地刚刚打下来，尚未安定，武王命令自己的三弟管叔姬鲜，五弟蔡叔姬度在朝为相，辅助禄父治理殷商。

对于殷商的各级官吏（很多，甚至大部分都是坏人），曾经考虑予以处理。

太公的建议是全部斩杀，不留后患，武王没有答应；
召公的建议是清理阶级队伍，一一甄别，除邪留正，武王也没有答应；
周公则建议干脆不予处理，希望他们能洗心革面，弃恶从善，重新做人，武王同意了。

——武王显然是害怕这种镇压反革命的运动，将会搞得殷商草木皆兵，人人自危。不利于来之不易的和谐稳定局面。

因此，此事等于不了了之。

虽然费仲和恶来已经死了，但是这些殷纣王时代的既得利益集团还是很危险的——他们很可能会发动叛乱。

——武王的对策是把广大的王畿一分为三，分置卫、鄘、邶三国，令管叔、蔡叔和八弟霍叔姬处分领之，以监视武庚禄父与殷之旧吏。

估计在这三个地方，都有一支屯戍部队。


作者:大梵天主日期:2010-08-2217:15

武王命令召公把箕子从监狱里释放出来；
命令毕公释放被囚禁的老百姓和所谓罪犯；
命令在殷商贤臣商容所住的街巷树立标记，所有人经过的时候必须快步穿越，所有坐车的人到此必须下车步行。（士过者趋，车过者下。）以褒扬他的美德；
命令南宫括向殷商的百姓散发鹿台仓库里的钱财，发放巨桥粮仓里的粮食，命令免除债务，以赈济已经被殷纣王和他的狗官们打劫的一贫如洗的商邑人民；
命令南宫括、史佚公开展示传国之宝九鼎和各种宫中宝玉，任由人民参观；
命令闳夭给比干的墓培土筑坟；
命令大臣去找人装修箕子的宫殿；（靖箕子之宫）
命令恢复微子在殷商朝中的地位；（微子已来投归。）
命令安葬阵亡将士；
命令主管祭祀的祝官在军中祭祀阵亡将士的亡灵。



作者:大梵天主日期:2010-08-2315:47

作者：soil1985回复日期：2010-08-23　09:28:33
楼主我已经收藏了。期待你贴完
-------------------------------

多谢先生！



作者:大梵天主日期:2010-08-2315:52

作者：最后的术士回复日期：2010-08-23　12:48:43
请问楼主红朝太祖又是什么来历？
-------------------------------

这个我可不敢说，我怕被网上的唾沫淹死！

实在抱歉，以后再考虑吧。



作者:大梵天主日期:2010-08-2316:04
作者：22012570回复日期：2010-08-23　13:49:06

楼主，强烈建议你去写YY小说，发表于幻剑书盟、起点或其他著名网站上连载，可以拿钱的哦
------------------------------------------

谢谢！但这些的确是历史——综合各种材料，加上本人的判断取舍。并不是小说。



作者:大梵天主日期:2010-08-2317:08

接下来是大封功臣。

若如《吕氏春秋》、《孔子家语》所记，则大封功臣早在上日。

据说，牧野大胜之后，武王兴奋过度，陷入狂喜状态。

克商，甫入殷都，他就开始追思古先圣王，（他显然把自己也归入了这个行列。）未及下车，他已经褒封神农氏的后代于焦；封黄帝的后代于祝；封唐尧的后代于蓟；封虞舜的后代于陈。

下车，又赐封大禹的后代于杞，（要不怎么会有“杞人忧天”）立成汤的后代于宋以奉桑林之祭祀。

宋都于商丘，这里正是商人的老家，大商王朝就由此得名。

殷商的始祖契的儿子昭明开始住在商丘，昭明的儿子，始作乘马，第一个征服海外的相土也住在商丘。（相土烈烈，海外有截。）其后搬来搬去，（八迁）到了几百年后的天乙成汤，又搬回了原地。（从先王居。）据说商汤所住的南亳、北亳都在商丘。

武王所封的宋，封的是谁？——难道是微子？

——喜从天降，但受封者刚开始肯定是莫名其妙。

——谁说天上不掉馅饼？这不，武王伐纣之时，天上就掉下了一大摞牛肉馅饼！



作者:大梵天主日期:2010-08-2411:02

作者：最后的术士回复日期：2010-08-23　12:48:43
这个我可不敢说，我怕被网上的唾沫淹死！
实在抱歉，以后再考虑吧。
---------------------------------

呵呵咱说咱的不要理某些人的言语2012快来了楼主不妨也讲两句给有缘人
---------------------------------


*******关于第一个问题，先生可以看本文第二页，有暗示。

第二个问题：

在一般情况下，每一次的人类文明都会统一，也都会毁灭。（当然有一些文明，人类道德下滑太多，还没等挨到统一，就已经被上天摧毁了。）

统一之前都有一次净化，之后就是所谓千年王国。

人类在2012左右，面临的就是这次净化。

净化工作由两位人类历史上最著名的，可以说是家喻户晓的伟大人物主持。

他们是谁？我几年后才能说。

但现在问题来了，这两位与人类大有渊源的大人物下来以后，看着像自己的孩子一样可爱而又可怜的人类，忽然大发慈悲，变得于心不忍了。他们的工作本来是任由灾难发生（由人类的恶业引发），然后处理那些灵魂。现在反而转手抑制了大部分灾难。——所以这几年地球上的灾难，一直都不算大。

——这其实已经与天理背道而驰了。

如果人类道德继续下滑，再不回升，将会面临什么，可就难说了——毕竟宇宙法则俱在，高级生命如果一味慈悲下去，那就等于是对人类不负责任的纵容溺爱了。

本人因为深知内幕，所以才不计荣辱，不揣侧陋，出来写些东西，传扬天理。俾令有缘人看见之后，知所警觉，知所规避，往而能返，回心向善，以避免可能被淘汰的可怕命运。

我希望人类远离天不怕、地不怕的唯物思想，我希望人类能够躲过这次预定的劫难，我希望没有一个人类同胞再被淘汰！



作者:大梵天主日期:2010-08-2412:12

补充一下：在各种灾难中罹难的不一定就是坏人，很多人甚至非常好。死去的人也不一定都下地狱，很多人其实是上了天国。

天上现在空缺很多，很多人上去，变成了花草树木，各种动物，或者充当工作人员，从事各种劳动——一句话，在天上净化。
他们以后就留在天上了——这是多么大的福分啊！

对于生死祸福，人类的观念与天理之间存在着巨大的差异，所以很多东西我也不敢深讲——害怕引起人类的逆反。


作者:大梵天主日期:2010-08-2415:23

前面这几位是不是功臣，只有天知道。

也许这几位先生的确跟着武王打进了殷都，但立没立大功，符不符合当诸侯的条件可不好说——反正在那个重视血缘的时代，高贵的血统本身就是资本，人人都没有异议的。

关于封建一事，古书记载：“三日之内，与谋之士（策划伐商的官员）封为诸侯，诸大夫赏以书社，（里社、村社，25家为社，书名于竹策。）庶士施政去赋。（战士免除赋税。）

——则封赐真正的功臣也就在乙丑、丙寅这两天。

顺便说一句：对待殷人的做法：“使人行商之旧以复其位，（行盘庚之政，官员复位。）庶民驰政，（对人民解除纣王的暴政。）庶士倍禄。（下层官员俸禄翻了一番。）

分封就是封邦建国。封，甲骨文象人手植树于土上。邦，甲骨文象植林木于疆界之上。总而言之，封邦建国就是划定疆界，植树为志，筑起中心城市，以此为中心建立城邦。

册封之时，典礼十分隆重。天子要向受封诸侯颁布“册命”，“授民授疆土”。连带还要给他一大堆东西-------象官属、卫队、奴隶、车马、礼器、仪仗什么的。

诸侯对天子则有守土、勤王、随征、贡赋、朝聘等义务。



作者:大梵天主日期:2010-08-2416:15

作者：最后的术士回复日期：2010-08-24　15:18:54
诚如足下所言，人类于2012年面临一次净化，之后便是所谓的千年王国，我想那或许就是世界大同时代吧。但人类并不完全是恶的，除中国以外世界绝大多数的人民都过着自由幸福的生活且是善良的，对神也是坚信又恭敬的。那么这次净化是否会牵连到他们？又是否会以全球性灾难的方式进行？另外足下说主持这次净化工作的两位大人物已经下界，不知是生活在中土还是外邦？
--------------------------------

******先生真是高人，理解力如此敏锐！

您说的完全正确，接下来就是世界大同时代——当然要完全统一（从经济到政治到文化到心理。）也得儿几个世纪。

我们中国精英所要做的，只是拉开序幕。

外国人的状况正如先生所言，在道德上他们比现在的中国人要强出很多。

但外国也有坏人，再说人也很难以单纯的好坏来界定——《圣经》不是说，人人都有原罪，都是罪人吗？——一个人可能这辈子很好，但仍然带有前生攒下的很多业力。

所以，净化是全球性的（如果仅仅净化中国，这个考场也没法考了）。

现在我们正在竭力劝说高级生命，力图使人类逃避这一重击。大德们（包括在网上）也在劝诫人类，力图弭祸于未萌。（这可不是两头堵！）

我说的两个大人物，不是以人的形态出现。他们下界，只是来到地球上空，进行工作，所以不分中土外邦。

简单地说：他们还是神。



作者:大梵天主日期:2010-08-2417:11

商初天下有三千余国，周初降为一千八百余国，其中四百余国为周天子所封，其余属于古老国家的延续。

现在很多国家到底是武王封的，还是成王、康王封的已经搞不清楚了。

关于周代封国

网上有某学校辅导员晓亮先生的列表，最为详尽，转抄如下：

鲁国，侯爵，姬姓，始封周公子伯禽，（周公未就封）都于曲阜。存灭：获麟后二百三十二年，顷公二十四年，灭于楚。
蔡国，侯爵，姬姓，始封文王子叔度，都国于蔡，昭侯迁州来。存灭：宣公二十八年，入春秋；灵公十二年，为楚所灭；后十二年，平公复兴；成公十年，获麟后三十四年，蔡侯齐四年，灭于楚。
曹国，伯爵，姬姓，始封文王子叔振铎，都国于陶丘。存灭：桓公三十五年，入春秋；曹伯阳十五年，灭于宋；孟子时有曹交（曹君之弟），疑曹地既入于宋，宋以封其大夫，如齐封田文为薛公之类。
卫国，侯爵，姬姓，始封文王子康叔封，都国于朝歌，戴公庐曹，文公迁楚丘，成公迁帝丘。存灭：桓公十三年，入春秋；出公十二年，获麟后二百七十二年，卫君角二十一年，为秦二世所灭。
滕国，侯爵，姬姓，始封文王子叔绣，都国于滕。存灭：入春秋七年，始见《经》；终春秋犹存；《齐世族谱》：春秋后六世，齐灭之；今按《战国策》：宋康王灭滕。
晋国，侯爵，姬姓，始封武王子叔虞，都国于大夏，穆侯徙绛，孝侯改绛曰翼，亦曰故绛，景公迁新田，仍称绛。存灭：鄂侯二年，入春秋；定公三十一年，获麟后一百五年，静公二年，为魏、韩、赵所分。
郑国，伯爵，姬姓，始封厉王子友，都国于咸林，武公迁溱洧。存灭：庄公二十二年，入春秋；获麟后一百六年，康公二十一年，灭于韩。
吴国，子爵，姬姓，始封太王子太伯，都国于梅里，诸樊南迁徙吴，阖闾筑大城都之。存灭：入春秋一百二十年，始见《传》；又十七年，寿梦二年，始见《经》；夫差十五年，获麟后八年，灭于越。
北燕国，伯爵，姬姓，始封召公奭，都国于蓟。存灭：穆侯七年，入春秋，献公十二年，获麟后二百五十九年，燕王喜三十三年，灭于秦。
齐国，侯爵，姜姓，始封太公尚父，都国于营丘。存灭：僖公九年，入春秋；简公四年，获麟后九十五年，田氏篡齐，迁康公于海上，又七年，康公二十六年，亡。
秦国，伯爵，嬴姓，始封伯益后非子，都国于秦，庄公徙故，宁公迁平阳，德公迁雍。存灭：文公四十四年，入春秋；悼公十一年，获麟后二百六十年，始皇初并天下。
楚国，子爵，芈姓，始封颛顼后熊泽，都国于丹阳，武王迁郢，昭王迁鄀，旋还郢。存灭：武王十九年，入春秋；惠王八年，获麟后二百五十八年，楚王负刍五年，灭于秦。
宋国，公爵，子姓，始封殷后微子启，都国于商丘。存灭：穆公七年，入春秋；景公三十六年，获麟后一百九十五年，宋王偃四十三年，灭于齐。
杞国，侯爵，姒姓，始封禹后东楼公，都国于雍丘，成公迁缘陵，文公迁淳于。存灭：武公二十九年，入春秋；闵公六年，获麟后三十六年，简公元年，灭于楚。
陈国，侯爵，妫姓，始封舜后胡公，都国于宛丘。存灭：桓公二十三年，入春秋；哀公三十五年，为楚所灭；后五年，惠公复兴；闵公二十一年，获麟后三年，灭于楚。
薛国，侯爵，任姓，始封黄帝后奚仲，都国于薛。存灭：入春秋十一年，始见《经》；终春秋世犹存，后不知为谁所灭；或曰齐灭之。
邾国，子爵，曹姓，始封颛顼苗裔挟，都国于邹，文公迁绎。存灭：仪父始入春秋，终春秋世犹存；后改国号曰邹；杜《谱》：春秋后八世，楚灭之。
莒国，子爵，己姓，始封兹舆期，都国于介根，春秋初徙于莒。存灭：入春秋二年，始见《经》；莒于狂（其廷反）卒之年，获麟后五十年，灭于楚。
小邾国，子爵，曹姓，始封邾公子友，都国于郳。存灭：入春秋三十四年，始见《经》；终春秋世犹存；杜《谱》：春秋后六世，楚灭之。
许国，男爵，姜姓，始封伯夷后文叔，都国于许，灵公迁叶，悼公迁夷，旋还叶，又迁析。存灭：入春秋十一年，始见《经》，是年庄公奔卫；后十五年，穆公复立于许；许男斯十九年，为郑所灭；后十年，复见《经》；或云楚复封之；许男秸元年，获麟；战国时灭于楚。
宿国，男爵，风姓，始封太皞后。存灭：隐元年见；庄十年，宋人迁宿；后入齐为邑。
祭国，伯爵，姬姓，始封周公子，都国于祭。存灭：隐元年见。
申国，侯爵，姜姓，始封伯夷后，都国于谢。存灭：隐元年见；庄六年《传》：楚文王伐申；后遂入楚为申邑。
东虢国，姬姓，始封文王弟虢仲。存灭：春秋前，为郑所灭，为制邑；隐元年见《传》。
共国，伯爵，都国于辉。存灭：隐元年见，后地入于卫。
纪国，侯爵，姜姓，都国于纪。存灭：隐元年见，庄四年灭于齐。
夷国，妘姓。存灭：隐元年见。
西虢国，公爵，姬姓，始封文王弟虢叔，平王东迁时都国于上阳，其支庶留于故都者，为小虢。存灭：隐元年见，僖五年灭于晋；其小虢，于庄七年为秦所灭。
向国，姜姓，都国于向。存灭：隐二年见。
极国，附庸爵，姬姓，都国于极。存灭：隐二年见。
邢国，侯爵，姬姓，始封周公子，都国于邢，后迁夷仪。存灭：隐四年见，僖二十五年灭于卫。
郕国，伯爵，姬姓，始封文王子叔武，都国于郕。存灭：隐五年见，文十二年，郕伯来奔；《传》云：郕人立君，则郕尚存也；战国时有郕阳君，《括地志》云：古郕国。
南燕国，伯爵，姞姓，始封黄帝后。存灭：隐五年见。
凡国，伯爵，姬姓，始封周公子，都国于凡。存灭：隐七年见。
戴国，子姓。存灭：隐十年见，不知何年灭于宋。
息国，侯爵，姬姓，都国于息。存灭：隐十一年见，庄十四年《传》：为楚所灭，为息邑。
郜国，子爵，姬姓，始封文王子，都国于郜。存灭：桓二年见。
芮国，伯爵，姬姓。存灭：桓三年见，僖二十年灭于秦；《竹书》作二年，今从《史记》。
魏国，姬姓，都国于魏。存灭：桓三年见，闵元年为晋所灭，以赐毕万为邑。
州国，公爵，姜姓，都国于淳于。存灭：桓五年，州公如曹；《传》云：度其国危，遂不复，后地入于杞，为杞都。
随国，侯爵，姬姓，都国于随。存灭：桓六年见，终春秋世犹存。
榖国，伯爵，嬴姓，都国于榖。存灭：桓七年见，后地入于楚。
邓国，侯爵，曼姓，都国于邓。存灭：桓七年见，庄十六年灭于楚。
黄国，嬴姓，都国于黄。存灭：桓八年见，僖十二年灭于楚。
巴国，子爵，姬姓，都国于巴。存灭：桓九年见，至战国时，灭于秦。
鄾国，子爵，都国于鄾。存灭：隐七年见。
梁国，伯爵，嬴姓，都国于少梁。存灭：桓九年见，僖十九年灭于秦，以其地为少梁邑；文十年，晋人取少梁，地遂入晋。
荀国，侯爵，姬姓。存灭：桓九年见，后为晋所灭，以赐大夫原氏，是为荀叔。
贾国，伯爵，姬姓，都国于贾。存灭：桓九年见，不知何年灭于晋，后以赐狐射姑为邑。
虞国，公爵，姬姓，始封仲雍后虞仲，都国于夏墟。存灭：桓十年见，僖五年灭于晋。
贰国。存灭：桓十一年见，不知何年灭于楚。
轸国。
郧国，子爵，都国于郧。
绞国。
州国，都国于州陵。
蓼国。
罗国，熊姓。存灭：桓十二年见，不知何年灭于楚。
赖国，子爵，都国于赖。存灭：桓十三年见，昭四年灭于楚；《公》《榖》俱作灭厉，盖古厉、赖二字同音。
牟国，附庸爵，都国于牟。存灭：桓十五年见。
葛国，伯爵，嬴姓，都国于葛。存灭：桓十五年见。
於馀邱国。存灭：庄二年见。
谭国，子爵，子姓，都国于谭。存灭：庄十年见，为齐所灭。
萧国，附庸爵，子姓，始封萧叔大心，都国于萧。存灭：庄十二年见，宣十二年灭于楚，后仍入宋为邑。
遂国，妫姓，都国于遂。存灭：庄十三年见，为齐所灭。
滑国，伯爵，姬姓，都国于费。存灭：庄十六年见，僖三十三年灭于秦，旋入晋，后又属周。
原国，伯爵，姬姓，始封文王子，都国于原。存灭：庄十八年见，僖二十五年，王以其地赐晋，晋迁原伯贯于冀，此后原伯见于《传》者甚多；或曰：迁邑于河南，至隐十一年《传》：苏忿生之田亦有原邑；当是两地，《正义》合为一，误。
权国，子姓，都国于权。存灭：庄十八年见，不知何年灭于楚。
郭国，都国于郭。存灭：庄十四年，《经》书“郭公胡”；《传》：郭亡也。
徐国，子爵，嬴姓，始封伯益后，都国于徐。存灭：庄二十六年见，昭三十年灭于吴；徐子奔楚，楚城夷以处之，后仍为楚所灭。
樊国，侯爵，始封仲山甫，都国于阳。存灭：庄二十九年见，僖二十五年，王以其地赐晋，《晋语》苍葛曰：“阳有樊仲之官守。”知尚未绝封，盖迁于河南；昭二十二年，《传》有樊顷子。
鄣国，附庸爵，姜姓，都国于鄣。存灭：庄三十年，齐人降鄣。
耿国，姬姓，都国于耿。存灭：闵元年见，为晋所灭，以赐赵夙为邑。
霍国，侯爵，姬姓，始封文王子叔处，都国于霍。存灭：闵元年见，为晋所灭，后以赐先且居为邑。
阳国，侯爵，姬姓。存灭：闵二年，齐人迁阳。
江国，嬴姓，都国于江。存灭：僖二年见，文四年灭于楚。
冀国。存灭：僖二年见，后地入于晋，为郤氏食邑。
舒国，子爵，偃姓，都国于舒。存灭：僖三年，徐人取舒，后复见；至文十二年，楚子孔执舒子平，疑自后遂灭于楚。
弦国，子爵，隗姓。存灭：僖五年见，为楚所灭；宛溪氏曰：昭三十一年《传》，吴围弦；盖楚复其国也。
道国，都国于道。存灭：僖五年见，昭十一年，楚灵王迁之于荆；十三年，平王即位而复之，知此时尚存；杜注谓楚已灭之为邑，未详何据。
柏国，都国于柏。存灭：僖五年见。
温国，子爵，己姓，始封司寇苏公后，都国于温。存灭：春秋初，苏氏已绝封；隐十一年，王与郑人苏忿生之田十二，温居一焉，不知何时地复归王；苏氏续封，而仍居温；僖十年，为狄所灭；二十五年，王以其地赐晋；至文十年女筑之盟，复见苏子；杜注：盖王复之；或云：自是迁于河南。
鄫国，子爵，姒姓，始封禹后，都国于鄫。存灭：僖十四年见，襄六年灭于莒；昭四年，地入于鲁。
厉国，姜姓，始封厉山氏后，都国于厉。存灭：僖十五年见。
英氏国，偃姓，始封皋陶后，都国于英氏。存灭：僖十七年见，后灭于楚。
项国，都国于项。存灭：僖十七年灭项，后为楚地。
密国，姬姓，都国于密。存灭：僖十七年见。
任国，风姓，始封太皞后。存灭：僖二十一年见；至孟子时，犹有任国。
须句国，子爵，风姓，始太皞后。存灭：僖二十一年见，为邾所灭；二十二年，公伐邾，复其封，后复灭于邾；文七年，鲁再取之，卒为鲁地。
颛臾国，附庸爵，风姓，始封太皞后，都国于颛臾。存灭：僖二十一年见。
顿国，子爵，姬姓。存灭：僖二十三年见，定十四年灭于楚。
管国，姬姓，始封文王子叔鲜，都国于管。存灭：春秋前已绝封，其地属桧；桧灭，属郑；宣十二年《传》：“晋师救郑，楚子次于管以待之”是也；战国时属韩。
毛国，伯爵，姬姓，始封文王子叔郑。存灭：僖二十四年见；昭二十六年，毛伯奔楚。
聃国，姬姓，始封文王子季载，都国于那处。存灭：僖二十四年见，不知何年灭于楚；庄十八年《传》：迁权于那处；则聃之灭，又在权前矣。
雍国，姬姓，始封文王子，都国于雍。存灭：僖二十四年见。
毕国，姬姓，始封文王子，都国于毕。存灭：僖二十四年见；春秋前，不知为谁所灭；毕万，其后也。
酆国，侯爵，姬姓，始封文王子，都国于酆。存灭：僖二十四年见；酆本商崇侯虎地，文王灭崇，作丰邑，武王封其弟为酆侯；《竹书》成王十九年，黜酆侯；自是绝封，后其地复为崇国。
郇国，侯爵，姬姓，始封文王子，都国于郇。存灭：僖二十四年见，不知何年灭于晋。
邘国，姬姓，始封武王子。存灭：僖二十四年见；《地名考略》：“隐十一年《传》：王取邬、刘、蒍、邘之田于郑。邘即武王子所封，据此则春秋初邘已并于郑矣”。
应国，侯爵，姬姓，始封武王子，都国于应。存灭：僖二十四年见，不知何年绝封，地入周，后入秦；《史记》：“赧王四十五年，客谓周最，以应为秦太后养地”是也。
韩国，侯爵，姬姓，始封武王子，都国于韩。存灭：僖二十四年见，春秋前为晋所灭，后以封大夫韩万为邑。
蒋国，姬姓，始封周公子，都国于期思。存灭：僖二十四年见，不知何年灭于楚，为期思邑。
茅国，姬姓，始封周公子，都国于茅。存灭：僖二十四年见，后为邾邑；哀七年《传》：“茅成子以茅叛”是也。
胙国，姬姓，始封周公子。存灭：僖二十四年见。
鄀国，都国于商密，后迁于鄀。存灭：僖二十五年见，文五年，秦人入鄀；盖自是南徙，为楚附庸；定六年《传》：迁郢于鄀；则楚已灭之为邑矣。
夔国，子爵，芈姓，始封熊挚，都国于夔。存灭：僖十六年见，为楚所灭。
桧国，妘姓，始封祝融后，都国于桧。存灭：春秋前为郑所灭，僖三十三年见《传》。
沈国，子爵，姬姓，始封禹后，都国于平舆。存灭：文三年见，定四年为蔡所灭；后入楚为平舆邑。
六国，偃姓，始封皋陶后。存灭：文五年见，为楚所灭。
蓼国，偃姓，始封皋陶后。存灭：文五年见，为楚所灭。
偪国，姞姓。存灭：文六年见。
麇国，子爵，都国于锡穴。存灭：文十年见，不知何年灭于楚。
巢国，伯爵。存灭：文十二年见，昭二十四年灭于吴。
宗国，子爵。存灭：文十二年见。
舒蓼国，偃爵，始封皋陶后。存灭：文十四年见，宣八年灭于楚。
庸国，都国于上庸。存灭：文十六年见，为楚所灭。
崇国。存灭：宣元年见。
郯国，子爵，己姓，始封少昊后，都国于郯。存灭：宣四年见，终春秋世犹存；《纪年》云：于越子朱句，三十五年灭郯；今按《史记楚世家》：顷襄王十八年，犹有郯国，相去一百三十五年，《纪年》误。
莱国，子爵，姜姓。存灭：宣七年见，襄六年灭于齐。


作者:大梵天主日期:2010-08-2511:23

晓亮先生这个统计表很详细，但也有不少错误。

如：表中说齐为侯爵，其实齐为公爵。从太公起，其后丁公、乙公、癸公、哀公，历代都是公爵。

表中说鲁为侯爵，实际上众所周知鲁是公爵，周公旦，周公子伯禽皆称鲁公。伯禽子姬酋称为考公。

陈亦非侯爵，而是公爵。武王灭纣，求舜后，得妫满，嫁以长女太姬，封为公爵。

其他的错误还有：

杞为侯爵，错，杞应为公爵，始封为东楼公；
郑为伯爵，错，郑实为公爵；
北燕国召公奭为伯爵，错，召公实为侯爵。

其他的小国，我们就不辩证了。

从上面这个表可以看出，武王当时应该还封了不少名君贤臣之后。

像什么颛顼之后，太昊之后，少昊之后，伯夷之后，祝融之后，皋陶之后，厉山氏之后等等。

武王灭纣，刚刚立国，需要收拾人心，故有许多勿望之福掷下——大馅饼到处横飞。

到了成康之际，天下已经稳定，土地宝贵、人民稀缺，那些名人之后，蓝血贵嗣，恐怕也就无人予以理会了。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-08-26 16:58

作者：吃肉的蛤蟆 回复日期：2010-08-26　10:16:10
先生高才，在下很佩服！
我一直潜水看先生的文章，有两个问题想请教先生。
1、前面说到，武王伐纣前戏占卜时，卦象显示并不吉利。既然武王乃天命所归，并且当时伐纣时机已经成熟，为什么会出现不吉利的卦象呢？
2、看过一些书，以及文章帖子，对于神仙鬼怪什么的我也不知道是否真有。如果有的话，我想请教先生，这些神佛什么的吃什么？如果吃东西的话，他们也会排泄了？那他们排泄物是什么？他们分男女性别吗？如果分，他们之间做爱吗？
以上问题不是对神佛不敬，也不是故意刁难先生，而是我确实不明白，希望了解的。
如果方便的话，希望先生能为我解除以上疑惑。谢谢先生！
另外，希望先生更新再快些，呵呵！
-------------------------------

您好先生！感谢惠临。

回答如下：

武王伐纣，占卜时为什么卦象不吉？依理推断，有以下几种可能：

一、占卜师素质有问题。二、传统的解释方法有问题。三、龟蓍未能通灵，未能深达阿赖耶识。我在前面已经说过，人间的占卜只能是大致正确，达不到百分之百。故善易者不占-------理胜于术之故也。

神佛的范围可太大了，很难一概而论。

泛而言之，他们是吃饭的，各种饭菜、水果、饮料、肉------特制的，不是众生肉。也有光吸收能量的-------所谓“禅悦为食”。

泛而言之，他们是排泄的，但也有例外。

他们有性别，有些可以或现男身、或现女身。

欲界天人（他们也是神）做爱，色界、无色界乃至更高生命不做爱-------先生可看佛经，论之至详。

这两天，电脑坏了，更新太慢，乞望兄台见谅！



作者:大梵天主 日期:2010-08-26 17:08

作者：最后的术士 回复日期：2010-08-24　15:18:54

诚如足下所言，人类于2012年面临一次净化，之后便是所谓的千年王国，我想那或许就是世界大同时代吧。但人类并不完全是恶的，除中国以外世界绝大多数的人民都过着自由幸福的生活且是善良的，对神也是坚信又恭敬的。那么这次净化是否会牵连到他们？又是否会以全球性灾难的方式进行？另外足下说主持这次净化工作的两位大人物已经下界，不知是生活在中土还是外邦？
-------------------------------
******先生真是高人，理解力如此敏锐！
您说的完全正确，接下来就是世界大同时代-------当然要完全统一（从经济到政治到文化到心理。）也得儿几个世纪。
我们中国精英所要做的，只是拉开序幕。
外国人的状况正如先生所言，在道德上他们比现在的中国人要强出...
-------------------------------
呵呵 高人二字实不敢当 以上所言足下从何而知？足下能与高级生命沟通？因何而能？
-------------------------------

我在前面已经说过，我只是在为师父和师兄、师弟代笔，他们都是有道之士，禅定功深，可以参赞天地化育。

至于本人，则一无所能，不足齿数矣！



作者:大梵天主 日期:2010-08-26 22:56

分封的爵位分公、侯、伯、子、男五等，土地是公侯方百里，伯七十里，子男五十里，不及五十里为附庸。

姬姓之国占大多数，文王的后裔十六国，武王的后裔四国，周公的后裔六国，再加上他们那些后人也搞不清楚到底是什么亲戚的一大堆所谓同姓，一句话——分封这件天大的好事，只要不是精神病和白痴，老姬家人人有份儿。

在所有真正的功臣中，师尚父第一个受封。因为他“文武是师，功冠群公”，特赐国号为齐。齐者，与周天子齐平也——等于是野史上的所谓“一字并肩王”。

他的地方也特别大：——“兼五侯地，尊勤劳也”，等于是一下子占了五个一等公国。

后代有很多人替太公抱打不平——武王怎么把自己的第一功臣贬到东夷去了，这不是过河拆桥，卸磨杀驴吗？

其实东夷地方大了，而山东这一块，经济文化相当发达（有考古资料为证。）——与殷商王畿几乎不相上下，并不是什么老少边穷地区。武王的至亲，弟弟周公不也封在山东了吗？怎么不见有人说三道四！况且太公本身就是山东人士，希望衣锦还乡，光宗耀祖也是人之常情。

太公政经一流，极善治国，再加上自己的外孙成王赐予了齐国“五侯九伯，（五等诸侯，九州之长）实得征之”的征伐大权，历代子孙，缮甲厉兵，攻弱兼昧，国势更是如日中天，无可比拟——终于率先崛起，成为了春秋首霸。



作者:大梵天主 日期:2010-08-27 00:09

鲁为周公封国，封于少昊之墟——奄，地四百里，“亲亲之义，褒有德也。其后伯禽打败淮夷、徐戎，成王命其“大启尔宇”（大大地开辟你的疆土。）据说地方更增益至七百里。革车千乘，军力于天下诸侯中可谓最强。伯禽的后代子孙继续扩张，遂“奄有龟蒙，（龟山、蒙山）遂荒大东，至于海邦。”“保有凫绎（凫山绎山），遂荒徐宅。”（占领了徐戎旧地。）也成了一个大国。

除了土地和附庸小国，伯禽还得到“殷民六族”（都是有手工业专长的殷人家族。）得到“大路”，（车）“大旗”，夏后氏之璜，（美玉）封父之繁弱，（弓矢）以及各种“祝宗卜史”人员，“备物典册，官司彝器”。

由于周公之德，鲁国还保有郊祭文王的特权，以及全套的天子礼乐配置——所以后日孔子诞生、成长于鲁国，实非偶然。


作者:大梵天主 日期:2010-08-27 11:06

卫国是在周公平定管蔡之乱后设立的，封给了武王少弟康叔封。封地在殷墟，地亦四百里。康叔得到的是殷民七族，（都是叛乱后被处置。）还有许多的宝器、仪仗。康叔在朝廷为周之司寇，且指挥“成周八师”，是周初一位举足轻重的重臣。

晋在山西，成王初封其弟叔虞于唐，（山西翼城。）叔虞之子燮父时，改国号为晋。唐地乃夏朝故墟，由于成王宠爱其弟，叔虞受封时得到了夏之遗民“怀姓九宗”，还有“职官五正”等一整套完整的贵族官僚机构。晋之四面多戎狄，历代晋君次第并吞之，遂为大国。

位于长江下游的吴国乃是太王之子太伯、仲雍所建。武王平定天下，寻找太伯、仲雍之后，仲雍的重孙周章早已在吴称君，武王因而封之，且封其弟虞仲于周北之夏墟，称虞国，列为诸侯。

出于对太伯、仲雍让天下的感激之情，周王室对吴国十分重视，常常有大批的赏赐颁下，考古发现亦有“彤弓”、“旅弓”，各种礼器，奴隶，殷人十七族等种种记录。这些对于吴国文化的发展，物质文明的进步-------譬如冶炼技术的突飞猛进，无疑起到了巨大的推动作用。延陵季子能够名震天下，以闳览博物君子著称，吴之嗣王能够雄踞东南，破齐灭楚，耀兵黄池，图霸中国，奖尊王室，与周王室的怂恿，鼓励是完全分不开的。



作者:大梵天主 日期:2010-08-27 13:13

中原大国还有微子的宋国，北方大国则有召公的燕，限于篇幅，我们就不多谈了。

居殷之日，武王曾访问箕子，问以政治得失。箕子尽以从大禹王传下来的治国秘术《洪范九畴》（九种治国大法）相告，武王感其高义，援为师友而不臣之。乃封箕子于朝鲜，建箕子侯国，为周之外藩。

箕子率五千殷商遗民，东之朝鲜。见其仁德，当地土著亦欣然奉戴之。箕子以殷商旧制，均其田，一夫七十亩。以八条教民，慈以抚下，柔以驭民，政极宽大。于是路不拾遗，夜不闭户，弊绝风清，人怀自励，朝鲜遂为君子之国。

箕子朝鲜传国一千一百余年，凋于卫满，亡于百济。

殷人尚白，故四年后，箕子素车白马以朝周。过殷故都，感宫室之倾颓，尽生禾黍，遗民之迸散，天各一方。家国沦亡，社稷丘墟，乃作《麦秀》以哀之，商民闻之，尽皆落泪！


作者:大梵天主 日期:2010-08-27 13:59

箕子死后归葬山东曹县——商丘远郊。

后来的高丽王朝为了纪念箕子开拓朝鲜的丰功伟绩，于公元1102年在平壤牡丹峰下为箕子建立了衣冠冢和庙宇，岁岁致祭。

箕子开国，为朝鲜历代王朝所公认。

金太阳上台以后，认为把一个中国人奉为始祖，乃是对伟大朝鲜民族的侮辱。于是，于1959年，他亲自下令铲平了已有千年历史的箕子陵。他命令转奉神话人物檀君为开国君主，写入国史和教科书——这位檀君据说是天帝之子，活了一千九百零八岁，在位整整一千五百年。箕子为朝鲜大君，建都平壤，据说也是他禅让的结果。



作者:大梵天主 日期:2010-08-27 14:41

大封功臣之后，武王分兵四出，剪灭各地的附商诸侯，平定海内。

据说，周军灭掉了九十九国，制服了六百五十二国，割耳（等于斩杀）十七万七千七百余，俘虏三十一万多人。

大概受孟子影响，《史记》对这些都没有记载，但在春秋时代流行的《武舞》中，我们仍然可以找到蛛丝马迹。

《武舞》的第二节是灭商；

第四节是在南方设立疆界（南国是疆）；

第六节就是四出征伐，威震中原（“众夹振焉而四伐，所以盛威于中国”）。

所以，武王灭商之后，并没有立即收兵回营，他的军队还在全国各地扫荡了一番。

有人说：就是在这次大扫荡的逼迫下，留在东夷的攸侯喜带领着十几万殷军主力和人方、虎方等部族逃向了海外，东迁美洲。

毋庸置疑，美洲大陆的确有殷商的遗物，但估计那只是少数人，几条船所造成的行为结果，几十万人整体搬迁，在那样简陋的物质条件下，再怎么说也是令人难以置信的。



作者:大梵天主 日期:2010-08-28 09:39

作者：meng5436 回复日期：2010-08-27　15:19:56
唐地应该是帝尧后代的封地吧？周初，唐人作乱，被周公给灭了，后来成王分封给了叔虞的。
不知对不对，
------------------------------------

是的。晋南的古唐国的确是帝尧的后代封地。入商，为殷商属国。入周，先臣服，后作乱，被周公所灭。

故唐城，在翼城县西二十里。

古唐国是陶唐氏较为强大的一支，祁姓，与人口众多的“怀姓九宗”的居住地紧挨着，而“怀姓九宗”却是夏朝遗民。（剪伯赞）应该是夏族从东方迁来的一支，故晋地亦有“夏墟”、“大夏”之称。

上文纣王的三公之一“九侯”，又称“鬼侯”，应该就是鬼方或者叫“怀姓九宗”的首领。他献女给纣王，父女俩却被纣王剁成了肉酱。

嗣后“怀姓九宗”的贵族与周贵族联姻，亦有人入仕周廷，或迁往宗周畿内，（有考古资料为证）他们并不是奴隶。
晋南是“中国古史传说时代的文化政治中心”，民族关系错综复杂。“尧都平阳”（临汾）就与翼城（叔虞的封地）距离很近。

本人所写，则有《左传·定公四年》为证：

【传】四年春三月......苌弘曰：“信。蔡叔，康叔之兄也，先卫，不亦可乎？”子鱼曰：“以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路，大旗......分康叔以大路、少帛、......分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。



作者:大梵天主 日期:2010-08-28 14:27

因此，我的结论是：留在东夷的殷商主力是被就地缴械了。几年后，在武庚的号召下，他们再次起事，最后被周公镇压。

克商后第四日，一月二十四日，戊辰日。武王在牧野战场祭天，追祀文王，颁布行政命令。（立政）《礼记·大传》记曰：“牧之野，武王之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。”

克商后第十二日，武王登上嵩山最高峰天室山，举行盛大的封禅大典——“王祀于天室。”

则在几天前，武王已离开朝歌，南渡黄河。

站在“峻极于天”的嵩山之巅，武王诗兴大发，吟曰：

“於皇时周！
陟其高山，
嶞山乔岳，
允猶翕河。
敷天之下，
裒时之对，
时周之命！”

——武王呜里哇啦，说的是什么？

翻译成现代话：

“啊，多么壮阔啊，我们的大周王朝！登上巍峨的高山，大山小山尽收眼底，沇水（济水）湭水（在西周）汇入黄河。普天之下，无不包举在我的疆土之内，承受我大周的天命！”

——总而言之，武王在说：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！


作者:大梵天主 日期:2010-08-28 15:00

下山之后，武王又一次祭神，祭祖，然后大宴群臣，犒赏三军。（王乡大宜）

最后一次祭祀应该是在克商一个月左右举行的，据说连续进行了五天。每天都有歌舞，十分隆重。牧邑城内的牧室为此特意进行了扩建。武王穿上天子衮服，接见了天下诸侯，然后率领他们祭祀了上帝以及太王、太伯、仲雍、王季、文王、伯邑考等人。武王似乎对牧邑深有感情，（毕竟这是他功成名就之地）后来由他的弟弟卫康叔指挥的殷八师据说就驻屯在牧邑。



作者:大梵天主 日期:2010-08-28 16:04

武王撤军西归，已是早春时节。绿草萌发，青春作伴。

武王一路巡视各个诸侯国，向他们颁赐了宗庙祭器，顺便也把传国之宝九鼎搬到了预备建立新都的洛邑。

大军是在汜水渡河西上的，至亳殷，改其地名为偃师。

武王应该是在三月中旬（按我们的现代历法算。）回到镐京的。或曰：武王之出凡八十八日——“一戎衣而有天下。”

武王命令天下偃武修文，大兴教化。乃归马于华山之阳，放牛于桃林之野——告诉天下，我们再不要出兵打仗了。

然后他到祖庙去举行规模空前的大祭祀，各个邦国的侯、甸、采、卫各服诸侯都来助祭，陈设木豆竹籩各种祭器，奔走忙碌个不停。到了第三天，最后举行了柴祭祭祀上天，举行望祭祭祀山川，向天下宣布伐商建周已经取得了伟大的成功！



作者:大梵天主 日期:2010-08-29 14:57

武王的巨大成功受到了天上人间的一致赞美！

——从天上来说，这是上天的长子左龙创世后，在本次文明中第一次下界，千百万年前下界治世的经历都有些淡薄了，然而左龙一战而弭平四海，乂安黎庶，为中华民族轴心时代的到来奠定了政治基础。

这是上天高级生命安排扶持的结果，也是人间道家仙人暗中援手的结果，文王、武王、左群文星等人自身的功德和努力也十分关键。

经过太王、王季、文王、武王、周公、成王等多少代人的艰辛奋斗，一个鸿运霞照，正气浩然，民心所服，万古传扬的伟大王朝终于建立。

这个王朝以仁义取天下，以仁义守之——布公心于遐迩，深得民心，顺合天意。

左龙以此功德，也换来了他自己下一世秦皇时代，广袤的疆土，和丰盛的享乐。

他自己的臣子就不用说了，他在这一世，与一批商臣也结下了缘分——譬如贤臣商容，感其恩义，下一世就转生为尉缭，扶保秦王。


作者:大梵天主 日期:2010-08-29 15:51

诗人赞曰：

於皇武王，
无竞维烈！
允文文王，
克开厥后。
嗣武受之，
胜殷遏刘，
耆定尔功。

——伟大的周武王，他的功绩无法衡量！诚挚有德的周文王，能把子孙的基业开创。后嗣武王接受它，平商灭纣抑暴强，成就功业真辉煌。

又曰：

绥万邦，屡丰年。
天命匪解。
桓桓武王，
保有厥士。
于以四方，
克定厥家。
於昭于天，
皇以间之。

——武王诛纣安天下，年年喜获好收成。天命在周不改停。

威武凛凛周武王，拥有朝士多贤能。用来镇抚四方国，周家天下得安定。武王光辉照天地，代替殷商坐朝廷。

孟子曰：

“武王之伐殷也，革车三百辆，虎贲三千人。王曰无畏！宁尔也，非敌百姓也。若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正已也，焉用战？”（《尽心章句》）

《荀子·儒效篇》曰：

“遂选马而进。朝食於戚，暮宿於百泉，厌旦於牧之野，鼓之而纣卒易向，遂乘殷人而进诛纣。盖杀者非周人，因殷人也。故无首虏之获，无蹈难之赏。”

《韩非子·初见秦》曰：

“武王将素甲三千，战一夜而破纣之国，禽其身，据其地而有其民。天下莫伤。”

《吕氏春秋》曰：

“武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於牧野，而纣为擒。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其义，故立为天子。”

顾炎武曰：

“武王伐商，杀纣而立其子武庚，宗庙不毁，社稷不迁，时殷未尝亡也。所以异乎曩日者，不朝诸侯，不有天下而巳。故《书序》言：“三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。”又言：“成王既黜殷命，杀武庚。是则殷之亡其天下也，在纣之自燔；而亡其国也，在武庚之见杀。盖武庚之存殷者，犹十有余年，使武庚不畔，则殷其不黜矣。
武王克商，天下大定，裂土奠国。乃不以其故都封周之臣，而仍以封武庚， 降在侯国，而犹得守先人之故土。武王无富天下之心，而不以叛逆之事疑其子孙， 所以异乎后世之篡弑其君者，于此可见矣。乃武庚既畔，乃命微子启代殷，而必于宋焉，谓大火之祀，商人是因，弗迁其地也。是以知古圣王之征诛也，取天下而不取其国，诛其君，吊其民，而存先世之宗祀焉斯已矣。武王岂不知商之臣民，其不愿为周者，皆故都之人，公族、世家之所萃，流风善政之所存，一有不靖，易为摇动，而必以封其遗胤。盖不以畔逆疑其子孙，而明告万世以取天下者，无灭国之义也。故宋公朝周，则曰“臣”也；周人待之，则曰“客”也。自天下言之，则侯服于周也；自其国人言之，则以商之臣事商之君，无变于其初也。......盖自武庚诛而宋复封，于是商人晓然知武王、周公之心，而君臣上下各止其所，无复有恐怼不平之意。与后世之人主一战取人之国，而毁其宗庙，迁其重器者异矣......
上古以来，无杀君之事。汤之于桀也，放之而已。使纣不自焚，武王未必不以汤之所以桀者待纣；纣而自焚也，此武王之不幸也。当时八百诸侯，虽并有除残之志，然一闻其君之见杀，则天下之人亦且恫疑震骇，而不能无归过于武王，此伯夷所以斥言其暴也。及其反商之政，封殷之后人，而无利于其土地焉，天下于是知武王之兵非得巳也，然后乃安于纣之亡，而不以为周师之过，故《箕子之歌》怨狡童，而已无余恨焉。非伯夷亲而箕子疏，又非武王始暴而终仁也，其时异也。
《多士》之书：“惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。曰：‘非我小国，敢弋殷命。’”亡国之民而号之“商王士”，新朝之主而自称“我小国”，以天下为公，而不没其旧日之名分，殷人以此中心悦而诚服。“卜世三十，卜年七百”，其始基之矣。”



作者:大梵天主 日期:2010-08-29 23:54

《诗经》中尚有《下武》、《时迈》等篇什，赞美武王。在诸子百家，后代学者那里各种称叹揄扬，更是不胜枚举。可以说对于武王来说，三千年来，是颂声盈耳，异口同声，不期而然，不绝如缕。

然而战胜归来的武王自己却是一副忧心忡忡，神魂不宁的样子——因为他心底里深知，打天下易，安天下难。

史载：“武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。”

豳地在今甘肃宁县、庆阳一带，是周人的老家。自先祖庆节直至太王，数百年间，尽居于此，武王去到豳地，显然是去祭祖。九州州长则既是去述职，也是去陪祭。武王光宅天下，富有四海，顺便也把这些人领到了老家，也许还对着当初没有跟太王迁徙的，不太识相的父老乡亲们（不知道有没有），炫耀了一番。

他们在豳地的土山上遥望商邑，显然商量着什么。



作者:大梵天主 日期:2010-08-31 13:58

他们显然在研究怎样才能完全安定天下，消除隐患。

这才是清醒的政治家——与李自成、洪秀全等辈相去之远，不可以道里计。

武王回到周都镐京，难以入睡，直到深夜。

周公听说后，来到武王的住所。问他：“你怎么还不睡觉？”武王回答说：“我告诉你吧：上天不再接受殷商的祭品，从我姬发还未出生到现在，已经有整整六十年了。（这正好说明武王这时只有五十几岁。）荒郊野外怪兽成群，害虫遍野——灾异屡现（这就是天不佑商的明证），正是因为上天已经不再保佑殷商，所以我们才能取得今天的成功，建立新朝，称王天下。

上天建立殷商，曾经降下三百六十名贤士，供殷王任用，所以殷商才能强盛显赫，维持了五六百年。我现在还没有能够使我们的大周朝真正地根基巩固，国运绵永（至少像殷商那样）——以不副上天所托，又怎么能够放心大胆地高卧安眠呢？

我一定要达成上天的殷切希望，要在中原腹地，在便于沟通上天的嵩山附近建都，居地中以御四方，治理天下。那样我们的子孙有什么需要，就可以就近去求告上天，上天有什么命令，也可以就近送达。”（“宅兹中国以乂民。”“其有宪命，求兹无远，天有求绎，相我不难。”）

“因为害怕人民惊骇，我们没有对殷商的官吏一一进行甄别，殷王受的贪官污吏，股肱爪牙们还隐藏在人民中间，他们在日夜梦想着复辟那个血腥的帝国，继续称王称霸，作威作福。

我们要想办法把他们挖出来，予以惩罚——只有这样天下才能真正安定。

我要日夜努力勤政，首先确保我们西部本土的强盛（毕竟这时是分封制），然后再推而广之，乂安天下。

伊、洛之间，地势平坦，是从前夏朝定居的地方。（夏都斟鄩在焉——“昔伊洛竭而夏亡。”）我曾经在南边看过三涂山，北边看过太行山麓的都邑，也观察了黄河、洛水、伊水流域，只有这里与方便通天的天室山相去不远，是建都的好地方。”

——于是对在洛邑营建首都进行了测量规划，然后离去。

事实上，商都西亳（偃师二里头）也在洛阳附近。

洛阳只是伊洛之间平坦，周围则有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等10余条河流蜿蜒其间，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。

由于洛阳地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川；东临嵩岳；北靠太行且有黄河之险；南望伏牛，有宛叶之饶。所以，号称“河山拱戴，形势甲于天下”。


作者:大梵天主 日期:2010-09-01 07:24

作者：疯癫看客 回复日期：2010-08-31　16:37:24
好贴，收藏了
-----------------------------------

多谢先生青目！



作者:大梵天主 日期:2010-09-01 13:29

作者：老蔀 回复日期：2010-08-31　21:54:48
顶天主兄！
详尽切实，学习中。。。
呵呵
----------------------------------

蔀兄客气啦！您比我写的更活，更好！


作者:大梵天主 日期:2010-09-01 13:31

作者：公积金查询 回复日期：2010-09-01　11:07:03
好看
----------------------------------

谢谢！



作者:大梵天主 日期:2010-09-01 14:35

武王的确很想把殷纣王的余党挖出来，以遏止可能发生的叛乱。但现在没有由头，没有借口，也不好立刻下手，他只好姑且忍耐，等待时机。

他深知大乱之后，民心思定。因此，绝不好大喜功、肆意妄为；相反，他以恬淡虚无的方式垂拱而治，让天下万民得以充分的休养生息。

他分封了大批家人亲眷以为诸侯，似乎颇有私心，然而在那个极重血缘关系的时代，若不如此，又如何能够纲维天下，建立起一个初步大一统的国家？

他任用官吏唯贤唯能，并不受血缘关系的局限（建官惟贤，位事惟能）。

他用自古以来，薪火相传的“五教”来教化万民，要求在家庭中人人遵守应守的伦理——父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。

他特别重视人民的三件大事：一、吃饭，二、丧礼，三、祭祀。

——为什么这些都是自古圣王所重？唐代的孔颖达解释说：这是因为“民以食为命，丧礼笃亲爱，祭祀崇教养。”——生、死、死后一并兼顾，人心乃安。

夏商周皆聚族而居，要想团结族人，消弭争端，没有比经常祭天祭祖，强调血缘纽带更高明的方法了——对于这一点，现代人已经很难理解了。



作者:大梵天主 日期:2010-09-01 16:10

他提倡做人要敦厚真诚，并在天下大力表彰那些忠臣义士。因此那时的整个社会都尊崇有德之人，国家也尽力报偿有功之臣（崇德报功）。

由于武王修治自身，同时强调教化，委任得人，刚刚开国的大周王朝治理的井井有条——只是各种更具体的制度，还没有来得及完善。

当此之时，天下四方许多国家、部落都慕义来朝——“四夷咸宾，无有远迩，毕献方物。”

譬如，居住在中国东北不咸山（长白山）一带的肃慎来贡“楛（户）矢石砮”，做的很是精致，武王异常珍爱。后来，当自己的大女儿太姬，下嫁陈胡公妫满之时，武王把它赐给了太姬，因此此宝最后落到了陈国。

西方的旅国，进献了一种大犬——獒（“狗四尺为獒”《尔雅》）。武王非常喜欢，大概是经常逗弄它。太保召公奭看了，感到很不高兴。他为此特意上了一道谏章《旅獒》，规劝武王不要“玩物丧志”。告诉他“不矜细行，终累大德”——君王不应以物为宝，而应以天下贤人为宝。武王听了，虽然舍不得那条大狗（兴许就是藏獒），但人家说的乃是正理，也只好愉快地（？）接受了。

孔子褒曰：“王者有似乎春秋，......武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。春秋致其时，而万物皆及，王者致其道，而万民皆治。”

——可见作为殷人的后代，伟大的孔夫子并没有狭隘的种族思想！


作者:大梵天主 日期:2010-09-02 11:04
作者：老蔀 回复日期：2010-09-01　21:30:26

拜读更新，一依史实，天主兄严谨，老蔀顿首！
呵呵
-------------------------------

蔀兄著书立说久矣，高名远震，嘉惠群生。今尚如此谦抑，真是令人好生敬仰！



作者:大梵天主 日期:2010-09-02 14:59

作者：凡心难静 回复日期：2010-09-02　14:21:16
受益匪浅：）
不知道楼主看过小说历代神仙演义（原名历代神仙通鉴）没有，清徐道撰
-------------------------------

没有，不知道这本书哪里可以找到？

——请问先生？


作者:大梵天主 日期:2010-09-02 16:09

灭商后二年，由于过度辛劳，武王得了重病。

这时天下还没有完全安定，太师姜尚、太保召公、太宰周公、司寇康叔、司空丹季等等王公大臣们，感到非常担心，他们虔诚地占卜，询问天意。

作为武王的爱弟，周公更是忧心。他私下里斋戒沐浴，祈祷上苍，为了给二哥消灾解难，甘愿豁出性命，以身代死。

他筑起三座祭坛，又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，放好玉，拿着珪，向太王、王季、文王虔诚地祷告。

他说：“列位先祖啊，你们的长孙姬发，现在忽然得上了一种可怕的疾病，十分凶险。假如你们三位先王在天上有为上帝助祭的职责，需要人手，那就用我姬旦来代替姬发吧！我柔顺巧能，多材多艺，能够很好地侍奉鬼神。你们的长孙姬发不如我多材多艺，（脾气也不太好。）难以侍奉鬼神。

他刚刚被上帝任命，就迅速占领了天下，这就说明姬发他能够安定你们的子孙——天下万邦的贵族、百姓看到姬发无不感到敬畏！

唉！不丧失上帝降给我们周邦的神圣使命，我们的历代先王就可以永远有所归依，永远享受祭品了。

现在，我来听命于大龟。假如你们答应了我的请求，我就拿着璧、珪回去等待你们的命令。如果你们不能允准，那我就收回璧珪，也不敢再请了！”

于是，卜问了三龟，都是吉兆。打开锁钥，对照查看占卜秘籍，也都吉利。周公说：“根据龟兆，大王的病将不会有什么危险了。三位先王已经告诉我，我大周朝的国运是很长久的。现在，我只期待三位先王，能够尽快把我招到天上去。”（以代替二哥。）

周公回去，史官把周公祷告的册书，保存在金属装饰的匣子里。

第二天，武王的病竟奇迹般地好了。

但不久，武王又得了重病，最终还是与世长辞了。

今人推算：武王崩驾于公元前1043年，（受命十四年）终年五十四岁。

武王死后葬于毕原，陪伴在他的父亲文王身旁。

他的妻子是太公之女，治乱之臣十人中唯一的女性邑姜，死后被奉为圣母。

武王遗有五子，除了姬诵继位为成王外，尚有邘叔、唐叔、应侯、韩侯。

武王具有卓越的政治、军事才能，还是著名的演说家，也能写诗。

他雄材伟略，目光远大，思虑周详，行事果断。外加一表堂堂，口才便给——具有杰出的个人魅力，因此深受臣民爱戴。

他出色地完成了上天交付给他的神圣使命——拯天下黎民百姓出水火，而置之衽席之上。

他继承了文王的伟大事业，高举吊民伐罪的正义旗帜。一声令下，天下诸侯，风聚云屯，如响应声，一戎衣而天下定，使万姓昭苏，天地重光。

他深体上天好生之德，宅心仁厚，罪人不孥，剿灭暴君殷纣而复立其子武庚，以存商祀。

他建立了中国历史上国运最长的一个王朝，礼乐春秋八百载，影响极其深远。

他是中国历史上第一位真正的“天子”！



作者:大梵天主 日期:2010-09-02 22:05

作者：金松叶 发表日期：2010-9-2 20:46:00
顶一下，期待下文。
----------------------------

多谢松叶先生！


作者:大梵天主 日期:2010-09-02 23:41

武王这一世身体上的业力很少，因此他的逝世是很突然的，几乎没有一丝痛苦。

他的神识与肉身倏然分离，兀兀腾腾，向上浮起，忽然感到无比的轻松，无限的自在——如茧之化蝶，如鸟之出笼。

还来不及俯瞰王宫中亲人们的捶胸顿足，倾听他们的哀哭（武王这时必定会感到有点可笑）。他就看见半空中有大批的神灵，成千上万的仙女正站在云端，侍立恭候，一时天香飘渺，天乐动地。霞光紫雾，漫天极地。

在众神的簇拥下，武王骑上一匹雄骏的天马，一迳向天界飞去。

他很快就与文王见了面，他们恢复了好朋友的身份。两人连日畅谈，抚今追昔，感慨不已！

上天对于祖龙在本次人类中的第一次轮转，评价极高——唯一美中不足的白璧微瑕乃是：武王太过仁慈，没有能够干净彻底地消除殷顽的叛乱隐患。但这主要也是因为上天召回武王过早的缘故——再给天子几年时间，相信这个问题必定能够得到解决，所以严格说来，也并不能算是武王的失误。

——最后算来算去，上天给武王打的几乎是个满分。

当然，从根本上说，上天的安排是极其精密的（天脑有如一台超高级的计算机）。让武王壮年回天，也是为了给周公一个机会，树立威德，要不人家岂不是白白下去一趟？

——对于祖龙来说，则基本已无此需要。


作者:大梵天主 日期:2010-09-03 14:23
作者：金松叶 回复日期：2010-09-03　10:33:21
大梵天主先生，请问您用电子邮件么，地址是多少？我有一些私人问题请教。
-----------------------------

松叶先生，您好！

我太笨，还没有尝试使用电子邮件。您如果有问题，请发到我儿子的QQ上好吗？我们共同研究解决。

他的QQ号是：1195190519。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-09-03 15:52

谈到灵魂出窍、生死轮回，某些已经被洗成脑残的蠢人，又要开始蠢蠢欲动了，他们嘴里不干不净地骂着，“迷信”二字不由自主，浮现心头。

其实对于生死轮回，伟大的东方宗教——佛教、道教、印度教、耆那教等等，早已进行了精深的研究，得出了确定的结论。

中国古籍中关于此事的记载也很多，俯拾即是。

由于全球各地经常有关于生命轮回的实例出现，西方科学界的有识之士，在最近几十年也开始密切关注此事。

上个世纪出版的这方面的著作很多，著名的有美国学者的《东西方轮回事迹汇编》，维吉尼亚大学史蒂文森博士的《二十个有关轮回转世的事实》等等。

以前，印度大学的周祥光教授曾经专门调查此事，他说：“此类轮回转生事情在印度发生甚多，不胜枚举。”——印度德里的香姬·德比事件即曾引起巨大的轰动。

此外上个世纪发生在土耳其的阿比事件，发生在中国的田三牛事件（他没被洗脑，刚出娘胎就能说话），发生在西德的美国肯尼迪总统转世事件等等，皆哄传一时。

古今中外，这类事例非常之多，细心的网友完全可以自己查找。

研究轮回，东方多用禅定开发出来的特异能力。

西方人基本不懂修炼，因此更多是使用催眠术——成果也很丰富。催眠师使用年龄退回技术，曾经使许多人回忆起了自己的前生经历——大部分都是准确无讹，已经用许多事实加以证实。



作者:大梵天主 日期:2010-09-04 22:48

作者：金松叶 回复日期：2010-09-03　19:28:42
的确，在国内有一种很奇怪的现象，即，很多人一听到有神论，能感觉他们气得发抖。
很多人只要提到哲学，就谈“辩证唯物主义”；提到历史，就谈五千年内斗的文化糟粕；提到科学精神，马上就骂孔老二；提到宗教，很有可能嘲讽或调侃；提到文化，马上就谈劣根性……这些仅从课本里读过狂人日记，中学毕业后没学过语文课历史课，从来没读过政治书意外的哲学著作的人，在谈到他们不懂的东西的时候，竟然却非常理直气壮。
悲叹，在传统文明被侮辱性地消解之后，将那种狭隘粗暴的只言片语灌输给大众，很容易给人以判断力提升的错觉。甚至于很多精英进行社会反思的时候，竟然也采用课本里灌输的思想方法，企图以一种桎梏内的逻辑去打破桎梏本身。
至于科学，科学只是人类知识之一，而不是人类知识的全部。在哲学上讲，可以将知识分为“科学”及“非科学”，根本不存在“伪科学”概念。用科学判定一切，这本身就是逻辑混乱的产物，是科学概念的僭越。因为“科学之外”的东西存在与否，这不是科学决定的，而是真相决定的！以“科学的名义”去捍卫什么什么，这是个很有煽动性但非常危险的舆论现象，它会使科学沦落为棍棒，以侮辱性批判的方式将文明进一步消解。
当然，以上只是社会文化层面的逻辑，至于为什么很多人看到有神论观点即怒不可遏，欲先辱之为快，我想可能还有更深层次的原因。人的欲望是魔性的，又是脆弱的，面对抑制魔性的神性，也许科学是面很好的旗帜，为其壮胆和助威。而在喊叫中，真正脆弱的灵魂在瑟瑟发抖！

我认为人类分三种：恶人，犯过错的好人，以及垃圾。这不是恶言，绝不是！

---------------------------

松叶先生，您讲得太好了！

人确实是既有神性，又有魔性。神性战胜了魔性，他就进入三善道，甚至脱离三界；魔性战胜了神性，就要沦落三恶道，甚至被打入无间地狱——甚可畏也！

六十年的填鸭式教育，彻底截断了我们的传统文明，民国时代数以十计的大师，到了今天我们是再也看不到一位了。

D文化渗透了一切，中国的精英们也难以免俗。

您说的完全正确——科学只是一个以事实为基础的自洽的逻辑体系。它随时都在变化之中，就像佛学中所说的阿赖耶识。

科学之外，还有许多孤立的事实，或者科学日后把它们编织进去，或者科学永远也理解不了它们。

总而言之，科学绝不是万能的，更不是宇宙真理大全。拿科学当上帝的，纯粹是一群愚民，一堆垃圾。



作者:大梵天主 日期:2010-09-04 22:58

作者：凡心难静 回复日期：2010-09-03　21:08:23
历代神仙演义（原名历代神仙通鉴）这本书原来是在图书馆借阅的，现在网上已有PDF版，我给你发到贵公子的qq邮箱里了
-----------------------------------

多谢“凡心难静”先生深情厚意！

这本书我一定拜读。

今年上网，确实跟各位网友学了不少东西。在下在此深致谢意！



作者:大梵天主 日期:2010-09-04 23:25

作者：老蔀 回复日期：2010-09-04　23:14:50
顶天主兄！
----------------------------------

感谢蔀兄玉趾亲临！


作者:大梵天主 日期:2010-09-04 23:31

作者：金松叶 回复日期：2010-09-04　09:08:48
先生，我已将邮件发至令郎的QQ，采用离线方式发送的，烦请查收。
----------------------------------

好的，松叶先生。

不瞒你说，我现在连QQ都不大会用，好在明天我儿子军训就结束了，他会帮我的。



作者:大梵天主 日期:2010-09-05 00:41

武王英年早逝，天下震恐，人心摇动——大周王朝进入了危险的瓶颈期。

武王原本打算传位给周公，兄终弟及。这在嫡长子继承制确立之前，也很正常。再说危疑之秋，国赖长君。因此他说：这件事无须占卜，我立刻就可以决定，你来接位好啦！

周公却死活也不肯答应，只是泣涕不止——他不愿意抹杀兄长开国的丰功伟绩，把自己变成一个唯利是视的小人物，让后人指责。武王无奈，只好遗命自己的长子姬诵续立，遗命周公全权辅政。

姬诵登天子位，是为周成王，当时年仅十三岁。

于是冢宰周公开始总领百官，总理内外一切军政要务——由于武王的遗命，他现在已经位居太公和召公之上，当然也在自己的三哥管叔鲜之上。

天下的骚动是越发厉害了，许多方国、部族大有趁武王崩逝，主少国疑之机揭竿而起之势。

周公知道这是因为成王幼小，不足以震慑天下的缘故，于是决定摄政称王，暂且代替成王治理天下。

这就等于告诉天下所有试图反叛的人士：大周是不会倒下的，倒下的只能是你们！



作者:大梵天主 日期:2010-09-05 01:41

当然，称王摄政在三代之后基本就等同于篡逆——这种天泽之分未严时期的作法，我们后人已经很难理解了——我们的大脑已经被周公所制定的礼法固化了。

但当时的人是可以理解的——只要你耐心解释。

而且当初伊尹就是这么干的。

周公盛养成王，让他每天在宫里学习各种治国之术，自己则每天召见百官、诸侯，处理政务，发布政令，诰命。

这几个月，他都在忙一件大事，那就是举行武王的葬礼——古人葬礼之复杂繁琐，现代人根本就无法想象，尤其是君王的葬礼。

隆重而漫长的葬礼总算结束了，武王的肉身归葬毕原，所有人总算松了口气。

据说，已经到了成王元年的六月份。


作者:大梵天主 日期:2010-09-05 03:03

管叔，蔡叔，霍叔是不是来参加葬礼了，我不知道。但我猜想，他们十有八九应该是到场了，到场的甚至还有武庚。

天子死了，天下诸侯岂有不来奔丧会葬之礼？

不管怎么说，三叔是愤怒了，尤其是管叔鲜。

看着自己的弟弟，在自己的面前指手划脚、耀武扬威，（在他看来）呼叱群臣，他的心中必定感到阵阵刺痛。心说：好你个老四，居然爬到我的头上来了。

父亲在世，父亲偏向，哥哥在世，哥哥偏心。总是在重用你——这不是摆明了说我无能吗？

你还差点兄终弟及——哼！我老三还没死呢，要“弟及”也轮不到你老四呀？

老二刚死，你就给自己封王了，再这么搞下去，我看，你早晚得儿篡位！

估计是回到朝歌之后，他就把自己的猜想跟两个弟弟说了。两个弟弟估计对于昔日平起平坐的一奶同胞，忽然之间高居于自己之上也是甚为不满，哥仨又成年累月在一起混，感情深厚，倾谈之下，自然是赞同三哥。

商议之后，哥仨决定先打心理战，散布流言，说：“周公将不利于孺子。”——那意思就是说周公要篡位。


作者:大梵天主 日期:2010-09-05 04:17

流言的传播速度在中国历来很快，尤其是有意散播的流言。没有多久，周公旦即将篡位的流言就传遍了黄河上下，大江南北。

商奄和薄姑的两个国君听到这个消息，极为兴奋，马上来找商君武庚，劝他说：“武王已经死了，小王年幼，周公又被怀疑，成了众矢之的。这是千载难逢的好机会呀，我们赶紧起义吧！”

原来商奄和薄姑乃是殷商最亲密的两个盟国，极有可能就是以前殷王的后代。对于殷商的被剥夺掉天下共主地位，他们早已是忿忿不平、满腔怒火了——必欲改图之而后快。

武庚毕竟是纣王的儿子，父亲被周人逼迫，死于非命，自己的天子大位被夺走，岂有不思报复之理，殷人又历来嗜血好战，悍不畏死，闻听此语，自然是大喜过望，一拍即合。

于是几位老哥又来煽动三叔，当然他们不会说，我们想要复辟，我们想要恢复大商王朝。他们肯定会告诉三叔，我们是来协助你们的，给你们打打下手而已。我们大家只要举起大旗，宣布不服从周公旦那个伪中央，周公就得儿下台，到时候，根本就不用动什么刀兵。

三叔认为，自己是在维护侄儿的王位，作为武王的弟弟，这是理所当然的，自己的事业是正义的。

在串通了淮夷、徐戎、熊、盈、丰、庸、唐等十七国后，他们终于举起了所谓正义的旗帜。



作者:大梵天主 日期:2010-09-05 12:28

根据笔者本人的体验，流言在我们中国的传播的速度，称得上是快逾奔马，疾逾飘风，子弹不足拟，飞机不足喻——大概也就仅仅低于光速。

流言像长了翅膀一样迅速传遍了镐京，传到了太公、召公和刚刚进入青春反叛期的周成王姬诵的耳朵里——这三位党和国家最高领导人听到之后，感觉甚为有理，也不禁起了疑心。

太公胸有城府，老奸巨猾，默不作声，暂且暗中观察。

召公性情耿直，心直口快，虽然也没明说，但他在他的话里话外却已经带了出来——也暗指周公僭越，有篡立之势，而且表情冷淡，态度僵硬。

周公知道召公听到了传言，已经开始怀疑自己，于是拉着他，坐下来，苦口婆心、语重心长，给他讲了一长篇大道理，随侍的史官记录了下来，这就是我们今天所看到的《尚书》名篇《君奭》。

他从殷商的历史讲起，告诉姬奭君，天子年幼，大臣摄政，乃是自古以来的传统。他举出了商臣伊尹、伊陟、臣扈、巫咸、巫贤（与巫咸并非一人）、甘盘等人的例子。他深入浅出、多方设喻、费尽唇舌、口沫横飞，经过几个小时的剖析解释，逻辑推理，总算把死脑筋、不开窍、诚悫赣直的君奭整明白了。

一旁的太公可是博学多才、见多识广、心有九窍、玲珑剔透之人，旁听几句，察言观色、暗自揣摩，心中早已一切了然。

三公的意见统一了。

召公和太公转变之后，又去说服成王，告诉他周公摄政，只是为了对得起太王、王季、文王上百年的苦心经营，只是为了保住大周江山。可怜的孩子啊！没有人要抢你的王位，没有人会谋害你，我们大家都会保护你。我们一定会对得起你刚刚死去的父亲，我们都是你的至亲骨肉啊！

估计姜子牙的女儿，中国的玛丽亚——圣母邑姜也参加了说服工作。

成王年幼，一会明白，一会糊涂，这会也算是暂时明白了。

——党和国家最高领导人总算是团结起来，拧成了一股绳。

不知道又经过多少说服，教育工作，朝廷的文武百官和天下诸侯也纷纷打消了疑虑，站稳了立场。

于是，政治局会议决定：择日占卜，出兵平叛。


作者:大梵天主 日期:2010-09-05 22:19

作者：老蔀 回复日期：2010-09-05　15:22:38
顶天主兄更新！
----------------------------

谢谢蔀兄！您看到了，我正在学习您的语言风格，可惜学的不好。



作者:大梵天主 日期:2010-09-05 23:39

周公开始征集各地的王室驻军和各诸侯国的军队。

集结完毕后，用文王留下的大宝龟进行了多次占卜，卜兆全都吉利。

周公于是以成王的名义发布《大诰》，号召文武群臣和各地诸侯遵从天命，合力东征，在上帝的旗帜指引下，去完成先人所没有完成的伟大事业。

这时大概是周成王元年的下半年，也有人说是第二年初。

周军自镐京出发，沿着渭水、黄河以南的大道行进。数万人马，出关中后，直趋成周。

管叔和蔡叔、霍叔的军队据说此刻正盘踞在管城（郑州），并向成周攻击前进——他们显然是想夺取这个尚未建成的新都，占据天下要冲。

周公大军与三叔军接战于成周郊外。三叔的军队原来都是武王的旧部，素来忠于武王，仰慕周公。现在看见周公（也许还有太公。）率领大批朝臣，（都是老上级，老领导。）打着幼主的旗号前来讨伐，哪有战心？所以兵戈方交，一战即溃。

太公当时已与周公恢复昔日的至交，周公让召公以成王的名义授予了太公征伐大权：“东至海，西至河，（远比今天靠西。）南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”——在这么一大片地方，想砍谁砍谁！所以太公很有可能这一次是与周公一起出征。



作者:大梵天主 日期:2010-09-06 16:43

管叔见自己的军队崩溃，迫不得已，只好上吊自杀。

其实他知道，以周公那样宽仁的个性，是绝不会杀害自己的兄长的。但管叔姬鲜性情刚烈，不愿意向自己的弟弟低头，因此终于酿成了这一悲剧。

蔡叔、霍叔当场被捕。

周公给蔡叔十辆马车，七十个仆从，命令人押着他去郭邻（？）居住——把他给流放了。

给霍叔大车七乘，仆人若干，（那年头，全国才几辆车？可见二人还是中央首长待遇。）把他贬为平民，三年不准录用。估计三年之后，还是让他恢复了王族身份，继续当官。

蔡叔留下的国家，日后转给了他的儿子蔡仲（姬胡），这位蔡仲虽然年轻，却甚是贤德，因此周公又把他提拔到中央，作了朝中大臣。

老实说：三叔之乱的引发，周公自己也有很大责任。他称王践祚，显而易见，是有些操之过急了。管叔宣称维护成王，擎旗举事，恐怕是既有公心，又存私怨。

然后周公指挥大军，渡河北上，逆袭武庚。

武庚叛军此时正徘徊河上，相机而动（其实是举棋不定）。骤见周军袭来，大为震惊，稍一交锋，即一哄而散。（大概是想起了当年的血流漂杵。）

武庚急忙带领少数残兵退往朝歌。

周军则不依不饶，衔尾而至。

武庚眼见朝歌是无法坚守了，于是把心一横——弃城北逃！（可见他还不如他老爹呢。）

据说他刚刚跑到半道，就被不知从哪里杀出的周军截住了。周军对他可不像对三叔那么客气——咔嚓一刀，就地正法。

武庚空出来的王位，被周公赠送给了自己的好友，殷纣王的大哥微子启。

分封微子的诰命写的特别好，值得引述一下：

成王说（其实是周公说）：

“哎！殷王的长子啊，（殷王元子）我们考察往古，有尊崇盛德，效法先贤的制度。（你）继承了先王的血统，使用着先王的典章器物，（在我们大周就该）做王家的贵宾，与王家同样美好，世世代代，无穷无尽！（作宾于王家，与国咸休，永世无穷。）

啊！你的先祖成汤，恭敬、通达、广大、深远，因此而受到了上天的眷顾，承受了天命。他用宽和的政治来安抚人民，铲除了那些邪恶之徒。他的功绩施恩于当时，德泽流布于后世。（功加于时，德垂后世。）

你能遵循成汤的圣道，早年就有美名在世间传扬。你恭谨诚孝，虔敬上天，热爱百姓。我欣赏赞美你崇高的美德，心中久久不能忘怀！

因为上帝时常享用你的祭品，商民对你热诚拥戴。因此，我立你为一等公，（上公。《周礼》：“上公九命为伯，其国家宫室、车、旗、衣服、礼仪皆以九为节”）治理东方的宋国。”

“要庄重啊！前去发布你的政令吧，谨慎地行使你上公的职责，遵守法律，维护王室。希望你能发扬伟大先祖成汤的美德，管理好你的臣民。希望你能永远安居上公之位以辅佐我。这样，你的子孙就可以世世享受你的余荫，天下的万邦诸侯也会以你为榜样，扶保我大周永不懈怠！

唉！你走吧，到你的国家去施行善政，不要忘记天子的诰命！”



作者:大梵天主 日期:2010-09-07 00:24

作者：老蔀 回复日期：2010-09-05　15:22:38
谢谢蔀兄！您看到了，我正在学习您的语言风格，可惜学的不好。
-----------------------------
谢天主兄！您写得很好，对我也有很多启发。史实方面趋舍各有异趣，但求同存异，各取所长，这样最好！
-----------------------------

蔀兄客气啦！

周初的史料真是真假难辨。我们也只好退而求其次，尽量使自己不陷入矛盾。唉！这就是诸子百家放言高论的可怕后果。

您说得对：只有求同存异，各展所长，中国的学术才能真正繁荣！



作者:大梵天主 日期:2010-09-07 10:29
作者：老蔀 回复日期：2010-09-07　08:11:49
唉！这就是诸子百家放言高论的可怕后果。
--------------------
呵呵，从理论上说多一点争鸣会有好处的。。。
总之关注并支持天主兄的好文！
-----------------------------

多谢蔀兄！蔀兄说的才是正理，我在这儿只不过是调侃一下，呵呵。


作者:大梵天主 日期:2010-09-07 10:57

这篇《微子之命》，虽然明朝的梅鷟（zhuo)、清代的阎若璩(qu)等人考证它是伪作——并非周初原文。但与先秦古籍对照，其精神是完全一致的，因此很多学者都把它当做是已经散失的古代《尚书》的西晋辑佚本，来加以使用。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-09-07 12:42

周军又一次占领了殷都。他们略加休整，就准备掉转兵锋，东征灭奄（山东曲阜）。

辛公甲进谏说：“大国难攻，小邦易克，我们不如先消灭各个小国，这样剩下的大国就孤立无援，独木难支了。”

周公听了，感觉非常有道理。于是挥军东南，首先攻打淮河、泗水之间的以徐戎为首的淮夷各国。

淮夷是东夷的一部分。当时的东夷分布在今山东、江苏、安徽、河南东部等广大地域。泛而言之，凡居住在当时中国东部和东南部的氏族、方国皆被贬称东夷。

到底有多少个东夷国家参加了叛乱，恐怕是难以搞清了。我们只知道这些夷人的军队颇为善战，尤其是在河湖水网地带。这儿地方，大概有点像近现代的阿富汗——整个就是一大陷阱。所以他们永远也不打算服从中央，不管你是殷商，还是大周。

周公的大军到此之后，果然是水土不服，战车瘫痪，蒙头转向，四面受敌。

好在夷人政治上不统一，军力又曾被帝乙和纣王父子大大削减。周公军使尽全身解数，用了将近两年时间，费了九牛二虎之力，总算是把他们逼的举手投降了。

而后，周军由南向北，相继攻灭缯、丰等国，剪除商奄的羽翼。此时，毛叔郑奉成王之命，率领另一支周军由西向东进逼商奄。奄君上天下地，走投无路，只好开城出降。

周军乘胜北进，又迫降薄姑诸国。最后向东横扫，直抵海滨，擒杀纣王的旧将，长跑冠军飞廉。三年东征遂告胜利结束。

总计，周公东征，消灭了殷、徐、盈、攸、奄、丰、薄姑等五十个国家。殷商的潜在势力自此全部瓦解，大周王朝在整个中国的统治地位自此才真正确立。


作者:大梵天主 日期:2010-09-07 13:33

作者：dengwho 回复日期：2010-09-07　12:37:40
妙文， 只可惜 要跟着帖子读。
---------------------
多谢兄台关注！



作者:大梵天主 日期:2010-09-07 13:35

作者：zl1685109 回复日期：2010-09-07　12:45:16

楼主，我还说我煞星下凡，你信吗？
---------------------------------

我的说法是有根据的，答案我很快就会给出。


作者:大梵天主 日期:2010-09-07 15:08

周公东征，并不都是凯歌行进，战事一度也曾经甚为激烈。

《豳风·破斧》说：

“既破我斧，（既砍破了我的战斧）
又缺我斨。（又砍缺了我的战斨）（斨：柄孔是方形的战斧。）
周公东征，（周公东征）
四国是皇。（天下四方胆战心惊）（皇，通惶）
哀我人斯，（可怜我们这些生还的人啊）
亦孔之将。（也还算是幸运）

既破我斧，（既砍破了我的战斧）
又缺我锜。（又砍缺了我的战錡）（錡：长凿形兵器。）
周公东征，（周公东征）
四国是吪。（四国都蒙受周王的教化）[吪(é):教化]
哀我人斯，(可怜我们这些人啊)
亦孔之嘉。（能够生还总算还好）

既破我斧，（既砍破了我的战斧）
又缺我銶。（又刺缺了我的銶矛）[銶（qiu）三面有刃的长矛]
周公东征，（周公东征）
四国是遒。（四国叛军都臣服）
哀我人斯，（可怜我们这些人啊）
亦孔之休。（活着回来多么吉祥）

这首诗是东征的战士，在胜利的归途中所作，既歌颂了周公东征的正义事业，又反映了战争的残酷激烈，以及在大战之后，将士们普遍感到后怕的微妙心理。

名诗《东山》写的更好：

“我徂东山：慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。果赢之实，亦施于宇；伊威在室，蠨蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年！
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠燿其羽；之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？　

限于篇幅，我们就不再翻译了。

东山，也叫蒙山，商时属奄国，周公东征，曾在此驻军。后来“孔子登东山而小鲁”，即是此处。


作者:大梵天主 日期:2010-09-08 11:46

作者：zl1685109　回复日期：2010-09-07　21:35:38
听说老毛是草龙
------------------------------

道听而途说，何足为据？

但你也别来问我，我可不想成为众矢之的！


作者:大梵天主 日期:2010-09-08 13:51

《东山》是东征的战士所作，这充分显示了下层人民伟大的创造力。但上层人物、英雄豪杰的创造力同样伟大。这不，我们的元圣周公在东征之后，也挥笔写下了光耀千古的名篇《鸱鸮》-------这就用实例告诉我们：人类历史乃是由下层百姓和英雄豪杰所共同创造。

东征还没有结束的时候，唐叔虞不知从哪儿得到了一株怪禾-------下面各生于一垄，到上面却合成为一穗。唐叔（那时他还叫姬子于）见之，深感奇特，就把它献给哥哥。成王看了，心生一计，命令唐叔到东征的大军中，去把它馈赠给周公。
周公看了，知道这是成王示好之意-------以前有分歧，以后则精诚合作，合二为一。于是写下了《嘉禾》一文，以记其盛，感谢天子。

周公知道成王心里还有疑虑，稍后，东征刚刚结束，他就写下了《鸱鸮》一诗，回赠成王。申述在王室危殆，四海彷徨的时刻，自己历尽艰辛，扶倾救乱的苦心，以自明心志。

诗曰：

“鸱鸮鸱鸮！既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯！（鬻通育；闵，病扰。）

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今女下民，或敢侮予？（彻，取也。土，杜的借字。女，汝也。）　

予手拮据，予所捋荼。　
予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。（租，蒩也，茅草。卒，悴也。瘏，tu,因疲而病。）

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。
风雨所漂摇，予维音哓哓！”（谯,qiao，翛,xiao，哓，xiao。）　

-------猫头鹰啊猫头鹰！你已经夺去了我的孩子，再不要毁去我的巢室。
我含辛茹苦，早已为养育雏子又累又病!

我趁着天晴未阴雨，啄取那桑皮杜叶，把门窗修补。
现在你们树下的人，有谁还敢来将我欺辱!

我用拘挛的手爪，采捋茅草花；
蓄积干草垫底，喙角也累得病啦-------只为这还未筑好的家。

我的羽毛稀落焦枯，我的尾巴活像一把干草；我的巢儿又险又高，
正在风雨中飘摇，我只能惊恐地哀号!

在这里，周公自比母鸟，以鸱鸮喻武庚，以“我子”喻管、蔡、霍三叔，以“鬻子”-------后来的孩子，喻成王。可谓设喻奇特，感情深挚。令人读后，唏嘘感叹！

成王接到此诗，读过之后，心中感动，但当时也没再说什么。


作者:大梵天主 日期:2010-09-09 14:17

作者：金松叶　回复日期：2010-09-08　21:42:31
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当年身便死，一生真伪有谁知。
-------------------------------

松叶兄接的好！一般历史小说写到这儿，马上就出这首诗。


作者:大梵天主 日期:2010-09-09 15:19

作者：龙船节放生　回复日期：2010-09-09　13:08:31　
中国人的素质经过2次大的突降，一次是5胡乱华，本来智力和理性都很高的华夏民族掺夹了大量未开化的蛮族基因，开始了质的蜕变，第2次是10年文化浩劫，至此中国古代的文化精髓不能在大陆发展存留，幸好被少数有见识有福气的人，带到港澳台和东南亚去了，其实国人也不必对台湾、新加坡，海外的华人看不起中国而不忿，其实...
中国人是世界3大劣等人种之一，对待动物极其残忍变态！每次我想到在水深火热中的动物就夜不能寐，对外族又极阿谀奉承，稍微正常点的人看了都会不解，看到网上那些打嘴仗的脑残我就想笑，问一句：中国人去到哪不是猎杀对象的？就是国内也是！拍手称快...
楼主是中国极其罕有的优秀人种之一，不过说的还有很多不当，净化？劣等人种死光了才叫净化，这个世界会变得美丽很多，天地万物也得救了，阿门
----------------------------------

先生所说，我几乎完全赞同！（除了对在下的过誉）

十年浩劫的确截断了我们的根，西方主流文化又被那个利益集团拒斥，于是中国人成了既没有好的信仰（儒释道），又没有好的制度（代议民主）-------粗鄙庸俗，唯利是视的这样一个群体。

他们是不信轮回的，当然也不怕报应。虐待动物算什么？-------没有整天杀人放火，我们就该感谢天恩祖德了！

跑到港澳台和海外的人们真的是既有见识，又有福气，令人艳羡！中华道统文脉之不绝如缕，烬而复燃，端赖于斯！

说到净化，没办法，他们毕竟是人，前世功德也不会太少。一概灭绝可不好。

我们还是念其既往，念其迷惑，以一己绵薄之力，尽力往上拽人吧！



作者:大梵天主 日期:2010-09-09 16:19

《尚书大传》说：“周公相成王，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

但五年指的是第二次粗略完成，着手开工应该在第四年。

营建东都，第一次是武王：“营周居于洛邑而后去”；第二次就是这次；周公归政之后还另外有第三次-------看起来，西方的罗马，东方的洛阳都不是一天可以建成的。

最终建成的东都，位于伊洛盆地中心。《逸周书》说：周公将致政，乃作大邑成周于土中，城方一千七百二十丈，郛（外城）方七十里。南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑。

据此，则内城为王城，王城东边就是所谓成周，是喜欢造反的殷顽民建设并居住的地方。（看起来古人想拿首都户口，起来造反即可！呵呵）以此城规模之大推测，其宏敞壮丽恐怕犹在镐京之上。



作者:大梵天主 日期:2010-09-09 17:21

作者：tangtaol18　回复日期：2010-09-09　15:38:10
以上可以看出楼主只是个有点历史知识的神棍而以，请问你们真的了解那十年吗？你们读过毛选吗？
我只知道中国历史上各种主义无穷，但他们都不过是为少数人服务，只有毛的理论才真正的为底层的大数人服务。
说明白一点这个世界注定是二八而分的。
---------------------------------

请问要要发先生，什么是神棍？你是不是说释迦牟尼、耶稣、穆罕默德都是神棍？

所有美国总统都是神棍？（因为他们总是手按《圣经》宣誓）

牛顿、哥白尼、帕斯卡、拉普拉斯、笛卡尔、巴斯德、高斯、安培、伏特、孟德尔、马可尼、居里夫人、普朗克......都是神棍，对吗？

我今年四十多岁了，文革是我亲身经历的。《毛选》我读了不止一遍。

毛也许真的想为下层民众做点事-------可结果如何呢？

大部分人都是衣衫褴褛，吃糠咽菜，农民简直就是叫花子（他还有脸让我们忆苦思甜呢）。一切都凭票供应，工资永远不涨，工厂永远大干，楼房永远是那几座，商店货架上永远是空空如也......我曾经多少年没看见一根麻花。

一个又一个的运动，从单位到街道，人们永远在斗争的漩涡中-------我亲眼见过许多的批斗会。戴高帽，挂大牌子，游街。有时候，说着说着，人们就动手，大嘴巴子一阵猛抽-------其实被打的人可能根本就没罪，只不过是因为出身不好（地主、富农之类）。
武斗就更不用提了。

-------毛的时代好吗？您经历过吗？


作者:大梵天主 日期:2010-09-09 23:11

-------多谢松叶兄仗义执言！

在美国、在欧洲、在世界上几乎所有国家，有神论在当代几乎都是主流思想。在那里信仰是自由的，但一个纯粹的无神论者，还是有些让人侧目-------我敢说，一个公开的无神论者，恐怕永远也当不上美国总统。

但在中国-------在这个世界上最神奇的国度，一切就完全相反了：无神论者理直气壮，有恃无恐，趾高气扬，气冲牛斗。有神论者战战兢兢，重足而立，藏头缩尾，自惭形秽！-------除了高级知识分子，普通中国人几乎都有一种错觉：现在的世界是无神论者的世界。

他们不知道，欧美学者顶多能让有神、无神互不干扰，其实真正可以让有神论者取得决定性胜利的只有东方学术-------只有瑜伽和气功。

到底有没有神，绝圣弃智，深入大定，一试便知！



作者:大梵天主 日期:2010-09-10 00:10

做毛泽东左派当然也没什么不好-------百家争鸣嘛！但乱扣帽子似乎就有点不地道了，总让人想起这是某D某派的一种祖传技艺。

要说神棍，那么可以肯定，中国人最为尊崇的大部分西方科学家都是-------因为他们大部分都是教徒。

实验科学的始祖培根说：“一知半解的哲学思考，把人导向无神论；但是对于宇宙和哲学的深入思考，却必然使人皈依上帝。”

哥白尼说：“······人类果真见到天主管理下宇宙的所有庄严秩序时，必然会感到有一种动力，促使自己律己修德。”

林奈说：“我见到了上帝的足迹，使我眼花缭乱。”

巴斯德说：“我知道的越多，就越接近天主；如果我的知识进一步增加，我就成了一个布列塔尼人。”（此地土人极为虔诚）

爱迪生说：“从万物所表现的情形看来，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩。”

几乎没有一个宇航员是不信神的，阿姆斯特朗上天之后深受震撼，下来之后，他最终皈依了天主教。

-------这一类例子太多太多，不胜枚举！

就连《物种起源》末尾，都有这样一句话：“生命是奇妙伟大的，这是造物主在最初给了一个或几个动物生命，使他们渐渐进化、演变成更多的种类。”


作者:大梵天主 日期:2010-09-10 00:25
作者：meng5436　回复日期：2010-09-09　19:19:10　
楼上的几位，有些过了，大家应该都有文化修养的，我觉得虽然这是虚拟空间，谁不不知道谁，，有不同意见可以讨论嘛，对别人进行人身攻击可不好吧……
对于虐待动物这件事情，楼上的几位，包括楼主，你们敢说，幼小的时候，你们没有过这种行为吗？你们没有残害过青蛙吗？我是农村长大的，经历过，好像不仅仅是男孩子，包括小女孩，都有过吧，可是在很小的时候，我真的不知道这很残忍，没有这方面的意识，慢慢长大，有修养的人，都不会在去做这种事的。
残忍好杀的毕竟是少数人。你们不能把其他人一概都否定了吧。
----------------------------------

您说的对！我们都没少干蠢事。我的慈悲心不够，我现在还在打蚊子。

但归根到底，我觉得还是金松叶先生说得对：“任何人都做过错事，应该受到惩戒；但怙恶不逡，执迷不悟者，方应受到最严厉的惩罚。”



作者:大梵天主 日期:2010-09-10 01:11

作者：老蔀　回复日期：2010-09-09　21:05:22　
天主兄，我赞同你的看法，文革肯定是一件祸国殃民的事，社会生产停顿，人们食不果腹，社会秩序混乱不堪，文化遗产焚毁摧残，言论自由完全钳制。这些足够说明问题了。至于它其中还能不能找出一点好处来（譬如汤因比对文革某些方面的分析），那应该是另一个问题。不知尊意以为然否？
---------------------------------

您好，蔀兄！

毛氏是一位历史巨人，政治家，军事家，一流的历史学者，古今第一号词人。（可称词圣）这一点，大概没人否定。

他的动机我也并不怀疑--------人民在腐败政府的统治下，也确实有起来革命的天赋人权。

但他接受的这套思想体系，是谈不上有多么精湛的。（有点闭门造车）他接受的这种制度更是很成问题。（斯大林炮制）我想可能就是这两样东西，几乎彻底毁了他。不仅如此，中国人民也跟着深受其害。

汤因比能预见中国牵头统一世界，实在了不起！但论及大陆之事，我总觉得有些隔靴搔痒之感-------费正清、黄仁宇、柏杨，包括现在的李敖，好像都有这个问题。

当然，这是我的研究没有涉足之处，我也不敢妄下断语，贻笑方家。-------惟愿就教于吾兄！



作者:大梵天主 日期:2010-09-10 08:03

作者：陈妾在　回复日期：2010-09-10　01:20:33　
受教了。根据先生所学，电影里，佛经里都提到的那一场大水在国学里有影子吗
--------------------------------

佛经里提到的大水？我不知道具体所指。能够毁灭禅天的那次？

各种预测书籍肯定也算是国学吧-------“经书”之外的“纬书”！

经书讲仁义，讲大道，序人伦。

图谶之学则言天道，讲天人感应-------亦可补经学偏枯之弊。使人对宇宙福善祸淫的规律产生敬畏！

但天道微茫，天心难测。除了机缘特异，整天与鬼神打交道的人，一般人不信天意，不信鬼神也完全可以理解-------《白虎通义》说：“唯有道者能知往来耳...。”

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-09-10 10:26

《尚书·康诰》记载：“惟三月哉生魄，（周成王四年三月初）周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。”天下诸侯，文武百官，殷民周人咸集于此，参加规划、营建。-------卫康叔即受封于此时，则“四年建侯卫”，第二次大分封，应该就在此时此地。

《左传》上说：“周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”-------那么这一次主要是分封姬姓同族。

《荀子》说：“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下-------恶天下之倍（背也）周也！履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉（？？？）······兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉···
···非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。”-------则这一次周公又封建了七十一国。但诸子百家为了夸胜于人，喜欢放言高论，顺嘴胡说-------反正已经是过去时，谁知道是真是假？所以，我总怀疑这里面夹杂着武王第一次分封的封国。

这一次的分封，有新封，有益封，有迁封。（远迁以镇守远地）忙忙碌碌，纷纷扰扰，等于是整个天下又一次大迁徙，大搬家。这一回合制造出来的大国主要是微子的宋、康叔封的卫，以及稍后唐叔虞的晋。

所封诸国已见上面列表，兹不赘述。

通过这儿次土改，周公在中国历史上大圣人的地位完全确立-------我要是分你一个国家，你肯定也会整天说我好话，对我赞不绝口，千恩万谢，铭感五内，五体投地。不仅如此，你的子子孙孙金堂玉马，钟鸣鼎食，妖姬艳女，魂飞魄散，在其午夜梦回之时，追本溯源之际，同样也会泫然泣下，感恩戴德，一瓣心香，遥空祷祝！-------春晖寸草之心，白骨再肉之叹，油然生矣！



作者:大梵天主 日期:2010-09-10 12:48

从周公旦三千年不朽的传奇，可以看出：如果本朝某人将土改进行到底，不去干食言自肥，建立人民公社那样的糗事，那么他的历史地位大概将不会存在任何争议-------谁敢与八九亿死心塌地，竭诚拥戴他的人民为敌，吃饭的家伙不想要了咋地？

自从上世纪二、三十年代，马克思主义传入中国，为了呼应斯大林同志的社会发展五阶段论，夏商周三朝就开始被贴上了奴隶社会的标签。与两千五、六百年的极口颂赞相反，对于所谓烝蒸三代圣治的评价从此一落千丈，中华五千年文明历史的前三朝，从此成了黑暗地狱的代名词。

然则夏王朝是奴隶社会吗？天下万国岂不仍然是各过各的，有一个天下共主做裁判员而已。生产工具都是石器、木器、骨器，大家在一起抓挠，也就勉强图个温饱。一个民族若要靠强行榨取另一个民族生活，后者非统统饿死不可。

夏朝的开国君主大禹穿的是破衣烂衫，（恶衣服）吃的是粗茶淡饭，（菲饮食）住的是草屋茅舍，（卑宫室）自己整天拎着一把大木锨，带头劳动。（身执耒锸，以为民先）

他沐甚雨，栉疾风，以安置万国，多少次在家门口经过而不敢入，胼手砥足，摩顶放踵，一心为民，大公无私。他在中华大地上奔波了十三年，行山表木，治平水土，奠立九州，功德巍巍，方才被舜帝荐拔，万民推戴，登立为天子。



作者:大梵天主 日期:2010-09-14 14:38

作者：陈妾在　回复日期：2010-09-11　01:33:02　
大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。
《佛说法灭尽经》不知道这里说的大水乎起，和你所说的那次，还有玛雅人说的那次有区别么?
---------------------------------

对不起，先生！出去玩了几天，迟复为歉!

《法灭尽经》所说的是《楞严》、《般舟》等经化灭以后的事。但现在这些经书化灭了吗？

老实说，历史上每一种宗教，都有故意迷惑人类的部分-------全玩真的上天也不允许。

玛雅人说前三次文明都被洪水毁灭了，但那应该指的只是史前文明。（而且里面多有神话）如果您是想问2012这次。那么我告诉您，2012只是更新，离毁灭还远着呢。

灾难大小我也不想说了，也许有大贵人下来降生，我们托人家鸿福也说不定。



作者:大梵天主 日期:2010-09-14 14:41

作者：老蔀　回复日期：2010-09-11　20:32:19　
顶天主兄！
----------------------------------
多谢蔀兄，迟复为歉！


作者:大梵天主 日期:2010-09-14 14:50

作者：大漠情怀1976　回复日期：2010-09-12　21:34:14
怎一个博字了得，支持楼主。个人觉得，人类是更高级生命体或者神的产物，至于一些杰出人物，应该是上天派来完成历史使命的吧
---------------------------------

多谢“大漠情怀”先生！

您说的完全正确！我们只是这个大千世界的一小部分，上面是有神有佛的。就像玛雅人所说：“地球并非人类所有。”


作者:大梵天主 日期:2010-09-14 14:53

作者：mexia　回复日期：2010-09-13　12:27:33
支持楼主，希望楼主更新呀
----------------------------------------

谢谢先生！

出去玩了几天，实在抱歉！


作者:大梵天主 日期:2010-09-14 14:57

作者：长生无生不死无死　回复日期：2010-09-14　02:57:46　
你要真有知天人之根本的德行；你就不会用这么个名字了
---------------------------------

我这个网名只是胡乱起的，僭越了！至于帝俊，神话人物，我怎么会认识？


作者:大梵天主 日期:2010-09-14 15:47

不仅大禹如此，文王也是这样。作为一方霸主，声震远迩的西伯，“文王卑服，即康功田功”-------他穿着老百姓的衣服，从事开山垦荒，耕田耪地的劳役。按照郭沫若等人的解释，他还经常放牧牛羊：“伯昌号衰，秉鞭作牧。”

《论语》概括说：“禹稷（其意已含文王）躬稼而有天下。”

三代之君，的确已经不再像原始民主时期那样，选贤与能，每次都禅让；但他若想使自己或自己的家族拥有天下，却也必须成为道德上的楷模，在这一点上，禹汤文武周公与炎黄尧舜并无区别。



作者:大梵天主 日期:2010-09-14 17:20

我们可以把中国的农业社会一分为三：

第一阶段：氏族部落时代。

从一万多年前开始，到炎黄的部落联盟。

那时中华大地上人烟稀少，各个氏族部落互不统属，小国寡民，少有接触，不大往来。部族内部血缘姻缘交织，非常民主，土地公有，平均分配，酋长基本上由巫师充任。

第二阶段：封建时代。

我们给它下的准确定义就是政治上的分权时代（在某一天然统一的地理单元内）。包括所谓黄帝王朝和夏商周。此时人口开始稠密，天下有了共主，但层层分权。

这是介于民主和专制之间的社会-------即有民主，又有专制。王权要受贵族（譬如辅政大臣）的很大制约，有时也会受到下层民众的强力制约。

土地这时名义上是国有或王有，层层分封，不许买卖，（田里不鬻）村社使用，计口授田，盛行劳役地租。

若推而广之，面向整个世界，则封建时代在政治上既有民主制，又有寡头制，也有独裁制。

在生产方式上，在物质资料的获取上，既有以平民为主的，也有以农奴为主的，极少数的军国主义国家则以奴隶为主。

第三阶段：郡县时代，从秦始皇到清末。（中央集权时代或帝国时代）

经济上，土地基本私有。政治上，官吏委派，一捅到底。前期承先代余韵，还能注意均田，后期则比较自由放任。

其实全世界的农业社会，都可以这样划分。



作者:大梵天主 日期:2010-09-14 22:57

作者：一念念一　回复日期：2010-09-14　20:13:58
看望大哥来了，希望大哥劝人向善的良苦用心能召唤更多的人向内自省。大哥，阴差阳错，我已经开始断肉，念佛念经了，而且还有点感应。望大哥保重身体！
------------------------------------

多谢兄弟！

这一个多月，我常常想起兄弟，估计你也该开学了。

中国人越往南越聪明，看风水的常说近代中国的地气南移了，是以得风气之先，必先岭南，以今观之，诚非虚语。

念经时间长了，应该会感觉走起路来，轻飘飘的。这大概是消业的结果吧！

劝善应该不难，可叹我自己没修好，身上还有很多魔性，所以没有什么效果。唉！尽人事、听天命吧！

望兄弟多多保重！




作者:大梵天主 日期:2010-09-14 23:51

作者：陈妾在　回复日期：2010-09-14　22:06:36
“大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。”
“时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经，般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”

“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

先生可能没注意这部经书，后面说“三乘入山福德之地”，和你重新洗牌的看法类似（更新），而且，各种预言也说是2012重新洗牌后，只有少部分人活下来，三乘是什么？三乘车？三个方舟?还是三成人口?

而后文说的米勒降世，也说的是重新洗牌的概念，也和先生所认为“更新”在一定程度上的契合。要么，你所认为的更新只是一部分人被清洗掉，但为什么可以认为是碳基蛋白质化合物生命体，往更高一级更新呢？比如，“人长八丈，皆寿八万四千岁”。

我们无法想象诺亚那一代人犯了多大的罪孽，上帝要用洪水来清洗；我们是否还能等到有圣人出，然后再次被钉在十字架上来替这一代人赎罪？不得不，说先生对圣人的期待太高了
----------------------------------

先生大概是误会了！

三乘在这里明显指的是罗汉、辟支佛和大菩萨这三种人。

我不愿指手画脚，耽误人家劝善。但也不必危言耸听。事情还没有严重到像某些人所说的那种地步-------现在的坏人不少，官贪吏暴，但下层民众中好人还是占大多数。

弥勒降世与本次人类根本没有关系-------那已经是不知多少茬以后的人类了。

“更新”或“净化”不一定是杀人，有时候天水冲下来，一走一过，你根本察觉不到。

碳基蛋白质化合物生命体也可以长生啊！有些上圣高真，几千年也可以不换身体的。佛祖也说过可以长久住世的。（只要众生至诚祈请）

诺亚那代人犯的罪主要是血亲相奸和鸡奸-------违背了上天强行植入我们内心的道德法则。已经算不上人了，只好消灭。

圣人之事，跋前疐后，所以我就不回答了，抱歉！


作者:大梵天主 日期:2010-09-15 07:31

作者：一念念一　回复日期：2010-09-14　23:58:30　
大哥，您功德无量！是您间接让我走上了学佛的道路。贪嗔痴这三毒的确害人。我在迎接新纪元百度博客中看到，视频采访来的，国外科学家也开始承认人类并非进化，而是被设计的，并且也有资料曝光，月球上有飞船基地，我们的确被愚化了！大哥，您并不是孤立无援啊，待真相揭开之时，让执迷不悟者自个哭去吧。
-------------------------------------------

兄弟过誉了，愚兄惭愧！

人世间的确有各种欢乐，可惜都不究竟，难以系缚大心之士。

进化论是人类科学最致命的一次失误。不幸的是，中国人在这一二百年里，都让洋人给吓怕了，什么理论，只要是洋人提出来的，就奉为圭臬，奉为真理，基本不敢怀疑。
我本来想用生物学的资料来阐释这个问题来着，但转眼看见他们那种烂泥糊不上墙的奴才样，也就心灰意冷了。

生物（包括植物）都是设计出来的，天上有一批高级生命专门干这个。不同之处在于：人的外形与所谓神是一样的，而且心里压入了道德法则，所以人可以修上去。

飞碟经常来地球，月球应该就是他们的一个基地。这种飞行技术，以后上天也会赐给人类的。

某些人，（包括最近被铁锤砸的那位）为了维护他们那种幼稚的教义，为了保住自己的那一点既得利益，总是在拼命愚民，但我不得不说：-------他们干的的确很成功。


作者:大梵天主 日期:2010-09-15 07:54

作者：陈妾在　回复日期：2010-09-15　00:51:26　
更高级的生命体并不是长生呀，人自性是不生不灭不增不减的，你说的这种更高的生命体，也仅限于轮回之中的，天道就是这样描述的。
----------------
另外个问题，以前看个外国的视频，说人眉心那只眼，也被称为退化掉的松果体。先生可有这方面的分享，可以点播吗？
-----------------------------

您说的很对，这种长生只是相对的，还不是永生！

老实说，外国人都被达尔文传染了，一会进化一会退化的，整天在那儿胡说。难道人是橡皮泥做的不成？

人是层次极高的神造的，已经很完美了，根本不能随便乱动。再说真正的人类出现还不到五万年，哪有进化退化的时间啊！

松果体原来就那样，你体内正气充足，第三只眼自然就打开-------就是这么简单。



作者:大梵天主 日期:2010-09-15 14:18

作者：老蔀 发表日期：2010-9-15 14:01:00
老蔀匆顶天主兄！吾兄帖子已收藏，待下班后专程来向吾兄立雪请教！！
---------------------------------

惶恐！惶恐！

蔀兄如此说，岂不折杀兄弟了！



作者:大梵天主 日期:2010-09-15 15:16

如果人类在一千年后毁灭，进行总决算，回头检讨历史，那么，人们会发现：在五万年左右的本次人类存续期中，人类曾两次进入“轴心时代”。

第一次就是雅斯贝尔斯所说，公元前800年至公元前200年那次，再加上黑格尔在《历史哲学》中所提出的基督教时段。那么，就是以古希腊三哲，释迦牟尼、大雄，孔子、老子为中心，再加上耶稣和圣保罗等人，如果我们把雅氏所说的这一开端再向后拉个一二百年，统计这一个轴心期，也就延续了七八百年。

第二轴心时代则开始于公元1500年左右的大航海。人类第一次开始有了真正明确的全球意识，嗣后是广漠的宇宙意识，然后是清醒的个体意识。睿智的政治意识，透彻的经济意识，谨严的法律意识，精密的科学意识。

我想今后不久，真实的人类历史，真实的精神宇宙的图景，同样也会呈现在人类面前。

这个我们身处其中而难以察觉的轴心时代大约会在二、三百年后结束-------这一时代同样耗时约七八百年。届时世界在政治、经济、法律乃至文化上已经完全统一。

生物学上有“寒武纪大爆发”这一术语，比较一下，人们会看到：这两个“轴心时代”都产生于封建时代末期，都出自：“封建末期大爆发”。


作者:大梵天主 日期:2010-09-15 17:02

作者：天涯大魔头　回复日期：2010-09-15　16:17:17
楼主的观点真是闻所未闻！
不过我对儒释道三家的学说还是深信不疑的，对所谓的唯物论历史唯物主义，不怎么感冒，它们不过只是两种观点而已，跟儒释道三家的学说完全是两码事。
楼主的师父是天人下凡？楼主修道家？对佛家学说好像也很赞赏啊！
您所说的想前人所未想，多数人闻所未闻。
----------------------------------

你好魔兄！

我认为宇宙只有一家，在上面，一切都是统一的，（当然，各个派别肯定还是存在）大道朴散，化为百家而已-------他们各自拥有部分真理。

佛家所得最多，印度教，道教，基督教各有其偏得，都不可蔑视。

我的师父是道家的，也算是从上面派下来的吧。

至于我本人，根本不值一提，说不上是修什么的，只是跟着师父，滥竽充数而已。



作者:大梵天主 日期:2010-09-16 12:19

作者：老蔀　回复日期：2010-09-15　22:13:50
人类曾两次进入“轴心时代”，我认为是很有创见和见地的看法！
大作更丰富的内容和蕴涵还在进一步学习和领会中，随后再来禀陈请益。。。
顶天主兄好文！
----------------------------------

蔀兄客气了！这只是愚弟的一点浅见，愿闻吾兄高论！



作者:大梵天主 日期:2010-09-16 12:27

作者：陈妾在　回复日期：2010-09-16　01:11:36
届时世界在政治、经济、法律乃至文化上已经完全统一。
----------------
电影冲出宁静号里描述的那样，宇宙联邦政府
------------------------------------

这只是地球统一，距离组成星河联盟，乃至宇宙联邦还远着呢。

其实在高级生命那里，宇宙历来是统一的。

地球只是他们建立的一个加油站而已。



作者:大梵天主 日期:2010-09-16 14:08

作者：天涯大魔头　回复日期：2010-09-16　10:15:05　
楼主的师父师兄弟都是天人啊？
能不能透露一下2008年10月31日因患病不幸离世的李彪先生(网名:缠中说禅)去哪儿了？
-------------------------------------------

我说的是“也算是”，并没有说他们就是天人。

李彪先生大概才真的是“天人”，如此的笑傲江湖，锋芒毕露！真是“英霸之气，逸群之才”！足令我辈愧死。

但我并不知道他的去向，也不敢乱问师父。

以后若知，定然相告。


作者:大梵天主 日期:2010-09-16 15:28

比较农业社会这三种制度：

部族时代太过分散，效率不高，固不足取；（这也是没办法的事）

中央集权同样也会导致效率缺失，造成社会的平庸化，酱缸化。

唯有分权的封建制度，唯有封建中期、末期的剧烈竞争，可以极大地提高人类的组织能力、创造能力。使生产飞速发展，使文化高度繁荣。

那是一个指数暴涨的时代！

那是一段激情燃烧的岁月！

整个社会思想解放，活力四射。

从我国来说：

学界公认：周秦之际，中国学术全盛，其成就垂两千余载，历二十几朝，直到今天，无法企及。

严复说：“民智之开，莫盛于春秋战国之际。”

梁启超说：那个时代“前空往劫，后绝来尘。”

至美之文章，至精之政论，至深之哲理并皆出于彼时。

我们今天为了提高国家的知名度，打造软实力，别无选择，也只好打着先哲的招牌，到处去开办所谓“孔子学院”。

你别说，把孔子、老子、孙子拿出去，还真是好使，人家真认。

如果你去开办什么“郭沫若学院”，或者“余秋雨学院”，估计一定是没人屌你，用不了几天，就得儿关门大吉。

当然，这一次，文明没有升华。

一个又一个中央集权的郡县王朝开始了。

这种王朝的特征是内部必腐，先盛后衰。

开国之时，由于竞争，大抵是杰出甚至伟大的人物占据着舞台中心，国家的组织能力、创新能力一时倒也颇强。

但承平日久，随着人口增长、资源减少，随着财富的两极分化，随着帝王和官吏素质的严重下降，衰退会不可避免地到来。

没有谁能够摧毁郑和的庞大舰队，摧毁它的是皇帝、朝臣和细菌。

用不着想方设法去瘫痪奥斯曼土耳其帝国，十几位后期的庸主已经足够使之瘫痪。


作者:大梵天主 日期:2010-09-16 17:19

不幸的是：这样的辉煌，我们的中华民族只经历了一次。

大鼻子的欧洲人却是两次得到桂冠——无怪乎“欧洲中心论”甚嚣尘上，流毒甚广！

正如保罗·肯尼迪所说：公元1500年前后，世界几大文明中心的发展水平大体相当。但“为什么住在欧亚大陆西部分散的和比较落后的人民中，会发生经济发展和技术革新的不可阻止的过程，并不断使之成为世界事务中的商业和军事领袖？”

——“这是一个几百年来使学者和其他观察家受到考验的问题！”

是欧洲的人口最多吗？（欧洲5000万至5500万，而中国是1亿到1.3亿）
是欧洲的土地最肥沃吗？（请比较印度和中国）
是欧洲的人种最优秀吗？（以前的竞争结果是半斤对八两）
是欧洲的文化最先进吗？
是欧洲的技术最发达吗？（“和亚洲的伟大文明相比，在文化、数学、工程、航海和其他技术方面，也不能说欧洲占有显著优势。”）

——答案无疑都是否定的。

当然，通过上面几段的分析，我们已经知道：秘密就潜藏在它的制度中！

欧洲崛起的真正秘密就在于“分权”二字——而封建社会正是它最好的制度体现。

“从来就没有一个统一的欧洲，从来没有一个大家都承认的世俗或宗教领袖；相反，欧洲是个大杂烩，里面有许多小王国、小公国、贵族部落和城邦。”

这是一种标准的封建体制，表面上萧条破败，四分五裂，密云不雨，沉寂千年，孰不知其内部却蕴藏着巨大的制度能量，一旦等到中期、末期，链式反应，大爆发来临，欧洲的奇迹就会出现。

再加上从东方传入的造纸、火药和指南针等关键技术，如风助火，如虎添翼，令人不可思议的，蕞尔的欧洲小邦凌驾并统治整个世界的情形就会变得不可避免。

——也正如马克思所说：“制度是第一生产力。”

因为“封建时代”必须从很原始的状态开始，你若想第二次戴上桂冠，必须被打回原形，是以欧洲人也付出了惨痛的代价——这就是所谓黑暗的中世纪一千年。

这与全世界在公元前三四千年，自然而然地进入封建的分权体制区别很大。

本来欧洲人在罗马帝国时期已经进入了中央集权的郡县时代，已经进入高度文明。为了在日后再一次引领世界，整个欧洲，除了属于拜占庭的一隅，基本上已经被蛮族打成了白地。

仗打完了，人也几乎杀光了，当然要坐下来再造文明，但这时的欧洲人已经近乎是白手起家。

每一个现代中国人啊！你应该扪心自问，你愿不愿意为了第二次戴上桂冠，就把我们民族历史上的整整一个千年抹去？

你愿意付出那样巨大的牺牲吗？

上天只让你跌入谷底一二百年，马上就让你跃上世界历史的至上巅峰。这是在挤兑你，还是在照顾你？

事实上，“第二轴心时代”并不是欧洲人的禁脔。最高文明的火炬首先在欧洲各民族间传来传去，而后传入美洲，最后则即将传入中国——这一点，上天早已注定。

我们很快会迎来二三百年的壮丽时光！

《左传》曰：“天将兴之，谁能废之，违天必有大咎！”

数百年后的中国人，回头再看历史，我想，他决不会认为上天偏心（唉！上天格外爱我永远都不算偏心！）-------说句老实话，每一次人类文明诞生，世界的龙头部分受到的照顾，大概都是最多的。这一次，虽然一切都还没有结束，但恐怕也很难例外。

只是我们中国人，从来都不愿意去与非洲、澳洲、南美洲等等边缘地区进行比较。要比就比欧洲，或者美国，总而言之必须是最强的，而且是迄今为止，今天的后面还有什么，他老人家也不愿意劳神去想。

小牛探花

作者:大梵天主 日期:2010-09-17 10:06

这一回，中华民族在清末民国一百多年间，割地赔款、丧权辱国的罪魁祸首到底是谁，你们总该能够弄清楚了吧？

-------什么？-------还是不知道？

唉！福尔摩斯你们算是白看了，他不就是隐藏在《史记》、《汉书》中的那位千古一帝--------汉武帝刘彻吗？

没有这位孝武皇帝发起、后嗣汉帝继续进行的北击匈奴之战，匈奴肯定不会跑到欧洲去。匈奴不去驱赶日耳曼、斯拉夫各蛮族，他们肯定也不会去推倒罗马帝国。罗马帝国不倒台，不崩溃，则欧洲肯定不会再次封建。欧洲不能再次封建，也就不可能引燃第二次“封建末期大爆发”，并进而一飞冲天，一跃而高踞于世界各大洲之上。甚至发动什么工业革命，成为地球霸主。

请问，若没有这一切，以英法那样规模，只配给我们进贡的小国，又如何能够远渡重洋，跑到泱泱大清，这个东方霸主的门前，来耀武扬威，肆意挑战-------最后甚至还破门而入，登堂入室？

-------所以说，追本溯源，都是刘彻惹的祸-------诸君以为然否？

（以上纯属开玩笑，各位网友千万不要当真！）

我绕了这么大一个圈子，就是想要告诉天涯诸君，文武周公奋斗了一辈子，所倾力打造的新王朝，到底是什么性质的，它在历史坐标系上到底处在什么位置。

只有明确了这些，才能说，我们真正懂得了历史。


作者:大梵天主 日期:2010-09-17 16:04
作者：陈妾在　回复日期：2010-09-16　01:11:36　
地球只是他们建立的一个加油站而已。
----------------
照这么说，冲出宁静号里描写宇宙联邦也只是宇宙石化连锁店
---------------------------------

电影导演能理解几个问题呀？都是瞎编乱扯罢了！



作者:大梵天主 日期:2010-09-17 16:46

本人上面的论述实质上也是对“李约瑟难题”的解答-------近代科学其实也就是所谓“封建制度”的副产品。

中国大陆现行的历史课本中充斥着谎言，按照袁腾飞先生的估计，谎言所占比例高达百分之九十五！

你只要翻开课本，劈头保证就会看见这样一个谎言：说什么中国人是元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人的后代，（有确凿证据吗？）人类历史已经长达二三百万年云云。下面则照例是一大堆其它谎言。在所有这些系统化的谎言中，以所谓三代“奴隶社会”的谎言传播最广，影响最大，至今信奉者犹众。

儒家学者历来推尊三代，不信的话，网友诸君自己可以去翻翻史籍-------看看是不是对于三代的褒扬，欲“复三代之制”的呼声，历朝历代不绝于耳？

古人用一句话总结说：“为治不法三代，终苟道也！”



作者:大梵天主 日期:2010-09-17 17:27

然而，到了二十世纪三十年代，为了鼓吹阶级斗争，为了证明马克思主义和斯大林理论的普适性，近代中国最有才华的左派学者郭沫若先生，在1930年抛出了《中国古代社会研究》一书，为了与欧洲历史取齐，遂大胆断言中国的夏商周三朝也是奴隶社会，为此，他不惜削足适履，断章取义。

为了党派利益，为了革命工作需要，甚至真的认为洋人的所谓经典代表着真理。左派学者吕振羽，翦伯赞，邓拓等人群起响应，力证此事。派外学者则引经据典，长篇大论，痛加驳斥，历史学界一时间战云涌起，羽檄交驰，十数年间，僵持不下。

中共建政之后，一切的学术研究都有了一个统一的基本框架-------那就是执政党的指导思想。于是真正水火难容的学术争论悄然停止了-------三代奴隶制的社会理论遂成定论。


作者:大梵天主 日期:2010-09-18 12:08

作者：梦入神女　回复日期：2010-09-17　22:06:49
------------------------------

感谢兄弟理解！

我们伟大民族的命运，终有转折之一日。前不久温家宝总理说的好：政治体制不改革，只能是死路一条！

没有政治上的公有制，又怎么会有经济上的公有制，又怎么能够达到真正的民富国强，社会和谐呢！

男子汉志在四方，心存万民。长剑倚天，虎视天下，固其宜也！


作者:大梵天主 日期:2010-09-18 12:23

作者：可爱的小面具　回复日期：2010-09-18　01:34:16
楼主说得太好了！看到易经那一段，确实如此！科学上的“宇宙全息论”就是它的解读方式之一。
-----------------------------------------

多谢先生关注！

宇宙确实是全息的，不仅如此，他还有信息的集中站点-------比如说我们这个大千世界的资料库、图书馆。

他不仅是全息的，其实也是活的，（很多西方的一流科学家已经接近这一观点）所以才能与人的脑电波感而遂通，给出答案。


作者:大梵天主 日期:2010-09-18 12:27

作者：shangbanchaogu　回复日期：2010-09-18　08:00:22
支持楼主
----------------------------------------

多谢shangbanchaogu先生！您真悠闲哪！


作者:大梵天主 日期:2010-09-18 12:44

作者：天涯大魔头　回复日期：2010-09-18　12:27:33
温先生表态了，可胡先生一直没表过态，高层的态度看来还是有点暧昧的。

作为男子汉，志在四方心存万民理应如此，唯志高心大才能做一个站立的人。不过，问题还有另一面，君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行，能于五浊恶世长剑倚天固然可喜，达不到这个境界，那像虚云大师一样先自度且度人也是另一种极高境界！
：）
-----------------------------------

先生教训的是！果然深得缠师真传！

大菩萨既能入世亦能出世，独善兼济，同归于仁而已。



作者:大梵天主 日期:2010-09-18 14:31

政治上的封建制度可以选择以奴隶制，农奴制，庶民制，个体自由民制等各种生产方式为依托。

由于战争频繁，封建社会倾向于拥有奴隶，有时还有很多-------这个论点毫无问题。

封建社会的巨大活力，恰恰来自于它有许多的力量中心，许多的邦国部落。这些政治实体，这些政治实体所代表着的个人，因为人的生理本性，自然而然就会发生剧烈的冲突、碰撞-------从观念上，从语言上，从文字上，（百家争鸣）从肢体上，（到处都是游侠、武士、骑士）等等等等，最后就会引发全民族的战争。

上古聚族而居，血亲观念牢固，同族之间感情深挚。

古人说：“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉，百家聚之。生相亲爱，死相哀痛。有会聚之道，故谓之族。”

即使到了秦汉之后的地缘社会，小家庭早已出现，许多家族仍然是聚族而居-------“兄弟析烟，亦不远徙，祖宗庐墓，永以为依！”

所以古人的血亲复仇观念是十分强烈的，把战争中的敌人，把杀害父兄同族的敌人，抓来杀掉，抽肠剐骨，食肉寝皮，理所当然，无人指责。如果把他贬为奴隶，从事苦役，则已经是天大的恩典了。

那是一个“每一个族众都作为部族的一员而战斗而生存”的时代。部族对内凝聚力很强，对外则排斥力同样很强，人们认为“非我族类，其心必异”，种族思想，根深蒂固。连殷商甲骨上的奴隶都要冠以族名。


作者:大梵天主 日期:2010-09-18 16:40

然而，夏商周三代绝非罗马帝国。

从罗慕洛建国，招聚四方猛男，罗马就以强权著称。它从一开始就依靠对外征服，依靠从外邦、外族夺取财富，夺取土地、夺取奴隶来壮大自己。罗马征服者“把所有能卖的人都卖为奴隶。”在意大利本土，奴隶庄园甚至排挤掉了个体农民，导致小农破产，兵源枯竭，使罗马共和国的上层不得不依靠募兵来维持政权。众所周知，这正是“元首”君主制诞生的根本原因。

在内部关系处理上，因为地中海文明区，交通便捷，商业发达。各地很早就出现了“五方杂居”的“陌生人社会”。大家两眼一抹，把脸一黑，谁也不认识谁。为了和平合作，一人一票，公平选举，直接民主，自然是最好的解决方案－－－－这至少要比整天杀来砍去要强。经过年复一年，日复一日的完善，希腊、罗马那种分权制衡的精巧民主制度自然会逐渐形成。

三代的中国社会则与此大不相同。

夏商周各朝，甚至以前的所谓黄帝王朝，立国伊始就奉行民本主义，和平主义政策。以农为本，以地取财，顺天则地，自食自力。强调一夫不耕，天下有饥，一妇不织，天下有寒。强调安民，保民。以部族，国家，集体的力量共同劳动，共同分配，共同抗灾，共同御敌。

对外则强调至德感召，和谐万邦，以天下为公，四海之内皆兄弟相号召。以大同世界为最高理想。

三代都是宗法制社会，人民以血缘结合，国家以血缘，姻缘联合，斗争中的各国不是竞相占有对方为奴隶，而是相互融合。君主基本上就是一个大家长。

按照孔老夫子的说法，三代是大道既隐，天下为家的小康时代。虽然“兵由此起”，开始有了兼并征战，但由于有禹汤文武成王周公这些三代之英制礼作乐，“承天之道而治人情”，“天下，国、家可得而正也”——总体来说，还是个很不错的社会。

三代征伐的目的，无非是使归附各族“各安其宅，各田其田，毋故毋私，唯仁之亲。”——像帝辛那样以掠夺奴隶为目的，发动战争的混蛋君主实属个例。

在血缘社会中，由于提倡孝道，提倡尊贤，权力自然要向父兄长辈、向德高望重者集中，等级制度，即由此而起。

三代社会，家国同构，天下之民皆为上天之子，而君王为天之元子，长子的家族观念深入人心，影响深远。



作者:大梵天主 日期:2010-09-19 00:31

作者：炼狱之门2010　回复日期：2010-09-18　14:38:49
无知者的一派胡言。
-------------------------------

怪不得鬼影憧憧，阴风飒飒，烛焰摇摇，毛骨森森，原来是专讲鬼故事的高人从炼狱之门里钻出来了，有何见教啊？

“神是从鬼里分化出来的”！-------这一尖端理论不就是您老人家的伟大发明吗？


“《周易》是历史文化的糟粕，是东拼西助的大杂烩,是毒害老百姓的精神鸦片。”
--------------------------------

是啊！已经三千年了，无数的高人都不如你！连孔子和邵雍、朱熹都不如你！您就是我们所要寻找的紫薇圣人吧？

（私下告诉你一句：那叫东拼西凑，不叫东拼西助！）

“真正原创《易经》人是“姜尚”，当时文王“姖昌”被纣王抓去坐牢，家里的孩子们都还小，这时群龙无首，“姜尚”为了在他们中间陪养出一个真正的君王出来，他亲自编辑出了很多教材，《易经》就是其中之一。”
--------------------------------

请问圣人，姜尚原创《易经》，你有什么证据吗？

文王入狱之时，武王至少已经三十三四岁，何来“孩子还小”一说？

原来武王的“世子”地位竟然是姜尚可以确立的！！！！！

姜尚还编了什么教材，你老人家能否透露一二？

至于你把文王姬昌的名字都给改了，请网友们宽宏大量，就算是你的笔误好了！

（唉！我也看出来了，什么叫做“无知者无畏”！）



作者:大梵天主 日期:2010-09-19 06:30

作者：炼狱之门2010　回复日期：2010-09-18　14:37:29　
---------------------------------------
仅仅摘录这么一小段，就有这么许多错误。我们终于领教了，什么叫：“满嘴跑火车”！


作者:大梵天主 日期:2010-09-19 06:32

作者：shangbanchaogu　回复日期：2010-09-18　16:33:39
更新了 顶楼主大哥
---------------------------------
多谢兄弟支持！