怎么看待伊斯兰教立法？

小牛探花

作者：崔治平 时间：2016-05-05

......兄长方便讲讲八省联保，清真立法吗？
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八省联保，清真立法，违背了政教分离原则。

如果伊斯兰教可以为自己擅自立法，那么基督教、佛教、道教能不能立法？其他的宗教，新生的宗教可不可以立法？中国到底是世俗国家，还是宗教国家？

伊斯兰教禁食猪肉，属于是继承了以往先知、经典的一条饮食方面的规定。

（犹太教《旧约》：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉。）

无非因为猪喜污秽，猪圈肮脏不堪，食用的饲料也经常是相当污秽的，难以与食草类动物相比。到了发情期，猪儿猪女还可能会同生养他的母（公）猪交配、乱伦。穆斯林不食猪肉，是怕传染疾病，也怕玷污了神给人的身体，触怒上帝。不能说，没有一定道理。

但在我看来，也不必绝对化，搞的人心惶惶，如临大敌。能不能进天园，上天看的主要还是人善行的多少。

（古兰经说“血、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。”“你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉，以及诵真主以外的名义宰的......”）

按理来说基督教继承了犹太教，基督徒也不应该吃猪肉。

法利赛人和文士就曾经指责耶稣不遵守古训。耶稣的回答是：

“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”
“凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是洁净的。从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。

——耶稣事实上并没有否定注意食品卫生的必要性，并没有说人可以胡乱吃喝，只是说恶念、恶言对人的影响更大而已。法利赛人和文士只看见细枝末节，却忘了最本质的东西。

食物的洁净与否肯定会影响身体。如果今天的猪与古代一样，住在家宅下层，吃人粪便长大，我们肯定也会把它列为禁忌。幸好机械化饲养，基本上解决了这一问题。

讲卫生是应该的，佛教徒不吃肉，伊斯兰教徒不吃猪肉那是他们的自由，外人没理由干涉。但把它拔高为国家的法律、法规就太过份了。会使伊斯兰教，成为众矢之的。

清真食品认证规定，清真食品除了绝对不能有猪肉外，产品及其名称、形状、图案不得带有穆斯林禁忌的内容，宰杀动物的人员必须是阿訇，下刀前必须要念经，动物的喉部还要朝向麦加方向，还要按照伊斯兰教法的宰杀方式宰杀，而且通则里还规定，生产装备、包装、存储、运输，全部都要符合伊斯兰教法的规定，只有全部满足这些条件，才能称之为清真食品。

这一认证通则如果实施，绝对会激怒全国大多数汉人。说老实话，现在全中国的许多汉人都反感伊斯兰教徒，如果不是GCD罩着，他们的处境显然不会比在印度的伊斯兰教徒好多少，许许多多人恐怕会在民族仇杀中家破人亡。

——不管有意无意，向一个占据绝对优势的主体民族轻易挑衅。在本人看来，都是相当不明智的。


......兄长，像我这样出生在回族家庭的人，从小到大，耳闻目染的都是各种分歧和隔阂，上学的时候因为民族的问题被老师嘲笑是常有的事，饮食不一样，无论在那个凭证凭本的年代或是现在，牛羊肉都比猪肉贵，小时候爸妈带我旅个游，为了找个清真餐厅能跑断腿，让我看着满街的吃的不能吃而咽口水。但是，到现在的年龄早就习惯了这些生活方式。清真立法，十分可笑，它把TG的荒谬的所谓“民族政策”推上了高峰。就连我这个少数民族，也很汗颜，一部部法律和政策，人为的把人群分成了不同的圈子和范围。使大家多了很多怨恨，不患寡而患不公。再有，2000年后，局部战争和恐怖事件越来越多，这些90%以上都是穆斯林所为，也更加加深了对穆斯林的仇恨。一出了这些事，马路上，网上就骂声一片，所有跟穆斯林有关的人或事物，都是被骂和被仇恨的对象，每到这个时候，我都是无可奈何。

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贤弟深明大义，令人感佩！有君一人，重逾山岳。我等岂可再视少数民族兄弟为化外之人，贤愚不分，混为一谈？

反者道之动。清真立法，表面上对穆斯林兄弟有利，事实上会种下祸胎。

尤其是在王朝即将交替，天崩地解，动荡不安之际。害怕食品被玷污，颁发个内部规定就够了，如此的大张旗鼓，授人以柄，不是一件好事。

民主之后的瓶颈期，民族矛盾突出、如蜩如螗、如沸如羹。

贤弟若能帮助化解，必获上帝青睐。愿吾弟能稍留意焉。

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